帕森斯《社会行动的结构》读书报告

华中科技大学社会学系
鲁吴霜
《社会行动的结构》读书报告
帕森斯的《社会行动的结构》用700多页的篇幅讲了他的“社会行动理论”，在本书中构建了一个非常宏大的社会理论。

并且他在这本书中很大篇幅都是在介绍其他社会学家的理论。

但他并非是在写西方社会学理论的发展史，而是在利用其他社会学家的学说来解释他的“社会行动理论”，正如他在1937年所作的序言中所说的：他们每一个人（其他社会学家）都从不同方面对这个单一却又自成体系的理论（社会行动理论）做出了重要贡献，而且对他们的著作进行分析，是阐述这个理论体系本身的结构及其在经验方面的实用意义的便利途径。

帕森斯在这本书中主要探讨了四位学者的著作，他们是阿尔弗雷德·马歇尔、威尔弗莱多·帕雷托、埃米尔·涂尔干和马克斯·韦伯，他们的著作和理论分别从不同的方面填充了帕森斯的“社会行动理论”。

在帕森斯看来，社会行动理论的理论出发点是分析社会行动系统的基本结构单元，即“行动单位”。

其主要课题是:人类理性在社会行动系统中的作用。

主要概念是:
1.行动者，其定义是具有自由意愿而不是简单的刺激反射体;
2.目的，其定义是行动者追求的取向;
3.处境或者情境，分为手段和条件。

手段是行动者在努力追求中使用的各种可供选择的手段;条件是由生物生理条件和环境条件对可能采取的手段和完成的目标所加予的限制，也就是行动者不能控制的一些因素;
4.规范及价值观，它引导行动者选择目标和手段。

换句话说，人作为行动者有选择自己的行动方向的自由，但是要受到两方面的限制。

一方面受情境中的条件即人们自身的生理条件和周围环境条件的限制，另一方面受支配社会结构的规范和价值观的诱导和约束。

帕森斯认为，后者的作用尤其重要，并且虽然上述四位学者是从不同的方面填充了帕森斯的“社会行动理论”，但他们都有强调社会性规范在社会行动中的作用。

首先帕森斯的社会行动理论的整个社会系统的模型是来源于马歇尔，马歇尔是个经济学家，帕森斯把马歇尔理论的经济系统移植到自己的理论中来成为社会系统。

接下来是社会行动的过程、社会行动的规范以及情境，这主要来源于涂尔干的理论中的社会性规范和社会环境即行动情境。

社会行动的目的则是来源于韦伯，帕森斯社会行动理论的逻辑出发点——社会行动的创造者是韦伯。

而帕雷托的理论是从一个侧面丰富了社会行动的结构，从个人方面的因素考虑社会行动以及分离出一些马歇尔经济系统的经济成分，移植进社会学的成分。

下面就分别就这四位学者在帕森斯的社会行动理论中起了什么样的作用具体谈谈。

一．马歇尔
关于帕森斯所移植的马歇尔的经济系统的主要内容，他首先提到了边际效用原理。

马歇尔强调“边际增量”的分析方法。

这是受数理学派经济学中边际分析的启发而产生的一种分析方法。

他认为，“在精神和物质世界中，我们对自然的观察，与总数量的关系没有与增加量的关系那样大。

”马歇尔吸收了边际学派的边际分析和数理学派的边际增量分析方法及概念，并进一步把它运用到资源配置、要素替代，收入分配等各个方面去。

马歇尔还强调静态分析。

马歇尔假定自己所研究的问题处于一个没有变化的环境中，静态分析的特点是，所分析的经济关系和有关环境一直保持不变。

所以，分析价格时，不需要分当前的价格与预期的价格来讨论，因为二者是相同的。

商品供给可以充分
依照它而调整。

马歇尔认为在静态下，生产和消费、分配、交换这四个环节的一般条件都是不变的。

他想以此说明经济的稳定性。

帕森斯的社会系统就是用的马歇尔的经济系统，也是静态的。

此外，马歇尔把经济学设想为一种关于具体经济活动的完整认识的科学。

他认为不应当仅仅用功利主义的“需求满足”的模式来认识个人主义社会，因为个人主义社会中包含着某些共同价值，如道德规范或自由。

这也在一定程度上体现了帕森斯所强调的社会性规范在社会行动中的作用。

二．帕雷托
帕森斯认为，帕雷托的理论与马歇尔的理论形成了鲜明的对比。

他的理论建立在这样一个命题之上：即人的行为并不是人们对手段和目的的理性考虑的结果，相反，大量的人类行为是非逻辑的，并且是人们的情感或心理状态的反映。

（马歇尔认为人的经济活动是逻辑的，而帕雷托认为人的许多社会行动是非逻辑的）基于此，帕雷托认为，人类的行动可以分为以下的三种类型：
1.本能的或习惯性的行动。

这类行动在某种程度上完全是由于本能驱使的行为，这类行动几乎没有任何逻辑可言，所以这类行动相对来说不是很重要。

2.逻辑行动，用现在的术语来说，就被称为纯粹理性的行动。

这些行动是以最优为基础的，也就是谋求以最小的代价获取最大的利益。

观察者能够推出行动者的目的及其使用的手段之间的联系。

在这些行动中，最容易把握的就是出于经济理性的行动。

3.非逻辑行动。

在这种行动中，行动者认为自己已经建立起了一种手段与目的之间的适当关系，但对观察者来说，却看不出任何逻辑意义。

因此，这类行动往往是那些已经通过反思性注视而确立起逻辑的行动。

这里，行动者对过去的行为强加了一种逻辑图式，而这些行为在其结构安排上并没有任何逻辑。

非逻辑行动还可以进一步划分，帕森斯认为：如果比较一下各个人类社会，就会发现，它们之间既有普遍的一致性，又有个体的特殊性。

如去掉特殊的部分，就可以把一致性看作人类行动普遍的“遗留物”，并且能够区分“衍生物”，也就是社会性地建构起来的人类社会生活的多样性。

三．涂尔干
社会性规范，也就是社会行动之系统的第四点规范以及价值观是涂尔干在帕森斯的理论中所扮演的一个重要角色。

涂尔干在他的著作中提出了一个非常重要的概念——集体良知（conscience collective）,其定义是：“同一社会的成员中共同的信念和情感的总体，构成了一个有其自己一定生命力的体系，我们把它称作集体良知或共同良知。

”涂尔干非常重视集体良知，抑或被称作社会性规范或社会惯例在社会行动中所起的作用。

比如在他的《社会劳动分工论》一书中,举了签订契约这个例子来说明社会性规范在社会行动中所起的重要作用。

在讲这一部分时，帕森斯是将涂尔干和功利主义对比着讲的。

功利主义认为契约关系这个体系中，各方通过交换取得共同利益是其主要的具约束力的强制力量。

涂尔干对功利主义的观点进行了批判，他认为即使是纯粹出于利益的交易中，实际上是在很大程度上遵循着其他具有约束力的规则的。

这些规则并不是交易双方经谈判达成的协议的内容，而是社会“给予”的社会性规范，它们的存在不仅先于任何具体的协议，并且这类协议想要顺利签订还必须依赖这些规则发挥作用。

以上是涂尔干所强调的社会性规范，而功利主义主要强调的仅仅是履行双方达成的协议的条款本身，这显然是不全面的。

除此之外，功利主义也没有说明为什么这些契约规则如此重要。

涂尔干认为首先这些规则能节省很多时间和苦劳，人们只需对很小一部分事情进行商讨签订协议剩下的按社会惯例来办就行了。

而最重要的一点是涂尔干指明了秩序存在的根
据，如果没有这种社会性规范，人们就会由于利己而处于战争状态，正是由于遵循了规范才使人们用于他人利益相一致的手段来达到自己的目的。

而在他的另一部重要著作《自杀论》当中也写到了社会性规范在自杀中起的重要作用。

他得出的一个重要成果，就是在经验上证明了自杀中的“社会因素”的重要性。

他用“社会失范”的概念解释自杀，强调了约束性规范在社会行动中的重要作用。

四．韦伯
韦伯的理论是帕森斯社会行动理论中行动目的一部分。

韦伯是主要着眼于个体行动者身上。

他感兴趣的是在一定的社会历史背景下，人类行动者们在相互作用的过程中所持有的的主观目的。

韦伯认为，社会行动必须具备下列条件：1.行动者做出这样的行为对其来讲一定是有意义的，即行动者采取行动的动机；
2.行动者所采取的行动包含着以其他人的行动为目标。

即行动者意识到与其他人的联系。

他划分出了四种不同的行动的理想类型:1.目的合理性行动, 这种行动把对外界对象以及他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最为有效的途径达到合理目的和取得实际的成效。

2.价值合理性行动, 表现为对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值是表现在宗教上、道德上、审美上亦或是表现在其他方面。

这种行动并不考虑有无现实的成效，全然不顾及后果如何。

3.情感行动，即出于特定的感情冲动和特定的感情状态而引起激情的行动。

4.传统行动，由于长期的习俗而习惯化的行动。

以这四种行动为基础,各种经验行动都可以与这四个理想类型作对照。