儒家思想与和谐社会
儒家和谐思想与构建和谐社会研究论文
儒家和谐思想与构建和谐社会研究论文儒家和谐思想和谐社会价值维度论文儒家和谐思想强调通过修身为本促进身心和谐，推崇忠恕仁爱追求人际和谐，重视群己之和达到人与社会的和谐，提倡“天人合一”实现人与自然的和谐。
塑造和谐心态、坚持以人为本、加强制度建设、建设生态文明构成了儒家和谐思想在构建和谐社会中的价值维度。
儒家和谐思想在中国有着悠久的历史、丰厚的底蕴和深刻的内涵，是中华文化的精髓，是中华民族生生不息、命脉相传的不竭资源。
在今天，儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴价值。
一、儒家和谐思想的形成和发展“和”的理念，最早孕育于远古的巫术礼仪之中的“乐”和“礼”。
“乐”指的是乐、歌、舞三位一体的和谐与匀称。
西周时期，太史史伯提出：“和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。
”史伯对“和”的阐释，突出了“和”的作用，强调不同的事物相互作用而得其平衡，这种“和”能产生新生事物，而相同的事物加起来，只有量的增加而不会有质的变化，不能产生新事物。
这种阐释，作为人类美德和社会理想的端倪，是早期儒家学说彰显于世的初衷。
以孔子为代表的先秦儒家使和谐思想系统化，形成了一种哲学观。
孔子的至理名言是“君子和而不同，小人同而不和”意思是说有道德的人以“和”为准则，胸怀宽阔，能容纳百物，善于听取不同意见，博采众家之长，但不肯盲从附和，敢于提出自己的见解。
孔子不仅将是否能够奉行“和”的思想作为划分君子、小人的标准，而且将其作为检验是否遵循先王之道的试金石，主张“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小人由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不行也”讲的就是“礼”的作用是“和”。
“和”就是和谐、安定、协调。
要实现“和”的局面就必须有一定的秩序的“礼”，来达到“和”的目的。
孟子进一步丰富了儒家“和”的思想。
他精辟断言“天时不如地利，地利不如人和”。
强调“尽心，知性，知天”的天人合一论，要求达到心、性、天的和谐，特别突出了“人和”的地位与价值。
浅析《礼记》中儒家思想对于当代建设和谐社会的启示
浅析《礼记》中儒家思想对于当代建设和谐社会的启示一、礼记中儒家思想的含蕴“修身齐家治国平天下”概括了修身与社会和谐之间的关系，它包含有两层含义：其一，儒家主张“天下为公”，人们应该共担社会责任。
既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自覺修身。
其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。
社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由“明德”而“新民”，进而实现社会的“至善”。
这与孔子所说“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。
“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。
中国文化中的以人为本是强调人的自我管理，是向内的管住自己，不仅要管住感官，更要管住心。
儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结，但应该更加清楚它作为中国传统政治哲学的丰富意涵，了解它对于中华民族数千年和睦和平的巨大意义。
二、儒家思想对于建设和谐社会的启示儒家的道德观为社会主义和谐社会建设提供了道德准则。
儒家经典认为要想实现天下大同，首先要从个体的修身养性做起，并提出了“修身、齐家、治国、平天下”的要求。
这种思想在现代社会需要与时俱进的创新。
社会舆论的导向性作用也与创新氛围的形成密切相关。
在构建社会主义和谐社会的过程中，也要求社会个体遵守道德规范，这是和谐社会的构建基础，可以说儒家大同社会与和谐社会在构建途径上不谋而合。
因此儒家学说中所提倡的道德思想为我国的和谐社会建设提供了道德规范和标准。
首先是“老吾老以及人之老”的孝悌道德思想。
古人也提出要“治国”、“平天下”必然要先“齐家”，因此家庭的和谐是构建社会主义和谐社会的前提。
在中国传统文化中，孝占据着重要地位，家庭社会中的人伦和谐在历代都备受推崇，这也促使了我国社会良好伦理秩序的形成。
探讨在构建和谐社会过程中儒家思想的地位与作用
探讨在构建和谐社会过程中儒家思想的地位与作用【摘要】儒家思想作为中国传统社会的重要组成部分，对社会稳定与和谐发挥着重要作用。
其注重修身养性、尊重礼仪、重视孝道等核心价值观念，为社会道德建设提供了指导方向。
在现代社会，儒家思想得到传承与发展，与当代社会积极互动，并在互相碰撞中不断推进思想的创新与演变。
结合儒家思想在构建和谐社会中的不可替代性，可以为现代社会提供发展建议，通过传承儒家思想中的优秀传统，促进社会和谐发展，提升民众道德素养，实现社会长治久安。
儒家思想在现代社会仍具有重要意义，应当加以重视并继续探讨其在构建和谐社会中的作用与价值。
【关键词】儒家思想、构建和谐社会、地位、作用、传统社会、社会稳定、社会和谐、道德建设、现代社会、传承、发展、互动、碰撞、不可替代性、发展建议1. 引言1.1 探讨在构建和谐社会过程中儒家思想的地位与作用儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来对社会的影响深远。
在建设和谐社会的过程中，儒家思想发挥着不可替代的作用。
儒家思想强调仁爱、礼义、忠信等价值观，倡导人们以和谐相处的方式相互关爱、敬重，从而促进社会秩序的稳定和社会关系的和谐。
在中国传统社会中，儒家思想被奉为经典，成为引领社会风气和价值观的重要力量。
儒家思想对社会稳定与和谐起到了积极的促进作用，不仅在社会治理中发挥重要作用，也在道德建设、文化传承等方面发挥着重要的作用。
随着社会的不断发展和进步，儒家思想在现代社会仍然具有重要的意义，对于建设和谐社会，继承和发扬儒家思想的精神，对于促进社会和谐与进步具有重要的意义。
在探讨构建和谐社会过程中，儒家思想的地位与作用将会成为一个重要的议题。
2. 正文2.1 儒家思想在中国传统社会中的重要地位在中国传统社会中，儒家思想具有极其重要的地位。
自春秋战国时期开始，儒家思想在中国社会中逐渐占据主导地位，成为社会道德和思想文化的主流。
儒家思想强调人与人之间的关系，以家庭伦理、社会秩序为核心，主张仁爱、孝道、礼仪等道德观念。
浅议儒家思想对建构社会主义和谐社会的启示
浅议儒家思想对建构社会主义和谐社会的启示构建社会主义和谐社会的任务是在党的十六届四中全会中明确提出的。
当前，我国政府要努力构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。
而这一伟大目标是当代社会发展的必然结果和必然趋势。
社会主义和谐社会的建设是一项重大的社会系统工程，这需要举国上下，共同努力，需要各个相关部门协调合作，共同推进。
在这个历史进程中，要加强文化建设，这是进行社会主义和谐社会建设最为重要的环节之一。
而儒家的和谐思想也是一个丰富的思想体系，它包括人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐，以及人自我身心内外和谐。
而这些都可以作为我们构建社会主义和谐社会的理论基础。
在新的历史时期，我们要对儒家思想进行全新的诠释，进行重新认识和理解、发挥，将之作为强大的精神支撑，作为良好的文化条件，推进建设和谐社会的进程，促进和谐社会的建设。
一、儒家和谐思想的内涵儒家文化是中国传统文化中最主要的内容，也是其最为重要的构成部分。
我们要对儒家文化的基本精神及现代价值进行更为客观的认识和把握，这样才能了解中国的历史与现实，才能构建具有中国特色的社会主义新文化。
其中儒家文化中的和谐意识以及人本意识等对中国社会的民族性格以及民族精神的形成有着最为深远的影响。
和谐思想是儒家文化的精髓，也是儒家思想的本质，主要包含两个意思：“和”与“合”。
也就是说“和合”思想是中国传统文化中最为重要的思想，也是中国传统文化的精神和最为重要的构成部分。
春秋战国时期的思想家们就将“和”作为了一个哲学的抽象范畴进行研究和领会，进而揭示了和谐的价值、本质，揭示了和谐的内涵。
孔子的学生有子就提出了“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
其中“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范，“和”为调和、和谐、协调的意思，“贵”是珍重的意思，含有价值判断的意义。
所谓“和为贵”，就是认为和谐是天底下最珍贵的价值，是人世间最美好的状态。
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示社会主义和谐社会的构建是一个复杂而长期的过程，需要各方面的积极参与和努力。
儒家和谐思想作为中国传统文化的瑰宝，对于构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。
本文将探讨儒家和谐思想对于社会主义和谐社会建设的几点启示。
第一，儒家强调以仁为核心。
儒家思想中的“仁者爱人”是一个重要的理念。
社会主义和谐社会注重人与人之间的和谐关系，而“仁者爱人”强调的是人的关爱和互助精神。
这一思想启示我们，在构建和谐社会的过程中要崇尚人道主义精神，强调共情能力和互助合作。
只有通过人与人之间相互尊重、关心和帮助，才能真正达到社会的和谐。
第二，儒家注重礼仪和秩序。
儒家思想中的“礼”是一种道德规范，注重人们之间的礼仪和行为准则。
社会主义和谐社会需要有明确的规则和秩序来保障公平和正义。
儒家思想启示我们，在构建和谐社会的过程中，需要遵循公平、公正、诚实和守法的原则，强调个人和社会的规范行为。
只有通过规范的秩序和礼仪约束，才能保障社会的和谐与稳定。
第三，儒家倡导以德治国。
儒家思想强调君子之德，认为德者，人伦之本。
社会主义和谐社会的建设离不开道德的引领和塑造。
儒家思想启示我们，要通过道德教育和品德建设来塑造社会主义和谐社会的价值观和精神面貌。
只有通过各个层面的道德建设，才能促进社会的和谐与进步。
第四，儒家追求“和而不同”。
儒家思想强调个人与个人之间、人与自然之间，以及人类与宇宙之间的和谐关系。
社会主义和谐社会的建设需要通过融合多元文化，实现不同群体之间的和谐发展。
儒家思想启示我们，在构建和谐社会的过程中，要包容不同的观点、文化和思想，鼓励多元发展和平等交流，并通过沟通和对话来解决分歧。
只有实现多元和谐，才能构建一个更加和谐的社会。
通过对儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示的探讨，我们可以看到儒家思想对于社会主义和谐社会建设的重要性和深远影响。
儒家思想强调以人为本，注重人与人之间的关系和互助合作；强调礼仪和秩序，保障社会的公平和正义；强调德德教育和品德建设，塑造社会主义和谐社会的价值观；强调多元和谐，促进社会的和谐发展。
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示社会主义和谐社会是中国向现代化、富强、民主、文明的社会主义现代化建设总目标发展而来的必然要求和内在要求。
儒家和谐思想作为中国传统文化中的重要组成部分，对于构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。
儒家和谐思想强调人与人之间的和睦相处，强调个人的功利和私欲对于社会的负面影响，提倡尊重和关爱他人，倡导良性竞争和社会协调发展。
这对于构建社会主义和谐社会有着积极的启示。
首先，儒家和谐思想提倡“仁爱”、“仁政”，这是指领导者应当以爱的心态去治理社会，关心民生，关注社会公平正义。
在社会主义和谐社会建设中，我们也应该强调领导者的仁爱之心，让领导者关注和关怀民众的生活，积极推进社会公平正义的建设。
只有领导者以身作则，用仁爱之心去治理社会，才能够建设起和谐社会。
其次，儒家注重个体的道德修养和自律，提倡“修身齐家治国平天下”，倡导个人要以高尚的品德去影响他人，建立起和谐的人际关系。
在构建社会主义和谐社会中，每个公民都应该自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德等，从而构建和谐的人际关系。
只有每个个体都有良好的道德修养，才能够构建一个和谐的社会。
此外，儒家和谐思想还强调社会秩序的稳定与协调。
在社会主义和谐社会的建设中，我们也需要注重社会秩序的稳定和协调。
一个和谐的社会不能有过多的社会矛盾和撕裂，需要积极解决各种社会矛盾，加强各方面的调和，从而实现社会的稳定和协调。
儒家和谐思想的存在对于社会主义和谐社会建设有着深远的影响。
在我们推进现代化建设的过程中，儒家和谐思想的价值观念和原则应该得以充分尊崇和发扬。
然而，需要注意的是，儒家和谐思想在现代社会中也面临一些挑战。
现代社会的多元化与个性化特征，使得传统的儒家和谐思想在某种程度上显得僵化和不适用。
因此，在将儒家和谐思想运用于构建社会主义和谐社会中时，我们需要灵活运用，并与现代社会价值观进行结合。
只有这样，才能够真正发挥儒家和谐思想的作用。
综上所述，儒家和谐思想对于构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。
儒家伦理思想与社会主义和谐社会
儒家伦理思想与社会主义和谐社会在当今社会中，我们不可避免地会遇到各式各样的社会问题和矛盾。
为了解决这些问题，许多国家和社会制度都在寻求建立和谐社会的途径。
而在中国，儒家伦理思想在推动社会主义和谐社会的建设中扮演着重要的角色。
儒家伦理思想以其强调人与人之间的和谐关系和社会秩序的重要性，为建设和谐社会提供了宝贵的指导。
首先，儒家伦理思想强调人际关系的和谐。
根据儒家思想，个体通过养成道德美德和追求仁爱之心，可以与他人建立正面、平等、亲密的关系。
儒家经典《大学》中有云：“修身齐家治国平天下，人之所以能者也。
”这句话强调了个体修身养性对于实现社会和谐的重要性。
在和谐社会中，人们应该尊重他人的人格，关心和帮助他人，建立互信互助的关系，从而营造出一个充满友善、和谐的社会环境。
其次，儒家伦理思想注重社会秩序的维护。
在和谐社会中，社会秩序是必不可少的。
儒家思想认为，个体应该遵循君子之道，尊重权威，遵守伦理准则，从而确保社会的稳定和秩序。
儒家经典《论语》中有言：“君子和而不同，小人同而不和。
”这个观点强调了社会中个体的差异性和互补性，人们应该以理解、宽容和合作的态度处理彼此之间的差异，形成和谐一致的共识。
只有在这样的基础上，社会秩序才能得以维护，社会才能实现和谐发展。
儒家伦理思想还提倡公平正义的价值观。
在儒家思想中，公平正义是社会和谐的基石。
儒家经典《中庸》中提到：“道之所以行者，天下莫能始也；女子之贞者，天下莫能废也。
”这句话意味着道德的力量是无穷的，正义的事业是不可动摇的。
在和谐社会建设中，个体要以公平公正的原则对待他人，摒弃私利和偏见，推动社会公平和正义的实现。
只有在公平和正义的基础上，社会的各个层面才能达到和谐，人们才能享受公平和安定的生活。
儒家伦理思想与社会主义和谐社会是相辅相成、相互促进的关系。
社会主义和谐社会的价值观和儒家伦理思想的要求在很大程度上重叠，共同强调了人与人之间的和谐关系、社会秩序的维护以及公平正义的实现。
儒家文化中的社会和谐观念与治理的实现
儒家文化中的社会和谐观念与治理的实现儒家文化是中国古代文化的重要组成部分，儒家的社会和谐观念在中国历史上扮演着重要的角色。
儒家强调人际关系的和谐、社会秩序的稳定以及政府的有效治理，这些观念对于实现社会和谐与治理起到了关键作用。
一、仁爱与社会和谐观念儒家文化中，仁爱是最核心的伦理价值观。
孔子认为，仁者爱人，善于与人建立良好的关系。
在儒家看来，人际关系的和谐是社会和谐的基础。
通过仁爱，人们能够互相尊重、理解和关心彼此，进而建立稳定和谐的社会关系。
例如，孔子在提倡“己所不欲，勿施于人”时，强调了对他人的尊重和关爱，以达到社会和谐的目标。
二、礼仪制度与社会和谐观念在儒家文化中，礼仪制度被视为维系社会秩序和谐的重要手段。
通过遵守各种礼仪规范，人们能够保持互相尊重、文明有序的社交行为。
儒家认为，通过礼仪的规范，人们能够遵循社会底线和道德准则，避免争斗和冲突的发生，从而实现社会和谐。
例如，婚礼、葬礼等传统礼仪，强调了家庭、朋友之间的和谐关系，使得人们的行为更加文明和平衡。
三、君臣关系与治理的实现儒家强调治理的重要性，并通过君臣关系来实现有效的治理。
在儒家看来，君臣关系应该是建立在相互尊重和信任的基础之上。
君主要以仁爱为核心，关心百姓疾苦，确保社会稳定。
而臣民则以忠诚为要义，尊重君主的领导权威，为国家的发展和社会的和谐做出贡献。
通过君臣之间的互动和平衡，儒家治理的实现得以顺利进行，并实现社会的和谐与稳定。
四、儒家教育与社会和谐观念的传承儒家文化中，教育在社会和谐观念的传承中起到了重要作用。
通过儒家教育的方式，将社会和谐观念灌输给下一代，使他们能够在日常生活中践行仁爱、遵守礼仪，从而实现社会的和谐与治理。
儒家教育注重培养学生的品德与行为规范，教导他们如何与他人相处并为社会做出贡献。
通过这种方式，儒家文化的社会和谐观念能够代代传承，并影响着整个社会结构。
综上所述，儒家文化中的社会和谐观念与治理的实现密切相关。
通过仁爱、礼仪制度、君臣关系以及教育等方面的实践，儒家文化为实现社会和谐与治理提供了重要的路径和思路。
浅谈儒家思想对构建我国和谐社会的影响
浅谈儒家思想对构建我国和谐社会的影响建设和谐社会是我们党的重要任务和历史使命，而建设和谐文化又是构建和谐社会的重要组成部分。
儒家文化是我国传统文化的主流，博大精深，源远流长，凝结了中华民族对社会文明发展的深度智慧和哲学思考，是中华民族开化史上维护社会稳定、推动社会发展的重要内在动力。
一、儒家思想的产生及内涵1.儒家思想产生的历史背景儒家思想真正产生于诸侯纷争的春秋时期。
当时社会正处于大变革时期，铁器的使用和牛耕的推广提高了劳动效率，生产力的发展导致新的封建生产关系的形成。
这一时期国家之间相互斗争，社会进程加快，旧的思维观念受到前所未有的冲击和洗礼，思想流派纷呈，形成“百花齐放，百家争鸣”的局面。
而在当时以孔子，孟子为代表的儒家人物倡导“为政以德”，试图通过“仁”和“德”改善暴虐统治，感化统治者和人民，结束混乱纷争局面，建立有秩序的社会。
2.儒家思想的内涵儒家“德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本文化，渗透到中国社会文化的各个方面。
（1）“仁”。
孔子把“仁”作为最高的道德标准的境界。
视“仁”为各种善德的概括，包括恕、信、恭、忠、勇、孝、悌。
“仁”是孔子思想体系的理论核心，其核心的价值就在于：仁者爱人。
爱人就是“克己复礼”、“修己以安百姓”。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己之人，由亲亲扩大到大众。
（2）“礼”。
“礼”是孔子及儒家的政治与伦理范畴，儒家思想强调“克己复礼以为仁”本质是加强人的思想道德修养，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，按照礼要求的规则行事，通过“礼”实现“仁”，从而使社会呈现崇尚仁义的局面，进而形成良好的社会风尚。
（3）“义”。
儒学倡导“舍生取义”，正所谓“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”孔子明言：“君子喻于义，小人喻于利”。
孔子把义与利拔高到做人的道德境界上来认识，舍利者为义，取利者为不义。
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示
儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会的启示自古以来，儒家思想一直占据着中国文化思想的核心地位。
儒家思想所倡导的“和”、“礼”、“仁”、“义”等哲学思想对于人民生活和社会发展有着广泛而深远的影响。
在当今中国，构建社会主义和谐社会已成为中央政府的重大使命。
本文将结合儒家和谐思想探讨如何建设社会主义和谐社会，以期为当代社会建设提供一些思想启示。
一、和谐思想与社会和谐儒家和谐思想主张强调人与人之间的和谐关系，提倡“仁爱”、“孝道”、“道德”，培养文明、和谐、有序的社会。
和谐的社会不仅仅意味着物质财富的丰富，更应包括精神层面的和谐，如互相尊重、信任、理解和宽容等。
这与现在中国和全球社会已经形成的价值观是相契合的，而“和谐”成为了一个当代社会中每个人都需要追求的目标。
儒学中有“治家有国，其道自兴”的观念，即思想家认为从个人做起，逐步实现“达人达己、达己达人”的过程，实现“宜家和国，和敬同义，理性同感”的和谐状态。
这可以理解为，建设和谐的社会一定要从小做起，从个人品德做起，让每个人都有理性，有智慧，有道德和文化的培养。
二、和谐思想与社会稳定和谐社会还要求社会各个群体之间的关系诸如母女、夫妇、族群、行业关系等都是稳定和谐的。
从社会稳定角度来看，通过仁爱的道德教育，培养关爱他人的情操，增强社会公正和信任感；通过强化道德沟通，增强不同人群之间的沟通和理解，树立良好的道德形象，从而在社会中树立共性，促进共同发展和共同繁荣。
三、和谐思想与幸福生活在儒学中，“仁”是至高无上的人类道德境界，是推动社会和谐发展的重要因素之一。
“仁者，人也。
亲亲为二字，忠言为三豫章笏确谔，修身为凯歌”，提倡文明、和谐人际关系，体现人与人之间的互助、互爱和互信，是实现和谐社会的基础与重要保障。
在儒家的思想体系中，一个充满幸福的家庭是由和谐、平等的婚姻关系、互相尊重及沟通理解而组成的。
相对来说它是具备安定与和谐的。
四、和谐思想与社会主义和谐社会社会主义和谐社会是一个有机的整体，不仅为material（物质）而且为non-material（非物质）的因素等自由平等的和谐发展提供了更多空间。
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儒家思想与和谐社会【摘要】儒家和谐社会观以“和为贵”、“天人合一”等和谐思想，重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立一个安定有序、公平和谐的理想社会。
构建社会主义和谐社会，是中国特色社会主义重大战略举措。
“和”作为中国传统文化的内在精神和显著特征，有着深远的文化历史。
在先秦儒家伦理观中，有着大量丰富的关于“和谐”的思想。
充分吸收古代儒家伦理思想精髓，对于今日构建社会主义和谐社会具有巨大的理论与现实意义。
本文梳理了先秦儒家“和谐”伦理中天人和谐、人际和谐、个人自身身心和谐的思想，简要论述了其对于构建社会主义和谐社会的意义。
【关键词】儒家思想；和谐社会；儒家生态伦理人际和谐修养我们所要建设的社会主义和谐社会，是以正义、发展、公平为特点，包含民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等诸方面和谐的社会。
这种和谐社会既有人类社会理想的共性，也应该有中华民族的特性。
只有把构建和谐社会建立在中国历史文化和中国具体国情的基础之上，才不至于使和谐社会失去坚实的基础。
因此，我们应该充分发掘中国传统文化的精华，为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源。
“和谐”是中国古代伦理思想的主要范畴，更是中国传统文化的重要特征和宝贵遗产。
在作为中国传统文化宝贵史料的儒家伦理思想中，不论是从人与自然的关系方面，亦或是个人修行、人际交往的角度，甚至是统治阶级的统治意志里，无不渗透了“和谐”的思想，从一定意义上说，“和谐”已成为整个社会的目的所在。
儒家思想作为中国传统文化的主流思想对中华民族精神的塑造起到了积极作用。
对于今日构建社会主义和谐社会，稳定、发展社会主义社会，当能提供丰富的启迪和借鉴。
本文主要以人与自然的和谐、人际关系的和谐以及个人自我身心的和谐三个角度来梳理儒家“和谐”伦理思想。
一、人与自然的和谐中国文化是以农耕为基础的文化。
在农耕文化的初期阶段，“天”或者说自然的力量对于人类是有重大影响的。
因此，认识自然，认识“天”，与“天时”保持一致，对于人类的生活来说就是至关重要的了。
应该说，古代中国人民对于天和自然的崇拜，对于历法的较早的科学认识，都是与农业生产紧密联系在一起的。
因为农耕生产只有与自然相适应、与四时合序、因时制宜、因地制宜，才可能有好的收获。
这样一种生产实践，极大影响中国的伦理道德观念。
因此，在中国古代文化中，势必出现大量的“天人合一”、“回归自然”、“天人协调”的观点。
（一）儒家认为人是自然的一部分，要热爱自然，热爱生命在中国古代文化中，人与自然的关系首先被表述为“天人关系”，儒家主张“天人合一”。
当然，在儒家思想中，“天”包括了“自然之天”、“社会之天”、“伦理之天”、“人格之天”等多种含义，这里，我们主要从“自然之天”入手，来探讨儒家关于人和自然和谐的观点。
在“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉。
”［1］这段话中，儒家肯定了“天”是包括四时运行、万物生长的自然界，是包括人类在内的万物本源。
儒家重“生命”而倡“仁”，肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然、热爱生命。
《孟子•尽心上》有“君子之于物也，爱之而弗仁；与民也，仁之而弗亲。
亲亲而仁民，仁民而爱物。
”朱熹在《孟子集注》中对“爱”、“物”两字做了解释：“爱”：取之有时，用之有节；“物”：谓禽兽、草木。
显然，“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”恰是生态道德和人际道德统一，人与自然和谐的体现。
（二）儒家强调按自然规律，“取物以时”、“取物有节”《论语•述而》中有“钓而不网，弋而不射宿。
”即钓鱼不要用网截住水流一网打尽，打猎射鸟时不要射鸟巢。
这就是古代朴素的“取物不尽”、对动植物永续利用的生态道德和可持续发展思想的体现。
《孟子•梁惠王上》也讲到了“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”即强调了取物以时，按自然规律办事对于农业生产的重要性。
（三）儒家认为自然资源是有限的，在自然资源的利用上要开源节流并重“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修（循）道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆（妖）怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍（背）道而妄行，则天不能使之吉。
”［2］荀子认为，人们抓住农业这个根本，并厉行节俭，天下就不能使之贫困；有充分的养生资源，按季节进行农事，天下就不能使人遭到祸害。
要满足人们日益增长的物质生活的需要，发展农业是根本的。
但同时必须看到自然资源是有限的，因而要厉行节俭。
这样才能在满足人们需要的同时又不造成生态环境的破坏和资源的枯竭，才能形成持续的发展。
可贵之处是，荀子看到了人是从自然分化出来的，但又有不同于自然的特点，表现在能参（人能适应天时，顺应地利，参与自然界的变化）、能群（人能过群体生活，为社会进步有目的地生产，制定规章等）。
因而，人在自然面前不全是无能为力的。
如看不到人的能动作用，只求自然的恩赐，是不符合人类实际情况的。
这种思想在自然的平衡保护和人与自然的和谐上是一致的，它在发展的同时做到了保护自然与节约，是建立在人的理性的基础上的人与自然的动态平衡，是发挥人的主观能动性解决发展中的问题的可持续发展。
儒家生态伦理观归纳起来主要有：认为人是自然的一部分，人与自然是共生共存的，人们应该根据客观规律能动地认识、利用、改造自然，从而实现人与自然的和谐共处。
儒家的这种生态伦理观对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。
人与自然界的关系，是人类生存和发展的最基础的关系，是实现社会可持续发展必须认真处理的首要关系。
人与自然的和谐发展，是构建社会主义和谐社会的一个重要内容。
随着我国科学技术的进步和现代化进程的加速，我国创造了巨大的物质财富，但却因为忽视了人与自然的和谐而造成了生态严重失衡，自然环境与社会环境遭到了极大破坏。
儒家的“天人合一”观给予我们的启示是：无论科技如何发达，人依赖于自然、与自然关联的本质始终是不会改变的。
因此作为人类家园的自然，人理应保护好它。
一旦伤害了自然，也就破坏了人类生存环境，破坏人类本身，这也是可持续发展的基本观点之一。
儒家人与自然和谐思想的可贵之处在于：认识到人对于自然的认识具有能动性。
而当前我国出现的大量生态问题，恰是人类没有充分认识自然界的规律和尊重自然界规律的体现。
因此，我们在促进科技发展的同时，必须更好地利用科学知识、认识客观规律，尊重自然、顺应自然，合理、有节制地开发、利用自然，且与节约并举，与自然界建立一种和谐相处、同步发展的关系，达到“天人和谐”的目标。
二、人际关系的和谐儒家倡导的“五常”是处理人际关系的基本准则。
对于构建和谐的人际关系有着重大的参考价值。
以下，主要从仁、义、礼、智、信五个角度来谈谈儒家的“五常”思想，及其对构建社会主义和谐人际关系的意义。
（一）儒家以“仁”作为处理人际关系的基本思想樊迟问孔子“何为仁”时，孔子答曰“爱人。
”［3］爱人为仁，仁者爱人，就是要在人我相处时亲爱一切人，与一切人友善。
这里特别值得注意的是，儒家提倡的“爱人”，是指爱作为“类”的人。
这里的“人”，不是特指社会中的某一阶层或某一部分的人，而是指与动物界相对的所有的人。
不论是在位的“大人”还是无位的“庶人”，不论是自由的人还是被奴役的人，不论是“国人”还是“野人”，不论是中国之人还是“夷狄”之人，都以人道相待。
孔子在回答“颜渊问仁”时说：“克己复礼为仁。
”［4］“克己”，即约束自己；“复礼”，即把外在礼仪规范反之于己身而践履之。
“克己复礼”，也就是通过修养，克除自己不良的一面，使自己身心言行达到君子的标准，是爱人的前提。
孔子的“克己复礼”，是其处理人际关系的根本。
它强调的是：第一，人我相处时，应首先要求自己在视听言动上合乎伦理道德和社会的各种规范；第二，人我相处时，当以礼为标准，而不是各行其是。
儒家由爱自己家人出发到爱所有人的“仁者爱人”的理论作为处理人与人之间的关系的准则，被视为人伦关系和谐有序的基本伦理规范。
这些思想尽管带有等级森严的封建色彩，但却反映了古人追求和谐的人伦关系和尊重他人的利益、价值、意志与愿望的人本主义精神。
如果剔除其中维护封建等级制度的糟粕，继承其中的精华，赋予它符合时代要求的新的人伦价值涵义，对于维护社会主义的道德秩序、改善人际关系、构建社会主义和谐社会将有重要的意义。
（二）“义”是儒家处理个人与他人、物质与精神关系的道德规范它体现了社会行为的原则性与崇高性。
孔子在《论语•卫灵公》中有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《论语•里仁》有“富与贵，是人所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”在孔子看来，“义”是高于生命的道德意志。
他强调宁可牺牲生命，也不可丧失这种道德意志。
同样，“义”也不可为富贵、贫贱左右。
孔子并不反对追求富贵，摆脱贫贱。
只是如果得到富贵与摆脱贫贱有损于人的道德意志，那就不可为之。
这种贵义思想在孟子那里就成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”［5］在儒家看来，“义”就个人而言，要求人们始终坚守在任何时候、任何情况下都不可丢弃的道德意志。
儒家把“义”看得十分重要：认为没有“义”就无从体现“仁”。
这种贵义思想发展至今成了中华民族崇尚革命气节与民族气节的优良传统。
在构建和谐社会的今天，生死、富贵、贫贱问题仍是人们需要冷静反思的问题。
随着社会主义市场经济的飞速发展，我们尤其要吸取儒家义利观，以正当方式追求幸福生活，从而实现有价值的人生。
再次，“义”就社会而言，要求人们以社会利益为重，切勿因个人利益而破坏他人、社会利益。
儒家以社会利益为重的思想，对于维护社会秩序有着重要的意义。
在社会主义和谐中，个人利益与社会利益从根本上讲是一致的。
社会利益的实现是个人利益满足的前提；同时，个人对于自身行为的选择也必须以社会利益为前提，而绝不能随心所欲、为所欲为。
（三）儒家的“礼”指的是道德生活规范和礼节仪式儒家关于“礼”的思想主要可总结为：第一，要求人们的道德生活要符合社会制度的规范。
遵从“礼”，就是要遵从社会制度，维护社会秩序。
第二，要求人们的道德生活讲求礼节仪式。
这是人际情感交流、人际关系和谐的重要形式。
孔子在《论语•季氏》中说：“不学礼，无以立。
”孟子也曾说过“规矩，方员之至也；圣人，人伦之圣也。
”［6］儒家提倡“礼”的道德规范，主要是要求人们遵守国家宗法制度这一社会规范。
其通过君臣、父子、贫富、贵贱的等级制度，使整个社会群体的行为各安本分。
作为适应封建社会经济基础和社会状况的统治思想，对于当时生产力发展、社会秩序的维护有重大意义。
虽然这种维护封建制度的道德规范在其出发点和目的上与我们今日构建社会主义和谐社会所提倡的道德规范有着本质的区别。
但儒家关于人们在日常生活中要遵循一定的礼节和仪式的道德规范对于我们还是具有一定参考价值的。