薛法根——清简：为言语智能而教
读薛法根组块教学组有感
从儿童视角出发，让孩子成为真正的孩子——读《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》有感孙秀娥薛法根语录中有这样一句话：“教育也好，教学也好，我们的教师需要智慧！什么是智慧？知识不是智慧，技能技巧不是智慧。
智慧的产生需要三个条件：一是善良的心；二是现实的生活实践；三是深刻的思考。
我们理应追求教学的智慧！”薛老师建议我们不能只停留在对名特教师经验层面的借鉴模仿上，真正的学习应该用教学心理学的原理，对名特教师的教学经验和教学艺术，做出科学的分析，抓住最本质的东西。
剥离了名特教师的艺术个性，显露出真正的科学规律，我们教学也就有了自己的风格。
同样，薛老师也变向的告诉我们对待孩子，我们要从儿童的视角出发，不能让孩子变得势力和现实，有时候面对作文时候，似乎越来越多的孩子患上了“失语症”，越来越不会写作了。
好多老师认为该教的都教了，甚至是倾尽所能，倾囊而出了。
曾一段时间以来，本人也一直是这样认为的，也一度把责任推在学生身上。
但当读了薛法根老师的《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》一书之后，重新来审视自己的教学，尤其是作文教学的时候，我才猛然醒悟，孩子无话可说，作文写不出内容，有时我们的写作内容远离孩子的生活，孩子们无法感同身受，自然也就无法用鲜活的语言来表达；要么是我们解读教材不到位，阅读、习作指导无法；要么是我们缺乏适切的评价方式，无法让学生保持对作文的“适当温度”，缺乏对学生写好作文的情感支持……那么，到底怎么做才能切合孩子的作文心理，让孩子自如地用自己的话语方式进行更规范的表达，让孩子成为孩子，而不是要孩子“邯郸学步”，患上“失语症”呢？下面，让我们来重温一下本书中值得我们学习借鉴的一些策略。
一、积累素材叶圣陶在《作文论》中说:“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。
所以论到根本，除了不间断地向着求充实的路走去，更没有可靠的预备方法。
”这句话深刻地指出了生活积累对于写作是多么的重要。
《为言语智能而教：组块教学》讲座稿
为言语智能而教的组块教学实践薛法根老师讲座实录薛法根老师在名师优课2022年迎新春公益直播中进行了题为《为言语智能而教——小学语文组块教学的实践研究》的讲座，现在记录如下：一、组块教学的理论基础薛老师出示了如下一组数据测试:320525************这样的一组数据短时间内要记住真不容易320525 20210910 0354省市县年月日序号但是这样一分组就容易多了，它就是18位数的身份证号码18个数字:随意、零散、记不住、无用的3个数组:有意、结构、记得牢、可迁移组块:将零散的信息组合成更大意义的记忆单位。
心理学组块原理:减少记忆的数量，增加单位的容量，提高记忆的质量。
这里列举故事《晏子使楚》中，楚王因晏子个子矮小派人挖个洞让晏子从洞里进入楚国，晏子反击只有到了狗国才能从狗洞进入。
楚王只好打开城门迎接晏子。
晏子把门洞当狗洞，改变楚王态度，以强凌弱变成平等对话，改变了楚王的做法。
晏子用语言解决了问题，维护了自己和国家的尊严。
这个故事藏着言语交际的定律，即最佳关联。
最佳关联:用最少的话让对方改变原有的想法或做法，达到交际目的。
还有一个理论是语用学关联理论。
语用学关联理论:运用语言解决真实而复杂的交际问题以达到最佳的语境效果。
语文学习其实就是让孩子学习语言，运用语言，解决生活问题，让他的生活变得更加美好。
语文学习:一要靠记忆，理解与积累语言。
二要靠交际，运用与创造语言。
二、组块教学的核心思想语文是“根”的事业（母语，安身立命之本）教学是“慢”的艺术（语言靠积累，审美、文化需要岁月积淀）目标是“人”的智能（言语智能）课例《狼和小羊》的教学目标设计举例：知识目标:认识**生字;积累**词语;懂得**的道理。
能力目标:学习**朗读;根据**复述。
方法目标：联系**理解词义。
情感目标:体会狼的**羊的**。
这样的教学目标“不聚焦”，学生究竟要学到什么程度，目标太散。
接着是按常规教学设计28个问题，从头到尾按课文顺序来教。
2022《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》读书感悟
《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》读书感悟一直就喜欢薛法根老师，觉得他上课简约而不简单，幽默而又睿智。
但一直没有去系统地学习过他的组块教学。
这次寒假，特意买了本薛老师的《为言语智能而教——薛法根与语文组块教学》。
这本书出版于2014年，已经是一本老书，关注语言的教学理念已经并不新鲜了，里面所列举的课例很多都是苏教版教材的，但我仍觉得这是一本好书，一本能引发人们思考的好书。
部编教材本身就很关注语文本体性知识的学习，但是组块教学的教学策略对我们的教学设计仍具有指导意义。
打开书，首先看到的是薛老师为自己这本书所作的序《说自己的话》。
特别喜欢其中的一段话：说自己的话，就是不重复别人的话。
别人的话也许很有道理，让你受益匪浅，但究竟是别人的思想。
你说了一万遍，也只是重复了一万遍，不会变成你自己的话。
做老师的，不能把书本上、教参上，或者从别人那里听来的话，简单地搬到你的课堂里，煞有介事地说给学生们听。
要知道，在信息化时代，我们的学生或许比你更早看到过、听到过这些有道理的话，甚至比你知道的还要多。
唯有你自己独到而深刻的思考和见解，才会让学生有一种新鲜感，才会唤醒那些倾听的耳朵。
当学生在你的课堂上心不在焉、听而不闻的时候，你先要检讨的是自己。
不读书，不思考，你就会变得平庸而无趣，到时候只能人云亦云，重复别人说过无数次的话。
联想到自己，我觉得这正是我要努力的地方，作为一线教师的我，最不缺乏的就是课堂实践，但缺乏读书与思考。
我常常以工作琐事太多为由，少读书，少思考，只满足于备好了课，完成了教学，改好了作业。
一日日耕耘于课堂，看似勤劳，也自诩勤劳，看到有学生上课不能专注于课堂，我常会觉得问题出在学生，但其实最该反思的是自己。
我喜欢开头的序言，它给了我阅读的期待，便忍不住读了下去。
阅读中，我懂得了“为言语智能而教”就是从儿童智能发展出发，确定语文学科的“独当之任”，由此聚焦教学核心目标，重组语文教学内容，并贴近儿童的学习心理，设计板块式的语文实践活动，实现“教—学—评”的一致性，解决“高耗低效”的难题。
薛法根的组块教学和语言智能）
薛法根的组块教学和语言智能）第一篇：薛法根的组块教学和语言智能)薛法根的组块教学和语言智能于是，我们常常追问：为何教？教什么？怎么教？教得如何？……从中寻找语文教学的价值取向和逻辑起点，自己来重新定义：语文教学培养的是“理解与运用语言的人”，而不是“研究与谈论语言的人”；语文素养的核心是语文能力；语文能力的本质是言语能力；言语能力的内因是言语智能；言语智能是言语智力的实践外化，即言语智慧技能。
语文教学的着力点正在于此！“为言语智能而教”成为我们的教学主张。
由此，我们层层探究：语文教学的基本内容在于言语形式；言语形式的秘密在于言意的转换规律；言意转换的规律在于言意联系的发现、掌握与重构；学会联系就能实现言意之间的自觉转换，便能生成言语的智慧技能。
语文组块教学的基本要义正在于此！“联结性学习、板块式课程、统整型实践”成为我们组块教学的实施路径，建设以言语交际功能为主线的语文组块课程，成为组块教学团队的核心目标和矢志追求。
第二篇：薛法根《我和祖父的园子》组块教学赏析薛法根《我和祖父的园子》组块教学赏析时间:2015-11-03来源:本站原创作者:陈卫东点击:112次1.著名小学语文特级教师薛法根老师提出并有效地实践了他的“组块教学”主张，请结合薛法根老师的相关课例分析“组块理解”、“组块过程”和“组块教学”之前的关系。
薛法根《我和祖父的园子》实录片段T：除了写自己的生活，还写了景物。
用了两段话。
为什么写生活，还要写景物呢？读这两段，看你读出了什么？ 2时17分54秒始 2时19分24秒T：这是一个怎样的园子？S：自由的的。
快乐的即自由又快乐美丽、生机勃勃漂亮、多姿多彩很大，什么都有（应有尽有）快乐、空气中弥漫着花香丰富多彩T：他是怎么写出这个美丽来的？S：从我家有个大园子，……样样都有。
看出美丽，因为美，所以吸引昆虫。
（昆虫和你一亲友，喜欢风景，是吗））S：一切都活了……看出这个园子是自由的。
T：这句话，我们一起读一读。
为言语智能而教
作者
薛法根，中学高级教师，语文特级教师，现任江苏省苏州市盛泽实验小 学校长。
从教以来，致力于小学语文组块教学研究，提出了“以发展儿童言语智 能为核心目标”的教学新理念，并初步形成了“清简、睿智、厚实”的教学风 格。先后承担并完成5项国家、省、市级教育科学规划课题，课题成果获江苏 省基础教育成果特等奖。发表教学论文200余篇，出版《薛法根教学思想与经 典课堂》《薛法根语文教学艺术》《教育的名字叫智慧》等4部专著（专刊）， 执教的《卧薪尝胆》《爱如茉莉》等课例在全国获得广泛好评。曾获江苏省名 教师、全国模范教师、全国“十杰教师”提名奖等荣誉，被评为2007年度“中 国小语年度人物”。
目 录
组块教学理论 组块教学策略
组块教学的基本理念 组块教学的实践模式 组块教学的操作环节 组块教学的清简风格 基于课标的内容研制策略 基于组块的阅读教学策略 基于儿童的作文教学策略 基于文本的读写结合策略 基于健康阅读的命题策略
组块教学课堂
课堂教学实录 课堂教学感悟 组块教学例谈
经典那些一问学生就 知道答案的问题实质上是虚假问题，不具教学意义；那些仅仅指向课文 思想内容而不指向课文言语智慧的问题，实质上也缺乏思维的“含金量”
智慧解放教育：核心在于“解放”。 1、一是意识的解放。具有批判意识，走向独立 2、二是教学的解放。民主的教育。 3、三是人性的解放。成为他应该成为的那个人 4、是一场教育的智慧革命。
儿童是在实践中、游戏般的活动中学习和生长的，课堂教学应该充分 调动儿童多方面的感官。
无限相信每个孩子都有学好的潜能。 无限相信每个孩子都有学会的时刻。 教育应该让努力让每个孩子都能成为最好的自己。
语文课程的价值所在：学习语言的功能，进而有效地使用语言、产生言 语智慧。语文课程不是要教学生应该说什么，而是教学生应该怎么说。 这样的语文课程才具有语文学习的专业性。
薛法根：言语智慧：语文课堂的自觉追求
言语智慧:语文课堂的自觉追求201６-09-20 薛法根多元智能理论认为人类有8种智能:语言智能、逻辑数学智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、自我认识智能和自然观察智能，每个人都具有某方面的智能优势,显示出独特的认知特征。
适切的教育可以充分地发掘每一个人的潜在智能,促使他们在各自的智能优势领域获得最大限度的发展。
从这个角度讲,语文教学应该创设适合学生言语学习的“聪明环境”,在积极健康、富有“营养”、充满情趣和交互作用的环境里,促进学生言语智慧潜能的持续发展。
言语是人的一种行为活动，言语智慧是在人在这种活动中表现出来的表达机智、表现艺术以及丰厚的人文素养、人文底蕴。
语文课堂教学中，学生通过阅读课文,在获得课文所传播的信息的同时，获得“如何传播信息”的“言语智慧”才是“更为本质的行为”。
因此，语文课堂教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。
一、在倾听揣摩中磨练言语智慧是一种言语的心理敏锐感，这种心灵的敏感是需要反复锤炼与打磨的。
美国作家桑伯格在谈到自己的创作时有这样的体会：“在我写作时，句子栩栩如生,动词翩翩起舞,名词色彩闪烁,余音缭绕。
”对言语特殊的形象感、敏锐感来源于他毕生对言语的研究，在８０岁高龄时,他“仍在研究动词以及任何衔接名词的奥妙”。
可见,言语智慧并不是与生俱来的。
个体的言语智慧优势潜能只有在长期的言语学习、研究、磨砺中才能得以真正显现和发展。
因此,语文课堂教学(阅读教学）应当自始至终关注课文的言语表达形式，比较、揣摩、品味、鉴赏课文中富有表现力的词语、句子、段落，领悟如此言说的精妙、传神之处，从而磨练学生对言语的敏感性。
尤其是那些含义丰富、隽永贴切而又富有表现张力的“点睛之笔”，更需要教师引领学生去推敲、体会。
如在《天鹅的故事》一文中,对老天鹅“利用下落的冲力，像石头似的把自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上”一句的体会，我是这样引导学生静心揣摩的：师:感人至深的文章需要静心体会，尤其是对于那些令你心中一动的词句，最好静下来,想一想：这个词、句表达了什么意思?为什么这么写？下面，请同学们仔细默读这三个段落，将自己的感受写在词句边上。
薛法根：言语智慧：语文课堂的自觉追求讲课讲稿
薛法根：言语智慧：语文课堂的自觉追求言语智慧：语文课堂的自觉追求2016-09-20 薛法根多元智能理论认为人类有8种智能：语言智能、逻辑数学智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、自我认识智能和自然观察智能，每个人都具有某方面的智能优势，显示出独特的认知特征。
适切的教育可以充分地发掘每一个人的潜在智能，促使他们在各自的智能优势领域获得最大限度的发展。
从这个角度讲，语文教学应该创设适合学生言语学习的“聪明环境”，在积极健康、富有“营养”、充满情趣和交互作用的环境里，促进学生言语智慧潜能的持续发展。
言语是人的一种行为活动，言语智慧是在人在这种活动中表现出来的表达机智、表现艺术以及丰厚的人文素养、人文底蕴。
语文课堂教学中，学生通过阅读课文，在获得课文所传播的信息的同时，获得“如何传播信息”的“言语智慧”才是“更为本质的行为”。
因此，语文课堂教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。
一、在倾听揣摩中磨练言语智慧是一种言语的心理敏锐感，这种心灵的敏感是需要反复锤炼与打磨的。
美国作家桑伯格在谈到自己的创作时有这样的体会：“在我写作时，句子栩栩如生，动词翩翩起舞，名词色彩闪烁，余音缭绕。
”对言语特殊的形象感、敏锐感来源于他毕生对言语的研究，在80岁高龄时，他“仍在研究动词以及任何衔接名词的奥妙”。
可见，言语智慧并不是与生俱来的。
个体的言语智慧优势潜能只有在长期的言语学习、研究、磨砺中才能得以真正显现和发展。
因此，语文课堂教学（阅读教学）应当自始至终关注课文的言语表达形式，比较、揣摩、品味、鉴赏课文中富有表现力的词语、句子、段落，领悟如此言说的精妙、传神之处，从而磨练学生对言语的敏感性。
尤其是那些含义丰富、隽永贴切而又富有表现张力的“点睛之笔”，更需要教师引领学生去推敲、体会。
如在《天鹅的故事》一文中，对老天鹅“利用下落的冲力，像石头似的把自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上”一句的体会，我是这样引导学生静心揣摩的：师：感人至深的文章需要静心体会，尤其是对于那些令你心中一动的词句，最好静下来，想一想：这个词、句表达了什么意思？为什么这么写？下面，请同学们仔细默读这三个段落，将自己的感受写在词句边上。
为言语智能而教_读_薛法根教育文丛_杨海棠
新书架XINSHUJIA小学语文教师2014.09百度一下“薛法根”，仅用0.04秒就会出现两万多个相关网页。
有人说，薛法根名气这么大，不是因为他是苏州市盛泽实验小学校长，而是因为他是全国著名语文特级教师，他的课好评如潮，他的语文教研成果曾获江苏省教育科研特等奖。
薛法根的语文课到底好在哪里？他的语文教研成果又“特”在何处？最近研读了教育科学出版社出版的《薛法根教育文丛》（3卷，69万字），终于找到了答案。
简而言之，那就是——“为学生的言语智能而教”。
薛法根1988年师范毕业后一直教语文。
他对自己献身的教育事业有着深刻而通透的理解。
他认为，所谓教育，应该是智慧解放的教育。
什么是智慧解放的教育？薛法根说，人的价值有潜在的价值和现实的价值两种形态，潜在的价值是人的本质力量，即人所具有的创造潜能，亦即人的智慧潜能。
教育的意义就在于发现人的智慧潜能，创造顺应人的天性（天赋）的教育，让每个人都得以自由而充分地发展，从而最终实现人的生命价值，获得人生幸福。
薛法根认为，智慧解放的教育落实在语文教学上，就是要促进学生言语智慧潜能充分而自由的发展，为学生的言语智能而教。
语文教学发展学生的言语智能，必须实现两个转变：一是从“教课文”到“教语文”，实现语文教学的华丽转身；然后是从“教语文”到“育智能”，这是语文教学的本真回归。
语文教学为学生的言语智能而教，具体到一篇篇课文，应该“教什么”“怎么教”，有没有简便易行的教学设计模式？回答应该是肯定的。
薛法根经过潜心研究，探索出语文组块教学设计模式。
他多年的课堂教学实践已经证明，语文组块教学设计模式是为言语智能而教的最合适的载体。
例如《“番茄太阳”》，是苏教版小学四年级下册的一篇课文。
薛老师执教时分为四个板块来组织教学。
板块一，字词教学；板块二，讨论课文主要写了一个怎样的故事，属于概括主要内容的训练；板块三，理解“番茄太阳”的深刻含义，是感悟力的训练；板块四，写句子，属于书面语言的表达训练。
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薛法根——清简：为言语智能而教何为“清简”？在《汉典》中初见于《后汉书·赵咨传》：“咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。
”意为为官“清廉俭约”。
在以后的诗文中，则常常含有“简约”、“清新简练”等意味，如宋代沈括《梦溪笔谈·人事一》：“气韵闲旷，言词清简。
”明代袁宏道《哭刘尚书晋川》诗：“百八串珠不离手，言谈清简风飕飕。
”而在现代文本中，“清简”一词却似乎不常见到，倘若要用形象的方式诠释“清简”的内涵，不妨用三个隐喻：一是浅近中的深刻，如“禅”。
佛家善用浅近而优美的故事传递深刻的人生哲理，显得空灵、智慧。
夏丏尊先生曾与弘一大师同住白马湖畔，见他只吃一道咸菜，便问“难道你不觉得咸菜太咸了？”答曰：“咸有咸的味道。
”后见他只喝白开水，又问“难道你没茶叶？不觉得太淡了吗？”答曰：“淡有淡的味道。
”明白如开水的清简之语，透露出安贫乐道的人生境界。
二是简约中的丰富，如“画”。
中国水墨画素来崇尚简约之美，《寒江独钓图》中一叶扁舟漂浮水面，一个渔翁独自垂钓，几笔微波外皆为空白，有力地衬托出江面空旷寥廓、寒意萧条的气氛，给人留下意蕴无限的想象空间。
齐白石寥寥数笔，就把生灵活现又意趣盎然的虾呈现在人们的面前。
简单的线条与墨色，却蕴含了无比丰厚的韵味，正如郑板桥诗云“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
”清简其实就是一种生活的姿态，由简入繁易，而由繁入简难。
三是清淡中的诗意，如“茶”。
茶生于天地之间，本性清淡幽雅，一杯在手，清新淡雅，平淡的日子便弥漫着闲适与诗意。
常言道“心素如简，人淡如菊”，心灵犹如竹简一般，平和淳朴；处世如同菊花似的，淡泊名利。
这便是中国的“茶道”，也是中国人清简生活的诗意写照。
清简本源于生活，而与语文又有着天然的联系。
杜牧《阿房宫赋》开篇气势磅礴：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
”将六国败亡，秦皇一统，残民自逞，骄奢淫逸，以寥寥十二字概括，表现出令人惊叹的史诗式简约美。
“古文以最简单的文法表达极丰富之内涵，犹如围棋以最简单的规则包含千变万化之策略。
以少胜多，以简驭繁，此乃根植于东方哲理之美学精义。
”可见，清简是一种大美，是拂去繁华与浮躁之后的纯净与雅致。
学会了简化文字、简化生活，就自然懂得舍与得之间的平衡，就在不自觉中掌握了一种大智慧，就得到了美的另一种平易近人的姿态。
二为何“清简”？“清简”的核心理念建立在对教育、对儿童、对语文的认识上。
事实上，教育也是一种生活。
因此，一个人崇尚什么样的生活，就会秉承什么样的教育思想与教学主张。
对于我来说，清简的生活，清简的语文教育，着实是一种向往的自由境界。
周国平先生说：“在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。
”同样，在“乱花渐欲迷人眼”的语文教育世界中，“清简”犹如出污泥而不染的青荷，散发着自然清新的芳香，引领着教育回归属于自己的家园。
教育回归“清简”。
“大道至简”，很多情况下，越简单就越接近事物的本质。
构成生命的细胞是简单的，构成物质的核子是简单的，就连最成功的描述自然规律的理论也简单至极，爱因斯坦的质量能量公式E＝MC就是一个例子。
任何问题的复杂化都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系。
停留在表层的“复杂”上，必然会离问题的解决越来越远。
教育，理当“清简”，用最通俗易懂的话语，揭示教育的本质规律。
当下，各种教育思潮和教育思想空前繁荣，只看一家之言，我们是清醒的，但看了多家言论之后，我们往往会无所适从，变得糊涂起来。
根源在于我们对教育缺少最为本质的认识，辨不清各种理论之间的差异。
无论是建构主义还是解构主义，也无论是人本思想还是科学思想，都从某个视角揭示了教育的内在规律，而教育的核心是“人”。
“在这个世界上，一个人所能拥有的最高权力就是给自己的生命赋予意义的权利。
帮助每一个人最切实最完整地实现这样的权利，才是教育的根本目的。
”（摩罗语）人的生命意义在于其个性潜能的充分而自由的生长，失去了这一核心价值，教育也就失去了存在的理由。
正本清源，从“人”的发展出发来看各种教育思想与主张，才能保持一份清醒，敢于怀疑各家的言论，从而找到自己教育“主心骨”，心中自然敞亮，面对各种各样的教育乱象能从容淡定，作出合乎教育规律的清晰评判，不再人云亦云。
教育回归“清简”，需要从哲学层面对教育作出透彻的解读。
我们的教育中哲学课长期缺位，一直用“马列”这一具体的学派代替哲学，致使我们对世界、对教育，乃至对人类文化缺乏完整而深刻的认识与理解，“一旦政治极其相关的意识形态出现某种松动，就会失去信念，感到动摇和空虚。
”重建教育与哲学的联系，才能让对各种教育思潮和思想进行系统的梳理和解蔽，从而让教育获得真正的解放，回归“清简”的本真状态。
儿童回归“清简”。
陶行知在《新的旅行法》里说：“儿童社会要充满简单之美。
”小时候，我们常常迷恋《西游记》、《奥特曼》这一类神话故事，然而成人后再也没有兴致去看这样的小说和电视片了。
在成人的眼里，雷同的故事，简单的情节，一成不变的结局，看了开头就知道结果，这样的故事简单得可笑，然而却让儿童欲罢不能。
吸引儿童的往往是成人看不见或者不感兴趣的东西。
同样的事物，在儿童的世界里就有了一种别样的趣味。
人们在还是孩童时存在着一种天然的简单，可在成长的过程中，由于吸收了过多的知识，反而丢失了这种淳朴的天性。
当我们长大以后，不能忘记的是自己曾经也是一个孩子。
如果不幸遗忘了，那么就只能从儿童文学作品中去寻觅。
然而在学校里，我们给予孩子的是那些自以为“有意义”的东西。
那个经常被人称道的“孔融让梨”的故事，无数次地被用来教育孩子要谦让、要有礼貌。
然而一个四岁的孩子，伸手去抓那个最大的梨子似乎是一种本能，才像是一个孩子的所为。
而“哥哥大，吃大的；我小，吃小的”这样的话语似乎很难让人相信出自天真烂漫的孩子之口，即使相信也很难成行。
这样的道德说教，把成人的好恶赤裸裸地塞在了儿童的世界里。
这样的作品不能叫儿童文学，而应该叫做“教育儿童的文学”。
这样的“教训式”作品，使儿童时时感到羞耻，内心不再纯净和快乐，《小猫钓鱼》让孩子不再玩耍，《猴子捞月》让孩子不再好奇，《骄傲的公鸡》让孩子不再言美……如此功利的教育，如此复杂的语文，怎么不让孩子感到恐惧和自卑？他们内在的智慧潜能又怎能自然地生长？回归清简，就是要还孩子一个简单、美好而善良的世界。
用儿童的方式对待儿童，把孩子当作孩子，鼓励他们游戏，允许他们犯错，耐心地等待他们悄悄长大；用发展的眼光看待孩子，不把孩子当孩子，要看到儿童是活生生的生命个体，尽管是孩子，却也有他们自己的思想。
我们不能用成人的思想替代孩子的思考，把本来丰富多彩的世界压缩成单调乏味的书山题海。
给予孩子简单而自由的生活，让他们想说就说，想做就做，把快乐的童年留给每一个孩子。
有这样一首网络小诗，或许能让我们分享儿童世界的简单之美：喜欢就在一起玩，不喜欢的就不想在一起玩。
喜欢也不一定要在一起。
不图你钱，不图你名，不图你色，不就图个喜欢吗？我喜欢你，你喜不喜欢我？哦，你也喜欢我啊，那就继续一起开开心心得玩啊。
我喜欢你，你喜不喜欢我？你不喜欢我？那为什么要和我在一起玩？和我在一起很开心？那就是喜欢我啊！语文回归“清简”。
语文是什么？语言文字，语言文章，语言文学，语言文化……众说纷纭，莫衷一是。
在不同的历史阶段，常常提出不同的口号：“不要把语文课上成政治课”，“不要把语文课上成文学课”。
60年代针对这两种倾向，又提出了“语文课是一门工具课”，强调要抓“双基”训练，结果语法、修辞等知识充斥语文课堂，语文课沦为单调、机械的技术训练课。
于是，又提出“语文教学要实现工具性与人文性的统一”，似乎这样就可以避免走入极端。
然细细推敲，“工具性”与“思想性”相对立而统一，“人文性”与“科学性”相对立而统一。
“工具性”与“人文性”是两条铁轨上跑的火车，没有矛盾对立，又何来统一可言？语文似乎陷入了“逻辑迷魂阵”，让人摸不着方向。
于是，小学语文新课程标准的10条总目标中，诸如“培养爱国情感，形成人生观、价值观，提升文化品位，传承民族文化，发展思维能力，养成科学态度……”这些核心词汇让语文背负了“不能承受之重”，“加法思维”致使语文教学成了一个框，什么都可以往里装。
如此之重的任务又转嫁到了学生身上，于是，“减负”成了一句时髦的口号，干打雷不下雨，负担不见轻，反而越演愈烈。
学生几乎没有了休闲的时间与空间。
在希腊人眼里，学习就是享受一种闲适，孩子有充裕的时间体验和沉思，才能自由而充分地获得心智能力的发展。
只有劳作和忙碌，而没有休憩和闲适，小孩子会丧失灵性，成年人会磨灭悟性。
而一个人小时候没有灵性，长大了又没了悟性，那他还有什么希望？爱因斯坦说：“负担过重必然导致肤浅。
”学习的闲适，使学生有足够的时间“消化”知识，有足够的时间静思默想，有足够的时间潜心体验，也就有对世界深刻、独到的感悟、体认、理解与把握。
不然，学生就像被风干了的狗尾巴草，失去了生命的活力与朝气，有知识而无智慧，有学问而无情趣。
语文需要“清简”，“清简”了的语文，就有了一种学习的闲适，就能让学生获得一种心灵的自由与思想的放飞。
语文如何“清简”？北京师范大学童庆炳教授说：必须从“人的建设”的高度定位语文教学，要通过语文教学挖掘学生的潜能，培养学生的感知力、情感力、想象力、理解力，因为这些是一切创新精神的基础。
浙江师范大学王尚文先生认为：语言不仅仅是人际交往的工具，而且是人的生命中最美丽的花朵，培养一个人的语言能力就是培养人本身。
当我们将目光聚焦到“人的发展”上，就会看到每个学生都是可爱的，具有无限的可能性。
语文教育，乃至一切教育，都要努力帮助学生将这种可能性变成现实性。
多元智能理论发现人类有8种智能：言语智能、逻辑数学智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、自我认识智能和自然观察智能。
每个人都具有某方面的智能优势，显示出独特的认知特征。
适切的教育可以充分地发掘每一个人的潜在智能，促使他们在各自的智能优势领域获得最大限度的发展。
从这个角度讲，语文教学应该创设适合学生言语学习的“聪明环境”，在积极健康、富有“营养”、充满情趣和交互作用的环境里，促进学生言语智慧潜能的持续发展。
言语是人的一种行为活动，言语智能是在人在这种活动中表现出来的表达机智、表现艺术以及丰厚的人文素养、人文底蕴。
语文课堂教学中，学生通过阅读课文，在获得课文所传播的信息的同时，获得“如何传播信息”的“言语智能”才是“更为本质的行为”。
因此，发展学生的智慧潜能是教育的价值追求，发展学生的言语智能是语文学科的独当之任。
语文课堂教学应该将培育学生的言语智能作为一种自觉的追求。
语文教学应该重视“双基”，但知识不等于智慧，技能也不等于智慧。