民族主义与国际主义
(5篇)意识形态的对照材料汇编
（5篇）意识形态的对照材料汇编1. 社会主义和资本主义的对照社会主义：强调公有制和劳动人民的领导地位，旨在消除阶级对立和剥削，实现社会的共同利益。
资本主义：强调私有制和市场经济的作用，鼓励个人追求自由和经济繁荣，但也可能导致贫富差距的加剧和一些社会问题的出现。
2. 共产主义和自由主义的对照共产主义：强调阶级斗争和公有制的重要性，旨在实现无产阶级的解放和全球社会主义革命的推进。
自由主义：强调个人自由和市场经济的作用，认为政府应该尽可能少地干预经济和社会事务，因为它可能会破坏市场竞争和人类自由的发展。
3. 民族主义和国际主义的对照民族主义：强调本国民族和文化的价值，强调与外部世界的差异和冲突。
国际主义：认为全世界人民应该团结在一起，超越国界和文化差异，为实现共同利益而努力。
4. 保守主义和进步主义的对照保守主义：强调传统的价值和秩序，认为变革可能破坏社会稳定和人类安全感。
进步主义：强调社会变革和个人解放的必要性，认为创新和变革是社会发展和个人自由的必要前提。
5. 宗教主义和无神论的对照宗教主义：认为神在人类生活中起着至关重要的作用，认为宗教信仰是实现幸福和生命意义的必要条件。
无神论：认为人类的生存和发展不需要神的存在，强调理性思考和科学精神的重要性。
1. 社会主义和资本主义的对照社会主义和资本主义的对立是现代社会的一个重要问题。
社会主义强调国家应该掌握生产资料并实行公有制，劳动人民应该发挥领导作用，强调阶级和经济收入的平等，目的在于消除阶级对立和剥削，实现社会的共同利益；而资本主义则强调私有制和市场经济的作用，鼓励个人追求自由和经济繁荣，但同时也可能导致贫富差距加剧和一些社会问题的出现。
社会主义理论创始人马克思认为，社会应该以生产关系为核心来定义，生产关系指的是人们在生产活动中所形成的社会关系。
资本主义的生产方式是私有制的生产方式，也就是说，生产资料的所有权处于私人手中。
这样的生产方式导致资产阶级掌握了生产资料，剥削了劳动人民，导致社会阶级对立和经济收入的不平等。
什么是全球主义和民族主义？
什么是全球主义和民族主义？
随着全球化的加速和各种意识形态的分歧加剧，全球主义和民族主义
的争论也越来越激烈。
那么什么是全球主义和民族主义呢？
全球主义
全球主义是一种涉及各种领域的国际主义思想，旨在建立全球化社会。
它倡导的是一个没有国界和文化障碍的世界，借助营造)共同价值观和
全球治理机制，以促进人类繁荣和进步。
全球主义认为，全球化的本
质是跨越国境寻求共同的解决方案，因此它强调全球合作和互惠互利。
其中一些流派，如商业全球主义，更着重于限制政府干预市场的意义，而其他流派则更强调人类共同体和全球治理体系的建立。
民族主义
民族主义则是一种重视本土文化和民族身份的思想，认为国家需要通
过保持文化传统和本土价值观来保护自己。
它通常会将民族利益放在
最高位置，并提倡政策制定以此为基础。
民族主义不同于种族主义，
在不同的文化，族群和语言中广泛存在，而不依赖于种族背景。
它还
强调国家的独立和自治权，并尊重民族生存的权利。
全球主义与民族主义的区别
全球主义和民族主义在很多方面有所不同。
全球主义主张的是开放，国际合作，以及国际民主和平共处。
但是，民族主义则更加关注国家和文化的特殊性和地方性。
此外，全球主义更强调全球化发展的重要性，而民族主义则着重加强国家边界的管理和文化传统的继承。
结论
总的来说，全球主义和民族主义都是为了建设更好的未来而努力。
它们看待社会的方式和程度有所不同，但它们不必相互排斥。
我们应该为更好地理解彼此的思想和价值观而共同努力。
国际间合作与民族主义的冲突
国际间合作与民族主义的冲突尊敬的读者：国际间合作与民族主义的冲突现今世界，国际间的合作成为国家间发展的一个重要方向。
然而，与此同时，民族主义的崛起也给国际合作带来了一些冲突和挑战。
本文将从多个角度探讨国际间合作与民族主义之间的冲突，并分析其原因和影响。
一、全球化与民族主义的冲突全球化是促进国际间合作与交流的重要驱动力。
全球化使得各国之间的联系更加紧密，经济、文化、政治等方面的交流不断加强。
然而，全球化也对民族主义产生了冲击。
在全球化的进程中，一些国家的经济、文化等方面的差异逐渐被弱化，导致民族身份认同感的减弱和民族自豪感的削弱。
这也引发了相应国家民族主义的反弹，试图保护和强调自身的独特性和文化传统。
二、经济合作与民族主义的冲突经济合作在国际间起到了促进共同繁荣与发展的重要作用。
然而，在经济合作的进程中，民族主义也可能会带来冲突。
一些国家存在对外经济依赖的情况，当遇到经济合作中的问题时，民族主义情绪可能会被激发。
例如，经济合作中的利益分配不平等、贸易保护主义等问题都可能引发民族主义情绪的抬头，从而对国际间的合作产生一定程度的冲击。
三、安全合作与民族主义的冲突安全合作是国际间合作中不可或缺的一个方面。
然而，在安全合作中，民族主义也可能造成冲突。
一些国家因为历史原因或领土争端等问题，对国际合作中的安全合作持怀疑态度。
这种怀疑和不信任可能源于民族主义情绪的影响，导致安全合作的破裂或受阻。
四、文化交流与民族主义的冲突文化交流是各国之间加深相互了解、促进友好关系的重要方式。
然而，由于文化差异和民族主义情绪的存在，文化交流也可能引发冲突。
一些国家出于保护本国文化和民族特色的考虑，对外文化的传播存在限制和阻碍。
这种限制和阻碍可能对国际间的文化交流造成一定的阻碍和影响。
综上所述，国际间合作与民族主义之间存在一定的冲突。
全球化、经济合作、安全合作和文化交流等方面都可能成为冲突的关键点。
然而，我们也应该看到，国际间合作与民族主义并非完全对立的关系，而是相互制约、相互影响的。
民族主义与国际主义
民族主义与国际主义（作者:___________单位: ___________邮编: ___________）民族主义与国际主义引言我无意在一篇短短的小文中讨论民族主义与国际主义的关系问题。
虽然这两个词在当下的语境中存在着一种说不清道不明的紧张关系。
一方面，民族主义成为民族国家强盛的宣传和动员的或隐或显的意识形态，成为对抗西方经济霸权、技术霸权、军事霸权及由此形成的政治霸权的有效策略和手段，有时候又被文化保守主义所征用，成为抵抗西方文化帝国主义的武器。
近年日益高涨的国学热，特别是中小学，甚至幼儿教育中对中国传统文化教育的强调等均可视为这一理路的文化政治实践。
这其中也就隐含着针对普遍主义的锋芒。
有意味的是，普遍主义话语包含了世界主义，但绝不会将国际主义涵括其中。
而与之颉颃的民族主义则又常常与国家主义互为表里。
另一方面，就近现代中国的历史进程而言，民族主义曾经与国际主义相得益彰，和平共处，砥砺激发出强大的反帝反封建的浪潮，但后者却在20世纪80年代以降的民族主义思潮中遭到了彻底放逐，似乎国际主义已经成为不合时宜的东西，更准确地说，它已经蜕变为民族主义的障碍。
而这恰恰对应于80年代影响巨大的源自启蒙主义话语的个人主义。
但看起来，其间有一种自洽性，可内里却无比紧张。
对应于个人的民族在一定意义上得以成立的逻辑，却在各自成为主义之后，成为一种排他性的构成。
国际主义之被放逐也在情理之中，而不得不说的是，共产主义也差不多在同一时期被放逐。
可是，当强国梦被大国梦或更有甚者的大国主义悄然替代的时候，其内里却似乎又隐含着另一种普遍主义的诉求，甚至更糟糕的东西，也就是说变成了它当初反对的东西。
而也正是在这一情势下，重新思考被放逐的国际主义，未尝不是值得的。
需要说明的是以下的文字实际上是读书的感想，并非规范的论文。
张承志：超越民族主义的可能美国学者本尼迪克特安德森说，民族主义是一个想象的共同体，而且，民族主义以及这个词语本身都是近现代的产物，该词一直迟至19世纪才被广泛而普遍地使用，印刷资本主义在其中发挥了非常重要的作用，直接地说，印刷资本主义生产并构建了民族主义。
民族主义与国际主义
什么是民族主义? 它是一种运动或是民族情感的表征。它常常被用作是种贬义的情感来象征暴利，不宽容，甚至是侵略性的显示，但它同时又被用作是一种稳定的气质的彰显。然而，它将会导致在讨论时将民族主义搁置一边而处理“民族身份”和”民族”的概念， 而不是探讨不同类型的“民族主义者”们的运动的表现。“民族身份”是一种以民族主义为外在表征的群体意识；而一个民族就是由一群人组合在一起的实体，而这群人有着特殊形式的群体意识，并且这种特殊形式的群体意识被描述为“民族身份”或“民族情感”。
首先让我们来看看那些幻想破灭的理想主义者与反民族主义者们在反对战后世界时的抱怨。人们对于欧洲的巴尔干化（将某地区分裂成敌对区域），如不可理喻的法国，商业主义化的英国，没有悔意的德国，有主见的小协约国和大英的统治版图，还有美国孤立主义与门罗主义的兴起等有着多种多样的抱怨，而这些抱怨的背后有潜伏着什么样的普遍性的控告呢？当提及这些问题时，我们知道整个世界以从有原则与标准的国际主义重新陷入到一种未被察觉和没有反映出的民族主义的状态中去。 但当我们体察事实时，这种解释又是明显不充分的。如果民族主义真的在中东欧地区如此泛滥，那么存在于捷克斯洛伐克，罗马尼亚和南斯拉夫之间的小协约国是如何存在并保持了三年的？这三个国家和她们的邻国波兰都居住者多种多样的民族，那么他们到底是如何成功的完全保存它们的身份的呢？或者，如果民族主义是支配世界的强烈情感因素，那么有着多种多样民族的英联邦是如何组合在一起的？法国又是如何保持它的帝国，或者甚至是他新统一的祖国的完整团结的？双语的比利时和三语的瑞士又是如何生存下来的？最后，美国又是如何避免那些最近数以万计的新来者们未被同化的民族主义间的激烈冲突的？显而易见，我们将民族主义视为一种起作用的力量，但他却不是最有力且决定性的因素。如果我们对战后的衰败迹象做更进一步调查的话，我们真正发现的是，越是深入的考究那些针对战后诸国责难的原因，就越能发现人们对政策的埋怨之声是那么的强烈，这种强烈的程度不亚于各国虽然各自独立，但仍像一个统一的民族互相合作所产生的影响那样。事实上真正糟糕之处不是民族主义，在任何多样形式中闲谈的活动都可以被假定，但却会用不那么浪漫和更容易理解的利己主义称号去描述。换句话说，这种控诉不应该是反民族而引起，而应该是反国家而引起的；不是由反对那些扮成民族群体发言人和民族主义传达者的政治家们引起，而是由反对那些扮成大的或小的，单一或多元的君主国的统治工具的政治家们所引起；不是反对乔治先生是一个威尔士人，而百里安先生是个布列塔尼人，马萨里克总统是一个斯洛伐克人，韦尼泽洛斯是一个克里特岛人，而是反对大英帝国，法国捷克斯洛伐克联合国和希腊王国的政策。
政治社会学论文民族主义与当代国际政治
政治社会学论文民族主义与当代国际政治民族主义与当代国际政治在当代国际政治中，民族主义是一种具有巨大影响力的政治力量。
随着全球化的进程加深，民族主义在国际舞台上逐渐抬头，并对全球政治格局产生了重大影响。
本文将探讨民族主义与当代国际政治之间的关系，并分析其对世界格局的影响。
一、民族主义的定义与内涵民族主义是指民族自我认同和国家利益之间的紧密联系。
它是一种基于共同民族血统、文化、历史和价值观的情感认同，其核心思想是强调民族集体利益的优先性。
民族主义将民族共同体作为政治行动的主体，并追求民族国家的独立、发展和进步。
二、民族主义与全球化的冲突全球化是当代国际政治的重要特征之一，它带来了经济、文化和政治上的联系与交流。
然而，全球化也对民族主义提出了挑战。
在全球化进程中，民族主义面临着来自外部文化的冲击，以及传统价值观与全球规范之间的冲突。
这种冲突表现在国家对本土文化的保护与外来文化的同化之间的矛盾上。
三、民族主义的回潮与国际政治尽管全球化的浪潮涌动，但民族主义在许多国家和地区却出现了回潮的趋势。
民族主义在当代国际政治中成为一种重要的力量，对全球政治格局产生了深远的影响。
首先，民族主义催生了一系列民族冲突。
在某些地区，因为民族主义的激发，民族之间的矛盾和紧张局势逐渐升级，导致了暴力冲突和战乱。
例如，乌克兰危机和中东地区的持续冲突，都与民族主义因素息息相关。
其次，民族主义加剧了国家之间的矛盾与对抗。
一些国家在追求民族利益和国家权力的过程中，采取了保护主义和单边主义的政策，导致国际关系紧张和不稳定。
例如，美国的"美国优先"政策和中国的"中国梦"都体现了民族主义的影响。
最后，民族主义对国际组织和全球治理产生了冲击。
随着民族主义情绪的高涨，一些国家开始对国际组织的合作和全球治理的规则提出质疑，试图维护本土利益与主权。
这对于维护国际秩序和全球公共利益产生了不利影响，也给国际合作带来了挑战。
民族主义与国际主义的理解发言稿
民族主义与国际主义的理解一、引言民族主义与国际主义作为两种截然不同的思潮，在世界历史的发展中起着至关重要的作用。
民族主义强调民族认同与民族利益的优先，注重本土文化的传承和保护；而国际主义则强调全人类的共同利益，倡导国家间合作与互惠。
本文将从历史、理论与实践角度，深入探讨民族主义与国际主义的理解。
二、民族主义的理解2.1 民族主义的概念民族主义是指以民族为核心，强调民族认同与民族利益的一种思潮。
它强调民族间的团结、自尊与独立，认为民族对个体的价值和社会的进步具有决定性的作用。
2.2 民族主义的历史渊源民族主义的历史渊源可以追溯到近代国家形成与民族认同觉醒的过程。
19世纪以来，各民族的独立、解放运动逐渐兴起。
例如，欧洲的法国大革命、意大利与德国的统一运动，都推动了民族主义思潮的兴起。
2.3 民族主义的核心观点•民族自决：民族主义认为每个民族都有权力决定自己的命运，包括政治独立与国家领土的确定。
•民族认同优先：民族主义强调民族认同的重要性，认为个体的幸福和社会的进步来自于对民族的认同与奉献。
•民族文化的传承与保护：民族主义注重民族文化的传承与保护，认为这是民族优越感的来源，也是文明多样性的重要组成部分。
2.4 民族主义的争议与发展民族主义在推动民族认同和团结的同时，也引发了一系列争议和问题。
例如，过于强调民族利益可能导致排斥他者和种族主义；以本民族文化为中心可能排斥多元文化和全球化。
三、国际主义的理解3.1 国际主义的概念国际主义是指强调全人类的共同利益与合作的一种思潮。
它试图超越民族界限，推动国家间的相互理解、合作与和平发展。
3.2 国际主义的历史渊源国际主义的理念源于人类对和平与合作的追求，尤其是20世纪两次世界大战的惨痛教训，推动了国际主义的发展与兴起。
3.3 国际主义的核心观点•共同利益：国际主义认为全人类面临许多共同的挑战与机遇，需要国际合作来寻求解决方案。
•和平与合作：国际主义主张国家间的和平对话与合作，以避免战争与冲突，实现持续的和平发展。
如何看待民族主义和国际主义之间的关系？
如何看待民族主义和国际主义之间的关系？在当今世界，民族主义和国际主义互相交织，相互影响。
对于这两种思想的关系，人们有不同的观点。
有些人认为民族主义和国际主义是相互排斥的，而有些人则认为二者是可以共存的。
本文将从不同角度剖析两者之间的关系。
一、民族主义与国际主义的概念首先，我们需要了解民族主义和国际主义的概念。
民族主义是指以某一民族为主体，以维护该民族的利益和尊严为核心价值的思想和行为。
民族主义者认为，每个民族都有自己的文化、语言、传统和历史，应该以这些特点为荣，保护自己的独立性和尊严。
国际主义则是强调全人类的利益和权利，主张在全球范围内实现贸易、文化、政治和社会的交流与合作。
国际主义者认为，人类共同面临的问题是同样的，应该共同解决，而不是只顾着自己的利益，忽略其他地区和国家的发展。
二、民族主义与国际主义的相互影响民族主义和国际主义的相互影响是非常复杂的。
一方面，在全球化的背景下，各国的经济、政治、文化等交流日益深入，国际主义的思想也越来越被人们所接受。
同时，随着国家实力和民族意识的增强，各国也在不断追求自身利益，这也体现了民族主义的恢复和崛起。
另一方面，如果民族主义走向极端，就会对国家间的合作和发展造成阻碍，从而限制国际主义的发展。
而国际主义强调的全球视野也会让人们更加关注世界范围内的公平和正义，从而控制民族主义的过度发展。
三、如何看待民族主义和国际主义之间的关系？下面几点，是我对于如何看待民族主义和国际主义之间的关系的一些想法。
1. 民族主义和国际主义并不是孤立的概念。
民族主义者可以在维护自己的文化和利益的同时，也要关注其他民族和其他国家的发展，要有开放的心态和视野。
2. 国际主义者也应该认识到，各国之间的文化、传统、历史等差异是客观存在的，必须尊重和保护这些差异，不能一味地强调全球化和国际化。
3. 民族主义和国际主义是相互矛盾的，但也可以通过平衡来使二者共存。
我们必须认识到，在国际合作上存在着许多的利益和矛盾，我们需要一种平衡的机制来协调各种利益关系。
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民族主义与国际主义南希·马修斯（Nancy Mathews）在1776年《独立宣言》发表之后仅仅一个世纪的时间里，美国就将自己打造成为了世界强国。
简而言之，到1915年，美国成为世界上最大的商务与服务的生产者。
工业与农业的先进为美国带来了巨大财富，这使得美国外交决策者开始试图摒弃固有的孤立主义原则，而谋求与海外东西部国家建立更富主动性的互动关系。
这一时期的美国艺术也是这种大的变化、美国新的国际主义的可见的佐证。
1890年，在约翰•辛格•萨金特（John Singer Sargent）为汉密尔顿•迈考•汤布里（Hamilton McKown Twombly）所作的肖像画中，透露了美国的惊人财富以及关于美的新旧标准的清晰对比。
画中人物的服装，与印象主义的绘画风格，都显示了行家对于新的美学标准的把握；而在豪华服装及画中人物的姿态中，又都透露出中老式的海外文化风格的修饰。
或许没有其他的例子能比1899年托尔斯坦·凡勃伦（Thorstein Veblen）的“有闲阶级论（The Theory of the Leisure Class）”更能说明对美国特权的批评了。
在凡勃伦看来，着装得体的女子最能体现出美国的所谓成功：“优雅的服装之所以能取得典雅的效果，不仅仅在于它们的昂贵，还在于它们是悠闲、安逸的象征。
这不仅表明了那些穿着者具有了相对可观的消费能力，同时也说明了穿着者可以不从事生产而只享受消费。
”然而，萨金特仅仅说出了1900年前后多彩美国艺术的一个侧面。
由于出生并成长与欧洲，萨金特有着外部资源和内在倾向去在描绘作为美国新贵族的富有人士。
但是覆盖在所谓镀金时代表面上的矫矜，面临着另外一些艺术家们的挑战。
玛丽·卡萨特（Mary Cassatt）的1886年的作品《做头发的女孩（Girl Arranging Her Hair）》，就强调了模特赤裸裸的丑陋，以及对日本出版物等非西方资源的兴趣，从中可以看出具有巴黎先锋派绘画的反叛主义精神。
1900年之后，“丑陋”成为美国艺术的一个主题，例如在乔治·贝洛斯（George Bellows）的1912年的作品《码头上的人（Men of the Docks）》中，就描绘了纽约的以蒸汽为动力的工业化以及火热的移民大潮。
这些矛盾性事物的存在，造就了那个时代的丰富性与复杂性。
新兴的国际主义精神促使越来越多的美国人跨出了国门，也刺激了遍及全球的大规模的移民运动，这些都改变着国家自身的特征。
美国人在伦敦、巴黎等国际文化中心的成功，促使他们越加需要界定自身的民族认同，并在自己的国家里培养和发掘受众。
19世纪晚期杰出的美国艺术家们，如萨金特、卡萨特、伊金斯与霍默，不仅常常奔波于国际舞台与自己国家之间，而且着力谋求自身能在欧洲及美国艺术界能占有一席之地。
这些人构成了19世纪末期一批见多识广、对欧洲及亚洲艺术都有所了解的新一代的艺术家，他们热心于创立表现独特的美国主题的美国式艺术，或者谋求以美国式的特有眼光诠释现代艺术。
1880—1900美国人在世界舞台上的出现，受到当时现代技术发展热潮的很大影响。
例如，轮船的出现使越洋航行成为现实，改变了美国人与美洲对岸的其他文化之间的关系。
蒸汽机极大地加快了海洋航行的速度，将从美洲至欧洲的航行时间从50天缩短到大约10天。
可以这么说，在1870年之前，打算在美洲与其他大洲之间作海上航行的人，都是出于必要而不得不严肃为之的；而1870年之后，蒸汽机代替了桅杆，跨洋航行者有很多已经是纯粹的旅游者了。
对艺术家和收藏家们而言，宏伟的欧洲博物馆以及异国情调的东方庙堂，都逐渐成为耳熟能详的事物。
就像19世纪中期公路贯通美国全境一样，到1900年，蒸汽轮船把整个世界连为一体。
蒸汽轮船不仅便利了游客的旅行，也促进了商品的国际交换。
当美国的富有引起欧洲和亚洲艺术品商家们的兴趣时，作为奢侈物的艺术作品的国际流通在19世纪最后十年间显著增长。
身居海外的富庶的美国人，利用航运这种便利的运输手段，从其他国家把大量艺术收藏品带回到美国，在他们的个人画廊展出，同时也供由他们协助建立的公共博物馆所用。
很多城市博物馆，例如同时建造于1870年的纽约大都市博物馆和波士顿美术博物馆，以及伊莎贝拉·斯图尔特·加德纳（Isabella Stewart Gardner），亨利·沃尔特（Henry Walters）与查尔斯·朗·弗利尔（Charles Lang Freer）等私人收藏者，都为这些面向公众展出的世界艺术收藏品引荐了诸多美国的观众。
有所不同的是，当时美国自己的艺术还没有太多的海外市场，但由于一些较有声誉的国际博览会的举办（如1867年、1878年、1889年以及1990年在巴黎举办的世界博览会及沙龙等），美国艺术在欧洲也经常定期地露上一面。
在这种世界博览会上，参展国家都设置展台展示自己国家的流派和作品，一些最优秀的美国艺术家也不时被荣幸地选中参展。
游走在官方组织者与商业画廊之间，美国人不仅能展出、买卖艺术品，而且能近距离地感受最新的艺术风格。
如果说在19世纪前半期美国人还有些文化孤立主义心态的话，那么到了世纪末期取而代之的主流观念则是寻求与外部世界接轨，以及对跟上世界艺术的发展的紧迫性的认识。
深谙19世纪晚期国际艺术市场的，当属法国商人保罗·杜兰特-茹尔（Paul Durand-Ruel，1831–1922)。
他不仅捕捉到了萌动于巴黎的巴比松画派和印象主义的变革，而且还很早便着眼为其现代艺术培养美国受众。
19世纪60年代，他在巴黎出版的以美国人为主要受众的精英类型报纸《美国纪事（American Register）》上发布广告。
玛丽·卡萨特（Mary Cassatt）就是他在70年代扶植起来的印象主义画家之一。
卡萨特(1844–1926)是在法国先锋派领域最为成功的美国艺术家，她不仅为她自己的家庭购买画作，还建议她的美国朋友路易斯·哈佛梅耶（Louisine Havemeyer）等从杜兰特-茹尔处购买印象主义派的作品。
1886年，他负责在纽约组织一次大型的印象主义的展览；1890年，他为他的巴黎画廊在纽约建立了分部。
与此同时，他并没有忘记那些身在巴黎的美国观众，1891年，他发动巴黎的优秀美国艺术家举办了一次美国艺术展，其中包括托马斯·伊金斯（Thomas Eakins），威廉·梅里特·蔡斯（William Merritt Chase），恰尔德·哈萨姆（Childe Hassam）和西奥多•罗宾逊（Theodore Robinson）。
在纽约，杜兰特-茹尔对美国艺术市场的介入很快就有了反馈性效果。
对于曾经处于世界艺术的边缘地位的美国艺术，很多外国商人很早就给予了积极关注。
随着美国艺术的受众数量大幅度的增长，美国当地的商人们也开始挖掘本地艺术的市场价值。
年轻的画廊主人们如威廉•麦克白（William Macbeth，1851–1917)等，从杜兰特-茹尔处取得鉴定艺术新潮流的概念，并在1892年开始促动美国艺术家与以杜兰特-茹尔为代表的法国现代主义者的竞争。
这些商人为纽约艺术界带来的兴奋与刺激，鼓舞着美国艺术家们在国际舞台的层面上审视自己的工作，尽管他们并没有离开美国。
1900之后，麦克白促成了一个独特的美国先锋派群体的建立，即后来所谓的“垃圾箱画派（Ashcan School）”。
1905年，他与摄影师兼商人阿尔弗雷德·斯蒂格里茨（Alfred Stieglitz，1864–1946)联手共事，后者也同样热心于扶持国际艺术背景下的美国艺术家的发展，但其重点放在现代主义上，而不在具象派艺术上。
19世纪晚期，在现代艺术中一个很小但却非常重要的领域中，美国人掌握着主导权，这就是照相技术的发展，最初表现为动物及人体形象摄影的发展。
尽管当时全世界的摄影师都掌握了纪实摄影，但将这项技术在国际范围内推广开来的，是在美国工作的英国人爱德华·穆布里治（Eadweard Muybridge，1830–1904)。
穆布里治对摄影的看重并不局限在技术或科学的层面，这些是任何地方的摄影师都懂得的，如法国的玛瑞（Etienne-Jules Marey）和乔治·德米尼（Georges Demeny）等；他所看重的，是摄影对绘画和雕塑带来的深刻影响。
1881年，穆布里治在巴黎和伦敦发表演讲，1889年，他的观点在欧洲艺术节散播开来。
当时的艺术家们正在寻求对世界的现实性的表达途径，而世界变化如此之迅速，只有相机才能捕捉到世界的变化。
穆布里治的实验摄影，为观察真实的现实提供了新的途径。
通过运用投影设备将不同的摄影图片按照先后次序迅速移动从而获得连续性的动态影像，穆布里治引起了更多的关注。
当托马斯•爱迪生（Thomas Edison）看到穆布里治的动态影像时，他便执意要将这种初始的技术发展成熟，其结果就是今天我们所知道的电影。
1893年，爱迪生的第一个商业化发明——活动电影放映机——问世，两年后便在世界范围内广泛应用了。
捕捉稍纵即逝的动态变化，存留动态的世界影像，是19世纪晚期艺术界的重要成果，也是导致后来新世纪来临时诸多新变化的刺激性因素。
参与了这场令人兴奋的发展过程的美国人是费城的艺术家托马斯·伊金斯（Thomas Eakins，1844–1916)。
19世纪60年代，伊金斯在巴黎求学，当时由居斯塔夫·库尔贝（Gustave Courbet）鼓吹、并由伊金斯的老师吉恩•里昂•格罗姆（Jean-Léon Gérôme）予以提炼的现实主义正在流行。
伊金斯重返费城时，也带回了这些强大有力的理念，对他的艺术创作以及在费城美术学院的教学都产生了很大影响。
在他的努力下，穆布里治来到费城，开始一个为期三年的项目，并于1887年发表了汇集其成果的《动物运动（Animal Locomotion）》，内中包含了两万多张人和动物运动的图片。
这本著作价格不菲，被全世界的科学图书馆及艺术研究机构收藏，至今仍在被人们使用。
在穆布里治对现实主义的实验和理论研究基础之上，伊金斯对人及其环境作了深入的研究。
尽管他并未将重点放在对分解了的动作的研究上，但他对人类解剖构造的研究确是相当非凡的，这一点可以在肖像画《阿米莉娅•范•布仑小姐（Miss Amelia Van Buren）》(约1891)中看出来。
他将纪实摄影应用于人体动作教学，这对其同道及学生都产生了持久的影响。
托马斯·波洛克·安舒茨（Thomas Anshutz）的作品《中午时分的铁场工人（Ironworkers’Noontime）》，就是说明画家如何运用多张图片动态连续效果的很好的例证。