童寯园林史学思想探讨
园论-摘抄[宝典]
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如果说西方的营造活动是大刀阔斧的改造自然的话，中国的建设活动则是模仿自然、适应自然。
这一切可能源于东方人的谦虚吧。
《园论》——童寯中国园林一位法国诗人说：“我很爱野趣弥漫的园林。
”。
这恰当点出了西方与中方园林的差异，后者毫无山野气息。
中国园林实非旷地一块，而是分成走廊和庭院，是房屋而非植物在那里起支配作用，中国园林建筑师如此悦人地洒脱有趣，以致即使没有花木，他们也成为园林。
二者各与所在地的艺术、哲学和生活谐调，二者都同样伟大。
中国园林从不表现宏伟，造园是一种亲切宜人而精致的艺术。
中国纪念性建筑甚至居住建筑都含对称性，然而在园林布局中全然不用，因为决定的因素是寻求悠闲而不是理性。
游人是“漫步”而非“径穿”。
这里不是逍遣场所，而是退隐静思之地。
中国园林旨在“迷人、喜人、乐人”。
日本园林具有与西方相似的“原始森林”气氛，但它赋予“原始森林”以神秘含义并成功地构成一个微缩的世界中国园林往往带有洛可可色彩。
精美的漏窗，奇异的门洞以及千变万化的铺地，日本园林森林般的质朴，与中国园林形成强烈的对比。
中国南方园林中的墙面总是要刷白，这可巧妙衬出日月所射的竹影，白墙、绿叶、青瓦、木作，组成中国园林的基调。
中国园林，艺术不是炫耀，它的墙掩藏内秀，而以门洞花格XX一瞥以召唤游人。
空白的粉墙富宗教含义。
对禅宗来说，这就是终结和极限。
整座园林是一处隐居静思之地。
就此而言，日本园林中保留有大量源出禅宗哲理的宗教习俗。
时代进步的悲剧在于消灭人类珍贵艺术成就之一的园林。
石与叠山我国古代统治阶级有用玉习惯，并用以陪葬。
玉被认为最可宝贵物资之一。
但玉之采琢构甚难烦，不得已而求其次，于是用石。
而石之开采加工，又适较玉为简陋，因之用途逐渐推广，最初应用于石刻文字。
“寿之贞珉”，以图长久保存。
江南园林自古就以农立国的中华民族，农在文化上占有崇高地位，并影响着士大夫的思想行为。
读书做官忘不了魂归故里，失望愤世的只希图“长为耕者以没也”，武人也以“解甲归田”为最终愿望。
辽宁省沈阳市第一二〇中学2021-2022学年高一下学期期中考试语文试题
沈阳市第120中学2021-2022学年度下学期高一年级期中考试语文试题满分：150分时间：150分钟命题人：刘芳茜石静校对人：王晓娜一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：近几年，我一边造房子一边教书，我对弟子们常说的有三句话：在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人。
不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情，并身体力行地去做。
造房子，就是造一个小世界。
造园，一向是传统中国文人的事。
关于造园，近两年我常从元代画家倪瓒的《容膝斋图》讲起，那是一张典型的山水画，上段远山，一片寒林，中段池水，倪氏总是留白的，近处几棵老树，树下有亭，极简的四根柱子，很细，几乎没有什么重量，顶为茅草。
这也是典型的中国园林格局，若视画的边界为围墙，近处亭榭，居中为池，池前似石似树。
但我谈的不是这个，我谈态度。
《容膝斋图》的意思，就是如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖。
如果说，造房子，就是造一个小世界，那么我以为，这张画边界内的全部东西，就是园林这种建筑学的全部内容，而不是像西人的观点那样，造了房子，再配以所谓景观。
换句话，建造一个世界，首先取决于人对这个世界的态度。
在那幅画中，人居的房子占的比例是不大的，在中国传统文人的建筑学里，有比造房子更重要的事情。
面对世界的态度比掌握知识的多少更重要。
这让我又想起童寯先生，我最记得住的是先生的一段话：今天的建筑师不堪胜任园林这一诗意的建造，因为与情趣相比，建造技术要次要得多。
“情趣”，如此轻飘的一个词，却能造就真正的文化差别。
对中国文人而言，“情趣”因师法自然而起，“自然”显现着比人间社会更高的价值。
人要以各种方式努力修习才可能接近“自然”的要求，并因程度差别而分出“人格”。
园林作为文人直接参与建造的生活世界，以某种哲学标准体现着中国人面对世界的态度。
而文人在这里起的作用，不仅是参与，更在于批判。
读园林史心得(优秀5篇)
读园林史心得(优秀5篇)读园林史心得篇1园林史读书心得《园林史》是一本全面解析园林发展历史的经典之作。
作者查阅了大量的文献资料，对世界各地的园林艺术进行了深入研究。
本书不仅为我们提供了一个了解园林发展历史的机会，还为我们了解不同地域文化、建筑风格等方面提供了宝贵的信息。
在阅读本书的过程中，我深刻地认识到了园林艺术的重要性和价值。
园林不仅仅是人们居住、休闲的场所，更是地域文化、历史传承的载体。
不同时期的园林风格反映了当时的社会文化、审美观念和建筑技术。
此外，园林还具有调节气候、美化城市、陶冶情操等功能。
本书让我对园林艺术有了更深入的了解，尤其是对西方园林和东方园林的区别和特点有了更加清晰的认识。
西方园林注重对称、规则、比例等美学原则，以人工美为特点，形成了独特的“造园艺术”。
而东方园林则强调自然美，注重与自然和谐共生的理念，以“山水画”为特点。
这种差异反映了东西方文化、哲学、审美观念等方面的不同。
此外，本书还让我意识到了园林保护的重要性。
随着社会的发展，人们对园林的认识也在不断提高。
许多古老的园林已经成为文化遗产，受到法律保护。
这些保护措施不仅保护了园林本身，还保护了与之相关的文化、历史和民族精神。
总之，本书让我对园林艺术有了更深刻的认识，使我更加珍视和热爱身边的园林景观。
我相信，随着人们对园林艺术的关注和保护，未来的园林事业将会更加繁荣和发展。
读园林史心得篇2园林史读后感我之所以对园林史产生兴趣，是因为它与我们的日常生活息息相关。
在我们的日常生活中，园林不仅仅是建筑的一部分，而且是城市生活的重要组成部分。
园林是人们休息、娱乐和享受自然的地方，同时也是历史和文化的重要载体。
因此，了解园林的发展历程对于我们了解一个城市的历史和文化是非常有帮助的。
在阅读园林史的过程中，我注意到了几个关键的发展阶段。
首先是古代园林时期。
在这个时期，园林的主要功能是祭祀和礼仪。
园林中的建筑和景观都是为了彰显权力和财富，而不是为了满足人们的精神需求。
山林之思——《范湖草堂图》研究
2021/11 No.237一、《范湖草堂图》的创作背景周闲，字存伯，另字小园，号范湖居士，浙江秀水（嘉兴）人。
道光年间，父早逝，家道败落，遂弃科举，少年从戎，于军中颇负才名。
同治初任新阳令，因与大吏发生纠纷而辞官。
他比任熊大3岁，是浙西名士、书画家，不仅长于诗词，还擅长绘画。
同里金猷琛在《范湖草堂遗稿》为周闲所写的一篇传记中称其“花鸟皆超逸有致”[1]533。
任熊，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。
其父任椿和族叔任淇皆善画，受此影响，任熊自幼便喜爱绘画。
由于幼年丧父，家境清贫，任熊年少时就开始卖画维持生计。
根据周金冠先生的考证，他先辗转流寓于宁波、杭州、苏州一带，后又往来于上海。
在此期间，他先后结交了周闲、姚燮等名士。
至于任熊与周闲结交的具体时间，在周闲为任熊所写的《任处士传》中能够找到答案。
周闲《任处士传》记载：“道光岁戊申，始交周闲于钱唐（今浙江杭州），留范湖草堂三年，终日临模古人佳画，略不胜，辄再易一缣，必胜乃已。
夜亦秉烛未尝辍，故画日益精。
周闲喜客，客多诵任熊名，故名日益盛。
”[1]545根据上述的记载，我们可知，任熊在其26岁，也就是1848年于杭州和周闲相识。
之后，任熊应周闲之邀赴嘉兴，居周闲家范湖草堂约三载，终日临写周家所藏古画，绘画技艺得到了很大的提升，名气也日益增长。
通过多年的交往，两人的关系更为密切，常常一同游历名山大川1852年，任熊与周闲游吴（江苏）。
曾到上海，有大富贾以重金请，之。
由此可见，任熊虽为职业画家仍论坛图1 任熊 范湖草堂图（局部）绢本设色 35.8cm×705.4cm上海博物馆藏的私人园林范湖草堂的风貌，因此可视为一幅以园林为题材的画作，即一幅园林绘画。
二、《范湖草堂图》的艺术特色任熊与周闲交往甚密且寄居范湖草堂多年，因此他不像仇英绘制《独乐园图》那样仅仅凭借文字和想象，而是可以通过实际观看来进行描绘。
尽管如此，任熊在作画时织起来，带领着观画者在画中游园，在观者心中唤起一种身临其境之感。
《园论》读书笔记
《园论》读书笔记一、作者和学科背景介绍童寯（1900~1983），中国现代建筑学家、建筑师、建筑教育家。
字伯潜，满族人。
1900年10月2日生于奉天盛京（今辽宁沈阳），1983年3月28日卒于南京。
1925年于清华大学毕业后，继续留学于美国宾夕法尼亚大学，并于1928年获建筑学硕士学位。
后在费城、纽约的建筑师事务所工作两年。
1930年赴欧洲考察建筑后回国。
1930~1931年任东北大学建筑学教授，1932年与建筑师赵深、陈植共同成立华盖建筑师事务所。
1944年起先后在重庆和南京兼任中央大学工学院建筑系教授。
童老参与过的设计工程约一百项，其中包括南京外交部大楼、上海大戏院、上海浙江兴业银行大楼等。
于30年代开始致力于中国古典园林研究，着手对江南一带园林进行调研、踏勘和测绘，是我国近代研究中国古典园林的第一人。
于1937年写出划时代的造园著作——《江南园林志》。
二、选择此书理由上课期间对老师提到的学术史热很感兴趣，所谓学术史就是关于研究而进行的研究，即研究过往学术发展的历程。
了解到童寯老先生被誉为中国近代研究中国古典园林的第一人，并且在园林史学研究方面有很深的造诣，便产生了拜读其作品的欲望。
《园论》一书是童寯先生除《江南园林志》和《东南园墅》外的12篇园林相关文章的合集。
因此选择了此本书。
所读版本为百花文艺出版社于2006年1月出版发行。
图1：童寯先生照片 图片来源：/ 12092530/6480402/articledetail.htm 图2：图书封面 图片来源：https:// /lpic/s8979695.jpg三、主要内容及读书感受经阅读，将此书中收录的十二篇文章大致分为三种类型。
第一类为以比较的眼光看世界园林发展并基于世界文化视角来审视中国园林。
包括《中国园林——以江苏、浙江两省园林为主》、《<中国园林设计>前言》、《欧式园林》、《中国园林对东西方的影响》、《苏州园林》、《<苏州古典园林>序》、《造园史纲》七篇。
从《古猗园记》中探寻清代古猗园的造园思想
从《古猗园记》中探寻清代古猗园的造园思想王鑫宇,姚子刚,朱哲*（华东理工大学，上海200237 ）作者简介：王鑫宇（1996-），男，浙江杭州人，研究生就读于华东理工大学景观规划专业。
专业方向：景 观规划设计。
K擀询谥！l Edn -將鳖;册嗥»:酣：中图分类号:TU-098.4文献标识码:A文章编号：*007-7359（ 202* ）01-0038-04DOI ：10.16330/ki.1007-7359.2021.01.0151园记与造园思想1.1从古园记探寻造园思想的现状与意义相比已有的古园记 其中所记载并留传至今的古典园林数量极少。
部分园 林没有园记或遗失园记5还有部分重要名园有复数的园记5如苏舜钦的沧浪亭（现存七篇）o古园记之古典园林的复原5作用主 要在于一些留传至今5经历了时代变迁5依旧存在的古园林的修复中。
大多经历 时代变迁、风雨冲刷、战火侵袭的古园林5在复原工作中5考古挖掘测绘、古园 记参考起到了很大的作用。
单纯依靠古 园记的描述进行的古园复原5多倾向于对于园林平面的复原绘制。
真正要深入研究、复原古园林 还受限于材料、园林建造传统工艺和各种现实因素。
有古园记为依据修葺或是古园记中有详细记载5并与现状差距不大的的古 园林中5包括寄畅园（《寄畅园记》5明5王登稺）、沧浪亭（《沧浪亭记》5宋5苏舜钦 等）、艺圃（《艺圃记》《艺圃后记》5清，汪 宛）5豫园（《豫园记》5明5潘允端）、古猗园（《古猗园记》5清5沈元禄）等。
相比考古发掘 古园记对了解相关 的历史文化、园林思想有深刻的意义5能更直观地解读各个时代、各个地域不同 际遇的文人、匠人寄托于园林的文化内 涵5丰富文化体系5寻找不同于西方的5细分到不同地区的空间、美学感受和认 知。
同时5也可以对现代园林景观的设计提供更多的参照和审美要求5为我国 特有造园体系建设之路添砖加瓦。
摘要：南翔古./始建于明万历年间，是现上海五大林之一。
“中国建筑四杰”之童寯先生
“中国建筑四杰”之童寯先生作者：李舒来源：《同舟共进》2022年第02期雨声潺潺中，我终于赶了晚集，去清华大学看了“栋梁——梁思成诞辰120周年文献展”。
人比预料中多，看到很多年轻的面孔，不少父母带着孩子来。
展览做得很用心，“栋梁”之“梁”，当然是梁思成的“梁”，同时也暗含梁思成在中国建筑学界中的评价——中流砥柱，国之栋梁。
不过，在我心目中，“栋梁”并不单指梁思成。
在那个年代，撑起中国建筑大厦的，是如梁思成一样的中国初代建筑学宗师们，尽管他们的名字并不如梁思成那样频繁地出现在大众视野里。
在展览中，有一张照片，看的人不多，但我仍在它前面矗立良久。
照片摄于1930年，照片上的师生来自东北大学建筑系——这是中国第一个建筑系，系主任是梁思成。
我一眼认出坐在梁思成右手边的陈植。
他是梁思成在清华大学、宾夕法尼亚大学的同学，是清华管乐队里的法国圆号。
陈植爱讲笑话，也非常爱笑，在和梁思成、林徽因的合照里，他总是笑得最欢快的那一个。
很快，我便被另一张面孔吸引。
如果说陈植永远是照片里阳光开朗的那一个，那么，这张面孔便恰好相反，他的嘴巴如小小的山丘，两边嘴角向下垂着，他严肃、沉静，有时看起来甚至有些不开心。
并不单单是这张照片，我甚至怀疑他拍照永远不会笑，看他和陈植的合影，简直是冰与火的搭配。
这张严肃的面孔，是中国建筑学的另一座高山，也是今天故事的主人公。
他的名字，叫童寯（音Jùn）。
童寯为什么一直这么不苟言笑呢？在他的传记《长夜的独行者》里，我似乎找到了一点答案——他有一个极为严厉的父亲，而童寯是家中的长子。
父亲是家族中第一个读书人，对于儿子的教育，几乎是霸道的。
在读高中的二儿子刚开始和某位小姐有自由恋爱的苗头时，他便决定包办三个儿子的婚姻，而他选择的儿媳妇，正是自己所办的女子师范学校的前三名。
童寯19岁便早早结了婚，幸好，结婚后，父亲仍旧鼓励他继续学业。
1921年7月，童寯中学毕业，先投考唐山交大。
新任奉天省教育总署署长的父亲去北平出差，得到了清华大学接收东北籍考生的消息，于是鼓励童寯参加考试，最终，他考了第三名，也成为第一位考进清华的东北学生。
中国古典园林研究文献分析——中国古典园林研究史初探
中国古典园林探究文献分析——中国古典园林探究史初探一、引言中国古典园林是中国传统文化的珍品，也是中华民族智慧的结晶。
对中国古典园林的探究既有助于传承和发扬传统文化，也有助于人们更好地观览和体验园林艺术之美。
本文旨在通过对中国古典园林探究文献的分析，初探中国古典园林探究的历史与现状。
二、中国古典园林探究史的初步分析（一）宋代前的园林探究中国古典园林探究可以追溯到宋代以前。
《周礼·春官宗伯·仓颡》中记载了最早的园林设计思想：“夫设园囿者，始必定都邑之宗庙庙门，后继邸宅，外合里巷，内分闾阎。
”这表明在古代，园林的设计主要是为了构建宗庙庙门、邸宅、巷道等人居环境，园林与宗教和居住环境密切相关。
（二）纪晓岚的《园冶》《园冶》是南宋时期纪晓岚的著作，也是中国古代园林理论的重要篇章之一。
《园冶》系统地总结、概括了中国古代园林的规划、设计与构造理论，并提出了“园即构造，构造即园”、“化理造境”等著名理论，对后来的园林设计影响深遥。
（三）明代的园林探究明代是中国古典园林探究的重要时期，也是中国古典园林的鼎盛时期。
明代的园林以私故里林为主，如苏州的拙政园、留园、武林园等，杭州的西湖景区等。
明代的园林探究主要集中在实践层面，园林设计师依据自然环境和人文因素，重视营建意境和景观效果，形成了奇特的园林风格。
（四）近现代以来的园林探究近现代以来，中国古典园林探究经历了一个复兴的过程。
20世纪初，欧美园林设计的先进理念进入中国，与中国传统园林融合，形成了具有中国特色的现代园林设计风格。
此后，一批学者开始探究中国古典园林，对古典园林的设计理念、文化内涵、地域特点等进行探讨和探究，为古典园林的保卫和进步做出了重要贡献。
三、中国古典园林探究文献的分析中国古典园林探究文献丰富而广泛，包括古籍、学术论文、专著等多种形式，涵盖了不同时期、不同地域和不同风格的园林。
这些文献不仅记录了中国古典园林的进步历史，还深度分析了中国古典园林的设计理念、构造技巧、植物配置和艺术表现等方面的内容。
赖德霖：多重语境下的梁思成中国建筑史学思想研究管窥
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赖德霖：多重语境下的梁思成中国建筑史学思想研究管窥2011-12-09 11:45:59【为纪念辛亥革命100周年及梁思成诞辰110周年，《Domus国际中文版》从059期（2011年11月刊）开始分四期连载朱涛的长篇论文《阅读梁思成，每期超过25000字，透过对大量史料的研究，提出了与以往相关史学研究不同的新视点和新观点。
同时，我们从第二期（060期，即2011年12月刊）开始陆续刊登其他学者的回应文章及相关研究。
本篇即为赖德霖应本刊邀请撰写的回应文章】多重语境下的梁思成中国建筑史学思想研究管窥From Multiple Angles:Views On Liang Sicheng's Chinese Architectural History Writingstext / 赖德霖《Domus国际中文版》060期转载请注明作为中国近现代建筑史上最杰出的先驱者，梁思成的影响几乎遍及了中国城市与建筑现代化的所有方面，如建筑教育、建筑设计、城市规划、文物建筑保护，以及历史研究。
近年来，他的生平及其思想与实践已经引起了中国近现代建筑史界乃至文化史界越来越高的重视。
有关记述和研究不仅拓宽并加深了全社会对于他的人生事业、道德品格、以及历史贡献的认识，还极大地推动了中国现代建筑史研究的整体发展。
其中论文和书籍不胜枚举。
限于篇幅，本文仅就笔者较为熟悉的有关梁的中国建筑史学思想的研究做一史学史概述。
从史学史的角度对于以梁思成为代表的中国第一代建筑史学家的工作所做的批判性分析始于20世纪70年代。
台湾学者汉宝德在1972年初版的《明清建筑二论》一书首先指出，梁思成所代表的早期中国建筑史研究在方法论上有两点缺失，一是在研究对象上局限于北方官式建筑，因而忽略了中国建筑的地区性差异；二是仅仅以结构理性主义为评价标准，褒唐宋而贬明清，因而忽略了明清时期建筑在构造、功能、美学以及人文精神上取得的成就。
董豫赣宅间造园艺术中的画境与化境
董豫赣（1967-）北京大学建筑学研究中心副教授，先在北京工业大学任教五年，后被张永和教授聘至北京大学建筑学研究中心教书至今。
近年来其迷恋造园，并在北京大学除开设“现当代建筑赏析”大课之外，另开一门“中国古典园林赏析”，这正能满足其教书与造园两种陈旧不一的癖好[1]。
董豫赣的造园活动涵盖从几十平米的膝园，一百来平米的君山小院，十余亩地的红砖美术庭园。
作为中国当代少有的拥有建筑师背景的造园家，董豫赣的园林经营与建筑生活息息相关，从而形成了中国新一代的宅间园林艺术。
董豫赣说：“中国园林的智慧是且造且化，以‘匠’造，且以‘意’化。
”[2]这种对意境化的向往是中国艺术文化中一直以来所追求的最高境界，在董豫赣的造园作品中的意境化可概括体现为园林艺术中的“画境”与“化境”。
以其所著《玖章造园》在教学相长中实现其对中国传统园林的造法与画境文化的研究，并通过造园实践实现其艺术化与生活化的园林表现。
一、“董式”园林艺术中的画境（一）画艺术之境董豫赣在进行造园实践中一直遵循造园要有“眼前之景”，这也正是童寯在《江南园林志》于中国园林中抽离出的核心。
同时童寯在《画论》中指出，造园与绘画同理，经营位置，疏密对比，高下参差，曲折尽致，使得园林之景更具有如画之境，这样的“画境”是使得场景画面要能“入画”，同时也要具有“画意”或者说是“画境”，寻求“眼前有景”成为赏园和造园中的关键点。
一直以来无论是私家园林或是皇家园林，其规模之大而层次颇多以形成“庭园深深深几许”，更具“画境”。
但当代城市用地除却公园外似乎无法实现私家园林景观，大多人对于山水田园诗意的向往，都被置于自家有限用地的阳台上或是小区内的景观之中。
“膝园”（如图1）是董豫赣所建真正置于城市之中的宅间园林，位于两座十七层公寓塔楼之间的屋顶平台上，通过将植物与花格景墙之间建立联系，使得视觉视线上移，将杂乱无章的其余之物置于植物之后。
花格景墙离房入景“以临见妙裁，寻其置陈布势”，从而“达画之变也”。
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在 致童 寓信 中说 “ 读之余 ， 拜 不胜钦 佩 ”＝。 ｌ ｛ ］
３ 园 林 史 学 思 想
３ １ 对 古 典 园 林 保 护 的 担 忧 ．
史 理论研 究 ， 对继 承 和 发 扬 我 国建 筑 文 化 和 借 鉴 西
方 建 筑 理 论 和 技 术 有 重 大 贡 献 。他 是 一 位 建 筑 界 融 贯 中西 、 释 古 今 的 大 师 。 早 在 ２ 通 ０世 纪 ３ Ｏ年 代 初 ，
关 键 词 ： 国 古典 园 林 ； 离 ； 中 童 园林 史 学 思 想 ； 园 造 中图分类号 ： ＴＵ９ ６ １ ８ ． 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ４９ ４ ２ １ ） ３０ ３ ３ １ ７ — ９ ４（ ０ １ ０ —０ ５０
ｌ 引 言
随着 科 技 的进 步 和 经济 的飞 速 发展 ， 类 在 创 人 造 了空前 的物质 财 富 的 同 时 ， 生 活环 境 的要 求 逐 对
２ 《 南 园林 志 》 析 江 简
抗 日战争前 ， 名建 筑 专 家 、 筑 师 、 筑 教 育 著 建 建
家 童 甯 先 生 有 感 于 “ 国 旧 式 园 林 ， 减 无 增 ”２， 吾 有 ［ 因 ］
此 ，以工作 余 暇 ， “ 遍访 江南 园林 ” “ ，虑传 统艺 术行 有
澌减 之虞 ， 发愤 而为此 书 ” 。作 者在 抗 日战争 前遍 访
江南名 园 ， 行实 地 考 察 和 测 绘 摄影 ， 析论 述 ， 进 分 以 多年研 究 心 得 ， １３ 于 ９ ７年 写 成 这 本 图 文 并 茂 、 容 内
丰 富 的 图 册 。 因 抗 战 开 始 ， 稿 几 乎 毁 失 ， １ ６ 原 于 ９３
亟 。其 结论 则 是 ： 天 然 人 为 之 摧 残 ， 无 时 不促 园 ” “ 实 林 之寿 命矣 。现 今 一直 提及 的“ ” 天人合 一 ” “ 与 自 、人
合。
童先 生 在 ７ Ｏ多 年 前 ， 传 统 国 粹 之 窘 境 ， 序 见 于 尾 叹 道 ：吾 国 旧式 园林 ， 减 无 增 。 著 者 每 人 名 园 ， “ 有
摘 要 ： 过 对 童 需 的《 南 园林 志 》 通 江 的研 究 ， 析 了其 中造 园 艺 术 的精 到 之 论 ， 分 并进 行 归 纳 和 总 结 ， 述 了 论 其 中年 时 期 的 园林 史 学思 想 ， 出 了该 著 作 为 江 南 园林 保 留 了 大量 珍 贵 的 图 片 资 料 ， 当代 研 究 中 国古 指 为 典 园林 、 别是 江 南 古典 园林提 供 了极 为 宝贵 的 资 料 ， 有 承 上 启 下 ， 特 具 继往 开 来 之 功 。
影 响 的 著 作 。 著 名 学 者 黄 裳 曾 评 誉 到 ： 为 研 究 中 国 “ 传 统 园 林 艺 术 开 山 经 典 著 作 ” 该 书 完 成 后 即 经 建 。 筑 营 造 学 社 建 筑 学 家 刘 敦 桢 介 绍 出 版 ， 思 成 看 后 梁
面， 出现 了以童 富 、 敦 桢 、 维 权 等人 为 代 表 的 中 刘 周
著者 在 原序 中写 到 ：吾 国凡有 富宦 大贾 文人 之 “
进 行江南 古典 园林 研 究 ， 园林著 述 ， １ ］ 当属《 南 园 江
林 志 》 《 园史纲 》 和 造 。
地 ， 皆私 家园林 之所 荟 萃” 表现 了古 文人 之情 趣 。 殆 ， 园林 艺术 既 是我 国 优 秀 的 文化 传 统 ， 又是 人 民文 化
然 的 和 谐 统 一 ” “ 林 化 城 市 ” 皆 为 对 先 生 担 忧 问 、园 ， 题 的 调 和 ， 是 现 代 城 市 与 园 林 文 化 传 统 的 有 效 结 也
年 才 由 中 国 建 筑 工 业 出 版 社 版 ， ９ ４年 ， 国 建 １８ 中 筑 工业 出版社 再版 。 《 南 园林 志 》 分 文 字 和 图 片 两 大 部 分 。 文 字 江 共
国古典 园林 史 的研究 者 。
童富 （ ９ ０ ９ ３ ， 族 ， １ ０ —１ ８ ） 满 字伯 潜 ， 筑学 家 ， 建 建 筑教育 家 。他设 计 的 作 品凝 重 大 方 ， 富有 特 色 和 创
新 精 神 。数 十 年 不 间 断 地 进 行 东 西 方 近 现 代 建 筑 历
生 活 的重 要 内容 之 一 。随 着 时代 变 迁 所 产 生 的 矛 盾， 如何 进行 调节 ， 能保 留文 人 情 趣 的传 统 ， 能 既 又
满 足 广 大 群 众 的需 求 ， 为 造 园 艺 术 的 重 要 主 题 。 成 作 者 以 当 时 的 现 状 ， 出 了 自己 的 担 忧 ， 原 序 提 如 中道 ：造 园 之 艺 ， 随 其 它 国 粹 渐 归 淘 汰 。 自水 泥 “ 已 推 广 ， 铺 地 迭 山 ， 多 假 造 。 自玻 璃 普 遍 ， 菱 花 而 石 而 柳 叶 ， 入 装 折 。 自公 园 风 行 ， 宅 隙 空 庭 ， 植 草 不 而 但 地 。加 以 市 政 更 张 ， 产 增 价 ， 通 日 繁 ， 变 益 地 交 世
２１ 年 ３ ０１ 月
缭 色科 技
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＧｒ ｅ ｃ ｎ ｅ ａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ｏ ｒ ａ ｏ ｅ ｎ Ｓ ｉ ｃ ｎ ｅ ｈ ｏｏ ｙ ｅ
第 ３期
童 寓 园林 史 学 思 想 探 讨
叶 仲涛， 沈守云， 廖秋林
（ 中南林业 科技 大 学 环境 艺术设 计 学院 ， 南 长沙 ４ ０ ０ ） 湖 １ ０ ４
步提 高 。２ 世 纪 ２ Ｏ Ｏ年 代 至 今 ， 园 林 历 史 研 究 方 在
照 片 和 平 面 图 。 再 版 时 还 加 进 了 作 者 发 表 于 １ ８ ９０
年《 筑师 》 ３期 的《 园考 》 文 。 建 第 随 一 学 术 界公认 《 南 园林 志 》 近代 园林 研究 最有 江 是