古彝文与三星堆玉石铭文字形比较

合集下载

三星堆之四个奇特符文面纱

三星堆之四个奇特符文面纱

三星堆之四个奇特符文面纱,文字是人类更长时间地用表意文字记录和表达信息的一种方式和工具。

同样,它也是区分文明存在的重要标志。

一个文明只有文字,才能更好地传递经验,提升效率。

著名的三星堆文化一直笼罩着一层神秘,文字之谜也成为考古研究的重要方向。

时至今日,三星堆遗址仍在挖掘中,发现了越来越多的珍贵文物。

但对于考古学家来说,没有什么比发现符号记录更令人兴奋的了。

因为一旦内容被破解,外界的很多猜测都可以迎刃而解。

从原始社会到文明社会,门槛标志众多,城市,宗教,冶金,三星堆,文字缺失。

这是巴蜀方言与文化研究中心主任王启明教授的观点。

截至目前,三星堆以出土的龙形印章最为出名。

整件文物长五十厘米,顶部有龙首形象,中间可能有花纹。

至于封印的底部,则刻着四个十分诡异的符文。

超出了专家的认知范围,也引发了外界的广泛猜测。

考古学家很难辨认上面的符号,而以三星堆文化为代表的古蜀国跨越了夏商朝代。

证明夏朝的文献。

那么这些符号是否与夏朝有着千丝万缕的联系呢?为此,外界展开了广泛的猜测和联想。

2010年,有彝族学者向凉山几位能准确辨认的人请教,请他们解读三星堆博物馆留下的符号。

在这些彝族学者眼中,这些符号与古代彝族文字极为相似。

彝族学者阿玉铁甚至推测,上面的文字内容就是鹰眼第一家族,整个意思就是鹰眼守护着部落的领地。

但王启明并不认同这种观点,我不认为这是一部古老的医学著作,判断是否是文本有一个比较清晰和标准的方法。

文字是记录语言的符号作为回应,在很多地方都出现了一定的背景,其他学者认为,这些符号与巴蜀方言一定的关系。

巴蜀方言是在中国四川省出土的战国至西汉时期的文物上发现的,这 150 个不同的符号基本上都是图像,没有任何动词、形容词和连词,也没有数字,不能构成句子,只能作为符号看图的意思。

另外,巴蜀方言和三星堆文化是两个不同的东西。

有趣的是,位于湖南省衡山县的大鱼狗肉纪念碑,其上的符号记载也与三星堆的极为相似,此铭文最早见于东汉相中记等书。

三星堆的官方文字很可能是古彝文

三星堆的官方文字很可能是古彝文

三星堆的官方文字很可能是古彝文考古人员,专家学者,一个一个,抱书死读,不会历史。

自从西周高举中原大旗,提出蛮,夷,狄,戎论后,诸夏方国就不复存在了。

自从西周把诸夏方国视为蛮,夷,狄,戎后,三星堆,这个曾经的诸夏方国共同祭祀中心,也随着诸夏方国一起被封印了起来。

中国上下五千年历史,是多民族互相融合的民族史。

三星堆的定位,是诸夏方国的共同祭祀中心。

夏、商、周都是诸夏方国的成员,直到秦始皇扫六合,书同文,天下一,这才重构了诸夏方国。

早在秦始皇很久很久以前,就有一位帝王,团结了诸夏部落,各个民族,来到三星堆共同祭祀。

这位帝王,就是三星堆大立人,帝喾。

帝喾以“昊天上帝”理念成功联合了各个民族,这是诸夏方国历史上最光辉灿烂的时期,三星堆出土文物有多震撼人心,诸夏方国的这段历史就有多辉煌。

同样是天下归一,帝喾是用“昊天上帝”祖先崇拜理念,秦始皇是用以战止战。

三星堆青铜大立人,帝喾,成功联合各个民族,共建三星堆祭祀中心。

9个民族,9个祭祀坑,祭祀9位先帝。

《山海经》记载的“建木”,是三星堆。

《山海经》记载的“都广之野”,是成都平原。

《山海经》记载的“九丘之地”,是三星堆9个祭祀坑。

从新闻看,只发掘了8个祭祀坑。

但是还有第9个祭祀坑没被发现。

《山海经》:“有九丘,以水络之:名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。

大皞爰过,黄帝所为。

”龙生九子,三星堆九丘之地,诸夏方国共同的祭祀中心,9个祭祀坑。

9个祭祀坑,分别祭祀9个民族的9位先帝。

祭祀形式,是燎祭。

汉族中元节,烧香、烧纸钱、纸房子、纸车等等等,把这些物品上放上沉香块点燃,香烟袅袅直冲天庭,祖先在天堂就收到了这些物品,祭祀完毕后,把这些灵魂已升入天堂的物品砸毁埋入地下!其历史文化渊源,正是三星堆9个祭祀坑之燎祭。

三星堆的官方文字很可能是古彝文之前讲过,《山海经》不需要用三星堆出土的文物作证明材料,恰恰相反,只有通过《山海经》才能解读三星堆。

三星堆博物馆藏品分类标准

三星堆博物馆藏品分类标准

三星堆博物馆藏品分类标准三星堆博物馆是中国古文化遗产的代表性博物馆之一,汇聚了大量的三星堆文化遗物,而这些遗物有着不同的类别和种类。

本文将根据三星堆博物馆的藏品,介绍与之对应的分类标准。

1.陶器陶器是三星堆文化的标志之一,而三星堆博物馆中也有大量的陶器藏品。

根据器形、功能和纹饰等不同方面的特点,可以将陶器分为以下几类:(1)陶器器型:如壶、罐、钵、瓶、盘等。

(2)陶器用途:如礼器、生活用具、婚嫁用品、宗教器具等。

(3)陶器纹饰:如几何图案、动物纹、神话题材等。

2.玉器玉器在古代是一种流行的贵重玩物,三星堆博物馆中也有大量的玉器藏品。

根据器型和用途的不同,可以将玉器分为以下几类:(1)玉器器型:如玉饰、玉佩、玉镯、玉器、玉带等。

(2)玉器用途:如服饰、礼器、装饰器具、宗教器具等。

3.金银器三星堆文化的金银器被誉为古代艺术品中的精品,三星堆博物馆也拥有不少金银器藏品。

根据器型和纹饰等不同方面的特点,可以将金银器分为以下几类:(1)金银器器型:如金饰、银饰、金银杯、餐具、宗教器具等。

(2)金银器纹饰:如几何图案、神话题材、动物纹、人物纹等。

4.石器在三星堆文化中,石器也是很重要的一类文物,代表了当时社会文化发展的水平。

三星堆博物馆中也有不少石器藏品。

根据用途和材质等不同方面的特点,可以将石器分为以下几类:(1)石器用途:如礼器、农具、工具、宗教器具等。

(2)石器材质:如石斧、石锤、石镰、石盘等。

5.金文金文是指古人在青铜器、金银器或玉器等上的铭文、图案等文字及图像。

三星堆文化的金文有着很高的历史和文化价值,也是三星堆博物馆的重要藏品之一。

根据文字形态、内涵含义等不同方面的特点,可以将金文分为以下几类:(1)文字形态:如金文、铜文、玉文等。

(2)内涵含义:如祭祀、纪念、贵族身份等。

以上就是对三星堆博物馆藏品分类标准的介绍。

三星堆博物馆的这些珍贵文物和文化遗产,不仅展示了三星堆文化的独特价值,也丰富了人们对中国古文化的认识和了解。

三星堆的文字符号研究解读古蜀文明的文字与表意系统

三星堆的文字符号研究解读古蜀文明的文字与表意系统

三星堆的文字符号研究解读古蜀文明的文字与表意系统古蜀文明是中国古代文明的重要组成部分,而三星堆遗址则是古蜀文明的代表性遗址之一。

在三星堆的考古发掘中,出土了大量的文物,其中最引人注目的就是一系列独特的文字符号。

这些文字符号的研究对于解读古蜀文明的文字与表意系统具有重要的意义。

本文将对三星堆的文字符号展开研究,并尝试解读其所表达的古蜀文明信息。

一、三星堆的文字符号1. 背景介绍三星堆位于四川省广汉市,是古蜀文明的一个重要遗址,被誉为“东方的狄俄尼索斯”。

在三星堆的考古发掘中,出土了大量的青铜器、玉器、陶器等文物,其中最引人注目的就是一系列神秘的文字符号。

2. 文字符号特点这些文字符号的形态各异,既有简单的图形符号,也有复杂的结构符号。

这些符号大多以直线、弧线和点等简单的线段组成。

同时,这些文字符号还具有一定的规律性和重复性,显示出相当高的可视度和辨识度。

3. 文字符号分类根据形态和用途的不同,三星堆的文字符号可以大致分为图形符号、结构符号和象形符号三类。

图形符号主要用于表示具体的事物,如人物、动物、物品等;结构符号则主要用于表示抽象的概念和关系,如时间、地点、数量等;象形符号则是将实际物体的形态通过一定的图形方式进行简化和象征。

二、文字符号的解读1. 文字符号的构成分析通过对三星堆的文字符号进行构成分析,可以发现其中一些共同的元素。

例如,许多文字符号都以点线相间的方式呈现,这表明在古蜀文明中可能存在一种特殊的计数系统。

此外,一些文字符号的形态也与三星堆其他文物中的图案和纹饰相似,这说明文字符号可能与当时的宗教信仰和文化观念有关。

2. 文字符号的语义解读通过对文字符号进行语义解读,我们可以窥探出古蜀文明的一些信息。

例如,一些图形符号中出现的动物形象可能代表着特定的动物神像,反映了古蜀人崇拜和信仰的对象。

另外,一些结构符号中的线段组合可能表示特定的时间关系或社会组织结构,这对于我们了解古蜀文明的社会发展和组织形态具有重要意义。

古彝文与三星堆玉石铭文字形比较

古彝文与三星堆玉石铭文字形比较

——
帛画上的支格阿鲁
—①—三星堆玉石人与彝经上的支格阿龙




石 人
毕毕摩摩经经书书上上的的支支格格鲁鲁









帛帛画画上上的的支支格格阿阿鲁鲁
与古彝文字字形比较
③ ——青铜铭文古彝文字形比较
成都平原发现了新津宝墩古城、温江鱼凫城、郫县古城、都江堰
芒城、崇州双河古城等有城市的建立,有高超的青铜冶炼技术,玉器
鸡舌卜
彝族时辰与汉族时辰分法不同。相同的是把 一昼夜分为十二时段,每个时段叫作一个时 辰,北京时间两小时,十二地支名称来命名。 不同的是时辰的起算点。如:汉族时辰起点 是北京时间二十三点算起,二十三点至一点 为第一个时辰,叫子时,以子为首。而彝族 时辰起点是北京时间的三点起算,三点至五 点为第一个时辰,叫鸡呜时段,以鸡为首。 第二点不同是汉族子( 鼠)时为开始,而彝 族鸡(酉)呜时段为 开始。第三点不同是, 汉族用农历,而彝族 用的是彝历。
弯为吉,往左弯为客人有财运,为右边为弯为 主人家有财运。卷弯成蝴蝶舌头的模样,那就 为“古都(凶)”是预告主或客要遇大事,出 门在外要小心。往外弯叫“色遍”,色遍为失 财,预告主或客要失财。
第三、彝族鸡全身作为药。 1、外科方面:①剥小鸡看病情。遇到外伤 而不知其部位时,就找一只小鸡,让伤人向鸡 嘴吹三口气,接着鸡的头浸入水中闷死(不能 捏死)。然后,把鸡背切开,剥下皮,解剖个 部位,看什么部位有异常。若发现腿骨有异常, 就有腿骨有伤。②剥鸡蛋看病。有种病名彝语 叫“ꏆ冉”,得了这种病时,用一个鸡蛋,针 头来穿个洞,嘴对着洞口吹三口气后,拿来擦 全身过后,放在锅里煮,蛋煮熟后,轻轻的打 开蛋壳来看病因。 2、内科方面:①鸡肉:主治骨折、刀、枪

三星堆上部分文字可用古彝文破解

三星堆上部分文字可用古彝文破解

三星堆上部分文字可用古彝文破解三星堆上部分文字可用古彝文破解~新华网成都11月24日电(记者孙阳)三星堆遗址位于我国西南四川省广汉市南兴镇,1929年三星堆出土的第一块玉器被当地农民发现,1980年我国正式开始发掘三星堆。

1986年伴随三星堆两个商代大型祭祀坑的发现,上千件金器、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物横空出世,三星堆因此轰动全球并被誉为"世界第九大奇迹"。

三星堆考古文物的发现,给国内外文物考古研究人员带来了极大的疑惑:三星堆文化源起何方?其神秘器具有何作用?繁盛王朝为何消失中断?这些问题一直以来都无法解释。

在三星堆出土的文物中存在着许多神秘的文字和符号,这些文字、符号到底在述说着一个什么故事?它们能否帮助我们解读三星堆之谜?用古彝文可以解读三星堆神秘字符阿余铁日--一个地道的彝族人,是四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员,多年来一直从事彝文古籍翻译、整理工作。

他认为,三星堆文化与古彝人有着深厚的渊源,用古彝文可以解读三星堆的很多神秘符号,三星堆很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处,其出土的大量青铜器和玉像可能是古彝人的"祖灵偶像"。

阿余铁日告诉记者,他到三星堆参观之前听很多彝族同胞说,三星堆出土的青铜、玉制人像与彝族人的传统形象很相似。

2001年阿余铁日第一次来到三星堆,在赞叹三星堆出土文物精美至极的同时,他惊讶地发现三星堆出土的人像的确与彝族人及其传统头饰、服饰十分相似。

当看到散落在不同文物中的7个符号后,他一眼识别出它们就是古彝文单字,并毫不费力地将它们读了出来。

它们的意思分别为:"天地阴阳""两个""人""眼睛""祖先""人的脸"和"智慧"。

阿余铁日说:"这7个符号在古彝文中经常出现,在三星堆出土的文物上,有7个符号用在同一件文物上的,也有分别出现在不同文物上的。

三星堆考古探寻古代巴蜀人的玉石雕刻

三星堆考古探寻古代巴蜀人的玉石雕刻

三星堆考古探寻古代巴蜀人的玉石雕刻中国是一个拥有悠久历史文化的国家,在其广袤的疆土上留下了无数珍贵的文物和历史遗迹。

其中,位于四川省广汉市的三星堆,被誉为“华夏文明的摇篮”。

自上世纪80年代开始的考古发掘工作,使得这个曾经的古代巴蜀遗址重现光彩。

尤其引人注目的是,考古队伍在三星堆发现了大量精美的玉石雕刻,这些古代巴蜀人的艺术创作对于了解古代中原文明的发展具有重要意义。

三星堆遗址属于新石器时代晚期的巴蜀文化遗址,距今约4500年。

这个遗址位于成灌高速公路附近的广汉市三星堆镇,占地面积约1.5万平方米。

考古学家们在这里发现了许多石雕、陶器、玉器等各式各样的文物,其中最引人注目的就是玉石雕刻。

古代巴蜀人钟爱玉石,将其视为象征祥瑞的物品。

通过对三星堆出土的玉石雕刻进行研究,我们能够窥探古代巴蜀人的审美观和生活方式。

这些玉石雕刻包括各种动物形象、人物肖像、神秘符号等,展现了古代巴蜀人对于自然界的崇拜以及他们与神话传说的紧密联系。

这些玉石雕刻的艺术形式多样,有平面的浅刻、凹陷雕刻、立体雕塑等等,展现了巴蜀人高超的工艺水平和审美追求。

三星堆的玉石雕刻中,最具代表性的是“华表”和“神树”。

华表是一种象征祥瑞和祈福的雕刻造型,巴蜀人将其置于祭祀场所,以祈求平安和福寿。

这些华表通常采用凹陷雕刻的方式,刻有各式吉祥的动物,如龙、凤、麒麟等。

另一个令人着迷的是神树的雕刻作品。

神树是巴蜀人对生命之树的寄托和崇拜,它们通常采用平面浅雕或者立体雕塑的形式,呈现出茂密的枝叶和生机盎然的状态。

另外,三星堆的玉石雕刻还包括人物肖像,其中最著名的是“青铜人”。

这个青铜人是利用玉石材料雕刻而成,刻画的是一个高鼻深目、容貌英俊的人物形象。

这个雕像高约1.8米,整个造型栩栩如生,给人一种阳刚矫健的感觉。

考古学家们将这个雕像命名为“青铜人”,是因为其外观形态和青铜器上的图案相似。

通过对三星堆玉石雕刻的研究,我们不仅了解到古代巴蜀人的审美观和工艺水平,也能够对古代中原文明的发展提供重要线索。

三星堆玉(石)器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字

三星堆玉(石)器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字

三星堆玉(石)器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字新释最近以来,在成都民间收藏族的藏品中,发现一件具有学术研究价值极高的玉(石)器,它是由七块玉(石)板拼接而成,正面是图形,反面是古文字,特别是在第4块玉(石)板上的中间,有一个园形图案,其上放置了一个类似半个“地球”的东西。

在这个“地球”的顶部(北极)有一个直径4cm的小洞,其中插上一支玉(石)的指南针,在园形图案上有东、南、西、北四个古文字。

由于学科的专业知识原因,与我们地质填图时罗盘上的东南西北的方位字一样,除东字外,其余南、西、北三个字均与甲骨文不同,这一发现,不但会改写中国指南针的发现史,作者对文字学家对甲骨文中的东、南、西、北四个字做了另类的独特的解释。

一、关于指南针的文献简介从目前人们的知识来讲,指南针是一种用以判别方向的仪器。

但在古代,是一件了不起的大事情,有着巨大的实用意义,直至今天其实用性是可想而知的。

指南针是中国古代四大发明之一,是中国人对人类文明的巨大贡献。

在中国古代文献中,早有慈石吸铁的记载,例如,《菅子·地数》中有:“上有慈石者,下有铁,……”,《吕氏春秋》中有:“磁石吸铁”的记载。

古代的科学家发现这种磁化现象后,制成所谓的“指南鱼”、“指南龟”,而后为了使用方便最终制成了“指南针”。

其实在“指南针”出现之前,还有一种叫做“司南”的仪器,它也起到了指南针的作用。

“司南”的形状就是目前电视节目中(中央十套)的片头所播放出来的画面中的那个像我们日常生活所用的吃饭时的“勺子”。

关于“司南”,文献[1]中称:“形状像勺,底园,可在平滑的地板上转动,静止时,勺柄即指南方”。

东汉王充在《论衡·贯应》篇中称:“司南之构,投之于地,其柢指南”。

“司南”是放在一个长方形的盘上,盘的四周刻有八干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸),与十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),加上四维(乾、坤、巽、艮)共二十四向,用以配合司南定向(见图9,10)。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

鸡 舌 卜

第二,彝族日常生活中离不开鸡。 1、祭祀方面有: ①杀鸡、 ②甩 鸡、 ③烧鸡、④打鸡等。 2、卜算方面:①鸡舌卜ꃬꉐꉜ)、 ②鸡头卜(ꃬꀑꉜ)、③鸡股卜(ꃬꁱꉜ)、 ④鸡胆卜(ꃬꏸꉜ)、⑤鸡蛋卜(ꃬꏿꎭ)、 ⑥小鸡卜(ꃬꍶꉚ)、⑦鸡肠卜(ꃬꃶꉜ)、 ⑧鸡嘴卜(ꃬꈌꈍ)、⑨甩鸡卜(ꃬꂿꏮ) 等等。其中,鸡舌卜是每个彝族男人 都会看的。看鸡舌头,首先看“ꊏꀮ则 布、ꊏꃀ则母”,过后才看“ꊏꌺ则 惹”,左边那根叫则布,代表客人; 右边那根叫则母,代表主人,中间那 根叫“则惹“,代表自己。一般看鸡 舌的吉与凶,主要看“则惹”。如果 则惹是平直为“茶”,那是预告主或
1234页
彝族《勒俄》特依中记载, 独日与独月是被公鸡呼唤出来的, 所以,彝族远古至今,对鸡文化 特别浓。彝族先民们便将鸡作为 神,列在诸神的行列之中。彝族 生老病死祭祖祭祀,娶妻嫁人, 生产生活,卜算吉凶等等,都鸡 为首。 第一,彝族生老病死都离不 开。如:①婴儿出生时要一对公 母鸡来作出生鸡(ꌺꊌꃬ)。②娶 妻时要一对公母鸡来作娶妻鸡 (ꃝꄵꃬ)。③分家也要一对公母 鸡来作分家鸡(ꑱꁸꃬ)。④人要 离世那一刻要个鸡作开路鸡 (ꈜꋖꃬ)。⑤火葬完毕后用一个 鸡来作洗灰尘鸡(ꈑꌩꃬ)。⑥祭 祖送灵时,先用一个鸡来作唤魂 (ꊿꆠꀀꄖꃬ),过后才祭祖活动。
①出。②翅膀。③完结。④显露。⑤(做)完。⑦(吃)过。⑧禽类(ꅐꅑ)
“”汉译为“很细、
很细小、很精准,准 确无误等之义。
、、 , 。
ꑍ ꌋ ꀊ ꏸ
尼色阿机: 古代彝族测量天体运动的专业人士叫“尼色阿机”。他按 所测量到的布故(夏至)日和布久(冬至)日来制定彝历来过 年过节日。 “青铜兽首冠人像”中“冠”是按彝族鸡文化来制造的帽, 人是叫尼色阿机。至今彝族小孩子还在戴鸡冠帽。
普博机”,阿普博机有两个意思。一个 是祖先(阿普)们过完年了,要送爷爷 们返家之意。一个是新的一年又此时开 始了,为了来年风调雨顺,良好的开端 是成功的一半。所以每一个过年中,最 后一晚上的夜间“鸡呜时段”要做一顿 美餐的。这顿美餐是公鸡第一次开始呜 为开始煮,没有公鸡的村庄相互通报鸡 呜的。彝族的《解梦经》、《乌鸦经》 《喜鹊经》等经书的都按《彝历》鸡鸣 时辰来解读的。
无法拴捆;鸡蛋无缝,苍蝇无叮等。第五,彝族鸡来作法律用。①用鸡来结局纠纷案。 两家要纠纷,调解人调解好过后,打个鸡来结尾的。②用鸡来证明清白。两个之间,一 人说是他偷,另个人说不是他偷,为了证明他(她)清白,说不偷的人敢打鸡,那对方 就服了。③用鸡来判决犯人。如家族中犯了家规,开除家支,彝族是也不打,也不骂, 就打一个鸡给他(她)后,这个家族都不要他,不能给此人交谈,生不如死的。 第六,彝族用鸡来保护环境。某森林不能砍伐,那请个毕摩来打 个鸡在些,鸡头挂在显眼的地方,一看到此鸡头,人人不敢动一 根草木。第七,彝族鸡作为时间用。鸡是彝族的活时间,自古至 今彝族的时间是鸡,把一昼夜分为十二个时段,每一段叫作一个 ꃅꄡ时辰,用十二生肖顺序名称来命名。起始时辰为鸡呜时辰,
目痛,风湿痛等等。⑤鸡血:主治疮疡 溃烂,隔食不化,或内服,或外涂。⑥ 鸡肠:主治消瘦,慢性胃炎,溃疡,贫 血面黄等虚虚弱之疾。⑦鸡肫:主治胃 痛,腹胀,食滞,小儿疳积,大人反胃, 呕吐泛酸等胃部疾患。⑧鸡肾:
鸡舌卜
鸡 舌 卜
主治风疹,其性凉,味苦,可以清热祛风,散疹透表,止痒痛等。⑨鸡毛: 主治菌毒 等。11鸡蛋:主治肺、肝、胃、肾等症。 第四,彝族鸡作尔毕(谚语)。鸡脚无挂肉;不呜鸡,断无数次翅也无用;不等两蛋,
此符号与古彝文 si33 字相近,译汉 为“测、测量等”之义。
ꌋ:在古彝文中,“色”字有167种写法。
有21个不同意义,此字在本文章中所指意义 是:算、测算、选、选择、(保护)神、霸 占、主宰等之意。如左图。
ꋧ ꅐ
①山羊。②细,碎。③柔软。④习惯,熟悉。⑤热闹。⑥集中。⑦(量词) 枝(枪),架。⑧自发。⑨、世界,世上。
⑤年名称,(马)年。
⑥呼灵唤魂,ꒌꇴꆠꐜ. ⑦手脚收缩。
⑧量词:五年。
字,字形相近,khu55 为“年”之义。
此文物中的图案和古彝文khu55

①月(名词),月亮。 ②帽子(生过小孩的妇女)ꆪꅐ。 ③满月。 ④推迟(付款期)。 ⑤鹞子(使)。
等32种写法,有5个不同意思(载滇川黔桂《彝文字集》 1220页。
西昌· 彝历研究工作室 非物质文化遗产“彝族年”国家级传承人
金帽子
甲骨文
彝人与银依
古彝文印章
“土鲁山内手掌印” (现在昭通古玩爱好者熊玉昆收藏)
印章交以诺用(ꒉꆂꀮꆷꌒꉬ) (现张希鲁先生收藏)
彝族牛皮经
毕 摩 与 彝 经
现成都理工大学矿物学教授,神州收藏家网专家顾问张如柏收藏 曾担任国际矿物学协会新矿物审查委员会轮值理事。
。3、。 。4、。。5、 。6、, 。7、。8、 。。9、 ( ) 。10、 ( , )。11、 ( )。 12、 ( ) 。13、 。 ,
帛画上的支格阿鲁 —— ① 三星堆玉石人与彝经上的支格阿龙
—— 三 星 堆 玉 石 人 与 彝 经 上 的 支 格 阿 龙
毕摩经书上的支格鲁 毕摩经书上的支格鲁 帛画上的支格阿鲁 帛画上的支格阿鲁
与古彝文字字形比较

古 彝 文
——青铜铭文古彝文字形比较
成都平原发现了新津宝墩古城、温江鱼凫城、郫县古城、都江堰 芒城、崇州双河古城等有城市的建立,有高超的青铜冶炼技术,玉器 与青铜器大型的宗教祭祀活动。出土的文物古迹来看,三星堆古蜀国 是一个文明高度发达,礼仪制度十分完整,等级制度非常严密的国家。 文字属于社会现象,它是应社会的需要而产生,为社会的需要而发展 的。拿到三星堆古蜀国人不需要文字?带着疑问的心情,仔细观察了 三星堆青铜器后,三星堆一号坑祭祀坑出土的青铜人象上有 “ꀿ、ꉻ、 ꆪ、ꋧ、ꈨ、ꅐ、ꎤ、ꆀ” 等古彝文字。

鸡 舌 卜
吉木阿龙毕摩在解说鸡舌……

Hale Waihona Puke 2009.03.30 16:00 ꀒꎂ
弯为吉,往左弯为客人有财运,为右边为弯为 主人家有财运。卷弯成蝴蝶舌头的模样,那就 为“古都(凶)”是预告主或客要遇大事,出 门在外要小心。往外弯叫“色遍”,色遍为失 财,预告主或客要失财。 第三、彝族鸡全身作为药。 1、外科方面:①剥小鸡看病情。遇到外伤 而不知其部位时,就找一只小鸡,让伤人向鸡 嘴吹三口气,接着鸡的头浸入水中闷死(不能 捏死)。然后,把鸡背切开,剥下皮,解剖个 部位,看什么部位有异常。若发现腿骨有异常, 就有腿骨有伤。②剥鸡蛋看病。有种病名彝语 叫“ꏆ冉”,得了这种病时,用一个鸡蛋,针 头来穿个洞,嘴对着洞口吹三口气后,拿来擦 全身过后,放在锅里煮,蛋煮熟后,轻轻的打 开蛋壳来看病因。 2、内科方面:①鸡肉:主治骨折、刀、枪 伤,亦用于疮疡、产后 症、咳嗽等等。 ②鸡胆: 鸡胆主治老久咳、暴发 火眼、喉闭失音。③鸡 骨:主治烧伤,疮肿等。 ④鸡油:烫伤,漆疮,



ꁌꇅ
字形比较:
“ꇅ”字: 音:诺、罗。 意:诺蜀,彝族。 “ꁌ”字 音:普 意:祖
“ꇅꁌ”
译汉为:彝祖
名称:青铜兽首冠人像 年代:商代晚期 大小:残高42.6厘米 出土:1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土
①(名词)年。
②(使)弯,蜷曲。
③赶(指赶回牲畜)。 古彝文中“ꈎ” 字有,21种写法,有 8个不同的意思(载 滇川黔桂《彝文字集》 1234页与《彝文大字 典》843页)。如: ④扣除,扣还,扣留。
辰,北京时间两小时,十二地支名称来命名。 不同的是时辰的起算点。如:汉族时辰起点 是北京时间二十三点算起,二十三点至一点 为第一个时辰,叫子时,以子为首。而彝族 时辰起点是北京时间的三点起算,三点至五 点为第一个时辰,叫鸡呜时段,以鸡为首。 第二点不同是汉族子( 鼠)时为开始,而彝 族鸡(酉)呜时段为 开始。第三点不同是, 汉族用农历,而彝族 用的是彝历。
字形相近,译汉为“月”字之义。
此符号与古彝文 LW33 、LW21 字

: ,《 (彝
语大词典)》 , 13 (1165)。1、 ,
。2、。

彝族时辰叫“木它”,夜间三点起算, 北京时间三点至五点是彝族的“鸡鸣时 段”,彝语叫“ꃬꀮꂇꄡ瓦布不它”。五点 到七点为黎明兔时(ꄜꐛꄯꆪ),以此类 推。 特别是彝族新的一年中的第一个时 辰(木它)要做吃一顿美餐的习俗。如 彝族过年最后一晚上的鸡鸣时段要“阿
鸡舌卜
彝族时辰与汉族时辰分法不同。相同的是把 一昼夜分为十二时段,每个时段叫作一个时
相关文档
最新文档