峨眉山佛教文化旅游发展过程中遇到的问题和困难
壮丽而神秘峨眉山的佛教文化和奇景
壮丽而神秘峨眉山的佛教文化和奇景峨眉山，位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，以其壮丽的自然风光和独特的佛教文化而闻名于世。
作为中国四大佛教名山之一，峨眉山汇集了丰富的佛教文化遗产和令人叹为观止的自然景观。
在此，我们将深入探索峨眉山的佛教文化和奇景。
一、佛教文化的辉煌1. 峨眉山佛教的起源峨眉山佛教的起源可以追溯到公元1世纪，据传是由印度高僧普明尊者开创的。
他在峨眉山上创立了第一个佛教寺庙，奉观音菩萨为主要的信仰对象。
峨眉山寺庙建筑独具特色，以其精湛的工艺和壮观的规模闻名于世。
2. 峨眉派的兴起峨眉山是中国佛教四大名山之一，也是峨眉派佛教的发源地。
峨眉派是中国历史上的一个佛教宗派，以强调修行和世俗生活的结合而闻名。
峨眉派在佛教界具有重要地位，对中国佛教发展起到了重要的作用。
3. 佛教文物的珍贵与保护峨眉山以其丰富的佛教文物而著称，其中包括石刻、彩塑、壁画等。
这些佛教文物不仅具有历史文化价值，也是对佛教信仰的重要见证。
为了保护这些宝贵的文物，峨眉山采取了一系列的保护措施，包括加强监管和修复工作。
二、奇景令人叹为观止1. 峨眉山的壮丽自然风光峨眉山位于四川盆地和云贵高原的交界处，其地势险峻，山势雄伟。
峨眉山的主峰庙峰海拔3099米，四周群山环抱，云雾缭绕。
登上山顶，可以俯瞰群山连绵、江河蜿蜒的美景，令人陶醉其中。
2. 峨眉山的雄伟寺庙峨眉山有众多著名的寺庙，如金顶寺、万年寺等。
这些寺庙建筑风格各异，规模宏大，是中国寺庙建筑的杰作。
寺庙内有众多的佛像和文化遗产，每年吸引着大批的游客和信徒前来朝拜。
3. 峨眉山的云海奇观峨眉山以其特有的气候和地形，形成了壮观的云海奇观。
每年的早晨和傍晚，云雾从山谷中升腾而起，将整个山脉笼罩其中，宛如仙境一般。
这一壮丽景观吸引了无数摄影爱好者和游客前来赏识。
结语峨眉山以其丰富的佛教文化和令人叹为观止的自然景观而闻名世界。
峨眉山的佛教遗产和奇景无疑是中国文化宝库中的瑰宝。
我们应该一同努力保护和传承这些宝贵的文化和景观，让更多的人能够欣赏和感受到峨眉山的魅力。
峨眉山旅游战略分析
峨眉山旅游战略分析引言峨眉山位于四川省乐山市峨眉山市，被誉为中国佛教名山，也是中国文化遗产之一。
峨眉山以其壮丽的自然风光和丰富的历史文化而闻名于世。
作为一个独特的旅游目的地，峨眉山面临着提升旅游业发展的机会和挑战。
本文将对峨眉山的旅游战略进行分析，探讨如何最大限度地发挥其潜力，并制定相应的发展策略。
1. 峨眉山的优势峨眉山作为一个旅游目的地具有以下优势：1.1 自然风光丰富多样峨眉山地处于四川盆地与青藏高原的交汇处，拥有优越的地理位置以及独特的地貌景观。
其山势险峻，植被茂密，瀑布奇观和云海景观令人叹为观止。
这些自然风光为旅游业提供了丰富的资源。
1.2. 丰富的历史文化底蕴峨眉山拥有丰富的历史文化底蕴，是中国佛教的重要圣地之一。
峨眉山的建筑、雕刻、壁画等文化遗产，以及寺庙、道观等历史遗迹吸引了众多的游客。
这些历史文化资源为旅游业提供了独特的吸引力。
2. 峨眉山的挑战峨眉山在发展旅游业时面临一些挑战，包括：2.1. 交通不便峨眉山地处山区，交通不便是游客到访的一大障碍。
现有的交通设施虽然有所改善，但仍然不能满足日益增长的游客需求。
因此，改善交通设施是发展峨眉山旅游业的首要任务之一。
2.2. 旅游服务质量不高峨眉山的旅游服务质量和水平有待提高。
一些游客反映在峨眉山旅游过程中遇到了价格不透明、导游服务粗糙、环境脏乱等问题。
提升旅游服务质量是吸引更多游客的关键。
3. 发展策略3.1. 改善交通设施为了解决交通不便的问题，需要加大对峨眉山周边交通设施的投资。
这包括修建新的道路、扩大公交车线路、增加停车场等。
同时，应优化交通规划，提高交通运营效率，以便更好地服务游客。
3.2. 提升旅游服务质量在提升旅游服务质量方面，可以采取以下措施：•建立一套完善的管理机制，加强对旅游从业人员的培训和监管，提高其专业素质；•加强对旅游景区的管理和维护，保持景区环境整洁，提供更好的旅游体验；•优化价格体系，建立透明的价格机制，避免价格欺诈和不合理涨价现象。
我国佛教旅游发展历程
我国佛教旅游发展历程我国的佛教旅游发展历程可以追溯到公元前200年左右的汉代。
在这个时期，佛教传入中国，并渐渐在国内发展壮大。
在佛教的发展过程中，佛教寺庙成为信仰的中心，也是佛教文化的重要遗存，因此成为佛教旅游的重要景点。
到了唐代，佛教在中国达到了鼎盛时期。
此时期的中国成为佛教的圣地，吸引着大量的信徒和学者前来朝拜和求学。
九华山、峨眉山等地的佛教寺庙成为佛教圣地，吸引了众多的佛教徒前来朝拜和朝圣，形成了一条著名的佛教旅游线路。
在宋代，佛教的发展经历了一段曲折的历程。
宋代统治者对佛教采取了限制政策，导致佛教的发展受到了一定的影响。
然而，随着明清两代的统治，佛教逐渐恢复和发展起来。
这个时期的佛教寺庙修复和新建工程众多，佛教活动也更加活跃起来。
嵩山、九华山、普陀山等地的佛教寺庙成为重要的佛教旅游景点，吸引着大量的游客前来朝拜和瞻仰。
进入近代，佛教的发展受到了一系列的挑战和变革。
在20世纪初期，中国爆发了一系列的社会动荡和政治运动，佛教寺庙和信仰受到了严重的破坏和限制。
佛教旅游也面临着严重的困境，游客数量锐减。
然而，随着政治形势的趋稳和经济的发展，佛教旅游逐渐恢复和兴盛。
改革开放以后，中国的经济发展迅速，人民生活水平也有了大幅度的提高。
佛教旅游逐渐成为人们休闲娱乐和文化追求的一种方式。
佛教寺庙以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵，吸引着越来越多的游客前来游览和体验。
如今，乐山大佛、五台山、观音山等地的佛教寺庙成为了重要的旅游景点，吸引着大量的游客前来朝圣和瞻仰。
随着佛教旅游的兴起，也带动了佛教文化产业的发展。
佛教书店、佛教文物展览馆、佛教主题酒店等相关产业不断涌现，为佛教旅游提供了更多的服务和选择。
同时，佛教旅游的发展也促进了当地经济的繁荣和文化的传承。
总体来说，我国佛教旅游发展历程可以追溯到汉代，经历了唐宋明清时期的兴盛和近代的挑战，如今又迎来了新的发展机遇。
佛教寺庙作为佛教信仰的中心，也是佛教文化的重要遗产，对于佛教旅游的发展起到了至关重要的作用。
试论峨眉山-乐山大佛世界遗产地的保护管理
试论峨眉山-乐山大佛世界遗产地的保护管理作者：黎玲来源：《当代旅游》2012年第04期摘要：峨眉山一乐山大佛世界遗产分别由峨眉山和乐山大佛两个景区构成，作为一个文化与自然双重遗产项目，其涉及的自然与人文资源丰富，但管理中牵涉的关系也非常复杂。
本文在分析峨眉山一乐山大佛世界遗产地保护管理现状及申遗后遇到的问题的基础上，提出了构建遗产集中统一管理模式、构建以遗产保护为核心的遗产法律体系等世界遗产地保护管理的建议，以便我们更好的保护管理峨眉山——乐山大佛这一世界双重遗产。
关键词：世界遗产；遗产旅游；遗产保护管理1峨眉山—乐山大佛世界遗产概述1.1峨眉山—乐山大佛世界遗产资源概况峨眉山—乐山大佛世界遗产由峨眉山、乐山大佛两个部分构成，1996年被列入世界文化与自然双重遗产。
峨眉山世界遗产由自然景观、地质、地貌、原生植物、山地垂直带普及植物景观群落、动物、佛教文物、书画、碑刻、寺庙建筑及其他文化遗存等11类资源类型构成；乐山大佛世界遗产则由自然景观、佛教文物、书画、碑刻、陶瓷、寺庙建筑及其他文化遗存等7类资源类型构成。
1.2世界遗产资源独特性1996年12月，峨眉山—乐山大佛以全票通过列入世界文化与自然双重遗产名录。
世界遗产委员会在评价中指出：“按照文化遗产标准(第四条和第六条)，委员会认为峨眉山地区具有独特的文化意义，它是佛教在中国发展的最初地区并由此开始向整个东部发展。
这里也是具有美妙自然风光和人文景观成为—个整体的地方，具有广泛的植物种类分布。
”峨眉山—乐山大佛反映了乐山地区的历史文化、自然和社会经济系统的历史文化特征，具有极高的价值；同时，峨眉山—乐山大佛以其特殊的地理位置，雄秀神奇的自然景观，典型的地质地貌，保护完整的生态环境，珍稀的动植物资源以及以佛教为主要特征的文化遗产真有极高的历史、美学、文化、科研和旅游观光价值。
2峨眉山一乐山大佛世界遗产的保护管理现状2.1峨眉山—乐山大佛世界遗产地法律保护管理现状《四川省世界遗产保护条例》于2002年4月1日起施行。
四川旅游业现状及发展对策研究
四川旅游业现状及发展对策研究摘要：作为中国旅游业的重要组成部分，四川旅游业在近年来得到了快速发展。
然而，该省旅游业面临着一系列问题，如旅游资源开发不足、旅游环境问题、文化传承和创新不足等。
为了促进该省旅游业的健康发展，本文提出了一些相应的对策和建议。
关键词：四川旅游业，现状，发展对策引言：旅游业是国民经济中重要的支柱产业之一。
随着中国旅游业的迅猛发展，四川地处西南地区的旅游业也得到了快速发展。
然而，四川旅游业的发展还存在一些问题，例如旅游资源开发不足、旅游环境问题、文化传承和创新不足等。
因此，提出相关的对策和建议是非常必要的，以促进该省旅游业更加健康、快速地发展。
一，四川旅游业现状1，旅游资源丰富四川旅游资源十分丰富，其中包括多种自然景观和历史文化遗产。
四川境内的大熊猫是全世界公认的珍稀野生动物，在世界自然遗产——九寨沟、黄龙，则拥有着媲美世界级的美景；邛崃山脉南部的峨眉山上，峨眉派的佛教文化遗产更是为游客所熟知。
2，旅游业快速发展四川旅游业从20世纪80年代开始迅速发展，加上各级政府的大力支持，联系了改革和开放的大潮，更加迅猛地发展起来。
近年来，四川旅游业取得了巨大的进展。
2018年，四川旅游业接待游客总量超过6亿人次，直接和间接提供就业岗位360万个，旅游收入占地区生产总值的比例超过10%。
3，旅游业的问题尽管四川旅游业发展得相当迅速，但仍存在一些问题，主要包括以下几个方面。
（1）旅游资源开发不足。
虽然四川有着丰富的旅游资源，但是目前尚有许多景点并没有得到很好的开发和利用。
（2）旅游环境问题。
四川旅游业因为一些旅游景区的不规范经营，造成了文化环境的遭破坏、旅游区域的污染等问题。
（3）文化传承和创新不足。
四川是中国文化的源头之一，但并没有得到应有的重视。
二，四川旅游业发展对策1，加强旅游资源的开发和利用合理利用四川旅游资源，有助于促进四川旅游业的快速发展。
各级政府应加大对旅游资源的开发和整合力度，引进私人资本，鼓励其在旅游业中发挥积极作用。
峨眉山旅游注意事项
峨眉山旅游注意事项以峨眉山旅游注意事项为主题的文章：峨眉山是中国四大佛教名山之一，是世界文化和自然遗产，吸引着众多游客前来游览。
但是在游览时，也需要注意一些事项，以确保安全和愉快的旅游体验。
一、身体状况由于峨眉山地势崎岖，爬山较为困难。
因此，不建议身体较差的人前来旅游。
对于老年人、孕妇和小孩也需要注意，如果身体状况不佳，不要强行攀爬山路，以免造成身体不适。
二、准备工作在前往峨眉山之前，需要做好充分的准备工作。
带上足够的饮用水、食物和雨具，穿上合适的鞋子和衣服。
同时，还需要做好防晒、防蚊虫叮咬等工作，以确保旅游的舒适度。
三、安全问题在攀爬峨眉山时，需要注意安全问题。
不要离开指定的路线，不要攀爬陡峭的山峰和悬崖。
同时，要保持警觉，防止偷盗和抢劫等不安全事件发生。
四、文化意识峨眉山是中国重要的佛教圣地，游客在游览时应保持敬意和礼貌。
不得随意碰触佛像和文物，不得扰乱寺庙的宗教活动和祭祀仪式。
五、环保意识在旅游过程中，游客还需要注意环保问题。
不要随意乱扔垃圾，不要破坏峨眉山的自然环境。
保持峨眉山的原始生态，是每个游客的责任和义务。
六、交通方式前往峨眉山旅游，可以选择公共交通工具或者自驾车。
如果选择自驾车，需要注意道路安全和停车问题。
同时，需要提前了解峨眉山的交通状况，以避免堵车和拥堵等问题。
七、旅游时间峨眉山四季不同，每个季节的景色也不同。
游客可以根据自己的兴趣和时间选择最适合自己的旅游季节。
同时，需要提前预订旅游景点和酒店，以避免出现滞留等问题。
在峨眉山旅游时，需要注意安全、环保、文化意识等问题。
只有做好充分的准备工作，并遵守相关旅游规定，才能获得最愉快的旅游体验。
峨眉山旅游业发展状况与问题
峨眉山旅游业发展状况与问题
峨眉山是中国著名的旅游景点之一，因其壮美的自然风光和悠久的佛教文化而闻名于世。
近年来，随着旅游业的蓬勃发展，峨眉山的旅游业也得到了迅猛的发展。
然而，旅游业的发展也带来了一些问题。
首先，旅游业发展过程中的环境问题值得关注。
大量的游客涌入峨眉山，带来了环境压力。
游客的垃圾和排放物对山区的自然环境造成了污染，严重影响了山区的生态平衡。
其次，旅游业发展也带来了文化问题。
峨眉山是佛教圣地，游客来这里主要是为了参历佛教文化和寺庙。
然而，一些商业化的开发使得一些寺庙变得商业化，并且佛教文化的传承受到了一定的影响。
此外，旅游业发展还存在着安全问题。
峨眉山的地形陡峭复杂，一些不规范的旅游经营者为了赚取更多的利润，没有严格监管和管理，导致了一些游客在旅游过程中发生事故。
为解决这些问题，峨眉山旅游业发展需要采取一些措施。
首先，应加强环境保护意识，建立健全的环境监管系统，严格控制游客数量，加强垃圾分类和处理，保护山区的生态环境。
其次，应加强文化传承，对商业化的寺庙进行规范管理，保护佛教文化的纯洁性。
此外，应加强旅游安全监管，建立安全警示制度，提高旅游从业人员的安全意识。
总之，峨眉山的旅游业发展有着巨大的潜力，但也面临着一些
问题。
只有充分认识并解决这些问题，才能实现峨眉山旅游业可持续发展的目标。
峨眉山调查报告
峨眉山调查报告峨眉山调查报告峨眉山，位于四川省乐山市峨眉山市境内，是中国著名的佛教名山之一。
这座山峰高耸入云，峰峦叠嶂，风景秀丽，吸引了无数游客前来观光和朝拜。
为了深入了解峨眉山的现状和发展潜力，我们进行了一次调查研究。
一、峨眉山的历史和文化峨眉山作为佛教圣地，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
据史书记载，峨眉山的佛教寺庙可以追溯到公元1世纪。
在唐代，峨眉山成为了佛教的中心，吸引了大量的僧侣和信徒。
至今，峨眉山依然是中国佛教的重要圣地之一。
除了佛教文化，峨眉山还蕴藏着丰富的自然资源和民俗文化。
山上的植被丰富多样，有许多珍稀植物和动物栖息于此。
此外，峨眉山周边的村庄和民间艺术也吸引了不少游客的关注。
二、峨眉山的旅游现状峨眉山作为中国著名的旅游景点，每年吸引了大量的游客。
我们在调查中发现，峨眉山的旅游业发展迅猛，但也存在一些问题。
首先，峨眉山的旅游资源开发不够均衡。
大部分游客集中在峨眉山主峰附近的核心景区，而其他地区的开发相对滞后。
这导致了资源的浪费和环境的破坏。
其次，峨眉山的旅游服务质量有待提升。
一些游客反映，在游览峨眉山时遇到了导游不专业、服务不周到的问题。
此外，一些商家存在价格不透明、欺诈游客等不良行为，损害了峨眉山的声誉。
三、峨眉山的发展潜力和挑战尽管存在一些问题，峨眉山依然有着巨大的发展潜力。
首先，峨眉山的自然景观和文化资源具有独特的吸引力，可以吸引更多的游客。
其次，随着旅游业的发展，峨眉山周边的基础设施和交通条件也在不断改善，为游客提供了更好的服务。
然而，峨眉山的发展也面临着一些挑战。
首先，旅游业的快速发展可能会给峨眉山的生态环境带来负面影响。
保护峨眉山的自然资源，成为了一个亟待解决的问题。
其次，峨眉山的旅游业需要进一步提升服务质量，增强游客的满意度和回头率。
四、峨眉山的可持续发展为了实现峨眉山的可持续发展，我们提出了以下几点建议：首先，加强峨眉山的资源保护。
采取措施限制游客数量，减少对峨眉山生态环境的破坏。
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峨眉山佛教文化旅游发展过程中遇到的问题和困难近年来，随着社会经济的不断发展，以及城市化、工业化程度的提高，能耗大、污染严重的传统产业对社会可持续性发展带来的负面效应日益显现。
人们在社会发展中，更加关注人与社会、人与自然的和谐相处，因而大力扶持发展以先进制造业、高端服务业为代表的新兴产业，以迎接以人为本的“绿色GDP时代”的到来，从而推动整个城市的科学发展、和谐发展。
而旅游业作为21世纪最受注目、最具发展潜力的产业之一，因其绿色无污染、对地方经济拉动作用大，也日益受到人们的重视。
佛教自汉代传入中国，经两千多年的传播、发展，已拥有广泛的群众基础，并成为中华文化的重要组成部分。
因此，以体验和传播佛教文化为主旨的佛教文化旅游事业近年来也得到了蓬勃发展。
佛教文化旅游事业兴起的积极意义首先，传播了佛教文化。
佛教在中国流传数千年，对中国文化发展具有重大影响。
然而，在一般社会公众眼里，佛教作为一种宗教，具有一定的神圣性，也带有一定神秘性，因为对其不甚了了，以致敬而远之，甚至横加指责，在一定程度上阻碍了佛教的传播发展。
佛教文化旅游业的发展，极大地改变了这一状况。
佛教寺庙一般都在名山大川，所谓“天下名山僧占多”，人们前往风景名胜区旅游时，自然被独特、古朴的寺庙建筑吸引，走进寺庙，其实就是走进中国佛教文化的课堂，寺庙的殿堂、楼阁、佛塔、佛像、匾额等等，无不浸润着传承千年的佛教文化内涵，游客通过对佛教物质景观的参观，乃至对佛教生活的观摹，对佛教建筑与塑像的独特含义和佛教的教义、仪轨等有所了解，逐步对佛教文化产生兴趣，进而学习和研究佛教深邃的哲理、丰富的文化内涵，感受佛教慈悲和谐的道德规范和清新、安详、净化的修持意境。
因此说，佛教文化的旅游开发能使佛教文化得以更好地保护和彰显。
[1]其次，提高了地方知名度。
随着人们生活水平的日益提高，旅游已经成为人们放松休闲、提高生活品位的重要选择。
佛教文化及其场所作为一种重要的旅游资源越来越成为一些地方城市开发旅游的热点、重点，甚至成为旅游景点之核心，而随着旅游观光人数的逐渐增多，也极大提高了地方的知名度，促进了城市发展。
以江苏无锡市为例，无锡是一个传统的轻纺工业城市，近年来随着产业转型，大力发展以旅游业为主的绿色经济，尤其是佛教文化旅游发展得有声有色，依托祥符禅寺，兴建了以灵山大佛为核心的灵山佛教文化景区，每年吸引大量的海内外游客，几乎成为无锡的一张城市名片。
2009年在无锡召开了第二届世界佛教论坛，来自世界近50个国家的1700多位高僧大德、著名学者、政要和社会各界人士云集无锡灵山，论坛吸引了40家港澳台及海外媒体的关注，相关报道达百余篇，极大地扩大了无锡的国际知名度。
在2012年4月举行的第三届世界佛教论坛闭幕式上，灵山胜境更是被确定为世界佛教论坛永久会址，这为无锡成为一个国际化的佛教文化都市奠定了基础。
再次，拉动了地方经济的发展。
现在很多地方都已经意识到发展佛教文化旅游会对地方经济发展起到巨大的推动作用。
据统计，全世界约有6亿佛教信徒，散布于世界各地，这将成为佛教文化旅游走向国际化的重要基础。
在中国，光佛教四大名山，每年就有成千上万的外国信众和游人来山朝拜游览，港澳台同胞更是经常组成朝拜团，三步一拜地虔诚朝礼四大名山佛教圣迹。
旅游人数的剧增，会带动所在地交通、餐饮、住宿等各行业的发展，由此增加就业人数，地方税收等等，从而在很大程度上促进了地方经济的发展。
李桂红的研究指出，普陀山近十多年来，旅游人数年年超过百万，极大地推动了舟山市经济的发展。
峨眉山佛教文化旅游已成为峨眉山市社会经济发展的主要牵引力，“依山兴市，靠山腾飞”已成为全市工作的战略方针。
九华山地理位置优越，交通便利，客源腹地广，佛教文化旅游事业也蒸蒸日上。
五台山以其得天独厚的佛教文化资源，成功进入“世界文化景观遗产”行列，旅游事业亦呈欣欣向荣的景象。
四大名山在香会、法会期间，每天来山的香客游人常逾万人，其所在地的地方政府，都把扶持发展佛教文化旅游当作重要工作来抓 [2]。
而无锡灵山景区，已成为中外闻名的佛教文化旅游胜地，自1997年开园以来，每年吸引海内外信众和游客200多万人次，累计接待海内外游客4000多万人次，目前已成为中国5A级景区，也是无锡市的标志性景区，是新无锡形象的代表，成为华东和太湖黄金旅游线的新亮点和新热点，影响远至东南亚各国，也为无锡地方经济和城市发展带来了积极影响。
佛教文化旅游发展中存在的问题（一）有些地方佛教文化旅游的开发，一味强调经济效益，在一定程度上破坏了佛教原本的宗教氛围，对佛教自身发展带来不利影响。
佛教作为一种宗教，之所以被人信仰，就在于其深刻的哲理、严格的戒律、独特的修行、普度众生的慈悲情怀以及由此产生的对世俗社会的神圣与超越性，佛教旅游开发理应以体验佛教精神、弘扬佛教文化为主旨，然而许多地方在开发过程中一味追求经济效益，怀着强烈的经济目的来发展佛教旅游，甚至提出所谓“宗教搭台，经济唱戏”，把佛教作为“奶牛”，完全为地方经济服务。
以致很多地方往往是先建寺院或大佛，然后将其变成景区，再收门票、建商铺，很多寺院成为纯粹的旅游观光场所，甚至是商业场所，收取高额门票，烧高价香，有些地方出现社会人员承包寺院，大搞抽签、算命等迷信行为，严重败坏佛门声誉。
近年寺庙作为资产包装上市的事情也时有发生，这一切严重冲击着佛教的本位，侵犯了佛教的利益，践踏了佛教的信仰，玷污了佛教的形象，长此以往，佛教的神圣性越来越淡化，甚至与世俗社会等同，这不仅危及佛教自身的发展，最终也会给整个社会带来消极的影响。
（二）佛教文化旅游的开发，在一定程度上破坏了佛教寺庙的生态环境。
佛教僧人为了便于修行，寺庙一般都建在环境幽静的名山大川，所谓“深山藏古寺，禅房花木深”。
佛教主张惜命爱生，认为山河大地、一草一木皆有佛性，因此提倡尊重自然、爱护自然，人与自然和谐相处。
千百年来，经过历代佛教僧众的精心建设与呵护，一些佛教寺庙周围花木常青、绿水常流，成为人间仙境。
然而近年来随着佛教文化旅游的迅速兴起，许多地方大兴土木，建寺造佛，不尊重原有寺庙园林格局，破坏了寺庙园林的整体性和协调性；为开发旅游，有些地方占用耕地，甚至破坏山林，修建宽阔马路和住宿、餐饮、商铺等配套设施，大量的小商品在寺庙外的地摊上销售并缺乏统一的管理，与佛教景点庄严、肃穆的气氛极不符合。
随着游客的增多，汽车尾气的排放，生活垃圾的乱扔，对景区动物的惊扰，这一切都极大地破坏了佛教寺庙原来的生态平衡。
（三）世俗社会对僧人的负面影响增大，宁静的环境和纯朴的道风也在逐渐失去。
千百年来，佛门僧侣避居山林，远离俗世，严守戒律，晨钟暮鼓，静心修行，始终保持着对世俗社会的一种隔离与超越。
随着社会经济发展，以及由此带来的人们生活观念与方式的改变，佛教已无法象农业社会时期与世隔绝，避世清修。
随着佛教文化旅游的发展，每天大量人群涌向寺院，寺庙已无法保持往日的清净与单纯。
在过去，一道围墙就能保障寺院的清静；而今天，电视、电话、网络都能突破围墙的阻隔，使寺庙日益与世俗接轨，与社会成为一体。
在当代中国市场经济高速发展的前提下，随着交往的日益增多，过分追求物质享受、罔顾道德的社会氛围必然会对佛门僧人产生一定的影响。
人来潮往中，作为僧人修行与弘法场所的寺院失去了往日的清静与庄重，许多功利色彩浓厚的世俗风气无形之中浸染了佛教寺院的山林之气。
佛门僧侣追求世俗欲望、热衷名闻利养已不鲜见。
近年来社会上恶意炒作佛教某些负面新闻，即是佛门受污染现实的一种反映，极大损害了佛教的声誉和清净庄严的形象，社会有关方面对此是负有责任的。
促进佛教文化旅游长久、健康发展（一）厘清发展地方经济与弘扬佛教文化的关系，争取双赢局面。
应该清楚认识到，佛教文化旅游的主体是弘扬佛教文化，佛教徒和一般公众前往寺庙观光旅游，主要是为了了解佛教文化，寻求精神皈依。
地方政府在发展佛教文化旅游时要分清主次，不能因为追求短期经济效益损害佛教形象，否则无异于杀鸡取卵，竭泽而渔。
造辉煌殿宇，收高价门票，拍卖除夕头香，安排算命敛财等等，当寺庙等同于世俗工厂，使其失去了神圣与超越性，那些虔诚的信众感觉到信仰受到了亵渎，真正的高僧也会暗然离去。
当佛教被扭曲，寺院不再是道场，对信徒也就没有吸引力了，靠其神圣性赚钱的目的也无法达到。
试想登封如果没有了少林寺，杭州没有了灵隐寺，到最后受影响的恐怕就不光是佛教了。
因此地方政府不能只管开发，更要保护佛教资源，爱护佛教形象，作为政府主管部门，要还原寺庙的本来面目，给信仰者一个清静的归属，使当地佛教文化旅游成为独特的人文景观，以吸引更多的香客游人前来，使政府经济发展与佛教文化弘扬达到双赢局面。
（二）加强僧人自律教育，使传统佛教适应现代社会发展。
佛教追求开启智慧、解脱生死，其基本教义对人类道德的提升、心灵的净化以及社会的和谐发展，具有积极的意义。
佛教以崇高的道德立身感化社会，佛教僧人作为传承佛教文化的重要载体，在某种程度上被看做是佛教的化身，理应依据严格的戒律，奉行三皈五戒等戒律，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，以自己的人格修养，崇高道德，感化和导引社会的伦理道德规范，获得人们的尊敬和信仰。
在当今社会转型时期，出家僧人受到世俗社会的诱惑比以往任何时候都要大，因此必须加强对僧尼的教育，严格要求僧众，提高僧人素质，要求他们严守佛教清规戒律，引导他们对世俗世界物质利诱的淡然与超脱，要培养他们对佛教正法生起坚定的信仰，以及不断超越与趣向解脱的人生信念，自觉抵制世俗诱惑与各种封建迷信，化世导俗，引导信教群众，把佛教思想与中国传统世俗伦理和社会主义新文明相融合，从而重塑人类道德、建设文明社会。
（三）加强对游客的教育，进入景区要尊重佛教和僧人，做文明游客。
导游和新闻媒体要教育游客，进入佛教文化景区参观旅游时，要自觉做文明游客，言行举止要得体，要爱护景区周围的自然和人文环境，要尊重佛教的独特礼仪，不要胡言乱语，不能大声喧哗，指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
烧香拜佛要遵守寺院的相关安排，文明敬香。
看见僧人不要指指点点，与僧人见面要双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，不能随意跟僧人握手、拥抱。
交谈要面带微笑，仪容端正，言辞谦恭。
总之，只有地方政府、佛教界与信众游客三方统一认识，共同努力，才能营造一个良好的环境和氛围，促进佛教文化传播、促进地方经济增长，让公众在游览美好山水中体验佛教文化的魅力，使民众在现代社会激烈竞争环境下日益疲惫的身心有所皈依，并以此促进佛教文化旅游事业的健康长久发展。