浅探儒家仁学思想在构建和谐护患关系中的价值
论儒家和谐思想及其在构建和谐社会中的价值维度6页word
论儒家和谐思想及其在构建和谐社会中的价值维度作者：赵静华论文关键词：儒家和谐思想和谐社会价值维度论文摘要：儒家和谐思想强调通过修身为本促进身心和谐，推崇忠恕仁爱追求人际和谐，重视群己之和达到人与社会的和谐，提倡“天人合一”实现人与自然的和谐。
塑造和谐心态、坚持以人为本、加强制度建设、建设生态文明构成了儒家和谐思想在构建和谐社会中的价值维度。
儒家和谐思想在中国有着悠久的历史、丰厚的底蕴和深刻的内涵，是中华文化的精髓，是中华民族生生不息、命脉相传的不竭资源。
在今天，儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴价值。
一、儒家和谐思想的形成和发展“和”的理念，最早孕育于远古的巫术礼仪之中的“乐”和“礼”。
“乐”指的是乐、歌、舞三位一体的和谐与匀称。
西周时期，太史史伯提出：“和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。
”史伯对“和”的阐释，突出了“和”的作用，强调不同的事物相互作用而得其平衡，这种“和”能产生新生事物，而相同的事物加起来，只有量的增加而不会有质的变化，不能产生新事物。
这种阐释，作为人类美德和社会理想的端倪，是早期儒家学说彰显于世的初衷。
以孔子为代表的先秦儒家使和谐思想系统化，形成了一种哲学观。
孔子的至理名言是“君子和而不同，小人同而不和”意思是说有道德的人以“和”为准则，胸怀宽阔，能容纳百物，善于听取不同意见，博采众家之长，但不肯盲从附和，敢于提出自己的见解。
孔子不仅将是否能够奉行“和”的思想作为划分君子、小人的标准，而且将其作为检验是否遵循先王之道的试金石，主张“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小人由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不行也”讲的就是“礼”的作用是“和”。
“和”就是和谐、安定、协调。
要实现“和”的局面就必须有一定的秩序的“礼”，来达到“和”的目的。
孟子进一步丰富了儒家“和”的思想。
他精辟断言“天时不如地利，地利不如人和”。
强调“尽心，知性，知天”的天人合一论，要求达到心、性、天的和谐，特别突出了“人和”的地位与价值。
论儒家文化在建设和谐世界中的新作用
论儒家文化在建设和谐世界中的新作用
儒家文化在建设和谐世界中发挥着重要作用。
据记载，儒家文化由先秦时期发源开始，它
是中国最悠久和为人所熟知的传统文化。
儒家文化坚持重视和尊重智慧，重视概念性知识，侧重精神和价值观以及形成中国文化脉络的社会发展历史。
儒家文化的几个核心概念对建设一个和谐的世界很有帮助，其中“仁义”和“礼义”是关
键性的概念，这两个概念在儒家经典论述中的重要性是绝对的。
“仁义”代表的是和谐的
精神，它是人与人，甚至是人与社会、人与自然之间关系的基础；而“礼义”则特指和谐、守约守法。
儒家文化还强调“孝道”，这个概念提倡孝敬父母、前人，同时指导子女尊重他人，尊重
老年人，因此，它在当代中可以被视为道义教育的重要视角，这有助于更好地建立人与人
之间的和谐关系，从而实现大和谐的目标。
另外，还有儒家文化强调的“和平”原则，这一原则在构建和谐世界中至关重要。
它不是
把和谐当成政治问题或经济问题，而是把它当成一种思维和观念来理解，这能更好地促进
人们站在共同目标的立场上，以此来实现和谐的愿景。
总而言之，儒家文化在建设一个和谐的世界中起到了不可估量的作用。
它的理念和理论有
助于培养和谐的共性，从而推动人们追求共同的进步，实现和谐社会的实现。
儒家中的仁对于当代中国人的现实意义
儒家中的仁对于当代中国人的现实意义儒家中的仁对当代中国人的现实意义主要体现在以下几个方面：1.仁爱思想有利于和谐人际关系。
在儒家思想中，仁是爱人，是尊重人，是爱人如己，是“ 己所不欲，勿施于人”。
这种思想可以促进人与人之间的相互尊重和关心，有助于建立和谐的人际关系。
在当代社会，人们面临着各种压力和挑战，如果能够秉持儒家的仁爱思想，尊重他人、关心他人，就能更好地建立和谐的人际关系，减少人际矛盾和冲突。
2.仁爱思想有利于培养良好的品德。
儒家思想认为，仁是一种崇高的品德，是做人做事的根本。
在当代社会，人们面临着种种诱惑和挑战，如果能够秉持儒家的仁爱思想，坚守道德底线，不断提高自己的品德修养，就能更好地做一个有道德、有良心的人。
3.仁爱思想有利于促进社会和谐。
在儒家思想中，仁是爱社会、爱国家。
这种思想强调的是人与人之间的相互关系和社会整体的利益。
在当代社会，人们面临着各种社会问题和矛盾，如果能够秉持儒家的仁爱思想，关注社会整体的利益和福祉，促进社会的和谐与进步，就能更好地解决各种社会问题和矛盾。
4.仁爱思想有助于实现自我价值。
在儒家思想中，仁是自我完善的最高境界。
通过实践仁道，可以提升自我修养，实现自我价值。
在当代社会，人们面临着各种压力和挑战，如果能够秉持儒家的仁爱思想，积极探索自我价值和人生意义，不断提高自己的素质和能力，就能更好地实现自我价值和人生目标。
总之，儒家中的仁对当代中国人的现实意义是非常重要的。
通过实践儒家的仁爱思想，尊重他人、关心他人、关注社会整体的利益和福祉、实现自我价值等方面都可以得到很好的体现。
同时，也可以促进人与人之间的相互尊重和关心、建立和谐的人际关系、解决各种社会问题和矛盾、实现社会的和谐与进步等方面发挥积极的作用。
小议儒家和谐思想的现代价值
小议儒家和谐思想的现代价值和谐作为一种思想,是儒家文化的精髓,指事物协调、均衡、有序的发展状态。
它在和谐社会的构建中发挥着潜移默化的作用。
它用在家庭中,可促进家庭和谐;用在学校中,可实现学校和谐;用在人与自然的关系中，可提高人与自然和谐发展的程度。
下面，我将从以上三个方面浅谈一下儒家文化的和谐思想在构建和谐社会中的意义。
一、儒家思想有助于促进家庭的和谐《五行》篇这样来解释“仁”的内涵:“爱父,其继爱人,仁也。
”由此可见,仁爱始于亲, 又有“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,这是告诉我们首先要善待自己家的老人小孩，才能对善待他人的老人小孩。
在现代社会中，严重存在的“虐待老人”和“亲情失落“、“啃老族”和“代沟”现象等，都说明家庭成员之间的关系是不通畅和谐的。
这是现代人的一种“文明病”，也是现代人的一种悲哀。
许多人从上学开始，特别是独立地走上了工作岗位之后，由于工作压力和竞争激烈，似乎就不得不整天为其学业、工作和事业的成功，为构建自己的物质家园———成家、购房、买车、追求高档物质享受等，从早到晚忙个不停。
经过多年的个人奋斗，事业可能成功了，但是却常常失去了人间最珍贵的东西———“亲情”。
孔子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”告诫人们父母的生日和年龄不能不时刻记在心里。
一方面为其长寿而高兴，另一方面也为其日益衰老而恐惧，应当时刻挂念父母。
请现代人想一想，你的父母的年龄记住了吗？也许你的存款密码、手机、电话号码、孩子的生日，以及情人的生日等都牢记在心，而父母的生日和年龄却抛在脑后，即使记得在生日那天也没有任何表示。
孔子又曰：“父母在，不远游，游必有方。
”古代社会交通信息不便，子女出远门不便于赡养父母，尽可能“不远游”。
如果一定要远游，那也要安排好双亲的生活，还要告诉自己工作的详细地址，以免父母挂心。
如今，是一个交通信息极为方便的时代，世界已经变成了“地球村”，可有多少子女经常给老人通通电话，尽量抽空回去看看白发苍苍的父母呢？世界虽变小了，但子女对父母的“亲情”却越来越远。
儒家思想的当代价值——构建和谐社会
儒家思想的当代价值——构建和谐社会孔子创立的儒家文化是中国传统文化的主干。
儒家主张通过修身正己，达到人格的完善，实现身心和谐；通过重伦理，施教化，尚礼仪，行德政，实现人与自然、人与人、人与社会、政府与人民以及民族国家之间的和谐。
任何一种文化都具有其独特的魅力，我认为儒家思想能够流传至今，很重要的原因就在于它的普适性，即对于当今的社会仍有着引导和启发的作用。
我想就儒学中的和谐思想结合当下的时政，谈一谈我个人粗浅的观点。
首先，儒家思想强调了人与自然的和谐。
儒家持有“天人合一”观念，依循天地“生生”这一最高的自然和伦理法则，尊重和爱护天地间的一切生命，倡导仁者以“天地万物为一体”“民胞物与”“仁民爱物”“品物咸亨”，指导人类自觉肩负起保护动物、植物和天地万物健全生存与发展的责任，履行人类维护整个生态系统内在平衡的崇高义务。
孔子的政治法制观念渗透着浓厚的儒家伦理精神，形成了一种德治主义政法理论。
孔子着眼于人民道德水准的提升，兴倡“德礼”是实施“政刑”的保证正像孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孟子主张用仁道和法治两手进行统治，徒有仁心而无法度不足以行使政治；有法而不以仁心来指导，法也难以行使。
荀子“隆礼治法”礼法并重，是由礼向法的过渡，是对儒法思想的综合。
荀子的礼强调发挥“治国平天下”的外部功能，如：“立隆以为极，而天下莫之能损益。
”董仲舒提出“法天而立道”即务德而不务刑”，人应借助于天道的重阳不重阴，以儒家的德治、实行道德教化为主要统治手段。
当代中国继承了孔孟的“德政”思想，建立了具有中国特色的人民代表大会制度，它充分体现出一切权力属于人民的原则，具有最广泛的群众基础。
通过这样的政治组织参加国家的管理，最大限度地发挥积极性和创造性，从而使国家权力始终掌握在人民手中，保证国家长治久安。
人民代表大会实行一院制、民主集中制原则，保证人民代表大会统一行使国家权力，并使其他国家机关按照自己的职权开展工作。
儒家和谐理念的时代价值
儒家和谐理念的时代价值儒家和谐理念是中国传统文化的重要组成部分，自古以来一直影响着中国社会的发展和进步。
随着社会的不断变革和发展，儒家和谐理念仍然具有重要的时代价值，对于当代社会的发展和进步具有深远的影响。
儒家和谐理念强调了人与人之间的相互关系和社会秩序的重要性。
儒家强调“仁爱”、“礼义”、“道德”等观念，提倡人们要尊重他人、关心社会，追求和谐、和平的社会关系。
在当代社会，由于各种原因，人与人之间的相互关系变得日益冷漠和疏离，社会秩序也变得越来越混乱。
在这样的情况下，儒家和谐理念就显得尤为重要。
我们应该学习和传承儒家的仁爱之道，倡导礼义和道德，尊重和关心他人，建立和谐的社会关系，共同维护社会的和平和稳定。
儒家和谐理念强调了人与自然的和谐共处。
儒家强调“天人合一”、“天道人事”等观念，提倡人们要尊重自然、依从自然，追求人与自然的和谐共处。
在当代社会，由于人类对自然资源的过度开发和污染，导致了环境的恶化和生态系统的破坏，给人类的生存和发展造成了严重的挑战。
在这样的情况下，儒家和谐理念就显得尤为重要。
我们应该学习和传承儒家的天人合一之道，倡导尊重自然、保护环境，追求人与自然的和谐共处，共同建设美丽的家园，推动可持续发展。
儒家和谐理念强调了治理国家的重要原则。
儒家强调“仁政”、“德治”、“民本”等观念，提倡国家要依靠仁爱之道、以德为先、以民为本来治理国家，追求国家的和谐稳定和人民的幸福安宁。
在当代社会，由于种种原因，一些国家的政治腐败、社会不公导致了社会的动荡和不稳定。
在这样的情况下，儒家和谐理念就显得尤为重要。
我们应该学习和传承儒家的仁政之道，倡导政府以德治国、依靠民众、追求国家的和谐稳定和人民的幸福安宁，共同建设富强民主文明和谐的国家。
儒家和谐理念还强调了教育的重要性。
儒家倡导“教育兴国”，提倡培养有德有才的人才，强调教育要注重培养人的德才兼备，注重传承和弘扬民族优秀传统文化。
在当代社会，教育发展不平衡、人才培养不足等问题日益凸显，儒家和谐理念就显得尤为重要。
儒家和谐理念的时代价值
儒家和谐理念的时代价值儒家和谐理念在中国历史上有着重要的地位，具有深远的时代价值。
和谐一词在儒家思想中有着广泛的意义，不仅体现在社会关系中，还涉及到自然界、个人的内心等多个层面。
下面将从三个方面论述儒家和谐理念的时代价值。
一、在社会生活中发挥着重要的作用。
和谐社会是中国梦和中国特色社会主义的核心理念之一。
儒家和谐理念对于构建和维护和谐社会发挥了重要的作用。
在儒家经典《大学》中，就提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想。
这种理念强调了个人修养、家庭和睦、国家治理有序和天下安宁的关系，是和谐社会的基础。
在古代，儒家思想对于社会治理、伦理道德、学术教育等方面都有细致的规定和讲解，为建立和谐社会提供了基础的行为准则。
在现代社会，儒家思想仍然能够发挥积极的引导作用。
随着“和谐社会”理念的不断深入，儒家和谐理念在社会发展中所占的地位将更加突出。
二、在环保和可持续发展中有着独特的意义。
儒家思想重视人与自然的和谐，认为人类和自然应该相互依存、相互促进。
在儒家经典《中庸》中提到的“天人合一”，就是指人类和自然应该和谐共处。
儒家思想中的“和谐”和现代的环保、可持续发展、生态文明等概念有很多的相似之处。
和谐社会必须建立在和谐的自然环境之上，而自然环境的保护和可持续发展需要遵循和谐理念。
三、在人类精神文化传承中具有重要的地位。
儒家思想强调“和而不同”，即在和谐的基础上保持个体的特殊性和独立性。
儒家和谐理念的实践依赖于每一个人的积极实践和贡献，而这些个体的不同在儒家理念中也得到了充分的尊重和发展。
儒家和谐理念中的“和而不同”不仅体现了人类社会的多元性和丰富性，也为推进人类精神文化传承提供了基础。
在当今时代，人类文化多元、全球化趋势明显，儒家和谐理念对于推动人类文化传承和发展有着不可忽视的意义。
总之，儒家和谐理念在中国历史上具有重要意义，同时也在当代社会中具有不可替代的价值和作用。
在社会发展中，我们需要更加注重和谐的实践和理念的推广，以实现相互依存、共同发展的和谐共处。
儒家仁学思想与和谐社会构建
人民论坛·学术前沿儒家仁学思想与和谐社会构建管颖超【关键词】和谐社会构建仁学思想资源启示【摘要】和谐社会的构建，从理论构建和修养这方面来说，在传统文化中寻求资源和启示，是可靠且必要的。
作为儒家文化精华的仁学思想能提供丰富的资源和启示，它有助于人际关系的和谐、维护人与自然的和谐、个体的身心和谐。
这三方面是当今和谐社会构建所要达到的主要目标。
文史哲和谐社会的构建，除了制度方面的建设和安排之外，思想与理论方面的修养和构建也是必须的。
对后者来说，从传统文化资源中寻求营养，是可靠且必要的。
如果我们不能同传统彻底“决裂”，在文化沙漠中建立现代文明，那么我们就应当从优秀的文化传统中发掘精神资源。
马克思曾说：“人们自己创造自己的文化，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在（他们）直接碰到的、既定的，从过去承继下来的条件下创造。
”①由此可见，从儒家仁学思想中寻找当今和谐社会构建的理论资源是合理的做法。
那么，儒家仁学思想对当今和谐社会的构建具有哪些方面的资源和启示意义呢？儒家仁学思想有助于人际关系的和谐在“和谐社会”的构建中，人际关系的和谐是最重要的。
儒家仁学思想对当今和谐人际关系的构建具有重要的文化资源和启示意义。
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。
’”②孔子用“爱人”来规定仁，指出它是一种最具普遍性的人性本质。
《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝曰：‘伤人乎？’不问马。
”③典型体现了这种关心人、爱护人的具有普遍性的仁爱精神。
故郭沫若把孔子的仁学称为“人的发现”。
④它告诉我们要把人当作与己一样的类来看待，即以人为人。
当然也只有具有这种仁爱精神的人他自己才是人。
后之孟子不仅也主张“仁即爱人”，还扩大了“仁”的对象和范围，即从“爱人”扩大到“仁民”、“爱物”：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
⑤这种由近及远、由人及物的仁爱学说，既有等差原则，又有极大的普遍性。
可以这样说，儒家“仁即爱人”的观点是一般意义上对人与人关系的讨论，其意以爱别人、提倡对人的尊重的精神作为人们之间相互交往的基本前提，只有这样才能实现人与人相互交往的和谐性。
儒家伦理思想在建设社会主义和谐社会中的地位和作用
儒家伦理思想在建设社会主义和谐社会中的地位和作用一、儒之孝道儒家伦理的基本原点是“孝”,而别的伦理意识,如悌、忠、信都是从“孝”延伸出去的。
所以,儒家的伦理观可以说是以“孝”为本的人情一体观,有着视人如己的人与人的连续感,认为他人是自身的一部分,是与己相同可以为自己认识了解的另一个自我。
我们的心因此是与他人的心相通的,因为人之为人就是要以孝之情作为人的本性,这就是“为人之本”的含义所在。
儒家孝道里有把父权和君权联系起来的愚忠愚孝，这曾桎梏了许多人的思想和社会生机。
但另一方面，儒家的“孝道”又聚了古代人民父母子女之间的美好亲情。
弘扬儒家孝道中的这些积极因素，正是构建和谐社会的一项重要内容。
二、仁关于“仁”的范畴，它是儒家伦理思想的核心和基础。
现实社会，于广大人民群众来说，没有根本的利害冲突，却有着共同的奋斗目标，我们就要用仁爱精神处理人与人之间关系，解决各种社会矛盾。
我们的政权是属于人民的，这就决定了它的施政纲领必然是“以人为本”，这也可以说是儒家“仁政”的升华发展。
“文革”十年中的“斗争哲学”，否定了人民之间的仁爱之心；在近年来商品经济的冲击下，拜金铜臭又恶化了社会风气。
人与人之间关系紧张，感情淡漠。
面对这种种消极缺仁少爱的现象，我们正应该大讲仁爱，宣扬同情爱心，改良群体风气，增进社会和谐。
三、儒之信关于“信”的范畴，是儒家处理人际关系的一个基本准则。
曾子每天“三省吾身”，第二“省”就是“与朋友交，而不信乎？”诚信待人，一向是我国传统的美德；尔虞我诈，从来就受到舆论谴责。
而近年来，物欲横流，争名夺利；言而无信，欺诈蒙骗。
从商场到政界，从社会到家庭，从国内到境外，为了一己私利，无所不用其极；在许多地方，诚信二字几乎荡然无存。
这种不诚无信的风气，严重破坏了经济正常运转，扰乱了社会秩序。
因此，恢复传统良好道德，发扬儒家诚信思想，尤为迫切。
五、如何对待贫富差别和对立儒家的基本伦理思想，演绎出大量的处理社会关系的准则，其中许多在今天仍具有积极意义。
儒家仁学思想对和谐社会建设的价值
儒家仁学思想对构建和谐社会的价值摘要：儒家仁学思想是中国文化的核心，在中国的历史中发挥了重要的作用，在大力倡导构建社会主义和谐社会的今天，儒家仁学思想对社会成员的自身的思想道德修养、调节人际关系、增强家庭亲情以及对当政者推行“仁政”、“德治”都具有积极的作用。
关键字：儒家、仁学、和谐社会1 引言中国文化，博大精深，源远流长。
中国哲学伴随着中国文化产生、发展、不断完善、逐渐走向成熟，逐渐形成了一个独具特色的哲学体系。
儒家哲学是中国哲学极其重要的组成部分，它所推崇的伦理道德观是以人格自我完善为指归，以仁政德治、国泰民安为目的，其基本框架就是“修身、齐家、治国、平天下”，对中国社会发展，乃至世界都有着极其重大的影响。
现下我们主要谈论儒家哲学的核心思想仁学思想，以及它对构建和谐社会的意义。
仁学思想，涵盖面广，内涵丰富，极具科学性与人文关怀，在当今社会构建社会主义和谐社会的热潮中，仁学思想对提高公民思想道德素质，处理人与人复杂的社会关系以及规范公民行为意识等和谐社会建设各方面都起着极其重要的价值、作用和意义。
2 “仁”的主张“儒”当为士之一类，其特征为懂知识，晓礼乐，擅长司仪教化。
儒学创始人孔子即为一儒，在孔子的哲学思想中，“仁”这一思想处于核心地位，是全部道德规范的最高也是最基本的要求。
揭示“仁”的内涵，确立“仁”学的价值指向，这是孔子“仁”学的理论核心，也是我们研究“仁”学的价值所在。
2.1 仁学的具体内涵东汉许慎在《说文解字》中说“仁，人也。
从人二”。
许慎是从字形上来解说字义，不可否认，这极其形象的说明了仁者的本义，也就是关于人与人之间的关系。
说起“仁”，我们会想到“义”，是为“仁义”。
明朝儒子何心隐扩展为:“人则仁义,仁义则人,不人不仁,不人不义。
不仁不人,不义不人,人亦禽兽也。
”“人推广其居以象仁,以人乎仁,正其路以象义,以人乎义,以操其才,以养其情,以平其气,以存其心。
于居之广,路之正,以人乎仁义,则仁义其才也,仁义其情也,仁义其气也, 仁义其心也。
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浅探儒家仁学思想在构建和谐护患关系中的价值作者：谢洁珊李玉秀严晓岚张梦桃林卓婷来源：《中国保健营养·中旬刊》2012年第11期【摘要】讨论儒家仁学思想在构建和谐护患关系中的意义，认为儒家仁学思想符合中国社会大众的伦理道德要求，能从传统文化方面提供丰富的资源和启示，对提高护士的职业道德、培养护士的伦理道德情怀、加强对患者的人文关怀有着极大的价值，在创建和谐社会这个大背景下，为促进和谐护患关系的建立打下基础。
【关键词】儒家仁学；和谐；护患关系【中图分类号】R47 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2012）11-0064-02护患关系是指在护理过程中，护士与患者之间产生和发展的一种工作性、专业性和帮助性的人际关系[1]。
如何处理好护患关系，可以说，是护理工作中最基本、最重要的。
随着社会的进步，护理学科的发展，对护理服务的要求随之提高。
新型的护患关系不仅仅是以治疗为目的的专业性、工作性、帮助性短暂的人际关系，还是一对相互依赖的矛盾关系，当发生护患纠纷时，护患关系还可能是对抗性的[2]。
因此，对护理的质量期望更高。
同时，整体化护理的宗旨是“一切以病人为中心”，根据人的生理、心理、社会、文化、精神等多方面的需要，提供适合人的最佳护理，即“以人为本”的护理[3]。
所以，当今的重点是，丰富护理学科的人文内涵，提倡高度的人文关怀，才是促进护患关系和谐的根本。
儒家仁学思想是积极的入世哲学，讲的是做人的学问，其中的道德观获得普遍的认同，深入社会的各个层面，二千多年来经久不衰。
国人从小接受的教育，和它存在千丝万缕的关系，可以说，骨子里流着的是儒家的血，行为里有着儒家的精魂。
儒家仁学思想所传达的是一种朴素的情怀，表现为对生命纯朴的关爱、自我品格的修炼以及着重人际关系的和谐，为构建和谐护患关系提供了非常丰富、符合国情的教育素材。
1 儒家仁学思想的内涵两万余字的《论语》，“仁”字被提到109次（杨伯峻统计），可见，“仁”在儒家思想中，占有非常重要的地位。
《中庸》：子曰：“仁者，人也”。
许慎说：“仁，人也，从人二”（见《说文解字》）。
许慎是从字形上来解字义，这极其形象的说明了仁的本义，也就是人与人之间的关系。
仁学即人学，而人学的基本问题就是协调人与人之间，人与社会之间的问题[4]。
在儒家的仁学思想中，“仁”的内涵是极为丰富的，虽然未对其作出一明确的定义，但却认为“仁”是伦理道德的根本，是构成理想人格的基本条件。
1.1 仁者爱人《论语·颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：…爱人‟。
”孔子用“爱人”来明确指出仁的内涵，说明了仁是人性中的一种共性，是最根本的。
《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝曰：…伤人乎？‟不问马。
”恰恰体现了这种具有普遍性的关爱人的仁爱精神。
故郭沫若先生把孔子的仁学称为“人的发现”[5]。
及至后来孟子将其范围和对象推广，不仅主张“仁即爱人”，还从爱人到“爱物”：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
这种由近及远、由人及物的仁爱学说，既有差异性原则，又有极大地普遍性[6]。
儒家“仁即爱人”的观点是一般意义上来说，讨论的是人与人关系，而相互交往的基本前提是关爱人，把他人当自身看待，也就是站在对方的立场，用对方的角度考虑问题。
只有这样才能实现人与人之间交往的和谐性。
从人际交往来说，要实行仁爱精神，体现为“忠”与“恕”两方面。
《论语·里仁》：“子曰：参乎！吾道一以贯之。
曾子曰：唯。
子出，门人问曰：何谓也。
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
”忠恕之道是孔子学说的中心，对自己要严谨，对别人要宽容[7]。
《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人”，可以作为处世的基本原则。
《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人”，则是更高层次的规范，更加充分的体现出主体的关怀和意义。
其表达的思想都是推己及人，将心比心，将别人当成自己人看待，去理解并尊重别人。
1.2 克己复礼为仁礼是“仁”的外在表现。
礼学是儒家学说的核心组成部分，中国被称为礼仪之邦，儒家礼学在其中发挥了至关重要的作用[8]。
纳礼于仁，以礼作为人的道德规范，孔子所追求的理想之道是仁和礼的统一。
体现伦理法则的情感就叫仁爱，体现伦理法则的制度就叫“礼制”[9]。
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁”。
“复礼”以克己自修为前提，“克己”则以礼仪为归宿，内修与外在规范的统一，便为仁，并且做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
一方面内省修身，丰富自己的内涵，另一方面勤加学习训练礼仪知识。
只有这样，才能有诸内，形于外，逐渐成为仁德之人。
礼学是儒家的外在形态，是内在的道德情感表现出来的伦理规范和制度。
换言之，仁是本，是体；礼是末，是用[10]。
《论语·八佾》：“人而不仁，如礼何”。
仁和礼是相辅相成的，仁支撑礼，反过来，礼亦需要仁来充实。
2 儒家仁学思想在构建和谐护患关系中的价值2.1立志求仁---热爱护理事业，有正确的从业动机为达到仁的理想，关键是要立志求仁，有谋求事业成功的最大乐趣。
《论语·里仁》：“苟志于仁，无恶也”。
人际交往中，行仁的机会何其多，然而，必须是内心自发的，主动想去做的。
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！”就是说，仁”和“成仁”在一定意义上比生命还重要，是一种崇高的理想境界和庄严的伦理义务[11]。
护患关系是一种特殊的关系，健康所系，性命相托。
既然患者将生命、健康交付于护理人员，护理人员理应主动“求仁”，把挽救生命、促进健康视为自己本分的职责。
必须坚持以患者为中心，以维护其利益为己任，在工作中遵循各项规章制度，严守各项操作规程，谨慎、细致、慎独，甚至为了患者的性命及康复，牺牲个人的利益。
护理工作是一项平凡而伟大的事业，护理人员必须不断调适自己的心理状态，端正从业动机，尊重、热爱自己的事业，树立正确的事业观。
只有这样，才会有热情的工作态度，在护理这门无涯的学科不断吸取知识，钻研技术，探求规律，不断提高工作能力和业务技术水平，更好的为病人服务，赢得病人的信任，为建立和谐的护患关系奠定基础。
2.2仁者无伤---培养护士敬畏生命的纯朴情怀儒家仁学思想的主旨是“爱人”。
不过儒家之爱，并未至此停止，“亲亲，仁民”之外，儒家还主张“爱物”，倡导“仁者无伤”，这使儒家仁爱思想呈现出一种强烈的“敬畏生命”伦理情怀[12]。
《荀子·王制》：“水火生气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，亦且有义，故为天下贵也。
”这是生命的敬畏，对人价值的肯定，认为人是最伟大的生灵。
护理工作是为健康服务的，对保障人类健康应有高度的责任感；面对的是人的性命，应有爱护生命的纯朴情怀。
《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也。
”护理人员有了恻隐之心，才能站在病人的立场，去体谅、关心病人，对其遭遇、病痛、不幸产生共鸣，以病人的角度去看自己的工作和态度，而不是以自己主观、先入为主的思维方式去对待病人。
护士发自内心的爱心，能安抚病人、减轻病人的焦虑以及提高病人的信任度，使其能够更好的配合治疗，巩固了和谐的护患关系。
2.3泛爱众---提高对患者的人文关怀仁爱从本质上看，是血缘亲情的显发和推广，由爱父母兄弟推而及于社会上其他人。
对人的尊重，是实施仁爱的基础，即“己所不欲，勿施于人”。
护士情感的核心是“爱”，对生命的爱心和对事业的热爱而铸就的美好的、细腻的情感，是对患者进行心理治疗的“良药”，同时也是实施护理的基础[13]。
作为一名护理人员，应设身处地为患者着想，以爱敬之心对待病人，不论病人的地位、贫富、病情，坚持以人为本的服务理念，根据患者情况，针对性采取有效的护理措施，促进其疾病恢复，从而促进和谐护患关系的发展。
2.4 中庸之道，以仁释礼---构建和谐的护患关系中庸的内容与具体含义，孔子在《论语》中并未做说明，按照后世儒家的解释，“中庸”的“中”有中正、中和、不偏不倚等含义，“庸”则是“用”的意思，“中庸”即“以中为用”之意[14]。
中庸就是调节好各种关系，是实现和谐的方法，所以，儒家认为仁爱的理想境界是“中庸”。
新型的护患关系矛盾、对抗且相互依赖，护理人员若能掌握中庸之道的精髓，协调矛盾，终会取得和谐的护理关系。
《论语·季氏》：“不学礼，无以立”。
儒家的仁和礼是一个相连的整体，在人际交往的过程中，为了使他人能够意识到我们心中的所想和情意，就必须有些有形的东西作为生活实践中的媒介[15]，而礼就是表达仁爱这个概念的外在形体。
据统计，90%以上护患纠纷是由沟通不当导致的。
在医疗护理行业服务中，面对广大护理服务对象，良好的护理礼仪及修养无疑是一剂良药，对提高医疗护理质量起举足轻重的作用[16]。
仅仅进行说话等技巧层面上的培训，并不能从根本上解决问题，实际上应提高的是护理人员的内在素养。
护理人员只有具备了丰富的内在，使自己懂得爱，懂得美，懂得社会道德规范，这时“礼”自然可以洋溢而出，有利于护理人员与患者进行思想交流，赢得患者的信任，从而构建和谐的护患关系。
同时，使护理人员的职业形象焕然一新，大大提高其社会地位。
总之，影响护患关系的因素是多方面的，但护理人员的人文素养、业务水平及道德操行会从直观和行为上促进或影响和谐护患关系的建立。
在临床护理工作中，重操作、轻服务和人文关怀是普遍存在的现状，儒家文化的仁学精神，对提高护士的人文素养有极大的帮助。
我们应立足于传统民族文化，取其精华，在工作中不断学习、融入，以构建符合国情的和谐护患关系。
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