司马迁评传
2023全国高考《史记司马迁传》文言文阅读重点注释答案译文
2023全国高考《史记司马迁传》文言文
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本文旨在为2023全国高考《史记司马迁传》文言文阅读提供重点注释答案和译文。
该文是历史题材，主要讲述了战国时期史学家司马迁的生平事迹和著作。
注释：
- “始皇帝”指秦始皇，即中国历史上第一个中央集权制度的政治家。
他通过一系列的政治和文化改革，统一了中原地区并进行了大规模的修筑高墙和修路工程，这被后人称为“长城”。
然而，在统一了六国之后，他以极其苛刻的手段统一了诸侯国，妄图推行“一尺长、一尺短”的严密标准化政策，这引起了百姓的反感。
他对思想文化的统制也过于严苛，令许多人不满。
他还焚书坑儒，烧毁了许多书籍和残害了许多知识分子，这种极端的行为引起了后来儒家思想家的强烈反感。
秦始皇的突然去世引发了全国规模的动荡，同时也开启了中国历史上几千年的封建。
- “子之武”指赵武，战国时期赵国的一位将军。
他在肥城之战中帮助了赵国的胜利，并一度成为赵国的首席将军。
- “赵城”指赵国的首都赵国，现在是保定市的一个县级市。
译文：
本文是对《史记司马迁传》的注释和译文。
本文中提到了在中国历史上著名的人物司马迁和他所著的《史记》。
《史记》是中国历史上第一部志书，是一部综合性的历史文献，涵盖了六个朝代的历史，包括周、秦、汉、三国、晋、南北朝等。
本文对某些词语进行注释，例如“始皇帝”指秦始皇。
此外，本文介绍了战国时期赵国的将军赵武和他的胜利，还提到了赵国的首都赵城。
关于“传”与“评传”
关于“传”与“评传”
关于“传”与“评传”
常有问关于“传”与“评传”的问题，试作说明如下：
“评传”与“传”有联系也有区别，都属于传记的范畴。
“传”与“评传”都需要严格尊重事实。
“传”与“评传”的区别是，“传”，重在叙述，为司马迁的《史记》所开创。
《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”均是。
“太史公⽈”则是“评”。
“评传”在现代开始使⽤，⾄南京⼤学匡亚明主编的“评传系列”，形成规模。
“评传”的主要特点是由于⼈物本⾝的传记材料缺乏，于是在挖掘⼈物⽣平资料的同时，把重点放在评论⼈物的思想、⾏为、⾏动等等⽅⾯，侧重在“评”，以展⽰⼈物的精神⾯貌、⽂化贡献等等。
在这⽅⾯，同样要求遵守严格的学术规范。
这也是对江村⼀⽼头博⽂的回复，特将他的博⽂转帖。
[重点]《史记》在国外的流传
![[重点]《史记》在国外的流传](https://img.taocdn.com/s3/m/0f2042d4d4bbfd0a79563c1ec5da50e2524dd1af.png)
《史记》在国外的流传（作者张大可，据张大可撰《司马迁评传》一书，内容有删改）由于种种原因，我们对于《史记》在国外的流传情况及其研究，了解不多。
近年来有零星的著述出现。
值得介绍的是，青年学者覃启勋出版了《史记与日本文化》，系统地介绍了《史记》在日本的流传情况及其影响，填补了学术空白。
张新科、俞樟华二人所著《史记研究史略》一书，写了《国外史记研究概述》一章，也作了简略介绍。
这里据二书提供的资料，撮述其要。
据中国史籍记载，在魏晋南北朝时，《史记》已流传到国外，首先是毗邻的高丽，即今日之朝鲜。
李延寿《北史•高丽传》和《旧唐书•高丽传》都记载了《史记》与中国的《五经》及两《汉书》等汉籍传播到高丽，倍受高丽人的喜爱。
当代朝鲜人民保留了雅爱《史记》的热情。
据南朝鲜《出版杂志》1988年2月5日号介绍，南朝鲜汉城大学人文科学研究所出版的汉学家李成佳的《史记》抄译本，收入《大学古典丛书》，列为大学生的基本阅读书，这在国外是不多见的。
《史记》在日本流传最广。
据覃启勋氏的考证，《史记》是在公元600至604年之间，由日本圣德太子派出的第一批遣隋使传人日本的，并立即在政坛上产生影响。
到了明清之际，是《史记》东传日本的黄金时代。
不仅数量大，而且品种全。
《史记》全本、选本、各种注本及工具书，无所不包。
《史记》传人日本后，受到社会各界的极大重视，在政治、教育、史学、文学等，各个方面都产生了巨大的影响。
在政治方面的影响。
公元604年，日本圣德太子颁布《宪法十七条》，引进了《史记》蕴含的儒学义理及封建大一统思想，为公元605年的大化改新奠定了理论基础。
圣德太子认为日本国君称“大王”已不合时宜，而从《史记•秦始皇本纪》中移用"天皇"的称号加给了推古天皇，从此，历代天皇成了日本民族的象征和日本民族内聚的核心。
天皇神权制度的建立是深受《史记》所载天人感应思想影响的。
据日本《正斋书籍考》、《三代实录》、《日本纪略》以及《扶桑略记》等史书的记载，推古天皇以降，历代天皇都有攻读《史记》的风气。
从《史记》分析秦始皇的形象
从《史记》分析秦始皇的形象摘要:在历史上，秦始皇一直是以一个“暴君”的形象出现在后人面前的。
之所以称他为暴君，是因为他在位期间所施行的一系列“暴政”。
但是，通过仔细研读《史记》中关于秦始皇的相关记载，我们发现：秦始皇实际上所推行的并不是“暴政”，而是借助暴力来完成的社会变革。
这种“暴”，实质上是在大转型、大变革背景下产生的时代的、社会的、制度的“暴”，而非秦始皇的个人性质的“暴”，甚至可以说，这种“暴”和秦始皇个人并没有太大关系。
因此，秦始皇并非是一个“暴君”。
关键词：《史记》；秦始皇；暴政；暴君历代政论家和史学家之所以将他看作是一个“暴君”，除了秦王朝本身的短祚之外，主要是因为秦始皇在位期间借助暴力推行的一系列社会变革。
包括政治上的“赋敛无度”、“穷奢极欲”；司法上的“刑罚酷虐”；思想文化上的“焚百家之言”。
这一切，都成为历代政论家和史学家攻击秦始皇的理由。
一、秦始的“暴政”1. 在经济上的“赋敛无度”、“骄奢淫逸”“赋敛无度”。
在政论家们看来，“赋敛无度”、“徭役繁重”是公认的暴政。
而造成赋税沉重的主要原因是秦始皇改变了先王的赋役制度。
董仲舒说：秦朝不仅废除了什一之税、三日之役，“又加月为更卒，已复为正一岁，屯戎一岁，力役三十倍于古。
田租、口赋、盐铁之利二十倍于古。
或耕豪民之田，见税什五。
故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食。
”“穷奢极欲”。
汉代的政论家们普遍认为，“及秦所以二世而亡者，养生太奢，奉终太厚”这一类抨击涉及到秦始皇众多的工程建筑。
东方朔指出：“夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛)，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。
”司马迁也说过：“吾适北边，自直道归，行观蒙恬为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。
”2．在刑罚上的残暴“刑罚酷虐”。
秦始皇的法治及与法治相关的弊政是后世政论家们抨击的主要对象。
秦朝的统治残暴，以刑杀为威，法律严酷之极；为修建豪华的宫殿、陵墓，造成了赋税沉重，兵役和徭役繁重，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。
谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感
谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感内容摘要：司马迁不但为中华名族的发展做出不可磨灭的贡献，同时他的身上也释放着不朽的人格魅力。
本文从司马迁受宫刑之后产生强烈耻辱感的原因，耻辱感的体现和伟大的使命感的体现这三方面写出司马迁崇高的人格，突显司马迁伟大的使命感。
关键词：司马迁耻辱感使命感《汉书》太初元年，司马迁开始撰述《史记》，他见博识广，精力充沛，废寝忘食地工作着。
一种巨大的精神力量在鼓舞着他，这是时代的呼唤，这是先人的遗言，自然也是自己义不容辞的历史责任。
然而，她是一位有思想有个性的活生生的人，他置身于现实社会错综复杂的人际关系中，不能一次有一次地迎接来自现实的考验，司马迁继承《春秋》之业，彰善贬恶，立史家的一家之言，不可避免地同汉武帝的要求背道而驰。
他的人生道路并不平坦，在他努力著书时，“太史公遭李陵之祸，幽于缧世。
”①司马迁陷入极度艰难的生与死，荣与辱的抉择之中。
司马迁为了完成《史记》，最终在极度耻辱中接受了宫刑。
一、司马迁强烈耻辱感的原因（一）被迫接受宫刑宫刑原本是用来惩罚淫刑的，犯淫行罪，卑鄙下流，而为人所不齿。
虽然成千上万的宦官以及士大夫受宫刑并非淫行，但他们最耻辱而神秘的一体被割除，形式上与犯淫受宫刑是一样的。
《报任安书》列举历代宦官尽管为人主所亲近，但“刑余之人”却为士大夫所不齿。
封建时代的士大夫为了保持名节，不要说受宫刑，公堂对簿也受不了，如李广，萧望之等人的自杀就是例证。
一般人受宫刑后，身体惨遭伤害，精神蒙受摧残。
在中国传统宗教观念和伦理观念的影响下，宫刑被视为上辱祖先，下绝后代的刑罚，遭受此刑者往往陷入为传统观念和社会舆论所不齿的耻辱境地，也会因此而经受长期的精神痛苦。
天汉三年，四十八岁的司马迁正当“草创未就”之时，突然飞来横祸，司马迁出于爱国情怀和惜才意识为李陵仗义执言被判“诬罔”罪而身陷囹圄，一般情况下可以有两种方法免死。
“募死罪入赎钱五十万减死一等”②景帝时颁法令“死罪欲腐者许之”③司马迁因为“家贫，货不足赂以赎”于是只能在死与宫刑之间选择，最终因为《史记》未完成，名还未立，司马迁选取了以宫刑代死的抉择。
《司马迁评项羽》原文及翻译
《司马迁评项羽》原文及翻译《司马迁评项羽》原文及翻译司马迁评项羽吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。
”又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪？何兴之暴也？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终。
近古以来，未尝有也。
及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。
自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”。
岂不谬哉！1.解释下列加黑词语：（1）何兴之暴也暴：___________（2）自矜功伐伐：_________2.翻译文中画线句子。
3.司马迁对项羽的评价是什么？4．司马迁对项羽的评价里有不科学的地方，请你指出来。
参考答案1. （1）快，迅速（2）夸耀2.（喜欢）自己夸耀自己的功劳，治理天下，五年就把国家给灭亡了，自己身死在东城还不觉悟，也不自责，（真是）错了呀。
还说“这是老天想要灭亡我，不是我用兵的.过错啊！”难道不很荒谬吗？3.项羽建立不世之业，但他自矜功伐，奋其私智而不师古，最终导致灭亡。
4.司马迁认为项羽可能是舜的苗裔，是继承了舜的智慧才成就功业的，这带有迷信色彩。
翻译:太史公（司马迁）说：我听周先生说：“舜的眼睛好象是双瞳孔。
”又听说项羽也是双瞳孔。
项羽难道是苗族（舜)的后裔吗？（要不）怎么兴起得这么快呢！秦王朝政治失策，陈胜首先发难，（之后各路）豪杰蜂拥起义，一起争夺（天下），不可胜数。
而项羽没有一尺一寸土地，乘着这形势（也）在田野中（乡间）起义，三年后，就率领五路诸侯消灭了秦王朝，把天下分封给各路王侯，（所有）政令（都）从项羽那发出，（他）号称为“霸王”。
（他的帝）位虽然没有最终的结论，（他也是）近古以来未曾有过的（人物）啊。
等到项羽怀念楚国离弃关中（回到楚国），放逐了楚怀王而立自己为王，（却要）怨恨王侯们背叛自己，难啦。
（他）自己炫耀自己功勋，张显他自己的能力却不效法古人，称其为霸王的伟业，想用武力征伐管理天下，五年（内）最终亡了他的国家，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，（这都是）过错啊。
史记中的历史人物评价原文与解析
史记中的历史人物评价原文与解析史记是中国古代历史学家司马迁所著的一部纪传体史书，被誉为中国历史上第一部纪传体通史。
在史记中，司马迁为了对历史人物进行客观评价，运用了丰富多样的手法和字词，给我们留下了大量独特的评价原文。
本文将对史记中的历史人物评价原文进行解析，使读者更加深入了解这些历史人物的真实形象。
一、项羽项羽，西楚霸王，他是中国历史上具有重要影响力的军事家和政治家。
在史记中，司马迁对项羽的评价是“骄急，轻险，十倍于人。
”这句评价用简练的词语，生动地描绘了项羽勇猛而轻率的性格特点。
虽然项羽勇猛善战，但他的骄傲和冲动也是导致其最终失败的原因之一。
二、刘邦刘邦，汉高祖，他是中国历史上第一个掌握大一统政权的皇帝。
在史记中，司马迁对刘邦的评价是“饶舌而不实，称制而不服。
”这句评价暗示了刘邦善于辩论和谋略，但同时也揭示出他对权力的渴望和不服从他人的个性特点。
尽管刘邦有一些不足之处，但他的谋略和智慧帮助他最终成为了中国历史上的伟大君主。
三、韩信韩信，项羽麾下的名将，他以其出色的军事才能和战略布局而闻名于世。
在史记中，司马迁对韩信的评价是“长者不及，少者不及，领赵三十四城。
”这句评价直接点出韩信的军事才能超过了长者和少者，并且成功地占领了赵国的三十四个城市，显示了他的非凡能力。
韩信的战略眼光和才智为他赢得了许多胜利，使他成为了中国古代军事史上的杰出人物。
四、曹操曹操，中国东汉末年乱世的政治家、军事家和文学家，他为后世留下了丰富的历史和文化遗产。
在史记中，司马迁对曹操的评价是“非常之人，度常”和“工于倾陷。
”这两句评价分别强调了曹操非凡的才智和善于用计的能力。
曹操才情出众，善于策划和实施各种计谋，使得他在乱世中能够保持相对稳定和强大的势力。
五、吕布吕布，中国东汉末年的名将，被誉为古代中国的“无敌神将”。
在史记中，司马迁对吕布的评价是“骁勇，善骑射。
”这句评价点出了吕布勇猛善战和出色的骑射技术。
吕布是中国历史上战场上的一匹狂马，一度在战争中展现出了非凡的能力，但同时也因为他的自负和不稳定性而导致了失败。
钱钟书对司马迁的评语
钱钟书对司马迁的评语钱钟书在《管锥编》中提到司马迁《伯夷列传》时，说：“此篇记夷、齐行事甚少，感慨议论居其泰半，反论赞之宾，为传记之主。
司马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢而不能者。
”清人李景星在《四书评议》中也说：“此篇格局，笔意尤为奇创，后人不能读，故妄生议论，任意批评，以为文义错乱，不可为法。
其实篇中脉络分明，节节可寻。
虽用笔千变万化，适成其为一篇《伯夷列传》而已。
”二位先贤，可谓解人，太史公九泉之下得此二人为知己，当无寂寞矣！《伯夷列传》一文，隐约幽微、低回要眇，确实难以让人参透，堪称《史记》一书中最为奇创之笔。
本人窃不逊，试对该文发表一些浅薄的见解，供大家参考并斧正。
一、《伯夷列传》中的三个基本问题本人认为，司马迁在《伯夷列传》中提出了三个基本问题：一是伯夷、叔齐义不宗周，采薇而死，怨邪非邪？二是天道无亲，常与善人，是邪非邪？三是由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？对这三个问题再进行归纳，可以是：一个人如果为心中的理想而死，是否该有怨恨？一个人如果因追求心中的理想而死，上天是否公平？一个人追求心中的理想甚至因此而死，历史该如何去铭记？以上三个问题既是历史层面的宏大命题，对司马迁而言，同时也是他对自己人生际遇的一次拷问：我因犯颜直谏却下狱抵罪，我该不该去怨恨？我因仗义执言而遭到侮辱，苍天又是否公平？作为一名史官，我该如何去恪守自己的底线？司马迁在《伯夷列传》中提出了上述三个问题，那么司马迁是否给予回答了呢？答案是肯定的。
这三个问题是《史记》一书的基本问题，它探讨的是“天人之际”与“古今之变”的问题，也即：天与人之间是怎样的关系？（是什么）人生于天地的之间是为了什么？（为什么）人应当如何在天地之间自处？（怎么做）如果司马迁没有对这三个问题有清楚的认识和解答，就不可能去创作《史记》，也不可能完成《史记》。
就像一个哲学家，如果对思维和存在的关系这一基本哲学问题都还没有答案，如何敢著书立说？司马迁在《伯夷列传》中对上述问题做了一些简单的、概括的解答。
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司马迁受腐刑在天汉三年十二月，出狱大约在天汉四年二、三月。
这年司马迁四十九岁，出狱后被任为中书令。
中书令本由宦官充任，而司马迁因受腐刑得此官，他认为是人生极大的耻辱。
他在《报任安书》中凄怆满怀地诉说他的痛苦，司马迁一气排列了十种耻辱，都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。
它使司马迁陷入了求生不得求死不能的痛苦境地，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”在这种心境下，给予司马迁以生的力量，唯有那无声的立言事业还未完成。
司马迁身受腐刑，体味人主的喜怒无常，便意味着人臣的祸福莫测。
专制主义的荼毒，擦亮了司马迁的眼睛，使他看清了“明主”这一绝对君权的残忍本质，深深认识到过去“以求亲媚于主上”是“大谬不然”，于是一反常态，表现了对国事、世事的冷漠。
太始四年（前93），司马迁已五十三岁，任中书令已五年，他除了埋头撰述《史记》外，在政治上没有什么作为。
这时，司马迁的好友益州刺史任安，沉不住气了，他觉得要给司马迁以鼓励，给他写了一封信，教以“慎于接物，推贤进士”。
任安的信，好似一石击起千层浪，它把司马迁积滞在心中的郁闷引发出来，爆发在回信《报任安书》中。
在这封信中，司马迁把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君王的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉，慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。
两千多年来，成为脍炙人口的名篇。
既然宫刑是人生最大耻辱，为了气节尊严，就应早早自裁结束耻辱；但为了实现著述理想，立名后世，必须坚强地活下去；可是活下去，又遭世俗非议，等于继续受辱，即“负下未易居，下流多谤议”，这种既觉得应该死而又不能去死的思想纠结、折磨得司马迁魂不守舍，多次想到去自杀。
最后司马迁选择了隐忍立名的自新之路。
也就是说功名重于名节。
当一个人功名已就，或者以死可以立功名时，就要毫不犹豫地去死节；当一个人才能未尽，功名未立，死节不过如九牛一毛，不能产生社会影响时，就应该隐忍发愤，建立功名。
司马迁正是在这一基准点上找到了死节与立名的统一。
所以在《史记》中，他既表彰那些死节者，又表彰那些隐忍苟活者，把历史人物的死写得生动有情。
《史记》中写了许多不甘屈辱，为保
体裁：传记
字数：1600字
难易度：★★★☆☆
建议用时：12分钟
司马迁评传张大可
19
7.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．发愤著书，所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。
司马迁就是如此。
B．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了司马迁忍辱负重的人生轨迹和思想行为，凸显了他崇高的人格。
C．本文截取了司马迁的重要人生阶段，评述了他发愤著书的主要内容，明确了《史记》的内容、体例，升华了《史记》的主题。
D．司马迁身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君权的残忍本质，于是表现了对国事、世事的关心。
E．司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，把自己全部的精力和热血倾注在《史记》之中，为我们留下了宝贵的作品。
8.司马迁发愤著书，有哪几方面的内容？简要概括。
9.司马迁在《史记》中，主要写了哪几种人物？
小试身手
持名节而死的义士。
齐国布衣王蠋（zhú）在齐国濒于灭亡之时，仍“义不北面于燕，自尽身亡”；田横耻于降汉，自死，他的五百宾客闻田横死，“亦皆自杀”；李广不堪“复对刀笔之吏”而自杀；项羽兵败愧对江东父老而自杀。
司马迁称赞这些慕义而死的人，具有“高节”，“岂非至贤”，虽往古烈士，何以加哉！像屈原那样“死而不容自疏”的高洁之志，“虽与日月争光可也”。
然而，在逆境中奋发，忍辱负重的志士，更加难能可贵。
勾践卧薪尝胆，坚忍顽强，发愤雪耻，终灭强吴而称霸，司马迁不仅许之以“贤”，还赞其“盖有禹之遗烈焉”。
伍子胥弃小义，雪大耻，名重后世，司马迁赞其为“烈丈夫”。
季布以勇显于楚，“身履典军奉旗者数矣，可谓壮士”，但是，当他被刘邦捉拿，为人奴而不死，受辱而不羞，“终为汉名将”，司马迁赞其为“贤者诚重其死”。
这后一
种忍辱负重的志士，司马迁认为更是值得敬仰的男子汉、“烈丈夫”。
这一观点，不仅与世俗相违，而且颇谬于圣人的是非。
一般世俗观点，认为忍辱负重是贪生怕死，“杀身成仁”“舍生取义”。
那些一遇侮辱就自杀的人，在司马迁看来只不过是无可奈何的表现，并不是真正的勇士。
慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名。
怎样处理好这二者的界限是很难的。
前已述及，司马迁提出了一个“人死或重于泰山，或轻于鸿毛”的标准。
人生最宝贵的生命不是不可牺牲，而要让它闪光，死得有价值。
司马迁在忍辱与生死的痛苦抉择中懂得了人生的意义，他从沉痛中奋起，坚强地活下来，决心以最大的毅力来完成《史记》。
司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，忍辱著书，留下了宝贵的作品。
这种精神体现了中华民族的脊梁，是值得我们敬仰的。
20。