道德经31章感悟
道德经第三十一章读后感400字(精选6篇)
道德经第三十一章读后感400字(精选6篇)道德经第三十一章读后感400字（精选篇1）老子是我国道家的创始人，他提出“清静无为”的思想，并撰写了《道德经》一书，影响了当时一大批仁人志士，是春秋战国时期争斗气氛的调节剂。
与当时教育观念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚鲁，无为，无我，无欲，居下，清虚，自然等，这一系列主张都蕴含着顺随自然的态度，与老子无为而治的思想相统一。
观看老子道德经的视频时，给我印象最深刻的是老子提出：如果想要有所成就，一定要把所有的精力智力集中到一点，而在其他方面做一个愚者才行。
当今社会，人们普遍有一种浮躁心理，认为事情是很容易就可以做出的.，不能沉下心思做学问，有考试也经常想要蒙混过关，而不是真正攻克难题，这就阻碍了科技的进步。
同时做事情不能专心，三心二意，朝秦暮楚，很难持久，耐心的缺乏使我们很难有大的成就。
并且很多人还想象着做一个全才的人，他们崇拜那些上知天文下知地理的人，却很难沉下心仔细了解一项事物，每每只能做到泛泛而谈却不知其深意，每个方面都有所涉猎，却都不精通，这不是社会需要也不是他人崇拜的学者。
更令我深思的是，当今社会有一种现象，当我们面对真正的大家的时候，关注的往往不是他所擅长的领域，报道出的也会有其不擅长的一面，比如自理能力，沟通能力等，而不是持有一种崇敬或者佩服的态度去欣赏名家。
我们相信人无完人，但在今天物欲横流的社会，对于真心沉下做学术的人，首先应该得到的便是大家的尊重而非满足某些人猎奇心理的诋毁。
做一个专心的人，更要做一个耐心的人，享受成功来临之前的努力，才会更珍惜成功后的喜悦;怀一颗诚挚的心，有一双发现美的眼睛，懂得欣赏，才能感受阳光，清净，自然，顺应本心。
道德经第三十一章读后感400字（精选篇2）从初中到现在已经学习过很多老子的文章，但系统完整地阅读老子的《道德经》，还是在这次暑假。
阅读完后，被其中所蕴含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中华民族上下几千年文明留传给后人丰富的遗产，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，当数老子的《道德经》。
道德经31章心得
道德经31章心得《道德经31章心得》篇一《道德经》第31章就像一把神秘的钥匙，打开了我对战争与和平新的思考大门。
这一章提到“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
”咋一看，觉得老子好像是个绝对的和平主义者，厌恶战争到了极点。
我就想啊，在现实生活里，这可能吗？你看，世界就像一个大杂烩，有各种各样的国家和民族，每个都有自己的利益和想法。
有时候，就像两个小孩抢玩具，你不抢，可能就没了，难道真的就一直退让吗？不过，也许老子的意思不是让我们当软柿子，而是从更高的层面去看待这些纷争。
我想起小时候，我们班有两个同学为了一本漫画书吵得不可开交，甚至差点打起来。
当时我就在想，这本漫画书就这么重要吗？值得破坏同学感情？这就有点像国家之间为了一点资源或者领土争得头破血流。
老子说战争是不祥之器，那些兵器啊，都是充满了血腥和罪恶的东西。
我觉得就像那把挑起同学矛盾的漫画书，在某种程度上变成了“不祥之物”。
再看看历史上那些战争，尸横遍野，血流成河。
那场面，就像世界末日一样恐怖。
那些无辜的老百姓啊，就像被暴风雨摧残的小草，只能在战争的阴影下瑟瑟发抖。
有道之人，可能就像那些在战争中努力维持和平的使者，他们知道战争的危害，所以不愿意去参与那些无端的争斗。
但是呢，我又有点矛盾了。
如果有人欺负到家门口了，难道就不反抗吗？这时候的战争是不是就有了正当性呢？就像有人闯进你家抢东西，你肯定要奋起反抗啊。
也许老子说的不处战争，是在没有必要战争的时候，不要轻易挑起战争。
就像两个国家，有了矛盾，可以先坐下来谈，而不是上来就兵戎相见。
这一章让我在战争与和平之间摇摆不定，感觉就像在迷雾中摸索一样。
不过，也正是这种不确定，让我对这一章节有了更深的思考。
也许，这就是《道德经》的魅力所在，它不是给你一个标准答案，而是让你自己去思考，去探索，去找到属于自己的对世界的理解。
《道德经31章心得》篇二《道德经》31章啊，读起来就像在听一位智慧的老者在我耳边絮叨着关于战争的那些事儿。
《道德经读书笔记-第三十一章》
《道德经读书笔记-第三十一章》【原文】夫兵者，不祥之器①也。
物或恶之，故有道者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。
兵者不祥之器也，不得已而用之。
铦（tiǎn）袭②为上，勿美之，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人不可得志于天下矣。
是以吉事尚左，丧事尚右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
【注释】①器：当事物讲②铦袭：铦：锋利的利器。
袭：隐藏、遮盖【译文】用兵不是吉祥的事情。
大家都很厌恶用兵，所以有道的领导者不会把重心放到武力上。
君子平时居处就以左边为贵，用兵打仗时以右边为贵，所以兵不是君子所使用的东西。
万不得已才使用它。
把锋利的武器用布遮藏起来永远不用才是上策，不要赞美武力，如果赞美武力，就是乐于杀人。
心存杀机的人不可能做好天下的领导。
办喜事的人要排在左侧，办丧事的人要站在右侧。
低等的将军站在左侧，上等的将军站在右侧，完全是按照办丧事的方式排列的。
杀的人多了要以悲哀的状态哭泣，战胜了要以丧礼的方式庆功。
【延伸阅读】这一章讲的仍是战争之道，它是上一章的继续和发挥。
在老子看来，兵器是不祥之器，因此要尽量避免战争。
老子把对兵器的看法融入到自己的哲理之中，他认为战争是有悖于大道的，为得道之人所深恶痛绝。
战争是不得已才运用的手段，和平的解决方式才是最好的。
所以，在中国的古礼中，常常以丧礼的方式来对待胜利。
任何形式的战争都是迫不得已的行为。
所以，当人们参与战争时，应当以一种。
恬淡的心境对待，即使胜利了也不要妄自尊大，如果妄自尊大，就表明自己是乐于杀人的人。
对于所有乐于杀人的人而言，他们只能逞一时之强，绝对不能长久地得志于天下。
所以，老子在这里谈论战争问题，并不是为用兵者出谋划策，而是为了反对战争。
听张庆祥讲《道德经》第三十一章之心得分享
听张庆祥讲《道德经》第三十一章之心得分享第三十一贵左章夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。
大家好！今天与大家分享听张庆祥讲《道德经》第三十一章之心得。
本章的大意是：精兵利器是不祥之器，万物都厌恶他，所以有道的人是不会将其当成精兵利器来用的。
一个有道的君子平常以左为尊位，但打仗的时候却会以右为尊位。
兵器是不祥的东西，不是君子应该使用的东西，除非是迫不得已时才会使用它。
君子在处理问题时总是以无为为准则，即使取得胜利也不会为之得意洋洋，如果自以为了不起，那就是将打仗杀人当成快乐，而将打仗杀人当成快乐的人，是不会真正得到天下的。
吉庆的事情以左为尊位，而凶殇的事情以右为尊位，打仗的时候，偏将军在左而上将军在右，这是因为用兵打仗不是一件好的事情，所以要用丧礼的仪式来处理。
所以如果打仗杀人太多，应该以哀伤的态度来对待，即使打了胜仗也应该以丧礼的仪式来处理。
本章是接续上一章的用兵之道，所以一开始的“夫佳兵者，不祥之器”是紧接“是谓不道，不道早已”来说的，既然行的是不道，那精兵利器就是不道的帮凶，当然就是不祥之器。
不过，老子这里的佳兵是在比喻什么呢？从精兵利器的功效来看，它既可抵御外来侵犯者，但更多的却是用来在对抗中获得成就感，满足我要比他人更强大的欲望。
因此，但凡能助长我们内心对抗的，满足我们内心欲望的，而伤害到我们本心本性的东西都是老子说的佳兵。
比如能让我们有成就感的金钱、物质、地位、名利、美色……，以及八万四千的修行法门等等，拥有这些各式各样的佳兵，我们内心立刻会涌起一种满足感、成就感，为了获得更多的满足感、成就感，我们便不断的追逐它们，以为它们可以让我们变得更强大、更高尚……其实我们不知道，若一味地追逐不但不能使我们变得真正的强大和高尚，反而招致本性的损害。
2024年道德经31章感悟心得
2024年道德经31章感悟心得道德经第31章介绍了为人之道，探讨了为人处世之道的原则和方法。
该章提出了为人的基本原则，即“器小者寡欲，寡欲者无失”。
它告诉我们，要想处世成功，就要懂得适度满足自己的欲望，不要盲目追求物质财富和权力，以免失去自己的本性和道德。
在我看来，这一章的核心思想即“知足常乐”，教导人们如何在社会中正确地对待自己的欲望和追求。
首先，我们需要明白，人的欲望是无穷尽的，如果对欲望没有适当的控制，就会导致我们追求不现实和不可持续的东西，从而陷入痛苦之中。
因此，我们应该以清醒的心态对待自己的欲望，不要盲目追求金钱、权力和地位，而是要寻求精神和内心的满足。
其次，要想实现“知足常乐”，就需要学会适度满足自己的欲望。
这里的适度非常关键，意味着我们要根据自己的实际情况和能力来衡量和控制自己的欲望。
过度的欲望会让人心态不稳，容易陷入不满和焦虑之中。
只有适度满足欲望，才能获得真正的幸福和满足感。
在现代社会中，我们经常被各种各样的欲望所包围，如物质的追求、社交的压力、身份的认同等等。
这些欲望和压力常常使我们迷失自我，失去真正的快乐和满足感。
因此，在面对这些诱惑和压力时，我们应该时刻提醒自己，保持清醒的头脑，不要随波逐流，而是把握住自己的内心和本质，知道自己真正需要什么。
另外，该章也提到了一个重要的概念，“无失”。
这个概念在道德经中经常提到，意味着如果我们能够控制自己的欲望，就能够避免失去自己的本性和道德。
当我们过度追求欲望时，我们往往会违背自己的道德准则，做出一些错误的决策和行为。
因此，只有适度满足自己的欲望，我们才能保持良好的道德品质，并且遵守自己的原则和底线。
总的来说，道德经第31章通过“知足常乐”这一道德原则，向我们传达了一个重要的道德观念。
它告诉我们在社会中如何正确地对待自己的欲望和追求，如何适度满足自己的欲望，以达到真正的幸福和满足感。
在现代社会中，这个道德原则仍然具有非常重要的意义，它可以帮助我们更好地面对各种诱惑和压力，保持良好的心态和道德品质。
道德经第三十一章感悟及体会
道德经第三十一章感悟及体会道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家三宝”之一。
其中的第三十一章，经过深入思考和反思，在对道德经第三十一章的学习中，我获得了一些宝贵的感悟和体会。
首先，我深刻理解到道德经第三十一章所阐述的“言辞堂堂，养其身”这一观点。
这里提到的“言辞堂堂”可以理解为高尚而庄重的言辞，是指一个人言谈举止之中表现出的品质和态度。
通过运用优良的言辞，一个人可以向他人传递温暖、友善和鼓舞的力量。
在现实生活中，我们经常遇到这样一类人，他们用优雅、真诚和有力的言辞塑造了积极向上的氛围，使人受益匪浅。
而养其身，则是为了让我们的内心状态足够纯净和正直，以便能够发出和维持高尚的言辞。
因此，在修身养性的过程中，我们要时刻提醒自己保持真诚、公正和坦率，以此影响他人，促进社会的和谐与进步。
其次，道德经第三十一章中提到的“天下皆谓我道大，似不肖。
”这句话引起了我的深思。
在我看来，这是一种对于个人道德修养的谦逊态度的呈现。
以夸大的言辞自标榜，只是一种虚伪和短视的行为。
相反，通过谦卑的心态，可以使我们更加真实地对待自己和他人，发掘我们自身不足的地方，进而实现自我提升和完善。
同时，这也提醒我们在以谦逊姿态面对他人和外界时，能够更好地容纳和接纳不同的意见和观点，从而实现与他人沟通和合作的最佳效果。
另外，道德经第三十一章还提到了“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”柔性和坚韧一直是道德经中的核心主题之一，也是社会和个人发展的重要素养。
柔性不同于软弱，而是以贯通万物的力量，能够容忍和顺应变化。
通过柔性的应对方式，我们能够更好地适应环境和他人，从而实现与他人的和谐相处。
同时，坚韧则是指个体在面对困难和挑战时的勇气和决心。
只有柔性和坚韧并存，我们才能在追求道德境界的过程中获得真正的成长和进步。
最后，道德经第三十一章提到了“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。
这是在告诫我们无需追随外物，通过内心的观察和思考就能够认识世界和宇宙的真理。
道德经第三十一章感悟及体会
道德经第三十一章感悟及体会道德经第三十一章是一篇简短而深邃的篇章，其中蕴含着丰富的道德智慧和哲学思考，令人深受启发。
在这篇文章中，我们将探讨道德经第三十一章所传达的思想，并从中汲取一些深刻的感悟和体会。
道德经第三十一章以“武器或生”开篇，引起人们对武器和战争的思考。
武器作为一种工具，本身并没有善恶之分，取决于人们如何使用它。
我们常常看到武器被用于伤害和毁灭，而在这种情况下，它们是令人痛心和不幸的。
然而，若我们能将武器用于维护和平、保护他人，那么它们也可以成为守护和平的工具。
这一点告诉我们，道德并不仅仅取决于事物本身的属性，而更取决于人们的行为和选择。
接着，道德经第三十一章提出了“国之至善，民之所歌”这样一个思想。
这里所谓的“国之至善”不是指国家的繁荣和强盛，而是指国家能够实现社会的和谐与稳定，民众能够生活在幸福与安定中。
正是因为这种状态的存在，人们才会歌颂。
这一思想告诉我们，国家的最高价值不在于权力的集中和个人的荣耀，而在于为民众创造美好的生活。
道德经第三十一章还提到了“世上多有仗，而民竞去之”这样一个现象。
这似乎暗示着战争和冲突无处不在，人们往往会为了争夺资源和利益而相互厮杀。
这种现象的存在引发了人们对社会秩序和人性的深思。
正如道德经所言，如果将自己的力量与他人的冲突相提并论，那么必然会延续这种争斗的循环。
要想打破这种循环，每个人都应该反思自己的行为、修养自己的心灵，从而达到与他人和谐共处的境地。
而在谈到“人不争，故无人争”，道德经第三十一章强调了非争论的品质。
争论往往会带来敌意和分歧，进而导致冲突和战争。
相反，如果我们学会不与他人争论，放下自己的固执和自大，便能营造出和谐的人际关系和社会环境。
这要求我们学会尊重他人的意见和选择，争论中妥协和求同存异，这样才能达到和平共处。
总的来说，道德经第三十一章提供了一种倡导和平与和谐的思想方式。
它提醒我们，道德的价值不是通过事物本身，而是通过人们的行为和选择。
道德经31章读后感
道德经31章读后感1.“哎呀，《道德经》31章说的‘兵者不祥之器’真的太对啦！”就好像上次我和小伙伴们玩打仗游戏，拿起玩具枪就开始乱跑乱打，还觉得可好玩了，可后来不小心打到了一个小伙伴，他哭了，我们才意识到这样做不太好呀。
这不就跟打仗一样嘛，战争带来的只有伤害和不幸呀。
所以我们要珍惜和平，不要轻易挑起争端呢。
2.“‘君子居则贵左，用兵则贵右’，这话说得好有道理呀！”记得有一次我看到哥哥和他的朋友在争论一件事，哥哥一开始很平和，可后来他朋友说话越来越冲，哥哥也急了，两人差点吵起来。
这时候我就想到了这句话，平和的时候就像君子居一样，而争吵就像用兵呀，结果肯定不好呀。
我们在生活中也要多保持平和，不要轻易变得急躁呀。
3.“‘胜而不美，而美之者，是乐杀人’，这句话让我想到好多呀！”就像我们考试，有的同学考好了就特别得意，还去嘲笑没考好的同学，这多不好呀。
考好了也不应该骄傲自满呀，不然不就跟喜欢杀人一样可怕吗？我们应该谦虚，不管成功还是失败都要保持好心态呢。
4.“‘夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处’，真的是这样呢！”有一次看到电视里播放战争的画面，到处都是废墟和受伤的人，真的好惨呀。
那些发动战争的人难道不知道战争是不好的吗？就像有道的人不会去做那样的事呀。
我们要反对战争，维护世界和平呀。
5.“‘吉事尚左，凶事尚右’，这让我想起了过年的时候呢！”过年大家都喜欢穿红色，代表吉祥，都开开心心的。
可要是有人去世了，大家就都很悲伤。
这不就是吉和凶的区别嘛，所以我们要多追求吉祥的事情，少做那些不好的事情呀。
6.“‘杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之’，这话说得太深刻啦！”上次看到一个关于战争纪念的活动，人们都很悲伤地纪念那些死去的人。
就算是胜利了，也应该为死去的人感到悲哀呀，而不是只想着庆祝。
我们要尊重生命，珍惜和平呀。
7.“‘道常无名，朴虽小，天下莫能臣也’，这让我想到我们身边的小事呢！”比如我们要爱护环境，虽然只是小小的举动，但如果大家都这样做，那力量就很大啦，谁也不能阻止呀。
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道德经31章感悟
道德经是中国古代的一部哲学经典，被誉为人类文明史上的珍宝之一。
其中的第31章，是我深感启迪的一篇章节。
“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
”这是第一个让我
深思的句子，其意为，“好的武器是不祥之物，可能会被不好的人恶用，在此情形下，有道的人会远离它。
”
随着全球时局的变化，战争似乎已成为我们生活的一部分。
战争的发
生往往需要借助武器和技术装备。
然而，伴随这些现代武器的进步，
战争的破坏力也越来越强大。
如果没有良好的道德和人类思想的加持，武器很容易被恶意利用，造成灾难性后果。
通过这一章节，可以看出老子对战争与武器的深刻思考，这给我们带
来了一个难得的启示：真正有道的人应该放弃使用武器，避免战争的
爆发。
“故兵者，不祥之器，非君子之器也；不得已而用之，恬淡为上，勇气
次之，其次，取高。
”这个句子告诉我们，战争不能作为真正有道的人
追求的目标，只有在不得已的情况下，才可以使用武器。
有道的人应该永远追求恬淡的生活，注重内在品质的修炼，而不是追
求实力和权力。
即便在战争中不得已使用武器，也应当保持冷静，勇
气和自律，并注意保护无辜的生命。
“正常而已矣。
”这是第三个令我深感启迪的句子，其意为，“只是做合
适的事情而已。
”
这个句子表明老子强调的不是所谓的“伟大目标”和“高深理念”，而是在每一时刻都做正确的事情。
这也是非常实用的人生准则，如果我们能
够时刻保持这种态度，就能够避免过高或过低地评价自己的成就和失败。
在我们日复一日的现实生活中，很容易被浮华的名利所迷惑，然而只
有保持清醒的头脑，做合适的事情，才能够最终达到我们想要的目标。
总之，老子的《道德经》是一部非常有启发性的经典，蕴含着很多关
于人类性情和思想的深刻解析。
在我的生活中，第31章的内容给我留
下了很深的印象，希望这些感悟能够帮助我在未来的人生道路上走得
更加清醒和坦然。