苏轼生平经历

• 此时，苏轼已六十多岁高龄，当时海南地 处天涯海角，境况极其荒凉，生活极端艰 苦，“食无肉，病无药，居无室，出无友， 每无炭，夏无寒泉”；但苏轼思想旷达， 随遇而安，并没被困难压倒，反而出现了 创作丰收。这时期他写了大量的诗文，诗 风恬淡、超拔，精深华妙，成为苏轼一生 创作的最后锦绣。
• 1101年大赦，复任朝奉郎，北归途中，于 1101年8月24日卒于常州（今属江苏）。葬 于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十 四岁，御赐号文忠（公）。 • 有“历典八州，行程万里”之称。
• 苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的 心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析， 目的是想找回一个真正的自己。他在无情 地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕 这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。 他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中， 佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。 艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒 种地，体味着自然和生命的原始意味。
人生的黄州
• 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈 市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副 队长）。这个职位相当低微，并无实权，而 此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到 任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁 山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、 《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》 等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感 情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地， 种田帮补生计。于是就有了“东坡居士”的 别号。
黄州赤壁
赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大 江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船 可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间 就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了 视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观 和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可 能，而不同的游人才使这种可能获得不同程 度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州 的自然景物注入了意味，而正是这种意味， 使无生命的自然形式变成美。因此不妨说， 苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也 是黄州自然美的确定者和构建者。
乌台诗案
乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，苏 轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对 新政的不满。御史中丞李定、舒亶、何正臣等 人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句，“陛下知 其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事， 或能牧养小民。”以谤讪新政的罪名逮捕了苏 轼，这案件先由监察御史告发，后在御史台狱 受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍 植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息 筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
• 我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地 方也大多是我的弱项所在，例如从小为考 科举学写政论、策论，后来更是津津乐道 于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官 以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得 地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子 面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十 多年来最大的弊病就在这里。现在终于明 白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前 的苏东坡是两个人。
• 苏轼再次到阔别了十六年的杭州当太守。在 重返杭州 杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖， 用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤，也就是 著名的“苏堤”。 “苏堤”（杭州苏堤、徐 州苏堤、惠州苏堤）； • 1093年，新党再度执政，被贬至惠阳（今广 东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远 的海南儋州， (九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰 平生；日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人)为 古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。 注：在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻 一等的处罚。
• 1069年，王安石变法。逢其母于汴京病故， 丁忧扶丧归里。丁忧期满，在返京的途中 见到新法对普通老百姓的损害。不同意王 安石变法，认为新法不能便民，便上书反 对。结果是不容于朝廷，于是自求外放， 调任杭州通判。 • 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密 州、徐州、湖州等地政绩显赫，深得民心。 • 1079年 ，苏轼遇到了生平第一祸事 ，到 任湖州还不到三个月，遭遇“乌台诗案”。
成就
• 苏轼在诗、文、词、书、画等许多方面均 取得了登峰造极的成就。是中国历史上少 有的文学和艺术天才。
风华绝代才高八斗的苏东坡
文—— “ 唐宋八大家 ” 诗—— “苏 黄” 词—— “苏 辛” 书、画—— “宋 四 家”
• 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏 洵、苏轼、苏辙 、王安石、曾巩。 • “苏黄”：苏轼、黄庭坚 • “苏辛”：苏轼、辛弃疾 • “宋四家”：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
• 御史李定、何正臣、舒亶： • “读书万卷不读律，致君尧舜知无术”， 讽刺皇帝没能力教导官吏； • “东海若知明主意，应教斥卤变桑田”， 指责兴修水利； • “岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”， 讽刺禁止人民买盐；
• 苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。 幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不 杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
苏东坡（黄州时期）致李端叔
• 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山 水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂， 辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见 及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
• 1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任， 历经长途跋涉，旅途劳顿，幼儿夭折。 • 1085年，宋哲宗即位，以王安石为首新党 被打压，司马光重新被启用为相。苏轼看 到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及 尽废新法后，对旧党执政向皇帝提出谏议， 由此，他又引起了保守势力的极力反对， 于是又遭诬告陷害。既不能容于新党，又 不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
• 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆 润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人 察颜观色的从容，一种终于停止向周围申 诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的 厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情 发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的 细流汇成了湖，结果—— • 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘 的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》 和前后《赤壁赋》马上就要产生。
• 他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上 以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼 给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走 来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择 黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉 的小镇走来。 • 他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、 进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住 所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一 口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上 眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一 次永载史册的文化突围。完成了他精神上的涅槃， 走向了思想上的成熟。黄州，注定要与这位伤痕累 累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
和子由渑池怀旧 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏定风波 • 【序词】 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具 先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴， 故作此词。 • 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖 芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 • 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
卜算子
• 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往 来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人 省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
• 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人 生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远 逝的古人。在无法对话的地方寻找对话， 于是对话也一定会变得异乎寻常。 • 他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大 的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段 树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕 纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方 恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用 途绝不在这里。
如何理解文中的“主”与“客”？
“主”“客”问答是赋的表现手法之一， 可以理解为主人与客人，也可以认为“主” 与“客”实际上都是苏轼自己。
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《题遗山诗》 〔清〕赵翼 身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。 无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。 行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工 。
• 普希金：“波尔金诺之秋” • 鲁迅：“野草”时期
赋
• 赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲染为能 事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁 缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒情咏物的小 赋。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句 法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句 整饬，叫骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋， 按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且 限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫 律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋， 有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那 样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。《赤 壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。
在中国文化史上，您最喜 欢哪一位文学家？
一部苦难史
◎公元1037年，生于眉州眉山（今四川眉山） 幼年深受其父影响，发奋读书 。 ◎1056年，首次出川赴京，参加朝廷的科举， 翌年，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主 考官欧阳修的赏识，名列第二。 ◎1061年，应中制科考试，即通常所谓的 “三年京察”，入第三等，为“百年第一”
人们有时也许会想，像苏东坡这样让中国 人共享千年的大文豪，应该是他所处的时 代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地 珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他 的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的 文化名人，往往越不能相容于他所处的具 体时代。
温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪， 长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎 没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就 是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆 扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。 苏东坡在示众，整个民族在丢人。
黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃 儒家经世济民思想，继续关心国家政局，因壮志难 酬而苦闷；另方面他闭门思过，消极彷徨，又时时 向佛老思想去求解脱。但这几年却是苏轼创作上的 丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情， 不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗 文，或雄健豪放，或清旷淡远，成为他一生创作的 高峰。 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在 是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那 些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级， 也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。