最新第九讲河东世家文化
河东文化演讲稿
河东文化演讲稿
大家好，今天我想和大家分享的主题是河东文化。
河东文化，作为中国五千年文明史的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
首先，河东文化源远流长，可以追溯到新石器时代晚期。
在那个时候，河东文化就已经在黄河流域形成并发展。
它以黄河为中心，覆盖了今天的山西、河北、河南等地区，形成了独特的文化体系。
在漫长的历史长河中，河东文化不断吸纳外来文化的精华，逐渐形成了独具特色的文化传统。
其次，河东文化在历史上有着重要的地位和作用。
在春秋战国时期，河东地区是中华文明的重要发源地之一，孔子、孟子等众多先贤圣贤的思想也在这里诞生和传播。
同时，河东地区还是古代北方农业文明的重要发祥地之一，农耕文化在这里得到了充分的展现和传承。
再次，河东文化在文化艺术领域有着独特的魅力。
在历史长河中，河东地区涌现出了大量的文化艺术精品，如壁画、雕塑、书法、绘画等，这些作品不仅在当时引起了广泛的关注，而且对后世的文化艺术产生了深远的影响。
最后，河东文化对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
作为中华文明的重要组成部分，河东文化承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们坚定文化自信，传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观具有重要的意义。
总而言之，河东文化作为中国五千年文明史的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
我们应该倍加珍惜和传承这一宝贵的文化遗产，让河东文化在当代焕发出新的生机和活力，为推动中华民族伟大复兴贡献力量。
谢谢大家！。
浅谈河东文化
浅谈河东文化时间：2016-07-16 09:36:50 | 作者：樊颖“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。
”在我所生活的这片土地上，我深深地感受到文化的气息，充盈整个河东大地！运城，是最早叫“中国”的地方，是华夏文明的直根系。
在这方水土上，无数先贤以其崇高道德和隽永思想，为后人提供镜鉴，让后人从中汲取无穷智慧。
诚信，理所当然成为运城文明的首要之义。
以忠义仁勇誉满华夏的关公是运城文化的第一名片。
由新绛人撰写的《弟子规》在相当程度上支撑起国人的精神世界。
“修德为善”、“博施济众”，是运城晋商代表——万荣李家经商兴盛最原始的动力。
“还债局长”胡丙申的十年艰辛还债路，是当代运城人对先人诚信精魂新的诠释。
“党员妈妈”陈玉芳对孤残儿童数十年如一日的母爱，是大爱之花在运城这片沃土上的绚烂绽放……文明诚信大爱之美，是当代河东儿女最珍惜的精神“花圃”！河东之美，美在锦绣河山，更美在文韵荟萃。
崇文尚教，既是以文化国民之魂，又是以文铸国家之神。
崇文尚教，既关乎凝才聚智，又关乎民生福祉。
回顾过往，崇文尚教让华夏文明在此生生不息、瓜瓞绵绵：飞云楼、永乐宫、解州关帝庙、鹳雀楼、黄河大铁牛等“国宝”辉映历史，傅说、荀况、“三王”、柳宗元、司马光、关汉卿等大家文采彰显。
审视今天，崇文尚教，让古色古韵成为运城得天独厚的文化资源，让运城的教育始终走在全省前列……崇文尚教大智之美，不惧山高路远，一路向前，我们终会用双手捧出！黄河汤汤，条山巍巍，盐湖淼淼……山长水阔，胜景无边。
这大美河山注定见证河东儿女实现凤凰涅??的“运城梦”！立说立行，狠抓项目建设，造就经济繁荣之美；惟志惟勤，坚持“三个强化”，铸就政治安定之美；自信自为，发展文化旅游，练就文化自强之美；亲民安民，强化社会管理，成就社会和谐之美；丽山丽水，推进“四城联创”，绘就生态文明之美；兼容并包。
强化改革开放，涵育包容大气之美；勇于实践，勇于探索，弘扬敢为人先大勇之美……美丽河东，大美运城，开启了书写多姿多彩“运城梦”的新纪元！“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
河东文化
美丽的河东文化舜耕历山，禹凿龙门，嫘祖养蚕，后稷稼穑，中华文化从这里一路摇曳而来。
穿过汉风唐雨，经历宋韵之声，这里是五千年文明的主题公园；永乐宫中笑谈古今往事，鹳雀楼上眺望三晋风流，关公的诚信就是这座城市源远流长的人文精神。
华夏之根、诚信之邦———运城！”运城地区位于晋南盆地，地处秦、晋、豫三省交汇处的黄河金三角流域，因位于黄河以东，故史称“河东”。
运城古名潞村，位于山西南部，濒临河东盐池,是一个古老的天然结盐之地.元初，潞村尚是“弹丸一乡镇,延佑年间被兴建,成为圣惠镇,至正年间,再次兴建,成为凤凰城.后因是盐运司所在地，而名运城。
在这块土地上曾经哺育过使秦过强大的商映,三国时期智勇双全,德才兼备,被人们说成忠义的化身的关羽;从小就超凡脱俗的司马光;被列为唐宋八大家之一的柳宗元;被列为初唐四杰的王勃;被称为文中子的王通,还有元朝时期在曲艺节影响很大的关汉卿等不胜枚举的历代豪杰名流和骚人墨客；曾经培育了姬鹏飞、程子华、傅作义、董其武、李雪峰、裴丽生、柴泽民等数以千计的革命先辈与仁人志士。
运城地区历史悠久，山川壮丽，文物古迹星罗棋布，风光名胜遍布各地，旅游资源十分丰富。
境内有历山、孤峰山、吕梁山、五老山、王官峪瀑布、闫家池峪谷瀑布和温泉等自然景观；有著名渡口大禹渡、津渡和风陵渡；有闻名华夏的古文化遗址和古建筑如：南海峪岩洞遗址、西候渡遗址、禹王城遗址、司马光祖墓、晋文墓、晋南云墓、关帝庙、永乐宫、普救寺、飞云楼等。
这些自然景观和古文化具有极高的观赏、游览价值和艺术欣赏价值运城是中国古文化的摇篮，文化艺术光辉灿烂，源远流长。
有多次出访国外引起轰动的绛州鼓乐：有上下飞舞，左旋右转的民间花鼓；有参加亚运会开幕式名扬海外的绛县飞龙；有爬高滚球的文武狮子舞；有奇罕惊险的高跷；有造型优美、巧夺天工的抬阁、背阁；有飞光流莹、壮观迷人的河津转灯；有多次赴京演出的山西“四大梆子”之一蒲州梆子和深受观众喜爱的眉户；有做工精巧、食色鲜艳的面塑“河东花馍”；有独具魅力、生动逼真的民间剪纸、刺绣；有在天寒地冻之时赤脚露背的永济长旺“背冰”等.大家都知道今年我们运城被评为中国十佳城市之一.称运城是华夏之根,诚信之邦,大运之城.华夏之根是说我们运城是中华民族重要的发祥地.在垣曲县发现的中华世纪曙猿化石和在西侯度出土的烧骨是世界上目前发现最早的人类起源和用火的证实.史学家早已认定，蚕桑、农耕、盐业以及琴诗书画、衣食住行也大都起源于运城。
河东世家
历史文化名人
西晋地图学家裴秀（224-271年），总结我国古代地图绘制的经验，创造性地 制定出“制图六体”的原则，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距 离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直） ，为编制地图奠定了科学的基础，为地图学的发展作出了划时代的贡献。他 所著《禹贡地域图》18篇，是我国第一部关于地图学说的专著。他被誉为“ 中国制图学之父”。 南北朝时期的“史学三裴”--裴松之、裴骃、裴子野，皆以治史享有盛誉。 裴松之为陈寿《三国志》作注6 5卷、博采群书，史料翔实，流传千古，开注 史之先河。宋文帝称赞他“裴世期为不朽矣！”他的儿子裴马因为司马迁《 史记》作注，写成《史记集解》80卷，流传于世。他的孙子、裴马因之子裴 子野撰写编年体《宋略》20卷，其叙事、评论都超出了沈约所著《宋史》水 平。二著均影响非凡，永垂后世。 唐代小说家裴钅刑著《传奇》一书，首先提出的“传奇”这个专有名词，以 后发展成为一种新兴的小说文体，且愈来愈富有生命力，深得世人喜爱。 名剧《白蛇传》里的法海，是唐初政治家、书法家裴休的儿子。历史上的法 海，本来是正面人物，可明清小说出世后，法海便成为反面人物了，这也算 是一奇。
拾级而上，最先看到的是在松柏环绕间，耸立的《裴氏五祖》巨幅石 刻像。听名字就知道，这石刻像描述的是裴氏祖先，中间是裴氏始祖 裴陵。在周僖王时，封六世孙陵为解邑君，以“裴”为姓，这就是裴 姓的开始。在裴陵两旁分别他的四个儿子裴辑、裴徽、裴绾和裴潜。 裴辑、裴徽、裴绾分别是裴氏东眷、西眷和中眷之祖。东眷居燕、中 眷居河东、西眷居京及西凉，后来又有洗马裴、南来吴裴等，但不论 是何处裴氏，考其谱系源头，都是由裴柏村的裴氏析出的，故有“天 下无二裴”之说。
最尊贵的《裴光庭神道碑》
说它尊贵，是因为这一块少见的皇帝御碑。这是由一代名相张九龄 撰文，唐玄宗李隆基亲自书写的行书御碑，虽然只有64个字，但字体 俊美，用笔豪放，充分展现了一代风流皇帝的才学。
河东文化调研报告
河东文化调研报告河东文化调研报告一、引言河东地区是中国历史文化名城，拥有丰富的历史遗产和独特的民俗文化。
为了更全面地了解河东文化的传承和发展状况，本次调研通过实地调查、访谈等方式，得出了一些初步结论。
二、概述河东地区位于中国北方，地处黄河以东，历史悠久。
这里曾是春秋战国时期的中原核心地带，受到多个历史朝代的影响，形成了独特而丰富的文化。
三、历史遗产1. 河东地区有许多重要的历史遗迹，如晋文化村、晋阳湖遗址等。
这些遗迹见证了河东地区的古老历史。
2. 河东地区还保存着许多古老的建筑物，如古城墙、古庙宇等。
这些建筑物不仅是历史的见证，也是河东文化的重要组成部分。
3. 河东地区的传统民居也是该地文化的重要体现。
由于地理环境的特殊性，河东地区的民居建筑风格独特，具有浓厚的地方风味。
四、民俗文化1. 河东地区的民俗文化丰富多样，如舞狮、杂耍等传统表演形式。
这些表演形式是河东人民生活的一部分，也是他们对传统文化的深厚传承。
2. 河东地区的传统节日也是其独特的民俗文化的重要体现。
如春节、元宵节等传统节日，河东地区的庆祝方式和习俗独特有趣。
3. 河东地区的民间艺术也是该地文化的重要组成部分。
如剪纸、刺绣等传统手工艺品，展现了河东人民的智慧和才艺。
五、文化传承与发展1. 河东地区的文化传承得到了广泛的重视和保护。
政府加大了对历史遗迹的保护力度，并且组织了一系列宣传推广活动。
2. 河东地区的文化发展蓬勃，呈现出融合传统与现代元素的新特点。
例如，河东地区的民俗文化艺术以古为新，吸引了年轻人的关注和参与。
3. 河东地区的文化旅游业蓬勃发展。
越来越多的游客来到河东地区，体验其独特的文化氛围和历史风貌。
六、面临的问题与建议1. 河东地区的一些历史建筑物仍然存在保护不足的问题，需要加大保护力度。
2. 河东地区的传统手工艺品面临着市场需求不足的问题，需要通过创新设计和市场拓展，提升其竞争力。
3. 河东地区的文化旅游发展还可以进一步提升，需要加强宣传与推广力度。
河东文化在中华文明史上的地位与作用
河东文化在中华文明史上的地位与作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：河东文化在中华文明史上的地位与作用河东文化，是中国古代黄河流域地区的一个重要文化现象，其出土的遗址和文物揭示了这一地区在古代中华文明史上的重要地位和作用。
河东文化的兴起和发展，对中国古代文明的形成和传播都具有深远的影响。
河东地区位于古代黄河下游地区，这一地区自古就是中原文化的重要承载地之一。
在新石器时代晚期，这一地区的居民开始有了聚落和社会组织，形成了自己的生产、生活方式和文化传统。
在距今约5000年前的仰韶文化时期，河东地区开始出现了较为完整的部落社会，人们开始种植农作物和饲养家畜，生产技术和生活水平得到了较大提高。
河东地区的史前考古遗址中，出土的大量陶器、玉器、骨器等遗物，展示了当时人们的社会生活和文化水平，成为研究中华文明史的重要资料。
在青铜时代，河东地区的文化更加繁荣，这一时期的河东文化受到中原地区和西北地区文化的影响，形成了自己独特的文化特征。
在距今约4000年前的龙山文化时期，河东地区的青铜冶炼技术达到了较高水平，金属器物的制作和使用在这一地区得到了广泛普及，成为当时社会生产和生活的重要工具。
龙山文化时期的河东地区，也出现了大规模的城址和墓葬，体现了当时社会组织和等级制度的发展。
河东的青铜器制作技术闻名于世，在东亚地区都体现的河东文化的影响。
在战国时期，河东地区成为了诸侯国之间争夺的重要战略要地，秦、赵、燕等诸侯国都在这一地区展开了殊死搏斗。
在这一时期，河东地区的文化逐渐向中原地区发展，秦始皇统一六国后，将这一地区纳入了秦朝的管辖范围。
秦朝的中央集权制度和法律制度对河东地区的文化发展产生了深远的影响，推动了当地社会经济的发展和文化的繁荣。
在隋唐时期，河东地区成为了中原地区的重要农业和商业中心，隋唐大运河的通航，极大地促进了这一地区的经济发展和文化交流。
在这一时期，河东地区出现了一大批文学、艺术和科学家，对中国古代文化的繁荣和传承起到了重要作用。
第九讲河东世家文化
王通
王通在儒家思想发展史上的贡献有三： 一是在 天人关系问题上，弃“天道”，立“人道”；二 是在政治问题上，抛“霸道”，行“王道”；三 是在儒、佛、道三家关系问题上，倡导“三教可 一”的主张，对儒家思想的破旧立新、传承发展 起了至关重要的作用。门人溢曰“文中子”，后 世誉之“河汾道统”。
王勃
第九讲河东世家文化
一 河东裴氏
“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后， 余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩 肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。”
《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相 59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44 人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25 人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯 11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃 4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，中国“宰相村” 由此而得名。
王勃(650-676)，唐文学家 ,字子安。与骆宾王， 杨炯，卢照邻并称“初唐四杰” .
《王子安集》 《滕王阁序》 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一
色” “闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子
今何在？槛外长江__自流。”
三 河东薛氏
河东学派
以明薛瑄为代表的学派。因瑄为河东（今山西一带） 人，故名。恪守 周敦颐和二程之学，尤推崇 朱 熹，与王守仁姚江学派相对峙。
薛瑄
薛瑄（1389－1464），字德温，号敬轩，山西河津县 人（今运城万荣县里望村），明朝官员、理学家，河东 学派的创始人，由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢 迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。
生平 从政 治学 影响
史前文化
第一章新旧石器时代的文化遗存河东地区是中华民族的发源地，是华夏文明的摇篮。
在华夏文明史前时代，河东就是中国原始人类聚居的集中地带。
早在180多万年前，就繁衍、生息着我们中华民族的先祖，创造了深厚的远古文化，也留下了大量的文化遗存。
在人类文明的起源及其发展历程中，河东是华夏先民的活动中心，是尧、舜、禹等建都之所，也是新兴封建势力的策源地，第一节旧石器时代的河东文化旧石器时代是人类历史的最初阶段，石器是原始先民主要的生产工具。
最初使用相当粗糙的打制石器，故称旧石器，后来经历漫长的演变，逐渐进化使用精细的磨制石器，进入新石器时代。
旧石器时代，根据石器打制的技术和生产力水平，可分为早期、中期、晚期三个阶段，而过着采集和狩猎生活的人类，其自身的体质也经历了由元人、古人到新人的演变阶段。
河东地区有大量旧石器时代文化遗址，主要分布在芮城、垣曲、河津、万荣等县。
其中最具代表性的是芮城县西侯度和匼河文化遗址。
西侯度文化位于芮城县风陵度镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约有180万年，是中国境内迄今发现的最古老的一处文化遗址，且是世界上最古老的文化遗址之一。
1988年被列为全国重点文物保护单位。
经考古人员的发掘，西侯度遗址共发现几十件石器和20多种动物化石。
这些化石，大部分是哺乳动物的，有鬣狗、双叉麋、晋南麋鹿、步氏鹿、粗面轴鹿、山西轴鹿、中国野牛、粗壮丽牛、步氏羚羊、山西皮毛犀、古板齿犀、中国长鼻三趾马、三门马、剑齿象、平额象、纳玛象、李氏野猪、巨河狸等。
这些动物现已全部绝种，化石也都发现于早期的地层中。
在出土的文物的32件石制品中，有石核、石片和石器，特别值得重视的有以下几类：一类是经过人工打制的用作采集植物的粗大石器工具——砍斫器、刮削器和三棱大尖状器，有的还可以看出有使用的痕迹。
这些石器，是旧石器时代人类常用的工具，砍斫器主要是用来砍伐；刮削器是作削木棒、割剥兽皮用的；三棱大尖状器是挖掘的工具，可用来挖掘植物块根，以便食用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
裴氏家族兴盛的原因
▪ 世袭制
▪ “未冠推荫” ▪ “以荫仕累迁”
第九讲河东世家文化
裴氏家族兴盛的原因
▪ 重视教育
▪ 博学尚儒 ▪ 推尚清俭 ▪ 德业并举 ▪ 廉洁自律 ▪ 留心政事 ▪ 孝悌传家
第九讲河东世家文化
裴氏名人
▪ 著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、 裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；
生平 从政 治学 影响
第九讲河东世家文化
薛瑄故里——万荣里望
第九讲河东世家文化
▪ 2、理在气中，理与气不可分先后。 ▪ 3、人性“非特具于心”，即不仅表现在意
念上，“凡耳、目、口、鼻、手、足、动、 静之理皆是”。
第九讲河东世家文化
薛瑄
薛瑄（1389－1464），字德温，号敬轩，山西河津县 人（今运城万荣县里望村），明朝官员、理学家，河东 学派的创始人，由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢 迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。
▪ 军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴 衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；
▪ 法学家有裴政； ▪ 外交家有裴矩、裴世清等 ▪ 西晋地图学家裴秀（224—271年） ▪ 南北朝时期的“史学三裴”：裴松之、裴骃、裴子野
第九讲河东世家文化
裴氏名人
▪ 唐代小说家裴铏著《传奇》一书，首先提出的“传奇”这 个专有名词。
▪ 隋代名臣裴政，是著名的法律学家。制定隋朝新律《开皇 律》。
▪ 隋朝文林郎裴世清，是在我国历史上第一个代表国家，率 领访日友好使团出访日本的外交大臣。
▪ 裴矩（547——627年）西域图记》 ▪ 裴寂，鼎助李渊起兵晋阳，建立了李唐王朝。 ▪ 裴度，中唐宰相，奠定了 “元和中兴”的政治局面。
第九讲河东世家文化
第九讲河东世家文化
二 河东王氏
▪ （一）王 通 ▪ 隋唐之际著名的思想家、哲学家。王度的弟弟，
字仲淹，生于开皇四年秋冬之月，卒于大业十三 年五月，享年三十八岁。 ▪ “河汾门下”
第九讲河东世家文化
王通
▪ 王通在儒家思想发展史上的贡献有三： 一是在天 人关系问题上，弃“天道”，立“人道”；二是 在政治问题上，抛“霸道”，行“王道”；三是 在儒、佛、道三家关系问题上，倡导“三教可一” 的主张，对儒家思想的破旧立新、传承发展起了 至关重要的作用。门人溢曰“文中子”，后世誉 之“河汾道统”。
裴氏宗族所居——裴柏村
▪ 闻喜县礼元镇裴柏村，距县城25公里。它以历史 上声名显赫的裴氏家族的人文历史资源和新建的 一系列景观，于1995年农历三月三（1995年4 月2日），正式向海内外游客开放。现存裴氏祠 堂、裴氏碑廊、裴氏墓冢等众多古迹。
第九讲河东世家文化
裴柏村
第九讲河东世家文化
裴柏村
▪ 裴氏祠堂又称晋公（晋公裴度，字中立，为唐宪 宗、穆家、敬宗、文宗四朝重臣，出将入相，爵 封晋公。）祠，建于唐贞观三年（629年），有 前殿、后殿、状元坊、碑廊等，规模宏大，但屡 遭兵燹，屡修屡毁。
▪ 裴氏碑廊，保存古碑数十通，在史料和书法艺术 上均有很高价值。其中的《裴鸿碑》，魏隶合一， 书法稳健，镌刻于北周武帝大和三年（ 568年）， 是裴氏现存最早的碑刻。
第九讲河东世家文化
裴柏村
▪ 裴氏墓冢坐落在裴柏村东五公里风光秀丽 的凤凰垣。当年墓冢累累，碑碣林立，现 今虽大多平夷、被毁，但仍可观其概貌， 有的墓地还存有石碑。
第九讲河东世家文化
裴氏家族兴盛的原因
▪ 得益于封建门阀制度 ▪ 自东汉初年，我国就逐渐形成了所谓的“衣冠望
族”或“姓族”。魏晋以后，门阀制度得以完全 确立。虽然到了隋朝，建立了科举制度，但非氏 族姓氏的仍难被录取。
第九讲河东世家文化
裴氏家族兴盛的原因
▪ 联姻关系 ▪ 联姻构成彼此间在政治文化上的门当户对； ▪ 联姻可以密切家族间的关系。
以明薛瑄为代表的学派。因瑄为河东（今山西一带） 人，故名。恪守 周敦颐和二程之学，尤推崇 朱 熹，与王守仁姚江学派相对峙。
代表人物段坚、 王鸿儒、 周蕙、 吕柟、 吕潜、 张 节、 李挺、 郭郛、杨应诏等。
第九讲河东世家文化
主张
1、“太极”是宇宙的本体，由“太极”产生 万物。“统体一太极，即万殊而本一”。
第九讲河东世家文化
王勃
▪ 王勃(650-676)，唐文学家 ,字子安。与骆宾王， 杨炯，卢照邻并称“初唐四杰” .
▪ 《王子安集》 ▪ 《滕王阁序》 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一
色” ▪ “闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子
今何在？槛外长江__自流。”
第九讲河东世家文化
三 河东薛氏
▪ 河东学派
第九讲 河东世家文化
第九讲河东世ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文化
一 河东裴氏
▪ “自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后， 余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩 接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。”
▪ 《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相 59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎 44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人， 伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太 子妃4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，中国“宰 相村”由此而得名。