佛家养生 练呼吸
练呼吸
《庄子.大宗师》曰：“真人之息以踵，众人之息以喉”。
在中国传统医学中，呼吸与养生密切相关，深呼吸和浅呼吸对人体的影响是有很大区别的。
本文介绍的养生气功六字诀简便实用，也不用任何花费，唯一需要的就是一个“恒心”，即可收获健康。
养生气功六字诀为：嘘、呵、呼、咝、吹、嘻。
具体练法如下：
1、六气治肝法：治肝用嘘，以鼻渐渐引长气，以口嘘之。
须两目睁开，鼻取口吐，不使耳闻。
肝病者大嘘30遍。
2、六气治心法：治心用呵，以鼻渐渐引长气，以口呵之。
治邪热，四肢壮热，眼昏胬肉，赤红风痒。
心病者大呵30遍。
3、六气治肺法：治肺用咝，以鼻渐渐引长气，以口咝之，不使耳闻。
治肺劳热，气壅咳嗽，皮肤燥痒，疥癣恶疮，四肢劳烦，鼻塞，胸背疼痛。
肺病者大咝30遍，细咝30遍。
4、六气治肾法：治肾用吹，以鼻渐渐引长气，以口吹之。
治冷气腰痛，膝冷沉重，久立不得，阳道衰弱，耳内虫鸣。
肾病者大吹30遍，细吹10遍。
5、六气治脾法：治脾用呼，以鼻渐渐引长气，以口呼之。
治冷气，壮热，霍乱，饮食不化，偏风麻痹，腹内结块。
脾病者大呼30遍，细呼10遍。
6、六气治三焦法：三焦不和用嘻治，以鼻渐渐引长气，以口嘻之。
元气根于肾，通过上、中、下三焦而充沛于全身，调理三焦，能使气血畅通，养精排浊。
三焦不和者大嘻30遍，细嘻30遍。
从佛教看科学养生方法
陶冶性情，在日常生活中，要求我们注意，时时保持意静神宁，遇事均以心平气和而处之，这样，喜、怒、忧、思、悲，恐、惊人性七情就不会妄动了，人体的气机也就自然畅和，人的心性也就宏达明朗了；开阔心胸，不管遇到什么事情，都要泰然处之，不可耿耿于怀，要做到心胸无时无处不“坦荡荡”，“大肚能容容天下最难之事”，乐观开朗，知足常乐；克除私欲，私欲是阻碍人心性修养的桎梏，克除私欲，是涵养道德的根本；根治陋习，人的习性有好有坏，好的习性利人利己，被誉为美德，而坏的习性损人也损己，是人炼心修性的一大障碍，必须根治；助人为乐，是一个人具有高尚品德的衡量器。佛教教义中强调的“广行善事”，实际上是要求人们助人为乐。时时先人后己，助人为乐，那么，情性也就在无形中被陶冶了，心胸也就自然而然地开阔了，私欲、陋习也就没有萌生的机会了，人的品德就在助人为乐中得到了修养。“静”能使人心洁意纯，也就是说，能够净化人的灵魂，涵养人的道德。炼心修性的最终目的是让人做到“相离无念”，就是让心性“灵空”，从而实现“万象有而非有，一心空而非空”的修持境界。
其次，佛教还非常重视修身养性。修身分内修与外修两个部分。禅定是修身的主要入门阶梯，通过修身，以求有一个健康的肉体和自在的灵魂。
（一）内修。内修就是坐禅入定。佛门的坐掸，是一种人体的元气调息活动，但它又有别于道教的气机调息。禅定又讲究参悟佛教义理，它不仅仅局限于元气的调息上，它是借助于元气调息这种手段来由静人定，由定而慧，最终修得正果。禅定修习是佛家的奥秘，由于其义理深奥，历来不为普通人所掌握。民国初年蒋维乔先生佛道双修，尤重礼佛，根据自己的修炼经验，写了一本《因是子静坐法》公开流传，由于其接近白话，易于掌握，很受欢迎。修习禅定要有一定的条件，包括物质和精神上的准备。所谓禅定的修习，必须做到“备六项”、“调五事”、“弃五盖”。
佛陀传授呼吸淡定十六式
[作者] 坦尼沙罗尊者。
[翻译]良稹[转载]没感觉勇敢佛陀传授呼吸禅定时，所教共有十六步。
这是经文中最详细的禅定指导。
而呼吸则是佛陀最高度、最常推荐的禅定主题——因为呼吸不仅是心智借以安定集中之所缘，也是心智作分析的对象。
那里是觉醒洞见升起之处——心智对呼吸有念住、有警觉，也对自己与呼吸之间的关系有觉知。
在呼吸禅定的后续阶段，重点不再是呼吸，而是心智与呼吸的关系。
不过初始阶段，重点在呼吸本身，用呼吸把心智套牢，把它带至当下。
最初两步里，你仅只跟踪长呼吸与短呼吸，使自己对长短呼吸的意识敏感起来。
不过从第三步开始，便有了意志的成分。
你要训练自己，首先是，随着吸气，对全身有觉知，随着呼气，对全身有觉知。
佛陀在描述禅定境界时，并未采用一境性（single-pointedness）的形象。
他用的是全身意识的形象。
当呼吸禅定产生喜与乐的觉受时，他告诉你，把喜感与乐感，如发面时把水揉入面粉一般传遍全身。
另一个形象是，喜悦从体内升起，如冷泉水从湖底涌出，给整湖水带来清凉。
另一个形象是湖中直立的荷苞：有的未伸出水面，而是整个沉浸于水中，从根部到苞顶为湖水的静止与清凉所饱和。
再有一个形象是，一个包着白布的人，从头到脚裹着白布，全身盖着白布。
这些都是全身意识的形象，是喜、乐、明亮的意识充满全身的觉受。
你在理解呼吸时需要尝试达到的正在于此，因为让洞见升起的那类意识，并非限制于一点。
当你把注意力集中于一点，其它一概堵在觉知之外时，心智也会留下许多盲点。
但是你试着维持一种全方位的意识感时，就有助于消除盲点。
换句话说，你要沉浸于呼吸之中，对周身的呼吸有觉知。
用来描述它的一个词是kayagatasati——念住浸没于全身。
身体为觉知所饱和，觉知本身又沉浸于身体、为身体包围。
因此并非你仅只注意一点——例如头部后方——从那一点看身体，或者从那点出发堵住对身体其它部分的觉知。
你必须有全身的知觉，有全方位、三百六十度的觉知，那样就消除了心智里的盲点。
中医养生-呼吸六字诀+数息法,加速身体内循环
中医养生-呼吸六字诀+数息法，加速身体内循环瑜伽有系统的无写法中医也有道家也有系统的容纳法这个图案的方法有很多有很多但是在这里面中医里面特别强调了这么一种吐拿方法叫做六字诀我们以前给大家分享过吧对吧这种突拉方法呢是有六种呼吸方法来清理内脏六种脏腑系统的毒素我们有六大脏腑系统这个大家有概念吗一第一个是心和小肠的脏腑系统心和小肠相交就是以心为主的循环那第二个呢是肺和大肠的系统肺和大肠相交的第三个是肝和胆第四脾和胃第五肾和膀胱第六心包和三焦六大脏腑系统有六个方六个呼吸方法这六个呼吸方法清洁他们的内脏淤积的毒素所以这是中医的经络情志元调细法用字诀咱们以前讲过了我们现在呢只是针对的讲我们目前最需要的三种呼吸方法这是种呼吸方法呢分别有一定的发生叫做呼吸和嘶吹嘘听过这英文字吧以前呢中国有一个养生大师专门推广六字诀但是真正的养生大师叫马礼堂是我的老乡我从小就听着这老先生的传奇老先生特别长寿他一生都在推广六字诀所以后来呢我也是跟他这一支去学习了六字诀的方法我觉得不得了从我在十几岁的时候学习这个方法就练我发现练的这的时候真的是能对你能每个内脏腑都有感应你每一个呼吸都能调节这个脏腑我们现在是什么季节这个夏天首先夏天要养神心夏天上心火很旺很烦对不对心火很旺很烦的时候用哪一个法发生的呼吸来调节心呢呼吸和思吹嘘里面用喝好我们试一试我们来喝出心胸的烦闷怎么喝这个喝是气声你吸气用鼻子吸切除以后把嘴腔打开用喉的位置把这气给合出来好再来一遍白希进再来一遍吸气好你再睁开眼睛有没有身心清爽一点喝字去心火去除心胸的烦闷还有一个吸字这个吸字呢其实很像我们一开始讲到的清凉式呼吸我管它叫中国人的儒家清凉呼吸法怎么呼吸呢这个吸字它的呼吸是你的牙齿咬在一起用齿状来呼吸来我们把牙齿咬在一起牙齿有缝吧有些这个牙齿缝大一点这特别漏气我们来好我们吸呼动这个齿缝试一试你的伤太重了放轻一点延长一点有的人一强调把这个牙齿给露出了不要就是嘴嘴唇抓一点缝就行牙齿要多满满的心慢慢的呼有没有清凉口腔里面有没有清凉一个道理物理降温法就让气经过口腔通过口腔里面的积液给气来降温我们发现这个再进入到肺再进入到肺里面的气就开始清凉了吸自入肺专门听肺腑肺热的时候哎呀人就会不停的出汗然后人就会皮肤干燥人就会长痘痘所以我们给他清凉肺火就是吸的方法好除此以外我们再学习比较实用的这段时间天气越来越热好多人呢他这个就会感觉到胃口不佳或者胃中这个不舒服或者呢口气会比较重有没有口口气重代表什么问题脾胃的火肠胃的火太旺了所以有这么一个呼吸方法专门能清理胃火所以下次你感觉自己口气重的时候就知道肠胃火气大了给肠胃先向火给肠胃泻火用哪种方法呢呼吸和磁吹嘘呼大家留意肠胃火吸大了你想我们平时要是吃个热山药热红薯吃不是好烫你是用什么呼吸方法要把那个热气给呼出去对吧呼呼大家记住这个呼可能轻微所以来去试一试深吸气然后坐吸气它能让你的胃火清降下来下次再便秘的时候口气重的时候脾胃火大的时候用这种方法我们注意刚才讲到的这些呼吸方法因为你看我这会儿刚才做了这几个呼吸方法我这会儿都刚才小象风一过来我打了个寒颤知道出去了所以这种呼吸方法属于什么呢属于泄法所以不要做太多不要做太多最少三次最多九次每一个呼吸最多九次就可以了每天最多九次记住这个方法九吸9469吸九吸一呼一吸是一次一呼一吸是这么一个吸九吸这就是道家讲的吐纳哎呀道家的吐纳还有各种各样的方法什么九转呼吸法什么这个吕吕祖排戏法有太多太多那个我们回头有时间慢慢的聊我们刚才从儒家说到了道家对吧我们接下来要从道家呢再说到佛家我们发我们会发现虽然方法不同但会例外都重视呼吸国家也有专门的呼吸方法而且这种呼吸方法呢就从身体已经走向了内心了这种方法是能熄灭内心烦恼的呼吸方法叫做数息法数学的数这个其实在范文里面呢叫做婀婀呼吸法翻汉语汉语音译过来叫安纳班纳呼吸了安娜班上瑜伽里面也常用这个方法让人静心瑜伽老师经常会吸收这个方法来教给大家静心常做的时候可以用这个安安呐呼吸法又称作安班呼吸过了就叫做暑悉法这个我们就好理解了这个咱们刚刚元气的国学大师南老南怀景先生就特别推出这种方法教给大家呼吸但其实在流传以来的这种熟悉法方法很多方法看起来其实就是手呼吸熟吸法很简单就是熟我们呼吸我们静不下来怎么办就往这数呼吸吸呼吸呼数数数就好像我们睡不着怎么办数绵羊对吧数人民币数钱数人民币一般都不着数钱行但是流传下来的方法大体都是这么练但是细节上不同效果就产生大不同有的人就越练越不静有的人就越练越安静一直达到三分五一的境界三茉莉是什么境界大家知道吗瑜伽的最高境界叫SOMEBODY3摩地那翻译成中国画就叫做禅定所以就能达到禅定的境界所以这个暑期很重要我们记不下来我们就暑期但是暑期不是随便练的一定要用正确的方法方法不对会出问题我们先来说要想数吸你数的是吸但是正常人的呼吸不叫吸我们数息数的是这个吸对吧正常人的呼吸不叫吸叫什么呢正常人的呼吸有三种像这三种像叫做风喘气我们数的是风或者是喘或者是气他们都调完了达到最佳的状态叫吸所以呼吸有四种像大家记住了作为深入的瑜伽学习还有这种修身养性的学习我们不得不知呼吸的状态它有四轮下什么叫风向风向就是呼吸有声呼吸有声你看有好多人往那一坐或者练瑜伽刚才我说喘了对不对那个叫因为为什么知道他喘的呼吸声特别大能听到声音吧能听到声音的呼吸叫风有风声有风你就会气往外散你不能进对吧好调调风就把你的呼吸的声音调没你就开始走向一个很很好的状态了第二叫喘喘是什么呢呼吸不流畅我练喘有没有过这种时候有喘的时候气不通把把这个喘调到流畅什么叫气呢气就在这两个基础上已经没有了这个声音了已经没有了这个这个喘不流畅了还剩下什么呢还剩下这个气比较粗不细好当你调到气的时候再把你的这个气息再调到气若游丝若存若亡这会儿就叫期达到这个状态是什么呢那有一个检验标准那您家里有羽绒服吗这个羽绒服特讨厌我说它掉毛毛对吧好抓住一根毛毛来放在那鼻孔上你放在鼻孔上你呼吸你试上几分钟你看这个毛毛动不动好几分钟它一动不动代表你达到吸了你保持这个吸就能固定你要保持着风喘气一呼一吸这个毛呼啦呼啦的在那动你怎么样都静不下来记住这一点这是秘诀一般人不懂一般人都是带着这个来调他调的是这个你能静下来吗越调七月三越调越虚越调越乱对明白我们要先调息前期你不用着急先去干别的你就先拿个小羽毛在那试湿到什么程度呢别人把手伸过来吓一跳不喘气了真正达到胎息的人达到这种禅境的人那真的就别人感受不到我出息所以到了那种境界好多古时候不发达好多人以为这种人死掉了就把它埋了以前可能打摩祖时就是那种状态大家发现达摩祖是圆寂了我不出来气了把它埋了埋了以后后来有人发现达摩祖师扛了一只鞋往西去了那个回来的人就很惊讶说那个达摩祖师我那个达摩祖师当时胡说咱们组织已经元寂把它埋了他不可能我看到咱们组织走了后来他们就把咱们组织这个分给说抛开发现里面只剩下一只血空空了为什么呀党我所生那不是注定的所以在入定的状态下西若存若亡对你感受不到这个东西这就是胎气的境界所以到那个境界我们不需要口鼻的那种呼吸就是妈妈再也不担心我们有雾霾了对不对所以那经界下风我们是黄内经里面讲到的呼吸精气那很高级所以我们真正的调息知道要调什么息了吧不要风不要喘不要气我们要这个吸气若游丝所以就你就把自己的这个呼吸调到这个吸的状态再进入产做明白不要上来带着风船你就过来坐好你先让自己的呼吸放到这一步然后就往这开始你就可以做数息法来什么叫数息法数你的呼吸我们现在来数一下我们数十个好吧我们试一试你们能不能数清楚自己的呼吸先把自己的呼吸调到这个吸的状态无风不喘呼气越来越细越来越绵绵越来越虚无缥缈的呼吸试一试当你感觉到你的呼吸达到了这种吸的状态就开始默数你的呼吸数十个自己去感受一呼一吸一次我们就在心里面默数一第二次魔术二数一下好你们数了几个数20个你数这么快卡家没有到七个你们数七个三他们才八个十都跑那么快你跑得太快了要让你的气息跟上你呼吸的脚步放慢所以你跑那么快不用风好慢慢的那我们数的过程中每一每记一次数都清晰了终究有段子杂念呢有有的人有对吧你产生杂念了吧当你产生杂念的那一刻你就知道自己数系断了记住了你还继续数但是这个数不要接着数回过头来从数明白我数一数到第四次呼吸的时候突然有个杂念哎呀我一会儿我去吃什么你看好了对吧发现自己跑了对不对不对我在调戏好回来以后就不要再数第五个呼吸了要回到一重新数否则你就给了心一个放松的机会原来我跑了还可以继续再练明白不要交惯它这就是训练方法这是呼吸熟悉的秘诀从一数到十数到十有的人是继续数但是继续数有一个问题大家数到20数到三十七十八七十九经常数一会忘了自己数了多少经常会有什么问题所以呢我们不建议你数太多就从一数到十然后再从十数到一这叫来回数这是男老师教的一个秘诀一般就是他他从一数到十又回来从一数到十这叫颠倒数来回数这种最有利于我们新新的记忆有一个曲线所以从一数到十从十又数到一记住了反复这么数反复这么数你就比较能进入到这种安静的状态这是秘诀但是还没用完你们刚才数的是属呼的还是属吸的呼的你们是是一个吸数一下还是一个呼数一下呼在这里面到底是属吸好还是数呼好你看西是什么西是进对吧呼是什么呼是出所以你要是属吸气那其实它就是能量往里边进你关注的是能量往里边进对吧所以什么人适合这种暑期呢虚的气血虚能量不足的人关注吸气不要呼吸都关注记住这个细节这又是个秘诀不要呼吸都关注比较虚发的人你就数吸气就好但是常规来说我们想内心安静最好是呼起为什么呀让出让烦恼、杂念、负面的东西往外出你把意识专注在呼气上就是每呼气你记一次数你就不管吸气了你要是呼吸不管你照样静不下来记住这个秘诀每呼气机次数吸气是进呼气是出翟的脾虚刚说话瞬间就忘了所以给你们讲两遍谢谢老师今天的心思好多了好谢谢好那你看我们这个数吸法说起来就是数呼吸但是是那么简单的吗不简单同学们数吸法从佛家几千年以来到今天道家也有类似的方法用这个方法无数的人达到了禅定的境界就这一个方法足矣不需要太复杂的方法如果说最高级、最微妙的方法是什么就是这个最简单的方法是什么就是这个大道至简所以我们从瑜伽的呼吸说到了道家的呼吸又说到了佛家的呼吸你看我们今天不管是哪一家的呼吸其实说白了都是人的呼吸对吧都是我们靠我们这个鼻子来喘气只要我们会用的这个呼吸就叫调息只要你会调息了你会发现调息的左边是身体右边是心调好这个呼吸身心就能连结我们就真正的进到瑜伽的状态不会调戏的人练一辈子瑜伽就是练打耍就这概念真正会调息了生命长度不能延长今天其实在修身养性这个层面上营养是很高的今天是一堂高于养的课一般呢这么多方法我们不太乐意放在一堂课去讲怕大家吸收不了但是今天呢我们是想把这个三种三个状态合在一起人家很会贯通你要了解他们都是在说什么三家之间合在一起融会贯通我们就会发现原来他们是有相通的对吧其实通在哪呢就通在我们自己的鼻子桶上说白了再搞起的方法哪一家的方法余家的道家的佛家啊你各各家的无非都是自家的都是练在我们自己身上都是用在自己的呼吸上好好好调自己的呼吸祝愿大家生生不息息息圆满今天就到这里谢谢。
教你打坐实修：教你如何打坐呼吸
教你打坐实修：教你如何打坐呼吸一、调息简述：“调息”一词来源于佛家天台宗;天台宗认为,各门各派的功夫的修炼,都离不开三调,即：调身形体训练,调息呼吸训练,与调心心意训练;后来三调的思想被各家广泛延用,成为气功修炼的三大基本要素;-调息是养生修炼当中呼吸训练的内容;呼吸的方法大致有这么五大类：外呼吸、内呼吸、内外结合呼吸法、屏闭呼吸、断息等;具体的呼吸训练方法有一百二十多种;可以说,不同的功法,不同层次的要求的呼吸方式也不相同;不同的呼吸方式可以治疗不同的疾病,产生不同的功能等;比如,鼻吸鼻呼可以治疗鼻炎,吸闭呼的训练,可以产生胎息,文火呼吸用于养内药,武火呼吸用于炼药等;我们这里所说的调息训练,是一种通过观息而调和呼吸从而达到收心入静的目的的呼吸训练方法;它来源于清代太医汪昂所著的勿药元诠中的调息之法; 虽然原于此法,但可以说各家各派都有许多类似的呼吸训练方法;所以,汪氏在其著中写道：“调息一法,贯彻三教,大之可以入道,小用可以养生;”此法亦是我们进行先天内炼而选取的有效的入手功法;二、调息的原理与意义：呼吸,我们称之为息;一呼一吸为一息;“息”者,自心也;可见心与息是相依的;息调则心定,息不调则心不定;这在我们平时生活中是有体会的;在你心意烦乱的时候,你的呼吸就会加粗加重;在你心意祥平静之时,你的呼吸就会轻柔和缓;我们进行养生修炼,不管哪个法门,都离不开收心求静的内容;你心静不下来,后面的功夫基乎没法谈;所以,为了收心求静,我们可以从呼吸上面入手;把呼吸调好了,心就自然静下来了,这是其一;其二呢,观息守息,也是一个一念代万念的入静方法;我们没有经过入静训练的人,平时心中的杂念是非常多的;纷纷扰扰,什么念头都有;而我们进行观息,心中专注呼吸这一处,心系一处,其它的杂念自然就消退了;这是调息利于收心的另一个原因;对于我们先天养生内炼的要求来说,我们是要求要能进入先天的水源清的虚极静笃的状态的;因为我们内炼的是先天的精气神;而先天的精气神要得以显发,必须返归先天状态,而先天状态的特点就是虚无,虚空一体;我们只有进入这个状态,才能与虚空感通,才能天人合一,得天地之灵气以养其身;从们我长期的实践中发现,要进入这个先天虚无态,虽然收心的方法很多;但调息可以说是目前最快最有效的方法之一;故而,我们选用调息的方法收心求静,直入先天虚无状态;三、调息的主要方法：1、功前准备：在正式打坐之前,做好一些必要的准备工作,可以使调息训练得到更好的成效;主要方面如下：-A、打坐前,先净身;先排尽大小便,以免功中憋得难受;然后漱漱口,使口中清淡,没什么味,容易静心;B、关好门窗,堵上风源;可以防止功中伤风,也可以防止意外惊功;保证室温在10度以上,亦不可过热过闷;C、可以对室内光线进行调整;拉上窗帘,防止室内过亮;打坐时,要背光打坐;D、最好坐在硬板床上或凳上,这样比较稳当,要垫上软的东西,如坐垫,利于气血运行;E、宽衣解带,凡是不利于气血运行的,象手表、眼镜,发卡,领扣,皮带等,最好都解开,松开;松紧带不宜过紧;F、若功前有做较大的体力劳动或量大的体育运动;先休息一阵,放松平静后,再开始打坐练功;2、打坐的姿势及要领：可以采取盘坐式或普通坐式练功;盘坐可以用单盘、双盘或普通盘;要求要坐稳;加个意念,不摇不动;两手可以结定印：“两手拇指指尖相触,左手四指置于右手四指上或相反, 然后置于下丹田处;两肩自然下沉,两肘自然下垂;稍稍用意调整两手臂的角度,调整到百会气感最强时为度;这是古今实修者共同总结的东西;正确的姿势,可以采集宇宙超能;有助于自身功能功力的迅速提高亦可将两手置于两膝盖上,两手心向上,有高血压或头部疾病的,手心向下;虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心,头有意识的向上顶,往虚空中顶;好象要顶着一个东西似的;上顶的过程中,注意体会身体自然直起的感觉;然后再对胸背自然调整,将胸口微微内收,不要挺胸;体会腰背在虚灵顶劲的过程中,自然拔直的感觉;同时注意颈部,腹部以及全身放松的感觉;具体姿势的细节问题,可以参考气功修炼三大基本要素一文中的调身部分;若是自然坐,则坐于椅子边缘,这样身形自然拔直,两手心向上,放两膝盖上;有高血压或头部疾病的,手心向下;3、辅助功法及作用：在进入正式调息之前,做一些辅助的小功法,具有一定的养生保健作用,对正式调息也有很大的辅助功效;建议按以下程序进行：A、盘坐后,可以先放松身体,注意呼吸;特别是身体在活动后,呼吸比较粗重,心情比较兴奋,先放松下来,平心静气的坐一会,等心情平和,呼吸平缓后再开始吐纳;B、吐浊纳清：可以面向东方,先行“赤龙搅海”用舌搅舌下华池下颚,下牙以内的空腔处,来回数遍,然后吐浊纳清,先转头向非东方的地方南方或北方,微微张口,以口呼气,想着将身中的混浊之气全呼出去,呼到天的尽头,呼气要缓和,以耳中听不到呼吸声为度;然后以鼻柔匀细长的吸气,将东方清气吸入体内,如此一呼一吸为一息,共做三息或九息以排除身中浊气;C、舌顶上颚候津生：津,在这里就是指口水;是略带甘甜的口水;古人称之为琼浆玉液;认为炼津可以化精;古人认为这个津是非常重要的,对人体培育元气有非常好的作用;可以滋补身体;现代人研究发现,口水中含有很多的活性酶,对人体的营养起到非常重要的作用;所以练功中,有津液产生,一定不要吐掉,要分口下咽;下咽时,要注意感觉咽下后,其流入下丹田的感觉;这对培养元气有非常重要的作用;舌顶上颚,可以促进口中津液的生成,可以治疗内分泌失调而导致的干燥综合症;在呼出身中浊气以后,可以以舌顶上颚,并以意观照舌下玄膺穴,则生津效果更为明显;舌顶上颚,是用舌顶住上齿后那一排似牙印的内凹的地方;顶时要轻松,要自然,不要用力,僵直;玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间;有些针灸书上,把玄膺的穴位标为海泉;玄膺一穴是津液之海、升华之源,能用内视去观照玄膺,则真精自然摄提而上,金液,玉液不仅是练功有效产生的一种现象,重要的是它是一种大药,吞腹和灌溉全身后,对祛病健身、滋养身体有很好的效果;D：鼓漱咽津：在舌顶上颚观照玄膺一段时间以后,口中会津液满口,这时就开始鼓漱,象我们平时嗽口一样,来回鼓漱十几遍后,分三口咽下,每咽下之时,也有咕嘟之声,而后用意注意其下流至丹田的感觉;-E：叩齿凝神：叩齿,就是上下牙互相敲击,叩叩有声;叩齿,古人认为有凝神的作用,也就是能聚敛较高层次的能量;另外,现代人还认为叩齿有固齿的作用;所以,不练功时,平时都可以适当叩齿,一则炼能,二则固齿;一次的次数,以三十六次为宜;以上辅助功法完成以后,则心意也相对清净,可以开始入手调息了,调息之前,先再次舌顶上颚,然后面带微笑开始观息;这里强调面带微笑,其作用是：第一、面带微笑的时候,人的心情也会随之愉悦,这就有利于我们修炼;第二、微笑是最好的放松法,人在微笑的时候,全身都会处于松驰状态;第三、笑是入静的法门,人在笑的时候,大脑会处于一种空白状态; 有利于我们入静甚至入定;第四、人在微笑的时候,会有提肛缩肾的感觉,是很好的强肾功法;4、调息的方法：经过前面的辅助功法的训练,我们心意基本上清宁了,气缓神清,这时候可以开始两眼垂帘或闭上眼睛;至于是垂帘或闭目,要根据你自身掌握的情况来决定;如果你能垂帘观祖窍,眼皮能放松,不累不难受,那就用垂帘;这样成效来得快,也不容易昏沉;如果你这个掌握不了,眼皮沉重难受,很累,那就干脆闭上眼睛守息;我们根据你不同的情况,采取不同的方法进行训练;先说说垂帘的方法：就是两眼自然下垂,微闭,但不全闭,眼留一线光,观注鼻端,眼前有虚白的一片模糊虚白光亮;然后意会鼻前呼吸出入的感觉;这里的要领是：心意微微注鼻端; 眼皮要松,自然下重,不要刻意半睁半闭;为什么这么做呢有两个原因：一则,一般人打坐,闭目,看不到光,神气就容易昏暗,特别是在比较困的时候练功,很容易昏睡;造成神昏气暗;坐着坐着,就睡着了,即使不睡,也是昏沉沉的,一点清灵的感觉都没有;这叫昏沉,是静坐练功的大忌;所以,我们眼留一线微光,这样眼睛有光线的刺激,则不容易昏沉,甚至昏睡;二则,这是一个快速见性光见本性的妙法;佛家的释尊顿法,道家北宗的安神祖窍都是这么训练;在这样凝神鼻端时,心能很快静下来,配合上调息训练,能很快进入虚无的先天清源状态,加上凝神的训练,则性光能很快的显发出来;但这里要注意的是,虽然这个是顿法,但一般人不容易掌握;一则眼皮放松不好,眼睛累,难受,静不下来;二则,要凝神要求你心要能快速清净下来,心未调好,心不静,强行凝神, 不但见不到性光,还会头昏脑胀,甚至血压升高;如果做不到这些,我们倒不如把眼睛闭上,先调息入虚无,再凝神显性光;双眼微闭以后,你就开始注意鼻端的呼吸;如果杂念还比较重,你就可以数数;数呼吸的次数,数上一阵,感觉杂念少了、轻了,你就开始注意鼻端呼吸一来一往的感觉;开始,我们可以稍稍控制呼吸,让呼吸做到柔、匀、细、长,一来一往;如果,你有鼻炎的毛病,你就注意吸气,注意气吸进来,从鼻根吸入脑部的清爽感觉,呼气只是随之而已,并不太在意;这样可以治疗鼻炎的毛病;如果你没有这类毛病,你就微微的控制呼吸,每一息让它归于气穴;呼吸经细柔匀长,意念控制要轻微,不能重,意重则火重,就是武火呼吸了,容易过火伤身;在进行这样一段时间轻微的控制呼吸后,感觉呼吸顺畅了,一来一往比较畅快,你就不要再控制,这时候呼吸可能会变得更弱,更短,不再那么深长了,也不要控制,顺其自然,你只注意它一来一往的畅快感觉;为什么要注意这个畅快感呢有了这个畅快感,心情比较愉悦,心意就会轻灵,就不容易昏沉,甚至昏睡;守这个畅快感觉,心会随息再慢慢的深入下去,呼吸变得绵绵软软,细微柔弱了,你就守着这个绵绵软软,细微柔弱,并随之继续深入下去;“顺其自然,坐久愈妙,其静光景种种奇特,直可明心悟道;” 此心在寂然灵灵之中,随意而无心的去观照静中的一切意境;境自生动,我心不染不随,只有空明;象静水一潭一样;如此心息相抱,则可返入先天虚无大定之态;总而言之,息在什么状态,心就随之守着它什么状态,心随息行;随之而观;从而最终进入虚无状态;要收功之时,微微加一个意念,我要收功了;然后慢慢的恢复神志,缓缓活动手足,活动开了,再慢慢起身走动一下;却忌在功中或收功时突然动作;收功以后,若身上有麻胀酸的不适的地方,用手给它揉捏开;直至舒服为止;特别是脊柱上有酸胀不适的地方,一定要揉开,否则时间一久,容易得柱病;无法根治;以上即是调息训练的主要方法;四、呼吸的四相：呼吸有四种征相,即：风相、喘相,气象,息相;风相：虽然呼吸顺畅,但耳朵能听见自己的呼吸声,似呼呼风声,为风相;守息守此风相,则气不能凝,使气散无功;喘相：虽然呼吸无声,但鼻中似乎阻塞不畅,或是刻意为不出声而强制压低呼吸,使其无声,这样呼吸同样憋闷不畅,或是呼吸始终感觉上气不接下气,这都属于喘相;守住喘相则使气於结不畅,容易造成憋闷气喘;气相：虽然呼吸不喘不滞,往来也很顺畅,耳中也听不到声音;但呼吸一来一往,非常“清楚明显”,这就是气相,守此气相,使人不能真正放松,徒劳无功;息相：呼吸无声往来顺畅,呼吸如游丝一般,绵绵柔柔,似乎消失了,而又似乎存在,非常微弱,心神与气息亦是绵绵细长,神息绵绵相抱,这就是息相;前三种相,都不是调息要达到的状态,调息要达到的是息相;但一开始入功,都不可能直接达到息相;一般都是前三种相的一种或几种;如何处理呢练功者首先要明白,这三相在练功入手及初期都是正常的,调息的目的就是要把我们这三种非功态的呼吸状态逐步训练,直到调节到息相上来;这里要注意的是：1、不要刻意的要求自己处在息相上,这是做不到的;这样虽然绵绵细长也没有声音,但是是故意压制造成的,实质就是喘相;2、息相是在不断的守息中,由量变产生质变,心息不断归一,最终自然演变而成的息相;所是这里最重要的就是观息法;以上是呼吸的四种征相;五、调息过程中的心息变化过程：下面我们具体了解一下,在调息过程中,心与息会经历一个怎么样的变化过程,我们了解了这个过程,就能比较对照自己的练功情况,判断自己在调息过程中,处于什么状态,出现了什么样的问题,知道自己是否已经达到入虚无的训练目标;在我们开始辅助功法的静坐之时,调好身体姿势后,因为刚开始注意自己的心意与呼吸;因为大脑皮层还处在兴奋态中,呼吸还没有缓和下来,心很散乱,杂念很多,有可能越坐越烦,甚至想下坐的情况;而注意自己的呼吸时,发现呼吸很粗重,好象在喘气,有些上气不接下气的感觉;这时候,不要急着开始辅助功法,先平心静气的坐在那里,可以稍稍注意下自己的呼吸与心态,时不时的去注意一下,看看是否平静了,呼吸是否缓和了;没有缓和,也不要去控制,只要静静坐在那里就行;渐渐的,呼吸与心意自然会平缓下来;这时候,能感觉到现在杂念慢慢的沉积下来,心境慢慢的清朗明亮起来,身体也自然松驰顺畅起来,坐着不会累了,很舒服,呼吸也细微,缓和;若感觉身体仍不顺畅,可以再虚灵顶劲,体会身体松直的感觉,进行重新调整;心息达到以上状态时,再开始进行辅助功法的训练;辅助功法训练过程,都是在平心静气,心意清朗的状态下进行的;特别是舌顶上颚观照玄膺时,舌下生起甘甜,心神自然愉悦,心息会为清朗细微;经过辅助功法训练后,进入正式守息阶段,刚开始,可能呼吸会处在风相状态,不喘不滞,但呼吸比较顺畅,耳中粗听,即可听到呼吸一来一往的呼呼风声;若此时觉得自己察觉不到呼吸,那就再反观一下,看看是否是有意控制呼吸,不使呼吸粗重了;若有,则放弃控制,继续观息;过了一段,风声渐细,此时再继续细听,则可听到较明显的风声;风声细后,再进一步微微着意细听;直到感觉呼吸轻柔,听不到声音为止;此时耳中无声,而呼吸仍然一来一往有形有相;这就进入了气相状态;经过一段调息训练后的人,辅助功法完成后,可能直接不控制的情况下,就能直接进入气相状态;进入气相状态后,你再有意注意呼吸,有可有呼吸又明显了一些,那就再把它观细;这时候,心念已经比较细微,似空中游离的尘埃,似存在,而又不明显;因为这时候心细了,往往就未注意心息了,去注意身体的感觉了;这时身体也会产生相应的气感;全身或某部位温热、或清凉、或微胀,或麻酥酥、或哪里发痒,想去抓扰;这时要忍心住甚至感觉身体某些部位有气团跳动,窜动或是有压力感;常见的有百会清凉或沉重,或下丹田温热,或清凉等;或是感觉全身通泰温暖等;这是在这个阶段产生的气感现象;这时候,心往往会专注于这些气感;那就可以细心去体会一下这些气感;体会之后,气感可能会慢慢由弱变强,过了一些阶段后,再由强变弱;这时,再将心意回到呼吸上来;经过了气感的调理,身体健康会得到一定的恢复;呼吸会进一步缓和,心意也变得轻微;这时,我们观注呼吸,注意它一吸直吸入丹田气穴,一呼,不在意,随之而已;或是一呼,感觉浊气呼出,一团能量气团直下气穴;这个呼吸可以稍稍用意控制,注意它很细、很柔、均匀而又深长,虽然深长,但不明显;控制一会,就会感觉到身心微起一些畅快感觉,呼吸一来一往,细微畅快;然后就守着这个畅快感觉,不再有任何意识控制呼吸,它长就长,短就短,深就深,浅就浅,慢慢它又会轻微下去,柔弱下去;很快就呼吸微微,心意微微了;再下去,呼吸就变得似有似无,稍稍起意,好象还有点呼吸,但绵绵软软,似乎又摸不着它;只有一点似存似亡的心意与这个似有似无的呼吸相依相应;这就算进入初步的息相状态了;再到后面,则神息绵绵相抱,不即不离,妄念不起,欲念不生;绵绵密密不知所以,则在息相状态中了;在息相状态中,我们不要停止,继续住持在这个息相态中,自然相忘,慢慢就会突然感觉到身形特别高大或特别渺小;或是出现不知道自己身在何处,方向感全消失了;再下去,突然感觉心念似有一动而又没有,突然就感觉不到自己的身体,感觉身心完全化在了虚空当中,只有一点灵灵的微微的意识尚存,其它,整个世界,身体,全消失了;这就算进入初步的虚无态中了;进入这个状态,是否就可以开始凝神了呢还不可以,刚进入这个状态不久,心念尚不能自主,稍一起念,即会回神过来;退出这个状态;所以,此时应住守这个状态,不即不离,渐渐的身心轻安就开始出现;身轻安,就在这个冥冥状态中,突然一震一动,感觉整个身心瞬间都受到了施化,全身温暖快乐,精气充沛,受到了极美妙的滋养;心境安适,轻灵、微微灵灵而似快乐无比;这时,心念似乎开始明朗起来;但与前面的念头似有不同,此念明明,不扰不动,寂静而又可以把握;这就是真意显现了;这时方可以真意微微运转两目,虚守祖窍玄关,知而不守,默而不动,静静等待;不一会,性光遍灵灵欲动的显发出来了;以上就是调息入虚无的心息状态变化的全过程;。
中医养生-瑜伽呼吸法与道家吐纳、佛家数息
中医养生-瑜伽呼吸法与道家吐纳、佛家数息我们今天呢要聊一个非常重要的话题和一些很有意思的方法这段时间呢大家感觉天气热不热热特别热对吧这个热呢你看咱们前两天有些同学就跟我反映突然觉得有点开悟的感觉为什么热他有一天突然觉得很热身体很烦烦热的时候呢心也跟着很烦躁他突然理解了我们在课上说的是身心相应身心是相感应的所以身体很烦热的时候心上就很烦躁那同理可证心上很烦的时候身体是不是也很燥热他就会引发问题所以身心互为大家记住了这个概念那怎么样让身体也不热让心也不烦怎么做呢刚才我给大家说过那句话其实那句话叫做熄灭心头火自凉心灭心头火自凉把心头的火浇灭自然就凉爽了所以连接我们身体和心的之间有这么一个开关有这么一个关窍这个关窍是什么呢就是这个西所以呼吸是能调节人的身和心的它是身和心的连接点这在瑜伽经里面非常重重点去讲到了它所以我们会调希嘛首先说了我们都会呼吸对吧一呼一吸谁都会这是呼吸但是如果我们能用呼吸来放松身体来来清净内心这就叫调息了调息就不是水头鬼子了你看我从十岁的时候就开始接触这些方法去修这些方法到今天我做一个总结我会发现天下修法无非三类哪三类呢调身调息调一所有的方法你去你去看所有的练习的方法无非就是调整身体调整呼吸调整意识从我们今天练的瑜伽从那个时候的流行的气功到太极拳到中国的武术到各种练习方法无非就是这三条不是调神的就是调戏的不是调细的就是调艺的所以层面不同但是殊途同归挑任何一个点都能达到连接其他点但是最重要的就是调息好我们这节课就来试一试怎么样用呼吸来给身体降温给心理除烦咱们有练过瑜伽的人那我可能会听说过瑜伽里面有这么一种呼吸方法叫做清凉式呼吸大家听过吗听过有练过吗它可以让身体很快清凉下来一般你看天气很热的时候哎呀我看这最近很热这个外面的温度很高要中暑好那我就会做上二三十个清凉式呼吸当时身体的温度就能降下来好我们一起来试一试这种感觉它是怎么降温的首先呢这种呼吸跟我们用我们的嘴巴一般的呼吸是鼻息但是有些方法是要用到嘴巴的这个嘴巴还要用到我们的舌头大家能把自己的舌头卷成一个卷吗舌头能卷成一个卷吗有的人能卷卷成一个一个洞一个卷成一个以后拿嘴唇包住这个让你的舌头露出来让这个卷出个孔我的舌头是卷不成的我的舌头很厚很厚它一卷就成一个棍但有的人是能卷住的好你也卷不住是吧好没关系能卷出一个桶的就把这个桶的口外口露出来露出来卷不住这个口的就用嘴巴嘴巴捏成一个孔舌头呢轻轻的抵在这个孔的位置让他有点空隙让气能进好我们接下来一起用这个桶来慢慢的吸气让气经过它进来他进来然后鼻子呼出去嘴巴进来鼻子呼出去试一试气从嘴巴进来从鼻子呼呼出去舌头能卷成筒的就让那个气从你的桶的中空的位置进来卷不成的就让气摩擦你的舌头表面进来这种呼吸大家感觉有什么感觉吗进来的气是凉的吧有没有凉的感觉好你看他进来的气是凉的为什么呀这就是一个物理降温大家好多人走吹风扇的时候在风扇旁边加一个水加一个小水槽它吹出来气就能凉一些一个道理我们舌头上有水分我们这个气经过它的时候能给气降一下温所以进入到我们肺的呢就是比较清凉的气反复的几十遍这样的呼吸这个清凉的气质会把身体的热温度给降下来所以你看我喜欢在什么时候用这个呼吸呢大暑天气很热对吧好发烧上火烦躁的时候用这种呼吸方法来给身体讲一下这就是一种呼吸来解决身体发热的这么一个方法这叫清凉式呼吸法下一次大家再有这种状态呢就可以试试这种呼吸就是注意只要别在洗手间做就行我们注意气场到一个空气相对流通气场不错的地方好好做一做这样的呼吸很好这第一第二呢我们再深入除了这种清凉式呼吸以外还有一种深度的清理身体的垃圾清理身体的毒素这么一种清洁的呼吸方法在瑜伽里面呢很经典叫做经络清洁呼吸法大家有做过吗经络清洁呼吸法这种呼吸方法呢非常的好玩我喜欢晚上在睡不着的时候我做一做他的呼吸我发现能让身心很安稳人的身体会很通透睡的就会很快或者当我们感觉到身体沉重的时候我就会做一做这个呼吸所以我们一定要善于应用呼吸方法为什么因为看黄帝内经里面详细的记载过呼吸方法是比我们练的瑜伽动作更高级的他在拔指法的第四层所以它比提示高级在印度有很多呼吸法的大师只传授呼吸方法所以通过呼吸我们就能达到有家的境界我们一起来试试这个经络清洁调洗法经络清洁调洗法呢首先是用我们两个鼻孔是两个鼻孔板我们两个鼻孔分左右对吧我们留意过油的时候会有一个鼻孔不太通你们留意过吧其实这个在中医和经络的概念里面说就叫经络不通了好那哪条经络不通了呢中医跟瑜伽的阴阳划分有点不太一样瑜伽认为右侧的鼻孔是太阳太阳的呼吸它是属阳的左侧呢月亮的呼吸它是属阴的所以一定要注意右侧鼻孔反映了阳的状态左侧鼻孔反应了阴的状态但是中医刚刚好给他反过来中医认为左为阳右为阴这个我们是了解了对吧我们从这一点上去看瑜伽我们今天在练的瑜伽叫什么瑜伽大家知道吗啪啪瑜伽对吧所有体式的瑜伽都叫做啪啪哈哈是什么概念哈哈在梵文里面翻译过来哈就是太阳哈就是月亮所以就是日月也可以理解为阴阳所以什么叫哈他瑜伽呢就是调节人平衡的一种瑜伽所以你看我们的呼吸在配合哈他瑜下练习这种经络经气调息就很重要调节我们太阳和月亮的呼吸调节我们日月的阴阳的呼吸平衡怎么做呢我们先用一只手我们知道印度人他如果用这个呼吸方法是用哪只手呢你们去过印度人会知道印度人他吃饭会用一只手拉粑粑会用一只手那我们呼吸法肯定不能用拉粑粑那只手我们得搞清楚了印度吃手抓饭的印度的饭都是手抓的用拿手抓饭用右手抓饭右手这个饭绝对不是拉牢的对吧以前印度没有手指的他们是用水壶去冲用用手洗用哪只手呢用左手别用错了所以我们的呼吸法用哪只手呢用吃饭这只手吃饭这只手要做一个手印怎么做来把手伸出来把你的食指跟中指两个手指给它弯曲你看做成这个手印也就是还剩下无名指跟小指并在一起对吧拇指是单独的一块就是食指、中指两个手指自然的弯曲这样能看到吧没问题吧好弯曲了以后来拿手掌心对着我们的鼻子对着我们的鼻子你看这两个手指就刚好在鼻子的两边把拇指在哪个鼻孔右鼻右孔对吧无名指跟小指呢左鼻孔好他那有两个功能拇指试一试压住右鼻孔能压住吧我们要压住右鼻孔了是不是就只能用左鼻孔呼吸了那我们试一试吸气用左鼻孔来呼吸反复的发错了呼吸用一个鼻孔跟用两个鼻孔呼吸大家感觉一样吗不太一样不一样在哪里一七更长了二感觉到不太够用了对吧平时是两个管道现在就一个管道所有的气都得从一个孔气所以就感觉这个气很强对吧然后就感觉到气不太够用那就很好这个气就很充分转集中的来调理这一侧的经络左鼻孔刚才我们呼吸的左边孔是太阳的还是月亮的来月亮的呼吸所以它调节阴性的经络系统好那接下来我们用这两个手指这两个手指来压住左鼻孔用右边再来呼吸就自然顺畅的呼吸就好两边的呼吸感觉通畅度是一样的吗对样我们会发现大多数人不太一样所以同样都是鼻孔但是左右是有区别的左鼻孔是月亮的呼吸右鼻孔是太阳的呼吸他们代表了阴和阳的两种经络系统所以它们交替的呼吸就能清洁阴阳两种系统经络的系统这叫经络清洁调细法记住了那这种方法呢刚才我们练习的是第一步它分成几步的练习第一步是最简单的就是单纯只用这个笔孔每次做五个呼吸换另一个鼻孔我们用这个方法先做半个月也就做一个节气起到一个适应和对于经络的初步调理半个月以后我们就可以做第二步我们就晋级了就要做深度的经过清洁了就不是单纯的一个鼻孔呼吸了是单纯的用到一个鼻孔吸另一个鼻孔呼这就很好玩了我们来试一试还是这个手势还是这个手势好我们先用左鼻孔吸气所以你得压住右鼻孔对吧左鼻孔吸慢慢的吸慢慢的吸别太快吸进来以后压住左鼻孔用右鼻孔呼呼完了以后不动用右鼻孔在吸好压住右鼻孔、左鼻孔呼好左臂恐怖动在西换右边呼这种呼吸方法大家看这一个呼吸方法的规律是什么有点复杂了对吧比刚才复杂一点了但它是有规律的它的规律是什么吸吸他一定是用这个鼻孔吸进来一定是从另一个鼻孔呼出去吸就是这个特点然后再用这个鼻孔吸进来再用另一个鼻孔呼出去所以这个呼和吸是交给两个鼻孔来完成的他就有了一个更充分的深层这个经过清洁记住了这是他的第二次练习对于这个呼吸方法呢今天我们学这两层我们先第一种呼吸方法左边呼吸五个然后换右边呼吸五个这个练习半个月接下来做这种单独的呼吸好这叫经络清洁调戏法可以在什么时候练习呢早晨起床的时候身体不清爽用这种方法来清洁身体的浊气晚上睡觉的时候睡睡的不踏实用这种方法练瑜伽之前都可以用这种方法来做经络的清洁和调理先往左边吸先往左边吸吸了以后压住它从右边呼然后再用右边吸再用左边呼先往左边吸然后右边呼右然后在右边吸在左边呼左吸右呼右吸左呼就是这个概念所以呢呼吸方法的瑜伽里面就是很高级的了他在我们的练习体式之上我们的动作练到极致了再往上我们玩什么当我们练到腿都能变脑袋上的时候我们发现心里面照样有烦恼对吧所以提示不是这不是全部的瑜伽它只不过是瑜伽的一部分那提示之上我们练习什么呢呼吸法我们通过呼吸就产生了身体跟内心的连接我们就知道了内心安静所以呼吸法很重要呼吸法在中国人的概念里面叫什么叫调息大家现在这个西字怎么写休息自吸应该怎么写自吸什么意思自自吸就是呼吸对吧这个吸是能深入到自己内心的古人在甲骨文里面的造字西的构造上面不是字是个鼻子你看鼻子的上面不也是个字吗对吧鼻子所以下面是个心上面是有个鼻所以古人讲的呼吸是什么概念用心来呼吸我们都得用心关注我们的呼吸所以就有了道家的修行方法叫眼观鼻鼻关心他们是对应着的所以我们的呼吸不是不只是用肺来呼吸你看我们吸气胸部扩张呼气我们每个人你就算你不会你不去不会呼吸法你也会喘气对吧我们往这一坐你们听着喝半天就一直在呼吸对不对但是这个呢是正常的呼吸古人说一体一天时间仍有15300心就是我们这一天时间得喘15300个气你看你要喘一万多气你要不会这种正确的呼吸方法你也就是个凡人正常的呼吸但是如果你会的正确的呼吸方法你用养人的呼吸方法15300个气喘的都是元气喘的都是清理经络的气那不了得了那就不得了了所以我们再来深入的了解一下这个调息调息我们刚才说是瑜伽的呼吸方法对吧那我们知道调息法在中国叫做什么吗叫什么叫纳听过这个概念吧吐固纳新把气吐出去把浊气吐出去把清气纳进来这个叫中国人的呼吸法那你知道中国的人的概念里面把瑜伽叫什么吗保保姆吐纳导引就是中国的瑜伽体式和呼吸法所以在中国的吐纳方法里面有太多太神奇的呼吸方法比方说我们听说过古代有一种呼吸方法叫做归西吗归西大法听说过吧这种方法好像在武侠小说里面有对吧但现实中是存在的有记载呢是在三国时期有这么一个人叫做切简这个人呢是一个猎人他上山打猎的时候就是一不小心掉到了一个空冢里面种是什么意思烦死人就是相当于掉了一个墓墓的墓室里面上头很高就这么一个洞下面很宽很深它爬不上去就这么就这么觉得这一辈子就完了掉下来出不去了呼叫半天也没人荒山野岭没人救他好就从里面等死结果呢等了几天哎呀也没饭吃也没水喝只有气能喘等了几天奄奄一息的时候突然发现原来在他旁边因为他慢慢的比较适应黑暗了嘛他发现在他旁边原来不止他一个人在战斗旁边还放着一只大乌龟我那个大乌龟他一直以为是块儿石头其实是个大乌龟一直外面爬的哎哟那大乌龟从那他就观察他我在这我是活的它也是活的我不吃不喝我看不行了他不吃不喝他从这没事那他有什么方法呢他就观察这个乌龟大家见过乌龟怎么呼吸吗在中国人的概念里面乌龟是很神奇的一种动物我们管它叫玄武对吧所以这种东西呢它能采纳天地精华那就管它这个乌龟是怎么呼吸的这个乌乌龟呢他每天都盯着这个洞口为什么要气从外边来他每天盯着那个洞口然后呢乌龟嘛大圆壳小脖子对不对它就伸长一个脖子那个龟头伸出来那个脖子伸出来张开嘴巴吃那口气赤激足气吃足了以后它那个脖子两边就鼓胀起来那乌龟可脖子很松的了那个气就足起来然后头再伸回来那个气就开始往内纳进去头部伸进来他就反复这么做吸气哭泣他反正也无聊嘛他也没饭吃他也不行了他就看那个王八他就从那跟乌龟学呼吸就雪在这嘛也是望着洞口气都从外边来就吸气有的时候从洞口那能看到外边的星星和月亮他就照着月星星和月亮的能量就采这个踩日星月华有太阳的踩日星有月亮的采月华慢慢的感觉到自己饿了慢慢感觉自己状态越来越好用这种方法跟这个大乌龟一起生活了一年过一年同学们想想要是换了我们可能这会儿连肉都没了只剩一个胡子架子了对吧他还活着终于有一天听到外面有人动静赶紧呼救把他给救出去了救出去以后这事呢谁听说了曹操听说了三国时期嘛他说这个人不得了在那个里面没吃没喝活了一年还有这种水平我不信你把他给我抓过来但这哥们也比较惨刚从那里边出来就进监狱了关进监狱有人把守重兵把守你看曹操的兵少呢重兵把守你们给我盯着他不许给他吃不许给他喝我看看他能不能结果呢又玩了一年我没事没事等曹操再见他的时候发现哎呀他比之前的状态更好气色更红润那不得了后来才把他放了然后但是放之前告诉他你不得了你的方法你给我记录下来我也想学这哥们是在整理了整理的什么方法呢11时辰纳气法他说我的功夫是怎么来的呢要在阴天之中至少11个时辰每个时辰按照不同的数目去呼吸去纳气像乌龟那样纳气这就形成了呼吸法而所以这个方法呢具体怎么做呢这个不太好传授给大家回头可以百度一下有类似的方法这叫归希腊这个方法呢就能使人有延年益寿的感觉这是一种呼吸的方法但其实我们细看的话它其实就是我们今天讲的腹式的呼吸它的核心的练法就是我们腹式的呼吸我们在山上闭关的时候你看我每年去终南山上要闭关也是用这种呼吸方法基本上这七天到十天不知如何这么做下来到最后呢下山的时候不吃不喝反倒体力十足上山的时候上山还一个多小时山上去哎呀累的不得了还要背着行李等下山的时候简直就跟飞似的健步如飞平着都不愿意走就想找那个崎岖的路有石头的路要往下蹦要往下窜这就是呼吸的方法能给人带来很充足的力为什么中国人讲利气对吧其实不叫利气反过来叫气力有气了才能生出力来所以你看我们气养足了力就能有气养足了还能怎么样呢气足不思食所以吐纳的下一步就是必就能避除五谷了就不吃饭了但是这个前提叫气足不思食同学们养足了气才说不吃饭现在好多人动不动就玩辟虎一个个脸黄哇哇的齿痕那么重脾虚很严重你本身你脾胃都很虚你气很虚你还不给他补气不吃饭就会就会形成什么状态了你弄作弄的你不做就不会死了好多人就提着一次股伤好五六年所以一定要注意不是说不可以做辟谷是气足了以后才可以做所以辟谷是到了一定阶段才可以去做的方法前期做什么呢先吐纳所以我们今天练习一下吐纳来我们练习一下臀纳这个臀法怎么练的双手啊轻轻的搭在我们丹田的位置丹田在哪呢肚脐的两侧注意了我们的这个腹我们讲的腹是呼吸的腹同学们知道是哪里吗咱们讲过腹的概念很复杂这个腹以肚脐为中心肚脐上面叫上腹又叫大腹我们说用大腹的时候你要知道是肚脐上面肚脐下面叫下腹又叫小腹对吧肚脐两边少腹所以在中医里面有个少腹茱萸汤你要知道他读的是哪里的淤血我们说少腹痛你要知道是哪里痛小腹痛是哪里痛少腹痛是哪里痛要区分开所以我们讲的我们今天这个腹式呼吸怎么呼吸手放在少腹处是哪里腹脐两侧一时专注在小腹处是哪里脐下脐下三寸关元穴这叫丹田所以这种吐纳方法又叫丹田式呼吸来常规做腹式呼吸大家都知道肚子要往外胀对吧但是真正要胀的位置不是上腹是小腹和少腹要找这个感觉我们一起来试一试放松身体闭目养神吸气的时候让你气慢慢的进来细一点慢慢的进来一直往下沉沉到小腹小腹慢慢的向外扩张少腹也跟随着向外扩张你的手感觉的向外扩张好呼气的时候慢慢的少腹往内收小腹往内收把气给挤压出来反复练习吸气小腹向外少腹向外呼气少回首小腹内收反复去做一开始呢我们为了感受到这种感觉腹部的鼓胀可以夸张一点可以明显一点就向外胀但随着我们练习的时间增加我们就慢慢的、轻轻的就可以了它是一种感觉好睁开眼睛有没有一种感觉我们用这种呼吸方法是气往下沉对吧感觉到沉了吗这就是中国人讲的气沉丹田用这种呼吸方法每天至少一到三次每次至少36息他就能大补真元之气我们要能做到每天三次每次36吸它就是在吸收气气足不思食慢慢的你就可以发现吃饭呢饭量会显少但是不饿咱们其实在元休班上这两天大家已经有学员反应这两天昨天你们有谁来说完了昨天有个同学在反应对吧哎呀我这阵不饿晚餐也不吃了但是呢体力很充沛精力很好为什么气足不死尸了前期没有是所有道家认为呼吸法的极致达到呼吸达到开戏的境界的时候人的下一步就可以辟虎不吃饭了就可以走向神仙那一步了所以看来他是比离我们比较遥远的什么叫台息其实他离我们也很近因为我们每个人都经历过台息就是我们在妈妈肚子里面我们还是胎儿的时候我们是用口鼻呼吸吗不是我们用的是什么呼吸我们用的是脐带与母体相连用的是这个呼吸对不对所以这叫胎系所以你跟我们练习腹式呼吸其实就是为了回到那种状态所以在中国很经典的一这个抱出子胎息法它的呼吸方法其实就是反复的用腹式呼吸来让我们回到胎心的练习这种练习怎么练呢其实就是在我们刚才这个只供参考来听这是能做神仙的方法你别乱练真练到哪一天谁成了神仙别找我有有这种这种练习方法没有老师的指导要么你练神仙要么你憋死了所记住这种方法怎么练就是在腹腹式呼吸的基础上你慢慢的吸气若游丝若存若亡就是很细的气慢慢的进来吸足了以后闭气这不也不吸也不呼了吸足了把闭气这个在瑜伽里面叫悬吸我们悬路吸了让这个气控制在这儿了你就数数一开始数12345然后呼气等下一次你可以慢慢的再增加我数个十好等你能练到数四千四千下你们试过吗我试过我最多呢能数到400下我数不了4000下等你能数4000下的时候你想你还用喘气吧四线上就那么多先是对不对好你就可以这个呼吸肺的呼吸它是相对的降下来了那你拍的呼吸就开始呈现了所以那个时候你会感觉到你的腹部开始有了心脏跳动我有这里的感觉然后这里每一呼一吸之间腹部在吸收的天体能量你就会越来越充满越来越状态到那以后就不得了后面再怎么走呢那就是道经上就知道了你就就可以结开炼丹了。
修身,养生之重点在于呼吸,易筋经教您怎么正确呼吸!
修身，养生之重点在于呼吸，易筋经教您怎么呼吸！什么东西与自己是最亲密的，相处时间最长的呢？这个不用多加思考，就是自己的“身体”。
从出生到老死，都是自己的身体与自己相依为命，没有其他。
无论是刚出生的婴儿，还是在病魔中垂死挣扎的老人，其实都是人与身体相互认识，彼此相处的一个过程。
而在这个过程，身体的健康，或身体是否舒适，就是检验人与身体相处是否和谐的一个指标。
怎么与身体相处和谐呢？随着时代的不断进步，虽然科学在其他方面的研究要远远大于在如何健康地活着的研究，但还是要相信科学会在这方面下功夫的。
眼下有什么途径是比较理性的呢？科学暂时指不上，那就去翻书，找一个古人记载这方面的知识。
古人的记载都是总结出来的经验，世界这么多的国家，哪个国家能记录这么多呢？只有中国，古老的中国，历史记载最多的国家。
而其中的《易筋经》就是一个比较理性的选择。
身体是由很多系统，器官与组织结合的一个整体，而每一个参与的单元都可以当作成自己的“朋友”。
如何与身体相处，就是如何与朋友相处，如何与朋友相处，就可以学学中国的儒家思想，而《易筋经》就是在浓厚的儒家思想背景下创作的，再精选了道家的长生之术，和佛家的思想，整套经书包罗万象，整体思想只有一个，让您如何与自己的身体和谐相处，驾驭自己的身体与思想，进而修行成佛。
整个易筋经中，有很多练习方法和步骤，非一年半载所成掌握的，对于一个刚接触的初学者，应该注意哪些呢？其实所注意的地方也不少，所要掌握的基础也很多，说多了也难以掌握，但有一项是基础的基础，就是呼吸与吐纳，也可以说成进气。
身体的运行有三个基础，并且这三个基础不间断地运行着，就是心脏的跳动，肺部的呼吸，以及小肠的蠕动。
而呼吸是易筋经中练习其他的功法的基础，“身有三宝，曰精气神，而气尤一身至宝。
”这是易筋经中所说的。
可该如何掌握呼吸呢？看一下易筋经的原文如何说的。
呼吸之法，由微而大，由大而化。
起功静生动，缓缓呼吸。
打坐静生动，极又动生静，绵绵呼吸。
常用的养生呼吸法
常用的养生呼吸法1.吐气：以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好，吐气时略收腹用力，将气吐尽。
这是养生的呼吸基本功。
适合于实症病人使用。
2.服气：是通过吸气、咽气，用意送气至下丹田的一种养生方法。
适合于虚症病人使用。
3.毫气呼吸：通过意想，自觉气息出入以口鼻一直深入到肌肤每个毛窍，然后闭息，通过意想，自觉气息从毛窍随云雾、大气而飘去。
该法是较高级的养生呼吸方法。
适合于内脏深层的疾病。
4.提肛呼吸：吸气时有意识地用力提肛门。
呼气时，使肛门完全放松。
适合于脏器下垂及肛门部位的疾病。
5.调息：习练者的内外呼吸之气息出入已调和一致。
外呼吸细长匀和，内呼吸绵绵不断。
呼吸调和是入静的表现。
适合于内伤杂病。
6.潜呼吸：呼气时，小腹随之而起；吸气时，小腹随之而伏。
腹部起伏轻微不显，使呼吸变得细长而柔和，似有似无，为较高层次的呼吸方法。
得气较快，产生内气强，但不易掌握，初学者不宜使用。
适合于顽固性疾病及肿瘤病症。
7.自然呼吸法：象平时无意识时的呼吸，但与之相比更柔和、更轻松，是养生最基本的呼吸方式。
自然呼吸分三种：a.呼吸时腹部随之而起伏者，称自然腹式呼吸；b.呼吸时，胸部随之而起伏者，称自然胸式呼吸；c.呼吸时，胸腹皆随之而起伏者，称自然混合式呼吸。
适合于一般五脏六腑疾病。
8.大呼大吸法：用鼻呼吸或用鼻吸口呼，每次回想尽量延长，但要轻松自然，切忌憋气用拙力。
然后大声发“嗨”音，同时将气尽量排出。
这方法有助于内气产生，但容易引起憋气。
适合于气阻血瘀的实症。
9.腹式呼吸法：在自然呼吸的基础上，逐步有意识地利用隔肌的升降运动，使腹部的起伏一致，加大气息的出入量，促进内脏运动，气血流通等。
腹式呼吸又分为顺腹式呼吸与逆腹式呼吸：a.顺腹式呼吸：其呼吸是利用隔肌的升降来完成。
吸气时，隔肌下降，腹部凸突；呼气时，隔肌上升，腹部凹陷，与逆腹式呼吸相反，这种呼吸轻松自然，易掌握，适于初学者运用。
适合于消化系统及中焦疾病。
b.逆腹式呼吸：利用隔肌的升降运动来完成。
很多人都错了，这才是打坐最正确的呼吸方法
很多人都错了，这才是打坐最正确的呼吸方法由于打坐具有静心、缓解疲劳、调节健康的良好效果，越来越多人，加入到打坐的行列之中。
关于打坐的书籍和文章也在网上随处可见，但是，小编玄通发现，网上很多呼吸吐纳方法、打坐方法，其实是错误的，尤其是关于打坐时的呼吸方法，错得非常离谱，无论是打着道家呼吸吐纳功法的旗号，还是什么上乘心法，比比皆是，如果练习者按照这些错误的呼吸方法长期练习下去，后果非常严重。
打坐图比如，小编玄通曾经遇到一个网友练习佛教的观呼吸的方法，并且慢慢的呼，慢慢的吸，练习了若干个月之后，出现了什么后果呢？该练习者全身真气紊乱、身体有种被绳子捆住的感觉，一说话就喘气，睡眠不好，现在已经不能正常说话，已经有四年不能正常工作了，跟废人一样。
还有人练得全身发冷，有人晚上睡觉时平躺着无法正常呼吸，必须侧躺着才行，还有的人练得导致原有的病情加重。
出现这类偏差，医院却无法治疗此类疾病，就算患者吃再多的各种药物，练功练出的毛病，医院都是无能为力的。
张至顺道长说，练功练出来的毛病，神仙也治不了。
打坐图出现这些令人心痛的现象，小编玄通认为，其中很大一部分自学者，是因为没搞懂静坐究竟应该采取什么样的呼吸方式？什么才是打坐最正确的呼吸方法？由于没有掌握正确的呼吸方法，所以五花八门的呼吸方式就诞生了。
有的去搞深呼吸，有的采取腹式呼吸，有的搞胸式呼吸，有的长呼短吸，有的长吸短呼，还有的故意去放缓呼吸速度搞成一种“细、缓、长、匀”的呼吸方式。
奇奇怪怪的呼吸方式太多了，真是应有尽有。
小编玄通在这里，想告诉大家，这些奇奇怪怪的呼吸方式，用在打坐上都是画蛇添足，都是错误的，长期采取这些错误的呼吸方法，都是会给人的健康造成严重后果的。
打坐图最正确的方式，是自然呼吸的方式，你平时怎么呼吸，那么静坐时就怎么呼吸，只是尽量要用鼻子呼吸而已。
大道至简。
又有人提出疑问，练习静功，很多书上，不都是讲要“三调”吗，要调息，甚至要调成“细、缓、长、匀”的呼吸？那么玄通想告诉你，调息是没有错，但那是你在练功之前稍微调一下息，让你恢复到平静的状态之后，才开始练功。
古法呼吸练气方法
古法呼吸练气方法
古法呼吸练气方法，那可真是个神奇的宝贝！咱先说说这步骤哈。
首先呢，找个安静舒服的地儿，像公园的角落或者自己的小房间。
然后呢，放松身体，就像融化的巧克力一样软绵绵的。
接着，慢慢地吸气，感觉空气像温柔的小手，轻轻地抚摸着你的鼻腔，进入到身体里。
吸到不能再吸的时候，停一下，就像按下了暂停键。
再慢慢地呼气，把身体里的浊气都排出去，就像放飞了一群小气球。
注意事项可不少呢！你可不能在大风天或者灰尘多的地方练，那不是找罪受嘛！也不能刚吃完饭就练，小心肚子不舒服。
还有啊，练的时候要专心，不能一边玩手机一边练，那能有效果吗？
这古法呼吸练气方法安全不？那肯定安全呀！又不是让你去做危险的运动。
只要你按照正确的方法练，就像走在平坦的大路上，稳稳当当的。
稳定性也没得说，只要坚持练，效果就会越来越好，就像存钱一样，越存越多。
那这方法有啥应用场景呢？工作累了的时候，练一练，马上就像充满电的电池，活力满满。
睡觉前练一练，说不定能像小婴儿一样睡得香香的。
压力大的时候练一练，哇，感觉那些压力都像气球被扎破了一样，一下子就没了。
优势也很明显呀！不用花一分钱，就能让自己身体棒棒的。
随时随地都能练，多方便。
而且还能让你的心情变好，就像吃了一颗开心果。
我就知道一个实际案例。
有个朋友，以前总是无精打采的，后来练了古法呼吸练气方法，现在整天都精神抖擞的，就像换了一个人似的。
别人都问他吃了啥灵丹妙药，他就告诉人家是这个练气方法的功劳。
古法呼吸练气方法真的很棒，大家都可以试试，说不定会给你带来意想不到的惊喜呢！。
佛教养身
千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行养生和治疗疾病方面积累了丰富的经验，其中以隋代智者大师的论述最为系统、精辟。
他在《修习止观坐禅法要》卷下说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥。
”他总结有九种方法：1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发生诸禅，因为息从脐出，还入至脐。
又人托胎之时，带系在脐，是肠胃的根源。
2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不和以及气嗽等，可以用意守丹田的方法治疗。
因为“丹田是气海，能销吞万病”。
如果止心丹田仍觉痛切，可以移心足三里穴。
若还不能止，则可以移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。
3、心缘两脚之间，可以治愈头痛、眼睛赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋、颈项强等七种病。
4、经常止心在足，能治一切病。
因为我们平常用脑的时候多，“气强冲腑脏，翻破成病”，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。
5、身上有病，一心止于病外，如果没有特殊的障碍，不出三日，都能痊愈。
6、不以病为意，但寂然止住，心意和悦，也能治病。
7、偏用出息，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不消、腹痛下痢等病。
偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。
8、吹、呼、嘻、呵、嘘、(口+四)六种息(或作气)治五脏诸病。
六种息与脏腑的关系为“心配属呵肾属吹，脾呼肺(口+四)圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
”(俗称六字诀)一吹，二呼，三嘻，四呵，五嘘，六哂。
如果肾脏有病，那就在静坐开始的时候，观想肾脏，口中微念‘吹’字；脾胃有病，那就观想脾胃，口中微念‘呼’字；脏腑有病，那就观想脏腑，口中微念‘嘻’字；心脏有病，那就观想心脏，口中微念‘呵’字；肝脏有病，那就观想肝脏，口中微念‘嘘’字；肺脏有病，那就观想肺脏，口中微念‘哂’字。
这六种治病的气，有病的时候，可对症择用一气或数气，无病的时候，可六气兼用。
每次每气可念六遍、十二遍，以至数十遍，随各人的心愿。