知足常乐辩论稿
尊敬的主席、评委，对方辩友，大家好！
古人告诉我们：知足常乐。
知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度。
知足常乐是一种乐观自信、理性自律的健康心态。
只有乐观向上，我们才能理性地进取，快乐地奋斗，进而获得人生的价值，体验幸福的意义。
而那些永不知足，一味追逐个人欲望的人，只能让自己生活在埋怨与不如意中，很难得到真正的快乐。
所以我方认为：知足常乐。
下面我将从以下几个方面来总结我方观点。
首先，我方所说的知足常乐并不是对方辩友认为的安于现状、不思进取，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分肯定。
珍惜现在，正视自己现有的一切，你才会拥有更多的希望、力量和勇气，从而以一种乐观、自信的状态去开创未来。
因为知足常乐，便不会患得患失，少了负担。
做事自然是轻装上阵，事半功倍，其乐无穷。
对方辩友今天提到的“不知足者，乐在奋斗中”，请问这奋斗过程中的“乐”，不正是由一个个的小知足串联而成的吗？所以，不知足，何来乐，唯有知足，才会常乐！
其次，知足常乐能使人们懂得理性追求，保持快乐。
知足并不是不追求，而是不苛求、不强求。
拥有知足的心态，能使我们经常保持乐观向上的态度和快乐的心情，不是能更好地前进吗？我的家并不是理想中的别墅，可它却是最快乐、最幸福的地方。
知足常乐并非叫我们不要计划明天，不要期待更好的事，而是告诉我们，真正的“常乐”是尽了自己最大的努力后能够达到的目标就可以了。
三、知足常乐，可以使人们认识到自身的有限性，从而对自身的欲望进行合理的节制，把自己有限的精力用于更多有意义的事情上，而不是整天为自己达不到的目标而神伤。
人生在世，定有满足不了的事，面对种种不如意，很多人可能沉沦失意，从此走上歧途，而懂得知足常乐的人却能及时调节自己的心态，以豁达乐观的人生态度高昂着头颅，继续快乐前行。
四、从社会现实意义上看，知足常乐更适合当今社会的发展，有利于创建和谐社会。
在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭。
只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。
同时如今这个竞争激烈，压力超负的社会，也容易让人产生心理问题，减少人们的幸福感。
而知足常乐有助于人们稳定心态，适应快节奏的生活，使他们在纷繁复杂的生活中能保持良好的心理状态，快乐面对生活工作中的一切。
所以知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承。
在现代社会中，只有提倡知足常乐，才能求得稳定发展。
最后我想说的是“知足常乐”是一帖中西合剂的良药，它能起到开导解劝、降火明目的作用。
烦恼多与“不知足”有关，常念“知足常乐”这几个字，能去掉一个人过分的焦虑和贪心，使人变得理智聪明，豁达乐观。
“知足”是常乐的前提，常乐是知足的结果。
两者相辅相成，互为因果。
知足常乐是无穷的欲望与有限的资源之间达到的一种平衡，知足是一种智慧，常乐是一种境界，让我们在以人为本的和谐社会中，共同怀有一颗平和、知足的心，享受成绩、享受成功、感受快乐！
祝大家知足常乐，笑口常开。
谢谢！
1。
知足常乐辩词
我将在财富追求、环境.身心健康3方面，高举“知足者常乐”的旗帜，进一步论证几千年来颠簸不破的真理：知足者常乐！1、财富追求无止境，人生为善乐知足。
何为知足，何为不知足，其实只是看是针对什么事物，取决与人心. 不知足？不知足的人的心，人心是无底洞，想要填满是永远不可能的。
世间的财富、名利等给人们带来的利乐，实际上非常少。
一个人即使拥有再多的财产，他从中获得的安乐究竟有多少呢？就象那些帝王一样，即使他拥有了天下所有的财产、人口，然而他一生享有的安乐，远远比不上一个知足少欲者修持一座世间禅（chán）定所得到的安乐。
最近香港无线电视台曾报道：香港有一位富豪，拥有财产约100亿港币，却因为贪80多万元触犯了法律，而被判入狱四年。
他在毫无人身自由的牢狱中度过四年，这还有什么快乐可言呢？这个例子说明世人贪得无厌，为了积累财富，不择手段，以身试法，增长罪恶，结果成为金钱的奴隶。
一位美国富翁曾说：“我很有钱，但我一点都不快乐！”2.环境,我们不能这不知足了.今天的知足常乐,如果用在环保方面,那就是说我们已经向大自然索取了很多很多,是应该收手的时候了!过度的挥霍让我们得到了应有的惩罚:臭氧空洞.冰川融化.海平面上升.物种多样性减少......图瓦卢举国搬迁,海面上一次次的恶臭的赤潮,再到离我们最近的深圳河水体污染,无一不是人们不知足常乐所造成的!3.欲望无止尽,学会知足常乐.在座的同学都学过项链这篇课文.文中玛蒂尔德.路瓦栽夫人就是因为心中有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣.不知足让她最后十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。
当然，我们不是不要进取，只是今天我们必须强调，即使进取也终究会在某个领域内出现一个限度，那是因为人的能力确有局限。
我们今天强调知足常乐，绝不仅仅是因为我方立场的局限，而是因为我们确实需要一种正确的人生态度，确实需要在激情四逸的同时树立起一种理性冷静的价值观。
知足长乐辩论稿
知足长乐辩论稿正方一辩姚远开篇立论：谢谢主席，大家好。
希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。
我方的观点是知足常乐。
第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。
相同点在于乐。
快乐，乐趣，积极健康的生活态度。
何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。
这又构成了知足的概念。
然而知足又绝不等于自满。
古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。
《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。
还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。
《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。
欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。
所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。
第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。
是在对自己能力正确估价后的目标线。
是对既得的人生结果的积极看待。
既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。
我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。
是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。
“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。
”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。
正所谓笑口常开天地宽，知足者心底坦然。
第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。
这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。
所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。
这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。
所以，我们有理由坚信，知足者常乐。
正方四辩鲍天聪总结陈词：我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。
一辩辩词知足常乐（优秀范文六篇）
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第一篇：辩辩词知足常乐尊敬的主席，各位评委、各位观众、对方辩友：大家好！我是正方一辩，我方的观点是：知足常乐。
下面，我从以下几点阐述我方观点：首先，让我们正本清源，明确知足常乐的概念，知足常乐一词最早出自《老子》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”这句话的意思是“国家的运行合于道，连战马都可以还田耕种；国家的运行不合于道，战马只能在战场的恶劣环境生产。
祸害莫大于不懂得自我满足，罪过莫大于偏执性的贪求。
所以，懂得自我满足的富足，是长久的富足。
”统治者的贪婪、好战、不知足，给劳动人民带来了苦难和灾祸，可见，知足常乐是对人的无限度、无休止的贪婪欲望的反对。
其次，知足常乐符合辩证唯物主义观点。
运用辩证唯物主义的观点去分析问题，洞察暂时的成功，客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态，而后乐于进取，乐于开拓，为将来取得更大的成功鼓足信心，做好充分的准备。
乐观的心态才不至于扭曲前进的风帆。
知足常乐，真正意义上是个人永远追求的精神基站。
知足常乐要求我们要有适可而止的精神，它并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘，为今后的创新和进步提供平台。
第三，知足常乐是一种正确生活的态度。
在经济社会高速发展的今天，知足常乐更有着深远的意义：它教导我们不要在物欲横流的社会中迷失自己，懂得停下前进的脚步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣赏身边的风景，从而以一种更从容的心态面对困难和坎坷，脚踏实地地思谋未来的道路，更加坚定地走向前方。
正是因为人们不知足常乐，才会出现众多的贪得无厌的官员、才有经济社会高速发展而造成一系列对自然社会的破坏。
不知足者常乐-一辩稿(辩论实战原创)
知足者常乐一辩稿
尊敬的主席，各位评委、各位观众、对方辩友大家好！
今天我方的观点是：知足者常乐。首先，正本清源，我方明确知足的定义为“满足于现状”，“知足者”说明知足的对象是人，以社会、国家为对象的“知足”最终只能在个人身上体现。知足的事件，是定义在时间线上的单件事情上，并不会使人生停滞不前。乐的定义是，乐是基于满足感与幸福感的一种感情。今天我方判断知足者常乐的标准是：在某一相同的时间段中，秉承何种态度造成的快乐时间更长。由于实际生活中，需要处理面对的事是多种多样的，他们有很大的可能性重叠进行。而常乐的比较建立在宏观视角上，即直接表现为时间长短。因此我方判断知足者常乐的理由有以下三点：
二．知足带来的乐具有连续性。知足者秉持着知足的处世态度，懂得满足的精神被贯彻在几乎每一件事情上，在一定时间规模内长久地使人感到精神愉悦，从而快乐得以延续。而时间不会因为此人感到知足而停止。假设我对此时吸入的空气质量感到满足，我也不可能就此停止呼吸。在下一件到来的事件上继续以知足的角度评估或对待，才是知足的真正贯彻表现。或许一切事物的起因都可以被简单理解为“不知足”，但是这并不影响宏观角度上的所谓“贯彻知足精神”，否则世界上就没有知足的人了。
最后，我方承认不知足能带来社会积极影响力与发展推动力，也有带来乐的可能，是人类无法缺少的处世态度之一，但动力不等同于快乐，得到动力的人，并未得到常乐。
知足常乐辩论反方四辩发言稿_辩论赛_
知足常乐辩论反方四辩发言稿我们都说人要知足，知足常乐，那么知足常乐还是乐而知足呢?今天小编给大家分享一篇知足常乐辩论反方四辩，希望对大家有所帮助。
知足常乐辩论反方四辩发言稿尊敬的各位评委，双方辩手：大家好!首先谢谢大家给我机会参加辩论。
作为反方的四辩，我要对我方在陈述阶段和自由辩论阶段做出总结，并进一步说明我方的观点。
陈述阶段，我方一号辩手开始便申明了我方辩论的目的，是论证“乐而知足”这一词语中存在的快乐和知足之间的因果关系。
人们因为精神世界上的快乐而感到满足。
我方辩手用了中国古代文人的例子来说明，只要精神上快乐，人们便不会感觉到不满足。
之后二号辩手和三号辩手则针对对方辩友立论中的矛盾对对方的论点“知足而乐”进行反驳，并且引用了完整的弗洛伊德心理学人格结构系统来反驳了对方辩友单纯从本我的快乐原则这一片面角度对“知足而乐”做出的所谓正确解释。
自由辩论阶段，我方辩手开始便承接了陈述阶段三辩的问题，继续针对对方立论方面的根本矛盾做出反驳，对方辩友在我方再三要求下对自己的立论方面的矛盾做出解释，并且把开始时单纯的用本我的快乐原则来论证“知足而乐”变成我方三辩已经陈述过的完整弗洛伊德心理学人格结构系统。
在讨论过程中我方一辩把“乐而知足”引申到一个更高的角度，即精神上的快乐能够引起对物质上欲望的降低，从而达到乐而知足。
但对方辩友没有正面回答这个问题，而是从个人的角度对“不同的人有不同的快乐”进行争论，直到自由辩论结束。
从上面对前两个阶段的总结来说，我方辩手一直围绕“乐而知足”这一观点，用各种事实及理论进行论证，下面是我对于我方论点的补充解释。
“乐而知足”，并不是说，快乐产生了满足之后就停滞不前了。
这里面的“知足”，指的是对自身现状及未来发展的满足。
是一种带有预见性的满足。
举个简单的例子，一个人现在在做小职员，他感到快乐，对自己的生活很满足。
并不是说他满足于十年之后他还是小职员，而是他知道按照目前的生活步调来说，十年后他会做到什么位置，他对这个位置觉得很满足。
知足常乐辩论
知足常乐辩论知足常乐，是一种由古老智慧所传承下来的哲学思想。
它强调了顺其自然，心安理得的态度，并认为对各种事物都应该保持一种平和的心态。
与此相伴随的是人们能够获得一种内在的欢乐。
然而，这种哲学思想并非无可辩驳，反而存在许多问题值得探讨。
首先，很难确定什么可以称之为“知足”。
人们对于“满足”的定义存在着差异，有人认为自己有好的工作、高的收入和高的社会地位才可以称之为满足。
而有些人则认为只要有简单而温馨的生活，就能够满足自己。
在如此广泛的定义下，究竟如何去判断自己是否知足，就显得十分困难。
其次，知足常乐在现实中可能会阻碍个人的成长和进步。
如果一个人总是停留在自己现有的状态下，认为自己的生活已经很好了，放弃了对更高的目标和更好的境遇的追求，那么他很可能在前进的道路上停滞不前。
由此可见，知足常乐可能会对个人的成长产生负面影响。
再次，知足常乐的正面效应也难以得到全面的认同。
尽管许多人认为知足常乐可以使人保持心态平和、心灵愉悦，但这并不一定是所有人所想要的。
有些人希望自己过的是高价值、高挑战性的生活，而不是简单、平淡的日子，这种生活充满着挑战和激情，令人兴奋、激动。
最后，知足常乐的论点很容易被滥用，导致人们对不合理的处境过于宽容。
为了保持平和的心态和快乐，有些人可能会选择忍受不公、欺压、不技能平等等不合理的处境，放弃了争夺自身权利的机会。
这种态度对社会正义和潜在的公平产生了负面影响。
综上所述，知足常乐的哲学思想或许并不适用于每个人或每种人。
对于那些渴望寻求自我提升和追求更高目标的人，在尝试平衡渴望与现实之间时需要注意。
当然，知足常乐的确有其可取之处，它可以提醒人们珍惜自身所拥有的东西，不抱怨自己缺乏的东西。
知足常乐的思想应当被看做是一条指引，而不是对人生的答案。
每个人都应该找到属于自己的规律，在自己认定的目标范围内，探索那些可能性。
知足常乐
知足常乐尊敬的评委主席，大家下午好，很高兴与对方辩友展开关于知足常乐还是不知足常乐的辩论。
“知足常乐”最初是出自老子道德经的第四十四章“罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。
故知足之足，恒足矣。
””所谓知足，是对自己已有的东西的主观感受，它取决于我们自己的内心。
它无关于我们现在的状态，也无关于我们的目标和我们追求的过程。
因为今天我们不论是知足还是不知足，我们都会去努力，努力只是一种生活的方式。
而我方判断知不知足，即是他会不会去包容自己所得不到的。
今天我们讨论知足常乐或是不知足常乐是因为它所具有的现实意义。
立足现实，我们可以看到越来越多的人，永不停歇的追求的路上步履匆匆，但是人生不如意十之八九，不是我们努力了，就可以获得我们想要的成功，求而不得是生活的常态，那时我们是自怨自艾，还是放松心态，笑看风云。
当我们在面对失败，并且对它采取一种包容的态度，让自己的心不要背负那么沉重的负担，处之泰然，活得坦然，不去苛责自己，与自己和解，只有这样，我们才可以有一颗豁达的心。
也只有这样，我们才可以与别人建立一个好的关系，才会树立起正确的成败观，能够达观地去面对种种不如意，坦然地面对成败得失。
只有这样，快乐才会常驻我们心中。
而不知足，则是不能包容自己的失败。
我们不否认，他会积极地寻求各种不同的方法，为达到更高的境界而持续不断地努力，然而，他的不与自己和解，对自己的苛责真的能让他自己感觉到快乐吗。
且不论他的努力是否能达到他想到的地方，他对自己的不包容，让他自己责怪自己为什么不能成功。
人要快乐，需要处理好自己与自己的关系，自己与他人的关系以及自己与成败的关系。
不知足的人，与自己的关系尚且不能处理得很好，又如何希望他能获得他想要的快乐呢。
即使他最后成功了，他的内心又真的快乐吗？我们并不是说知足，就代表着一种消极避世，从此止步不前。
而是对自己心灵的一种解脱，使他免于受到现实的压力而不堪重负，而这样，我们更能以平和的心态去分析我们的成败得失，总结经验，从而更从容地前进。
辩论赛知足常乐
谢谢主席，各位评委和同学：今天我方的观点是知足常乐。
古人告诉我们：知足常乐。
知足，是种平和的境界；常乐，是种豁达的人生态度。
乐观向上，才能有更好的发展与创新。
而知足不常乐，却在用消极的方式去更加肯定自己的能力，你说不常乐者能说是知足的？以一种消极不可取的方式?显然这并不可取，因此我方一致认为：知足常乐！对方四辩的总结很是精彩，但对于对方辩友的观点，我方要指出以下几点：第一，我方并没有缩小知足者常乐的概念，我方也没有一味强调知足常乐是十全十美的，我方只是说知足常乐与它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常乐更适合当今社会的发展。
当今社会竞争强，压力大，一样为了生活忙碌的人，一个常乐，一个不常乐，你说哪个更适应快节奏的生活呢？无疑是知足常乐者，他们在纷繁芜杂的生活中有着良好的心理状态，能对外部的风云变化泰然处之。
第二，知足常乐并不是对方辩友所说的安于现状，没有进取心，也不是说要消极的对待问题，裹足不前。
而是在一些无关紧要的物质追求上不计较太多，把更多的心思放在更重要的事情上。
以一颗平常心去对待现在的处境，用进取的心去开创未来。
因为知足常乐，便不会患得患失，少了负担，自然如鱼得水。
所以知今日已有之足不是放弃追求，而是对自己过去努力的肯定，为下一次提供一个更好的心理状态，这也必将事半功倍！第三，我方并没有说知足不常乐的人就会去勾心斗角、尔虞我诈，只是说不常乐者往往会趋于这样的心境。
而我方一开始就已经说明知足常乐是说要以正确平和的心态对待宠辱得失，它强调的是一种心态，态度决定一切。
第四，对方辩友似乎偷换了乐的概念，把知足常乐换成明哲保身、软弱退缩之类的词。
不常乐者往往急功近利，而急功近利是不会有好结果的，大家都知道心急吃不了热豆腐！这正是我所要告诫对方辩友的！下面我将进一步论证我方观点：知足常乐！第一，从概念内涵方面看，知足常乐是一种处世艺术，是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。
知足常乐一辩稿【原创】
辩论赛一辩稿谢谢主席。
大家好。
希望我方的辩论能给大家带来一场听觉盛宴。
我方的观点是“知足常乐”。
知足常乐最初出于《老子》：“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
”这次辩题，正反双方共同指向一个结果：快乐。
我们首先来定义快乐，按柯林斯英语词典中的“pleasure”，有两种定义：第一种是“a feeling of happiness,satisfaction,or enjoyment from it”，亦即幸福感、满足感，从中获取的愉悦感；第二种是“the activity of enjoying yourself,especially rather than working or doing what you have a duty to do”，亦即享受自我，特别是工作或者做你应做的事时的心理活动。
前者更多是一种感官体验，而后者则属于一种心灵状态。
而快乐的致因，若论单独的满足与否这样的双性辩词，是不能与之联立的，因此在此之上特别强调了频率词“常”。
而我方的观点则是知足而常乐。
知足的定义，按维基百科“contentment”定义为“ a state of having accepted one's situation and is a form of happiness”，亦即满足某种情景的一种状态，并且是一个幸福的形式。
从一种感觉，到一种状态的这样一个过程，在满足感致使人的幸福感以及人体的健康这一现象，有不少数据作为支撑。
例如，芬兰特库大学的科学家们就“生活的满意程度和死亡率”这一问题，对2．2万名芬兰男子进行了跟踪调查。
结果表明，对自己生活“随遇而安”的男子能多活20年。
研究显示，对生活满意程度不高的男性与知足男性相比，因各种原因而死亡的几率要高两倍．而且前者较之后者由于患病而死的几率高3倍。
另外那些酗酒的男性死亡的几率更高。
知足的起源在犹太文化中反映了一个更老的思想，在旧约《箴言》中有这样一句话：“快乐的心可以产生愉快的表情，悲伤的心产生沮丧的情绪。
【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结
【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结第一篇：【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结总结陈词谢谢，大家好！其实刚才一连串的争论都起源于对方开展论题时所犯下的几个关键性错误。
首先对方一辩告诉我们，知足常乐这一俗语为大家所熟知，可是，这句话出自没有经济危机没有核战争没有恐怖分子的老子时代，试问，站在时代风口浪尖的我们能对它们置之不顾像老子一样安逸出世吗？恐怕老子的悠闲得到的是清风拂面我们却只有擦着头皮飞过的子弹吧？第二：对方一辩还告诉我们，知足是。
可是这样的知足确是建立在一定的物质经济基础之上，既然任何事物的源头都是不知足，那么知足常乐的观点就是以我方观点为前提的，对方辩友却在苦苦劝诫大家要知足常乐，这难道不是睁着眼睛说瞎话吗？根据这两个前提，他们开展出X个论点。
@注意自由辩论对方回避的重大问题。
第一：对方辩友主张在一方面应该提倡“知足常乐”，另一方面却鼓励我们设定合理的目标，有目标有梦想就是对现在生活状态的不满意不知足，难道对方辩友是要一半论证对方观点一半论证我方观点吗？第二：对方辩友又告诉我们，对于个人知足常乐是一种乐观的态度，却对社会的发展国家的进步视而不见，对方辩友这种只看一半，不看另一半的看法能够让大家信服吗？第三：对方辩友提倡有选择适度的知足，这是主观上否认知足常乐。
因为部分不能代表全部，我们不能因为一个同学饿了就都放学吃饭去吧？对方辩友以偏概全，这样的借口我们大家能接受吗？第四：“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。
但只有不知足才能对现状不满进而努力改变，对方所说的知足仍要进取恰恰证明了我方观点：不知足才能常乐。
对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢！如果大家都知足，棉袄不会出现，平淡的家常菜不会出现，交通工具不会出现，房子不会出现，医院不会出现，而当最最基本的衣食住行生老病死都成为问题时，我们今天就不会在宽敞明亮的教室里讨论知不知足的问题，而是围在山洞里讨论如何吃饭的问题了。