粤北韶关传统村落文化特性分析

能够解决石阡楼上古寨区域内的接待能力不足、旅游目的地较小等问题；另一方面能够将资源更好地进行合理利用，增强石阡楼上古寨旅游竞争力的同时，也有效地促进整个旅游生态圈良性发展。

（三）保护与开发并重，走生态可持续发展道路。

因人为活动和外力因素，使得石阡楼上古寨的生态环境必然遭受到影响，除了对传统的文化建筑遗址外，同时对自然生态的破坏程度也在增加，如果一味地只注重开发，而不保护，最终的结果将是导致生态完全失衡，民族村寨赖以生存的民族文化资源必将消失。

因此，在对石阡楼上古寨进行旅游资源开发时，应该考虑到旅游活动对文化环境和生态环境的影响，针对性地制定严格完善的措施，注重保护与开发并重。

如对旅游目的地进行规划开发时，应以最小的文化环境和生态环境破坏程度带来最大的经济效益，保持民族村寨的原生态、复古性，留住文化古迹，保住青山绿水，走生态可持续的发展路线。

（四）加强社区参与力度，注重模式创新。

石阡楼上古寨的开发中，应该加强社区的参与度，增强社区在旅游开发过程中的作用和地位，以社区+旅游、社区+等模式促进发展，加强社区参与旅游活动的模式创新，旅游发展的创新机制。

权衡好各方利益，建立相应的管理机制，通过社区参与决策和监督，规范和保证各利益群体不受侵害，在旅游开发的后期让社区居民参与到旅游服务中来，让社区能够成为旅游活动中真正的受益者，真正地做到以山地带动经济增长，促进居民增收，调整经济结构，增加就业。

主要参考文献：［1］金颖若.试论贵州民族文化村寨旅游［J］.贵州民族研究，2002（1）.［2］罗永常.民族村寨旅游发展问题与对策研究［J］.贵州民族研究，2003（2）.［3］杨昌儒，潘梦澜.贵州民族文化村寨旅游发展问题与对策研究［J］.贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2004（5）.［4］马晓京.民族旅游保护性开发的新思路［J］.贵州民族研究，2002（2）.党的十九大报告指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

”习近平同志多次强调弘扬中华优秀传统文化对涵养社会主义核心价值观的重要作用。

以传统村落为典型代表的中国优秀传统文化是中华民族共同的精神家园，是中华民族的核心精神，是我们的根和魂。

“传统村落”是指民国以前建村，保留了较大的历史沿革，即建筑环境、建筑风貌、村落选址未有大的变动，具有独特民俗民风，虽经历久远年代，但至今仍为人们服务的村落。

韶关自古以来，作为南北交通的要冲，各地移民杂糅混居，形成了复杂多样粤北韶关传统村落文化特性分析□文/黄晓晖（中共韶关市委党校广东·韶关）［提要］韶关地处粤北，是古代连接岭南岭北的交通要塞，有着悠久深厚的历史文化积淀。

其独特的地理位置和便利的交通，使得它成为一个文化交融的大熔炉。

由于山地的地理条件，不便于工业开发，所以韶关至今还保留着数目庞大的传统村落。

这些传统村落，糅合了客家文化、湘楚文化、广府文化、少数民族文化、红色文化等多种文化元素，呈现出多元共生的特性，铸就以“包容”为核心的文化身份。

关键词：韶关；传统村落；文化特性；包容基金项目：韶关市哲学社会科学规划课题：“韶关传统村落的保护与推广问题研究”（项目编号：Z2015002）中图分类号：F32文献标识码：A收录日期：2018年8月28日经济/产业《合作经济与科技》No.12x2018 30--的文化生态，韶关传统村落正是这种文化多样性的集中体现。

一、韶关传统村落地域分布情况位于广东北部五岭南端的韶关，其独特的地理位置和天然的便利交通，使得它成为一个文化交融的大熔炉。

韶关是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国卫生城市、国家园林城市、全国金融生态市和生态文明建设试点地区、广东省历史文化名城，区位优越，交通发达，自古以来就是中原地区与华南沿海之间最重要的陆上通道和关口，粤湘赣交界地区商品集散中心，粤港澳辐射内陆腹地的“黄金通道”。

据不完全统计，韶关目前保存较好的传统村落近120个左右，其中具有较好研究和开发价值的传统村落大约可占百分之四十五左右，其主要表现为：村落格局和建筑保存较为完好，原始村落住民较多，保留部分本土传统农耕文化。

韶关传统村落资源丰富，现有中国传统村落4座（仁化县石塘镇石塘村、翁源县江尾镇湖心坝村、南雄市乌迳镇新田古村、仁化县扶溪镇古夏村），广东省传统村落、古村落28座，详见表1。

广东省历史文化名城两座（韶关市、南雄市），广东省历史文化名镇1座（南雄市珠玑镇）。

例如仁化县石塘村保存修复较好，除了是中国历史文化名村外，该村的传统工艺石塘堆花米酒还是广东省非物质文化遗产，具有很高的经济开发和文化保护价值，同时石塘村旁的红色堡垒双峰寨更是国家重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地和“广东省中共党史教育基地”。

（表1）二、韶关传统村落的文化特性韶关传统村落文化的最重要特性就是“包容”。

在这1.85万平方公里范围内，融合了南边的广府文化、北边的湘楚文化、东边的赣闽粤客家文化以及西边广西（西南）少数民族文化。

这四种本来个性鲜明的文化，在此处经历了千年的碰撞、融合与发展，呈现出难得的多元共生的特性。

这种“包容性”更多的体现在村落的建筑风格上。

例如仁化县的石塘古村，其建筑风格体现了粤东、闽、赣、徽等多种地方建筑文化并存和相互融合的状态，在村落中很容易找到闽粤赣客家“围楼”建筑，中原南迁汉人的夯土建筑，江南徽派的封火山墙建筑等文化元素，形成了仁化石塘村古建筑的独特风格。

因此，韶关地区传统村落的文化特性主要包括了以下几种元素：（一）中原文化元素。

韶关地区历史上受南迁汉人的中原文化影响较为广泛，这主要得益于古道和水道的建设。

中原文化、楚文化、吴越文化在战国以前就通过这些天然的地理区位，逐步开始渗透入岭南。

秦汉时期，由于战争等原因，许多中原士兵留居岭南与当地的土著人一起开发粤北，他们带来了中原的先进文化。

这些文化主要表现为：一是弘扬儒释道等思想流派，传承宗法礼制，提倡血亲人伦和修身养德等；二是崇文重教化民成俗，将中原文化中的基本礼仪规范等进行推广，形成较为文明的民俗文化和生活习性；三是农耕技术的发扬与推广。

例如大部分的古村都曾经出现过比较有名的书院，如南雄市水口镇篛过村的“孝思书院”；乳源瑶族自治县大桥镇大桥村的“观澜书院”；乐昌市秀水镇楼下村的“紫气书院”；南雄市乌迳新田村的“文明书院”等。

其中，建于北宋建隆三年（962年）的南雄市油山镇平林村的孔林书院，是当时岭南第一所书院，是中原文化南播的一个有力证据，其对岭南教育发展起到了极大地推动作用。

当地至今仍流传着一首民谣：“平林是个好地方，桃红李白满山冈，东有石羊千百只，西有观音护村庄，南有笔架堵水口，北有凤凰朝日光，富有良田千百亩，耕读传家万年长”。

（二）粤赣闽客家民系文化元素。

历史上“客家人”历经了五次大迁移。

由于地缘关系的原因，韶关地区的传统村落文化受到湘、赣、闽南客家民系文化的影响颇深。

明末清初，由于清兵的进至，闽、粤大批客家先民被迫开始向粤北、粤西迁居，而此次迁居人数众多、地域广泛的移民潮，所带来的人文、社会、经济及生活对原来的“原居民”带来了较大的冲击。

“原居民”与南迁汉人杂处，向南迁汉人学习筑屋造田技术，大大提高了生产生活水平，同时南迁汉人也向“原居民”学习生产生活的长处，吸收融入到文化中去。

粤北这块古老而神奇的土地便成了汉族表1截至2018年韶关市“广东省传统村落（古村落）”名单一览表序号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14名称应山村户昌山村黄屋城村溪塘村鱼鲜村蒻过村上朔村大村曹角湾村恩村大村夏富村南庄村张屋村大围村详细地址乐昌市黄圃镇乐昌市庆云镇南雄市百顺镇南雄市黄坑镇南雄市南亩镇南雄市水口镇南雄市油山镇曲江区白土镇曲江区小坑镇仁化县城口镇仁化县丹霞街道仁化县黄坑镇仁化县周田镇仁化县周田镇序号1516171819202122232425262728名称风度村满堂围白围村长围村廖屋村长围村黄塘村大安坪村石下村东湖坪村楼子村陈屋村八卦围南塘村详细地址仁化县周田镇始兴县隘子镇始兴县罗坝镇始兴县罗坝镇始兴县罗坝镇始兴县罗坝镇始兴县马市镇始兴县马市镇始兴县沈所镇始兴县太平镇翁源县官渡镇翁源县江尾镇翁源县江尾镇翁源县江尾镇31--人和“原居民”的共同家园，从而形成了汉族客家民系中既不同于固有的中原文化，又不同于原住民的本地文化的独特客家文化。

明清转换之际，由于社会动荡、战乱不断，从福建、梅州、赣南迁入的客家居民，为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，开始筑建有防御能力的村落。

形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等建筑特色，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。

而始兴县现存大量的围楼、围屋（目前保存较好的有70余座），翁源县的湖心坝村长安围，以及南雄百顺的黄屋村等大部分都是明清时期开始建造的，其建筑特色甚至工艺都与福建土楼非常相似，都是典型的客家建筑文化。

（三）广府文化和海外南洋文化元素。

明末清初，即从16世纪末到18世纪初100多年间，中西文化进行了第一次系统的交流，这段历史被称为“西学东渐”和“东学西传”。

其中有两位外国人对中华文明做出过杰出贡献，一位是马可波罗，另一位是意大利传教士利玛窦。

其中，利玛窦在中国传教28年，从肇庆、韶关、南京等地一路北上传教至北京，被誉为“西学东渐第一人”。

他在韶关传教的六年时间里，把欧洲数学巨著欧几里得《几何原本》第一卷翻译成中文进行传播，同时也把中国的经典名著《四书》首次翻译成拉丁文而传到欧洲。

因此，韶关比较早的接受了西方的思想文化，受这些文化的强烈影响。

清末民初，广东的汉族居民主要分为广府、客家与潮汕三大民系，而广府民系最具有开放性，比较容易接受外来新鲜事物，敢于吸收、模仿和学习西方的多元文化元素，并将传统文化与之相互融合，形成独具一格的“敢为天下人先”的性格特征。

当时，由于珠江口岸的进一步开放，以及战争的影响，越来越多的广府居民北迁韶关，他们不仅带来广府人的文化，也带来东南亚广阔的环海地域国家和民主的文化思想。

这种文化元素在民国时期，给韶关打下了深深地印记。

此时，韶关地区的传统村落文化开始吸取和融会广府文化和海外文化的思想，逐渐形成自身独有的特点。

例如在韶关市浈江区的东提路、峰前路、升平路，翁源县城等街道还保留了一些独具特色的“骑楼”式建筑。

（四）少数民族文化元素。

韶关是一个多民族聚居的地方。

除了汉族以外，主要还有瑶族、畲族等少数民族。

韶关的瑶族主要分布在乳源瑶族自治县和始兴深渡水瑶族乡等地，属于过山瑶，因其“耕作一山，则移一山”的游耕文化特征得名。

瑶族的称呼，以其居住地和服饰不同分别称之为“东边瑶”与“西边瑶”。

乳源必背镇是老挝、泰国、越南等东南亚国家以及美国、法国等欧美过山瑶的祖居地，被誉为“世界过山瑶之乡”。