马克思的美学思想(2008)

（4）审美主客体之间的关系是一种特殊的对象化关系。 （5）审美主客体的主导方面在于主题的审美能力（属于 人的本质力量），因为一定的审美对象只能作为一定的 审美主体而存在。 （6）对美学的基本问题，应当从审美主客体之间的关系 来加以考察和研究。 （7）审美与人的意识的关系是相互依存的关系。 （8）人与对象世界的审美关系的建立，必须以人的本质 的对象化为基础。 综合起来，马克思关于审美发生的观点主要是从主客体 的关系上来解释的，是一种实践论的发生说。
马克思的货币哲学思想
在人类思想史上，马克思是第一位深刻揭示货币本质的思 想家。 马克思对货币的哲学解读主要有三个视角：一是从社会关 系的角度，揭示货币存在的社会本质。二是从社会交往的 角度，揭示货币与交往的社会互动关系，从而认清货币发 展促进经济社会发展的历史脉络。三是从人性和人的自由、 平等、公正的角度揭示货币的人学、伦理学、心理学和美 学的重要理念。 两个基本特征：一、货币哲学观念是在深厚的政治经济学 理论的基础上抽引出来的；二、主要从历史哲学、社会哲 学方面深刻揭示了货币与人的本性的关系、货币的社会本 质以及价值判断等内涵，从对货币的工具主义批判，上升 到对人的解放和社会进步的历史哲学的高度进行思考。
解释
马克思明确区分了物质生产和精神生产两大部类，并把作 为意识形态形式的艺术生产纳入精神生产的范畴； 物质生产制约并决定精神生产和艺术生产； 艺术生产历史上许多重大的艺术样式是特定时代社会物质 产生及其所规定的社会发展阶段的产物。 必须从历史的角度来考察物质生产与艺术生产之间的关系； 在一定条件下艺术生产与物质生产之间有着不平衡的关系， 这是由于艺术生产的能动性造成的。 艺术生产与艺术消费之间有着辨证关系：在马克思看来， 无论是物质生产，还是艺术生产，都包括生产和消费两个 方面，相互之间互为前提、互为手段、互为媒介、互相促 进。
马克思是一位历史主义者（唯物史观），他认为， 所有的社会关系和思想观念，都是根源于某一特 定的历史条件。 寻求“历史独特性”，是马克思研究历史的一个 特殊途径。 所谓需求历史独特性，就是寻求历史发展规律。
阶级理论
理论前提：“所有以往社会的历史都是阶级斗 争史”。 从原始社会开始，就有了根深蒂固的阶级区分， 为了追求阶级利益而相互倾轧。 理解阶级理论的核心范畴是“生产关系”。 解决阶级冲突的关键则在于生产力。
首次出版：1867年9月14日，《资本论》第一卷在 德国汉堡正式出版，不仅实 现了政治经济学的伟 大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对 马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。 《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的 最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要 的著作。 被誉为：马克思一生最伟大的主要理论著作，马克 思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著。
艺术生产论
“艺术生产”的概念：马克思的艺术生产概念 主要见于以下著作： 《巴黎手稿》 《政治经济学批判》 《经济学手稿》 《德意志意识形态》等
“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精 神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是 人们的社会存在决定人们的意识。……随着经济基础的变革， 全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。在考察这些变 革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条 件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变 革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些 法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识 形态的形式。……我们判断这样一个变革时代，也不能以它 的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中， 从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”
因此，在马克思看来，审美的人性价值不是表 现在审美活动的外部功能上，而是体现在审美 活动自身当中。在审美过程中，人的目的和手 段是一致的。因为人的审美过程中一方面满足 了他在实践中产生的自在自觉地活动小需要， 一方面又由于确证了他所固有的天性而使他感 到愉快。
《政治经济学批判》“序言”
从审美价值而言，异化与审美活动也是对立的： 首先，由于由于劳动的异化，人们在从事美的 创造活动时也没有美的享受（劳动创造了美， 却使劳动者成为畸形）； 其次，由于人的动物机能成了人性价值的确证， 因此，物质利益在人的活动中就必然处于核心 地位。一切价值都被归结为了使用价值。精神 价值被物化为物质价值。
知识社会学
所谓知识社会学，研究的是知识与社会之间的 互动关系，也是知识对社会的建构和社会对知 识的改造。 马克思的知识社会学研究重点：研究哲学与它 们出现的具体社会之间的关联。或者说，探讨 德国哲学与德国现实之间的关系；哲学家的学 说与他们自己的物质环境之间的关系。 马克思的知识社会学的出发点是阶级概念。
先进入波恩大学学习法律，后转入柏林大学。 当时主宰柏林大学，在哲学上是黑格尔主义 （黑格尔本人曾在那里任教）；法学上是历史 主义法学派（萨维尼）。对马克思影响最大的 是青年黑格尔派：“博士俱乐部”，主要有鲍 威尔（Bauer）等。严格意义上讲，马克思是 一个青年黑格尔主义者。 1841年，在耶拿大学获得博士学位，论文题 为：《论德谟克里特与伊比鸠鲁自然哲学的差 异》。
社会进化理论
社会发展规律是马克思孜孜以求的。 生产方式：原始社会 亚细亚生产方式 奴隶社会生产方式 封建社会生产方式 资本主义生产方式 每一种生产方式都对应着一种特殊的阶级斗争 理想的社会是共产主义社会（马克思没有系统 地阐述过对社会主义社会的看法）。
3、资本论与货币哲学
审美价值论
关于审美价值有不同的论述，德国古典美学强 调的是审美的主观作用（康德和谢林）和社会 作用（席勒、费尔巴哈）。 马克思其实并没有赋予审美以改造社会或认识 世界的价值，而是强调审美过程中所体现出来 的人性价值。在马克思看来，审美能力和人的 其他能力一样，也是人的一种本质力量，它是 人在改造自然和改造自身过程中，随着自然界 属人的本质的丰富化而发生和发展起来的。
职业
在左翼报纸《莱因报》就职，任主编，撰写了 一系列有关社会状况的文章，抨击社会现实。 新闻检查制度的牺牲者，曾撰文批评普鲁士的 新闻检查制度。1843年移居巴黎。 巴黎：巴黎时期，马克思系统地研究了各种改 良主义和社会主义学说，特别是蒲鲁东、空想 社会主义、巴伯夫、布朗基等人的学说，还研 究了英国的政治经济学
发现并揭示了人的社会性。人就其本质而言是 社会关系的总和。 人只有作为与他人联系中的社会存在物，才具 有人的特征。 人也只有作为一个社会的一分子才能与自然相 对峙，使自然成为人的对象，并在其中实现自 身；同样，自然界也只是对于社会的人，才具 有属人的本质。 人的社会化与自然化是相对而言的；自然的人 化也就意味着自然的社会化。
《资本论》的研究对象
马克思：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及 和它相适应的生产关系和交换关系。” 《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值， 没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩 余价值。 资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心 内容是剩余价值。 《资本论》四卷：第一卷分析剩余价值的生产问题，第二 卷分析剩余价值的实现问题，第三卷分析剩余价值的分配 问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。 《资本论》研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值， 以及剩余价值的实现和分配问题。
美感发生论
所谓美感发生论，就是研究人的美感是如何形 成的问题，或者说，人性当中是否包含着美感 的成分。 马克思认为，人之所以不同于动物，是因为人 除了具有对说，人是有自我意识 的动物。 马克思认为，人就其本质而言，是有审美意识 的。
人的本性
人的本性包括两个方面的内容：必然和自由 （我们追求的目标是从必然走向自由）。 这个时候的人的观念具有二元论的形而上学 特征。 《1844年经济学哲学手稿》表现了马克思的 新的人的观念，关键在于，他不再把人的自 我意识当作人的存在标志，而是把人的实践 （“自由自觉的活动”、“有意识的生命活 动”）当作人性的特征。
4、马克思美学
马克思美学的出发点是：“完整的人的概念” （和席勒之间的比较）。 马克思对人的认识有一个过程，在19世纪40年 代，青年马克思在其博士论文中认为，人一方 面作为一种自然存在物，受必然规律的支配； 一方面又作为自我意识的主体，而具有自由的 品格，因而自我意识以及相关的自由，就是人 的普遍本性。
2、社会理论
这里讲社会理论，而不讲哲学思想，原因有两个： 哲学思想大家已经很熟悉； 马克思主义首先是一种社会理论，只有在社会理论背 景下才能解释清楚其美学思想。 马克思社会理论的主要内容就是：社会处于一种动态 平衡之中，矛盾和斗争是社会进化和社会进步的动力。 斗争为万物之父，社会冲突为历史过程的核心。可以 说，马克思的社会理论是一种关于社会进化的理论。 历史的动力在于人与人之间的生产关系。由于分工的 需要，阶级产生了，阶级的本质就是斗争和对抗。
四个方面的内容
马克思不再关心抽象的“人”的概念，而是 开始关注现实社会当中的人，也就是资本主 义社会中的社会生产主体； 不再分析人的抽象意识，而是分析具体的人 （工人）的基本生存方式和谋生手段，也就 是劳动，来揭示人的异化现象。 指明了人的解放的历史必然性和社会必然性。 人的解放包括个体的解放、阶级的解放和人 作为类的解放。
异化学说
在马克思看来，人的历史有两面性：一方面 是人不断加强控制自然的历史；另一方面也 是人逐渐异化的历史。 所谓异化：“人被他们自己创造的力量所支 配，人自己创造的力量成为了一种异己的力 量”。 马克思认为，资本主义社会中到处都充满了 异化现象：政治、经济、宗教、文化等。其 中，经济异化现象最为突出（商品拜物教）。 异化理论后来的发展问题? 社会主义有无异化问题？
（1）只有人才有美的感觉，美只有对于人来说 才能作为其对象而存在，因此，研究审美主客 体关系的前提在人类社会范围内； （2）马克思这里所说的社会人类社会不是阶级 社会，而是没有异化的共产主义社会。也就是 说，审美必须远离异化，在异化状态下，是没 有审美可言的。 （3）人与对象、主体与客体的正常关系是：以 人的本质力量的对象化或“人化的自然”为基 础，对象与人的本质力量互为规定，结成一种 独特的关系。