儒家和谐思想
论儒家和谐思想的内涵
儒 家 主 张 “ 国 以礼 ” 。 （ 《 语 ・ 进 》 ） “ ”是 最 为 论 先 礼 重要 的 治 国工具 ，“ 国 不 以礼 ， 无耜 而 耕 也 。 ” （ 《 记 ・ 治 犹 礼 礼 运 》 ）因此 ， “ 治 ”是儒家 理想 的治 国模式 。 礼 在 儒家 看 来， 过 “ 治 ” ，经 过长 期 的 、潜 移 默化 的教化 通 礼 作 用， 使人们 对 礼 的高度认 同， 养成 了守礼 、约 礼 、行 礼、 为礼 的 自觉意 识 和 以礼 自律 的 能 力， 会 就 会步 入 和谐 、稳 定 、有序 的 社 良性循环 ， “ ”正 是统 治者 和百 姓共 同维 护社 会 关系 与和 谐秩 礼 序 的最有效 的工 具。
摘 要 ：和谐是 中国传统文化 的基本精神之一， 也是 中 国文化的精 之 中庸 也 ， 君 子而 时 中 ；小 人 之 中庸 也 ，小 人 而无 忌惮 也 。 ” 髓和要义。儒 家和谐思想在 中国有 着悠久 的历 史、丰厚 的底蕴和深刻 （ 《 庸 》 ）孔 子 认 为 ， 中 庸 的 方 法 本 身 不 是拘 泥 不 化 的 ， 中 的内涵 ，是 中华文化 的精髓 ，是 中华民族 生生不 息、命脉相传的不竭 “ ”的标 准 要因 时 因势而 移之 ，无论社 会诸 事有 何变 迁 ，而衡 中 资源 。 深 入探 究 儒 家和 谐 思 想 的 内容 ，对 正 确 把 握 社 会 主 义 和 谐 社 会 量 是非 的标 准 总是 中 ，总要 保持 中 ，即 “ ”的原 则永 远不 变 ， 中 内涵 ．无 疑 具 有 重要 的理 论 价 值 与 现 实意 义 。 但 具体 “ ”是 “ 中” 、 “ 中 ”，要 时 时做到 “ ”，事事 中 时 事 中 关键 词 ：儒 家；和谐思想 ；内涵 做 到 “ ”。这是孔 子 中庸思 想的真 谛 。 中
中国古代的儒家思想
中国古代的儒家思想中国古代，儒家思想是一种重要的哲学思想体系。
儒家思想自孔子创立以来，深刻影响了中国社会和文化的方方面面。
儒家思想的核心价值观包括仁、义、礼、智和诚，它们构成了中国传统文化的精髓，对中国社会的运作和个人的行为规范起到了重要的作用。
一、仁：儒家思想的核心仁是儒家思想的核心概念，被认为是人类生活中最基本的道德原则。
孔子认为，人类内心天生具备了善良、仁爱的本性，但需要通过学习和修养使之发扬光大。
仁德行为的体现在于关心和帮助他人，以及对社会和谐的追求。
孔子的“己所不欲，勿施于人”表达了他对于仁爱原则的坚持。
在儒家思想中，人与人之间的关系被强调为“仁爱之道”，即为他人着想，关心他人的福祉。
二、义：公正和道德原则义是儒家思想中的另一个重要价值观。
儒家认为，人类应该追求公正和道德的原则，以实现社会的和谐与稳定。
在儒家经典《论语》中，孔子提到“君子无所争”，强调了个人的谦逊和道德行为的重要性。
儒家思想认为，只有通过遵守义的原则，才能实现个人的内在修养和社会的道德观念。
三、礼：社会秩序的基石礼在儒家思想中扮演了很重要的角色。
儒家认为，通过遵守礼仪，可以建立起社会的秩序，维护个人与个人之间的和谐关系。
礼作为一种行为规范，可以帮助个人规范自己的行为，以及理解和尊重他人。
孔子强调了礼节的重要性，并提出了许多关于礼的观念与原则，为人们提供了一种行为规范，使得社会能够更加和谐、稳定。
四、智：学问与成就智在儒家思想中代表了智慧与学问。
儒家认为，通过不断学习、思考和实践，人们可以不断提升自己的智慧和能力。
儒家思想重视教育，并提出了一系列关于教育的原则。
儒家强调了学问和修养的重要性，认为只有通过智慧的追求和实践，人们才能成为真正的君子。
五、诚：诚信与真实诚是儒家思想的重要价值观之一。
儒家认为，人们应该保持诚实和真实，以维护个人的尊严和信誉。
诚在儒家思想中既代表了直率与真实的态度，也代表了对他人的尊重和信任。
儒家主张人们应该保持真实和坦诚的态度，以建立起良好的人际关系。
中国传统文化的四个重要思想
中国传统文化的四个重要思想一、儒家思想儒家思想以孔子为代表，强调人的社会关系和社会责任。
其核心价值观是仁、义、礼、智、诚，强调家庭、社会和国家的和谐与稳定。
儒家思想的核心是“人治”，即通过人的自觉和自律来实现社会秩序。
儒家思想注重教育培养，强调孝道、忠诚、质朴等美德，以求达到个人的道德修养和社会的和谐与安定。
二、道家思想道家思想以老子和庄子为代表，强调“道”和“无为而治”。
道家思想强调人与自然的和谐，主张追求心灵的宁静与自由。
道家思想主张顺应自然，不争不抢，以达到塑造完善个人和社会的目的。
其核心思想是“无为而治”，即只有不去干预事物的流动变化，才能使事物自然而然地达到平衡与和谐。
三、墨家思想墨家思想以墨子为代表，强调兼爱和反对战争。
墨家思想以“兼爱”为核心，主张人与人之间应该相互关爱、和睦相处。
墨家思想反对战争和暴力，主张以和平的方式解决纷争。
其倡导的“非攻”思想强调道德影响力，主张善行善举，以示人类质朴善良的一面。
四、法家思想法家思想以韩非子和商鞅为代表，强调法律和秩序。
法家思想主张依靠法律制度来维护社会秩序和公平正义。
其核心思想是权力集中和法家为政，主张奖罚分明、法治优先。
法家思想主张权力的集中和严谨的法律制度，以解决社会矛盾和保持社会稳定。
这四种思想构成了中国传统文化的重要思想体系，对中国社会的发展与进步产生了重要影响。
儒家思想强调和谐、稳定和道德修养；道家思想强调自然与人的和谐；墨家思想强调兼爱和和平；法家思想强调法律和秩序的重要性。
这些思想体系共同构成了中国传统文化的核心价值观，为中国人民在长期的历史进程中树立了正确的道德观念和行为准则。
中国传统文化的儒家思想
中国传统文化的儒家思想中国传统文化中，儒家思想作为重要的思想流派，深深地影响着中国人民的价值观、道德观和社会规范。
儒家思想强调和谐、仁爱、礼治等核心价值观念，在千年的传承中发挥着不可磨灭的作用。
本文将从儒家思想的主要观点、教育主张以及现代价值等方面展开论述。
儒家思想的主要观点可以总结为仁、礼、孝三个核心要素。
仁是儒家思想的核心价值观，强调人与人之间的关爱和互助。
儒家学者把仁理解为对他人关怀和尊重，强调个体应该积极地履行社会角色和责任。
礼是儒家思想中的重要概念，强调在社会交往中应该遵循一定的规则和仪式，以维持社会秩序和和谐。
儒家主张人们应该倡导尊敬、诚实、忠诚等美德，以养成良好的品德和行为习惯。
孝则是儒家伦理思想的核心，它强调子女应该尊敬父母、敬老爱幼，承担起赡养和照顾亲人的责任。
儒家思想的教育主张对中国古代教育产生了深远的影响。
儒家主张以教育来塑造人的品性和行为。
儒家提倡的教育方式主要包括“师友相亲”和“读书为治”的理念。
师友相亲强调师生之间的亲近和信任关系，强调师长在教育过程中的示范作用。
通过师友相亲，学生能够学习到道德、知识和技能，培养出良好的品德和为人处事的能力。
读书为治则强调通过广泛阅读来培养人们的思考能力和判断力，通过读书能够获得人生智慧，为社会做出贡献。
这些教育观念和方法在中国古代的教育体系中得到了充分的应用。
儒家思想在现代社会中仍然具有重要的价值。
儒家思想强调人与人之间的关系和社会和谐，这与现代社会中强调互助、合作和共赢的价值观相契合。
在社会转型时期，儒家思想为人们提供了价值判断和行为准则，使人们有能力应对复杂多变的社会环境。
并且儒家思想在推动社会发展和个人成长方面也发挥了积极的作用。
儒家思想鼓励人们追求知识、修身齐家治国平天下，推动了中国古代社会的进步和繁荣。
现代社会中，儒家思想可以帮助人们建立正确的世界观和人生价值观，引导人们追求真善美、实现个体与社会的和谐统一。
综上所述，儒家思想作为中国传统文化的一部分，对中国人民的思维方式、行为准则和道德观念产生了深远的影响。
儒家思想的影响总结
儒家思想的影响总结儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对中国社会和人民产生了深远的影响。
儒家思想强调个人修养、家庭和睦、社会和谐，提倡仁义和礼节，主张治国平天下。
这些观念贯穿了中国历史的许多时期，并在社会、政治、教育等方面产生了深远的影响。
首先，儒家思想对中国社会产生了积极的影响。
儒家强调个人修养和道德品质的培养，认为个人的修养是实现社会和谐的基础。
这种观念使得中国社会注重个人的自我优化和自我完善。
同时，儒家倡导家庭和谐，将家庭视为社会基本单位，崇尚敬老爱幼、尊师重道。
这种价值观在中国社会中获得了广泛认同，从而有助于家庭的稳定和社会的和谐。
其次，儒家思想对政治体制的塑造产生了重要影响。
儒家主张治国以德，认为君主应该具备高尚的道德品质和高度的仁德之心。
儒家思想中的君主与臣民、高官与下属之间的关系被视为“君臣之道”，通过尊卑有别、权责明确的原则来维持社会秩序。
这种政治观念对中国的封建制度产生了巨大影响，推动了封建帝王的崇尚仁义之道、推行德治国策。
这种思想也在某种程度上塑造了中国的中央集权制度，使得官僚体系得以建立并长期统治国家。
此外，儒家思想对中国教育制度产生了深远的影响。
儒家强调教育的重要性，注重培养人的品德和道德修养。
儒家教育倡导“教化相长”的理念，认为教师和学生之间应该建立起亲师亲友的关系。
这种教育观念在中国教育中一直延续至今，强调师长的权威和责任，培养学生的道德品质和社会责任感。
儒家思想强调学习尤为重要，提倡格物致知、求是务实的精神，对中国古代科举制度的形成和发展起到了重要的推动作用。
儒家思想还对中国的文化和艺术产生了深远的影响。
儒家强调礼义文化的传承和弘扬，主张人们在行为和言语中应当注重礼仪，尊重他人，以此维护社会秩序和人际关系的和谐。
儒家对文学艺术的影响也是显著的，通过提倡以文化修养为基础的文学创作和经典著作，儒家思想促进了中国文化的多元发展，并形成了独具中国特色的文学风格和审美标准。
儒家思想十大精髓总结
儒家思想十大精髓总结儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，它对中国历史和文化产生了深远的影响。
儒家思想的核心是以孔子为代表的儒家学派，他们提出了一系列关于修身、治国、安邦的理论和实践方法，形成了儒家思想的十大精髓。
第一、仁：仁是儒家思想的核心概念，它指的是以爱人为中心的道德行为。
儒家强调个人应当具备仁德之心，关心他人、尊重他人、体恤他人。
第二、礼：礼是一种行为准则，涵盖了个人生活、社会关系、国家事务等方面。
儒家认为，通过遵循礼仪，人们可以和谐共处，使社会秩序稳定。
第三、义：义强调奉献和忠诚。
儒家认为，个人应该尽己之力为国家、社会和家庭作出贡献，追求社会和谐与公正。
第四、学：学习是儒家思想的重要内容。
儒家主张通过学习来完善自己，提高个人素质，同时也可以为国家和社会做出更多的贡献。
第五、道：道是儒家思想中的基本原则，它指的是人与天道的一种和谐状态。
儒家认为，通过追求道德行为，可以使个人和社会达到和谐的境界。
第六、政治：儒家强调良好的政治秩序和有效的治理。
他们认为只有通过刚正的政治手段，才能维护社会的稳定和人民的幸福。
第七、人性：儒家认为，人性本善。
他们相信，每个人都具备一种善良和正直的本性，只要受到正确的教育和熏陶，就能发挥出积极的作用。
第八、家庭：家庭是儒家思想的重要组成部分。
儒家倡导家庭成员之间的和谐关系，对父母、子女、兄弟姐妹的义务和责任进行规范。
第九、天命：儒家认为，天命是指上天赋予君王和统治者的责任和使命。
君王和统治者应该以天命为准则来治理国家，维护社会的稳定。
第十、中庸：中庸是儒家的核心理念之一，它强调的是克己奉公、不偏不倚的原则。
个体应当保持平衡，在行为中避免偏激和极端。
总结起来，儒家思想的十大精髓可以概括为：仁、礼、义、学、道、政治、人性、家庭、天命、中庸。
这些精髓构成了儒家思想的基本理念和核心价值观，对塑造中国社会和文化起到了重要的作用。
儒家和谐思想与构建社会主义和谐社会研究的开题报告
儒家和谐思想与构建社会主义和谐社会研究的开题报告一、研究背景和意义和谐社会是我国发展的一个重要目标和方向，也是我国特色社会主义建设的必然要求。
儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，其中的和谐思想与构建社会主义和谐社会的理念有很多相通之处。
因此，探究儒家和谐思想对于我们更好地理解中国特色社会主义建设的内涵和发展趋势、推进和谐社会建设具有重要的现实意义和理论价值。
二、研究内容和方法本文将主要围绕如下几个方面进行深入探究：儒家和谐思想的内涵和基本要素；中国特色社会主义和谐社会建设的目标与路径；儒家和谐思想与社会主义和谐社会建设的联系和共性；儒家和谐思想在构建社会主义和谐社会中的应用论证。
在研究方法上，本文主要采用文献资料法和案例分析法，通过翻阅相关的经典文献和社会实践案例，逐步深入地理解儒家和谐思想的内涵和透彻理解中国特色社会主义和谐社会建设的目标和途径，从而对儒家和谐思想与新时代中国特色社会主义和谐社会建设的实践联系和共性进行深入探究。
三、预期结果和意义通过本次研究，可初步预计获得如下的成果：深入理解儒家和谐思想的内涵和基本要素，认识和谐社会建设的内在要求和实现路径；探究儒家和谐思想与社会主义和谐社会建设的联系和共性，进一步加强中国传统文化智慧与现代社会进步的有机结合；论证儒家和谐思想在构建社会主义和谐社会中的现实应用，为当前和未来中国特色社会主义和谐社会建设提供思想启示和实践借鉴。
四、论文结构安排本文将分为以下几个部分：第一部分是绪论，主要对研究的背景、意义、内容和方法等进行简要介绍；第二部分是儒家和谐思想的内涵与基本要素，主要介绍和谐思想在儒家思想中的地位和作用，和谐思想的内涵和基本要素；第三部分是中国特色社会主义和谐社会建设的目标与路径，分析了中国特色社会主义和谐社会建设的基本理念、目标和具体路径；第四部分是儒家和谐思想与社会主义和谐社会建设的联系和共性，探究两者之间的关联和相容之处；第五部分是儒家和谐思想在构建社会主义和谐社会中的应用论证，以案例为基础，分析儒家和谐思想在建设和谐社会的实践中的贡献和现实意义；第六部分是研究结论，总结研究成果，进一步探讨论文的意义和未来研究的方向。
儒家的思想主张总结
儒家的思想主张总结儒家的思想主张可以概括为仁、礼、义、智、忠、孝、和平、和谐等核心理念。
儒家思想强调人际关系的和谐与社会秩序的稳定，关注个体、家庭和社会的发展。
以下是对儒家思想主张的详细概述。
首先，儒家思想的核心理念是仁（ren）。
仁是儒家伦理道德的核心概念，指的是对他人的关怀和爱护。
仁心涵盖了关爱他人、关注社会和追求公共利益的意义。
儒家认为，一个人应该以仁心对待他人，建立和谐的人际关系并推动社会和谐。
其次，儒家强调礼（li）。
礼是指行为规范和社会习俗，对人们的行为进行规范和约束。
儒家认为，通过遵循礼制，人们可以培养出良好的品德和道德观念，从而维持社会的秩序和稳定。
礼在儒家思想中被视为传统文化的重要组成部分，具有守望传统价值和规范社会行为的作用。
第三，儒家强调义（yi）。
义有两个层面的含义。
一方面，义意味着一个人应当明辨是非，正义与道德之间的关系。
另一方面，义也表示人们对社会和公共利益的忠诚和奉献。
儒家主张人们应当为社会和谐而努力，为公共利益而奉献，具有社会责任感和担当精神的义务。
第四，儒家强调智（zhi）。
智在儒家思想中代表着知识和智慧，强调人们通过学习和思考来提高自己的智力和理解力。
儒家认为，只有经过教育和修养，才能够实现真正的人文关怀和对他人的理解。
智慧的追求是儒家教育的重要目标之一。
第五，儒家强调忠（zhong）。
忠指的是对君主或领导者的忠诚和奉献。
儒家认为，一个人应该尽自己最大的努力为国家和社会的福祉做出贡献。
忠诚是儒家思想中的重要价值观，认为个体的忠诚和奉献精神对于社会的稳定和发展至关重要。
第六，儒家强调孝（xiao）。
孝是儒家思想中的核心观念之一，代表着对父母的尊敬和关怀。
儒家认为，孝顺父母是人际关系和家庭和谐的关键。
孝子是儒家最为推崇的人格形象，认为孝顺父母能够培养出充满仁爱和家庭责任感的个人。
此外，儒家还强调和平与和谐。
儒家主张，个体与个体之间、家庭与家庭之间、国家与国家之间都应该建立和谐的关系。
怎么看待儒家思想？
儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，它的影响贯穿了中国几千年的历史，对中国社会的发展产生了深远的影响。
那么，怎么看待儒家思想呢？
儒家思想强调的是人的本质和人的价值。
在儒家思想中，人被视为万物之灵，具有独特的思维和情感能力。
儒家主张人应该努力发扬自己的优点，成为一个有道德、有责任、有担当的人。
这种思想对于现代社会也有着重要的启示意义，它提醒我们要尊重人的本质和价值，注重人的内在修养，追求真善美的境界。
儒家思想重视的是家庭和社会的和谐。
在儒家思想中，家庭被视为社会的基本单位，家庭的和谐关系是社会和谐的基础。
儒家主张人们要尊重长辈、关爱子女、维护家庭的和谐，同时也要关注社会的公共利益，为社会的发展贡献自己的力量。
这种思想对于当代社会也有着重要的启示意义，它提醒我们要注重家庭和社会的和谐，强调人与人之间的互助互爱，从而促进社会的繁荣与进步。
第三，儒家思想强调的是教育的重要性。
在儒家思想中，教育被视为人类发展的基石，是培养人的品质和能力的重要手段。
儒家主张人们要注重自我修养，不断学习和进取，从而不断提高自己的素质和能力。
这种思想对于当代社会也有着重要的启示意义，它提醒我们要注重教育的重要性，不断学习和进取，从而不断提高自己的素质和能力，为社会的发展贡献自己的力量。
儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，它强调人的本质和价值、家庭和社会的和谐以及教育的重要性。
这种思想对于现代社会也有着重要的启示意义，它提醒我们要注重人的内在修养、关注家庭和社会的和谐以及注重教育的重要性，从而促进社会的繁荣与进步。
儒家和谐教育思想及其现代价值
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勿 助长 也 。 王 阳明 的 《大 学） 问》 开 篇 也这 样 写 道 ： ” （ “ 人者 ，以天地 万物 为一体也 。 由此可 以看 出 ， 大 ”
将 自我 与 天 地 相 融 统 一 是 儒 家 所 要 培 养 的 理 想 人 格 。
《 易传 ・ 辞上》 日 ： “ 阴一 阳 之谓 道 ，继 之 者善 也 ， 系 一 成 之 者 性 也 ” “ 以 易 知 ，坤 以 简 能 ”， “ 简 之 善 ， 乾 易
儒 家 教 育 思 想 追 求 人 与人 之 间 关 系 的 和 谐 发 展 。 西周 末 年 史 伯 提 出 “ 实 生 物 ” “ 和 、 以他 平 他 谓 之 和 ”
要 ，那 么如何 才能发挥 治国安邦 ，使社会和谐的作用
呢？ 据 儒 家 “ 而 优 则 仕 ” 的思 想 可 知他 们 所 培 养 的 根 学 人 大 多 是 要 从 政 的 ， 因此 教 育 便 通 过 塑 造 具 有 “ 圣
人” “ 、 大人 ”之性的理想人格为将来培养执政者 。然
而教 育 又是 怎 样 塑 造 这种 理 想 人 格 的 呢 ？ 就 是 以天 地 那
域 、道 德 领 域 、价 值 领 域 ，在 这 一 切 领 域 中都 充 满 了
只有 这 样 ，才 能使 人仰 不愧 于 天 ，俯 不 愧 于 地 ，中 不
愧于心 ，这便是儒家理想人格的具体体现。
２ 儒 家 的 人 伦 和 谐 、 社 会 和 谐 教 育 思 想
道 德 价值 。 这种 思想 在 儒 家 许多 著述 中均 有体 现 。
我们糟粕高扬尊重个性发扬主体精神的文明新风但要吸取儒家和谐文化的智慧坚持顾全大局合理分配瞻前顾后普置个人利益需要维护但同人类社会国家和民族遍受益改革成果与改革代价共同承受的原则努力利益相比不应将其置于本位
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从2008年北京奥运会开幕式谈儒家和
谐思想
人读过 2008-10-15 00:00 我来说两句
??奥运会，从1896年第一把圣火在奥林匹亚山上熊熊燃烧至今，一直是雄踞在遥远的东方文明圣土上的中华民族的百年梦想。
2008年8月8日，这一梦想终于实现了。
当鸟巢上空圣火点燃时，奥运会徐徐拉开帷幕！这不仅仅是中国为世界悉心策划的视觉盛宴，更是精心锻造的文化盛典，使华夏民族波澜壮阔、博大精深的5千年文明当中的文化艺术、典籍哲理、医药养生、官经兵法，以及武术和汉字等经世不朽之软实力，在跨越千年时空之后再现辉煌。
奥运会开幕式，充分体现了以儒家文化思想为主流和核心的中国传统文化，凸显了人文奥运的基本理念。
它的美，充分体现在“和谐”二字上。
奥运会开幕式不仅展示了体育健与美的和谐，灵魂与肉体的和谐，更蕴含着奥林匹克运动与人类文明的和谐，中国文化与世界文化的和谐。
??如果说，延绵数千年的中国传统文化的主体首推孔孟为代表的儒家学说体系，那么，“和谐”则是儒家学说的基本格调和主旨所在，也是儒家的最高境界。
宋代著名理学家张载认为：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”实道出了儒家的根本精神。
显然，在这里张载不但是要确立人作为能动性的主体存在与天地之间，更企图以伦理型人格主体为核心，力图沟通天、地、人之间的统一协调关系，创建万世太平的东方乌托邦。
这种民胞物与的和谐精神，就思维向度而言，既要达到空间的超越，也要趋向时间的永恒。
因此，儒学从其本质来看，是试图构建和阐明一个伦理本位主体的人格为轴心，与宇宙天地相互融合的统一体。
与此同时，人与社会、个体与类之间也要造成充分的有序性和协调；而儒家的整个方法论体系以及对于理想人格的诉求，也无非是这个主体的展开和表征。
那么奥运会开幕式，正是通过对高科技及未来宇宙的探索、彰显千年古国神韵的山水长卷、盛大的团体表演中人的角色扮演，分别将天、地、人之间的和谐统一，演绎为跨越时空的人文奥运精神，而这一精神核心就是儒学的“和谐”思想体系。
??一、和融天人之际
??儒家学说确立天、地、人一统的和谐体系，首先在于他们对于人的主体的确立，即以人为本。
也即：立人极。
中华民族伦理道德始终贯穿着以人为本的人文精神。
他们认为，人是一切价值的核心，是万物的灵长，而人立于天地宇宙之间，自有其根本不易之重要地位。
人文，即从注重人出发，进而注重建构人的精神，对人进行文化、教育，做到“文明以止。
”中国古代人文精神早在炎黄时代就已萌芽。
陕西黄帝陵墓碑上刻有“人文初祖”。
商周时期进一步有了“重人”，“敬德”的观念。
对于此，历代儒家均有论述。
例如“天之所生，地之所养，惟人为大。
”（《四书集注·孟子·滕文公下注》）“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
”（《礼运》）“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。
”（《礼运》）“自然者天地，主持者人。
”（王夫之《周易外传》）“上是天，下是地，人居其间，须是作得人方不枉。
”（陆九渊《语录》）儒家学说肯定人在宇宙天地间地位，不仅在于人生是钟天地之精，得五行之秀，成万物之灵，更重要的是，人作为类的存在和社会秩序的形成的伦理道德价值，这确实人与动物区别开来的根本与关键。
对此，旬况有极明确的描述，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
”（《荀子·王志》）这里，只有人知情义兼而有之，所以为天下最珍贵。
儒学思想家进一步认为，人不仅懂得道德伦理的“应当”，而且人能发扬宏大天地之道，肯定人作为伦理本位主体的主观能动作用。
孔丘提出：“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）的命题，对此，朱熹
注曰：“弘，廓而大之也。
人外无道，道外无人，然人心有觉，而道体无为，故人能大其道，道不能大其人也。
”（《四书集注·论语·卫灵公注》）因此，孔子确认，经过人的主观努力，不仅能对自我的人格进行重新塑造和完美，而且能“博施济众，兼济天下”，由“闻道”、“适道”、“弘道”，亦即按天地之道重新改铸整个社会，实现自己的理想抱负。
儒家思想对“人极”的确立和人在天地宇宙间的地位的规定，是以人为中心，构建人与宇宙天地之间的“和谐”统一的人天合一系统。
这种人天合一的“和谐”系统在理论上的表现，则是历代儒学思想家所反复阐述的“天人相通”、“天人合一”、“天人协调”的观念。
这一观点，实则指出了天人合一的关系以及追求天人合一这一哲学命题的最终归宿。
??“究天人之际”作为中国古代哲学的根本主题，自古代哲学发轫萌生以来，就一直成为历代思想家讨论的重要问题。
“天人之际”不但是对天地宇宙的必然性、规律性的洞见，从而“知天达命”，更是通过主体人格的内省修养，使自身的道德信念与力量不断深化、净化和扩大，从深度和广度都达到无限，于是主体人格也就与天的至上道德本体合为一体，无所分别。
??总体上讲，儒学思想家注重人的价值的实现，个体道德精神世界的提高，并将之寄托于天地人和谐一统的良性互动平衡之中。
从而“赞天地之化育”，达到主体人格与宇宙道德本性融而为一。
??二、和达天下之道
??儒学思想家在论述天人“和谐”、天地人合而一统的同时，也寻求探索社会的有序性。
即人与社会、个体与类之间也应是协调关系，而其基本理论是“和而不同”的“仁——礼”结构，在先秦儒家的社会思想中，个人是一个社会性的范畴。
个人的道德修养与社会交往中形成的人际关系密不可分。
“礼”最基本的作用就是讲社会中的每一个个体都纳入“类”的规范，使每一个个体都符合“礼”的要求。
而儒家所说的“和”则是寻求各个类之间的协调关系，达到社会各个等级的有序性、平衡性。
“和，谐也，协也，适也。
”（《经籍纂估》）《中庸》说：“和也者，天下之达道也，……发而皆中节谓之和。
”孟轲说：“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子·公孙丑下》）人类社会既要谐同与“和”，又要束之于“礼”，此即孔子所谓：“和为贵。
……知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《论语·学而》）所以儒家的“和而不同”，一方面承认以血缘和政治伦理关系为依据的尊卑等级礼制的至上性，另一方面有尽力沟通不同等级之间的心理感情，达到互相友爱，协调团结。
孔子“仁”的观念，正是集中体现了儒家思想的这种特征。
在孔子看来，“礼”与“仁”是不可分割的整体：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语·颜渊》）孟子认为，仁者，人也。
（《孟子·尽心上》）这里的“仁”的出发点是单个的人，只有单个的人将“礼”内化并按照“礼”的规范行事，才是“仁”。
同样，如果一个人不具备仁德，对他谈礼和乐也没有什么用处：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·为政》）。
??在构建和谐社会的今天，我们也应该意识到道德内化的作用，树立社会主义荣耻观，公民心中应该有一个清晰明确、和谐统一的社会规范体系。
整个社会的和谐始于公民内心的和谐，公民内心的和谐始于公民素质的普遍提高，这也正如荀子所说：“曰心知道，然后可道。
可道然后能守道以禁非道。
以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。
以其可道之心与道人论非道，治之要也。
”（《荀子·解蔽》）
??由“贵和”的价值取向，儒家学说还将其演绎为“和合”的命题。
从春秋时期开始，这里命题一直被历代哲学思想家所论述。
关于和平、和谐的命题，国外也有，但“和合”作为一个整体概念，是中国儒学所独有的。
据学者考证，古代儒家思想之所以将“和合”二字连用，是因为“合”除了协作、团结的意思外，更有向心，凝聚的含义，更能体现人的身心、人与人之间、人与社会、人与天地自然关系的整体性，更能表现天人合一的境界。
在儒家“和合”思想中，强调个体内则成于己、外则成于事，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
每个
个体依此道德规范在社会中履行一定的义务，维系社会正常运转，并在其中实现自己的人生价值。
个人的命运和群体的命运休戚相关。
如此，儒家思想通过“礼”与“仁”，“不同”与“和”为我们勾勒了一个圆满统一的和谐社会。