晏子对齐侯问原文和翻译
晏子对齐侯问
晏婴
公元前500年），字仲，谥平， 字仲， （公元前578年-公元前 公元前 年 公元前 年），字仲 谥平， 习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。 习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。春秋后 期一位重要的政治家、思想家、外交家。 期一位重要的政治家、思想家、外交家。春秋 后期齐国的国相，曾在齐灵公、 后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三 朝任事，以有政治远见和外交才能， 朝任事，以有政治远见和外交才能，作风朴素 闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏， 闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和 百姓中享有极高的声誉。他博闻强识， 百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞 主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑， 令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑， 汉代刘向《晏子春秋》叙录， 汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋 初年的著名政治家管仲相提并论。 初年的著名政治家管仲相提并论。
晏 子 对 齐 侯 问
《 左 传 》
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《左传》 左传》
又称《春秋左氏传》 左氏春秋》 又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相 传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。 左传》 传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。《左传》 虽有解经（ 春秋》作注解）性质， 虽有解经（为《春秋》作注解）性质，但大体 上可认定为中国史学史上第一部形式完备的编 年体史书，记事自鲁隐公元年（ 722） 年体史书，记事自鲁隐公元年（前722）始， 至鲁悼公四年（ 464） 较详细记载了这 至鲁悼公四年（前464）止,较详细记载了这 250多年间各诸侯国的政治 军事、外交、 多年间各诸侯国的政治、 250多年间各诸侯国的政治、军事、外交、经 济和文化等方面的重大史实，其中， 济和文化等方面的重大史实，其中，对诸侯列 国之间的矛盾和争斗，所记尤为具体翔实。 国之间的矛盾和争斗，所记尤为具体翔实。
宴婴论季世文言文翻译
宴婴论季世文言文翻译1. 晏婴论季世翻译晏婴论季世选自《左传》齐侯派晏婴到晋国，请求再送女子作晋侯的继室。
…… 齐侯使晏婴请继室于晋。
…… 已经订婚之后，晏子接受宾享之礼，叔向跟晏子一同参加宴会，互相交谈。
叔向说：“齐国将怎么样呢？”晏子说：“这是末世了，我不知道该怎样说好。
齐国恐怕要变为陈氏的天下了。
国君抛弃了他的百姓，使百姓归附陈氏。
齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。
四升为一豆，（四豆为一区，四区为一釜）各量本身的四倍。
以达到釜，十釜就成为一钟。
陈氏的三种量器都在齐旧量的基础加上一（五升为豆，五豆为区，五区为釜），于是钟也就相应地增大了。
陈氏用私家大量器借出粮食，却用齐公室的小量器收回。
把山上的木材运到市上去卖，并不比山里的贵；鱼盐蜃蛤运到城里去卖，也不比海上贵。
老百姓把他们自己劳动所得分成三分，其中两分要交给公室，而自己的衣食只占一分。
公室搜刮来的财物都腐朽和被虫子蛀了，可是连三老这样的乡官都受冻挨饿，都城的许多市集上，鞋子便宜，假脚昂贵。
百姓有痛苦，陈氏就去慰问关切他们，百姓爱陈氏如同父母，归附他如同流水。
想要陈氏不获得民众，将怎样免得了呢？陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏，恐怕正要辅助陈氏夺取齐国天下，他们已经在齐国了。
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。
叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。
齐其为陈氏矣。
公弃其民，而归于陈氏。
齐旧四量：豆、区、釜、钟。
四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。
陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。
以家量贷，而以公量收之。
山木如市？弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海。
民参其力，二入于公，而衣食其一。
公聚朽蠹，而三老冻馁，国之诸市，屦贱踊贵。
民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣。
” 叔向说：“是这样的。
即使我们公室，现在也是末世了。
国君驾戎车的马不驾车，国卿不掌握军队；戎车左右没有好人才，军队没有好官长。
晏子对齐候问
知识点回顾
1.通假字
(1)鬷：通“奏”，进，指献羮。 (2)嘏：原诗作“假”，通“格”，指神至。
知识点回顾
字词解释 (1)田：打猎。 字词解释 (7)齐：调剂，调和。
(2)驰而造焉：驱车赶来。(8)可而有否：可行而其中有不 (3)造：前往，到。
可行的地方。 (8)成其可：使其趋于完善可行。
(9)不干：指行为不违礼制。 (10)干：干犯，干扰。
哪里能说是和谐呢？” 景公说：“和谐与相同有差别吗？” 晏子回答说：“有差别。
和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐 之以味，济其丌及，以泄其过。
【经典原意】
和谐就像做肉羹，用水、火、醋、肉酱、盐、 梅来烹调鱼和肉，用柴火炊煮。厨师调和味道，使 各种味道恰到好处，味道丌够就增添调料，味道太 重就减少调料。
文本解析
处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对 待呢？老子提出了“无为”的观点. 此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所 欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活 ，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的 规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但 不是强作妄为。
作品评析
本文是一篇记言性质癿文言散文。它以问答癿形式，从国家政治癿角度双重 设喻反复论证了“和”不“同”癿本质区别. “和”：指要承认矛盾存在癿客观性和丌同意见癿吅理性。 “同”：指否定丌同，回避矛盾，丌允许丌同意见、丌同认识癿存在及収表。 晏子认为，君臣之间癿“和”，丌是丌分黑白、混淆是非癿和稀泥，而是要 承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。“君可则献其否，君否则献其可” ，君臣之间，应允许存在丌同看法和丌同意平而丌干，民无争心。 故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既
平。鬷嘏无言，时靡有争’ 。
《史记·管晏列传》原文与翻译（全）
《史记·管晏列传》原文与翻译（全）原文：管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百余年而有晏子焉。
翻译：管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。
管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。
经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。
原文：晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯。
翻译：晏平仲，名婴，是古莱国的夷维人，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，由于节俭和勤于政事而受到齐国人民的推重。
他担任齐相，不吃两样的肉食，妻妾不穿丝绸衣裳。
他在朝廷，国君有话问他，他就严肃地回答；不向他问话，他就严肃地办事。
当国家有道的时候，就顺命行事，无道的时候，就权衡度量着去行事。
他由于这样做，而能够三朝都在诸侯之中显扬名声。
原文：越石父贤，在缧绁中。
晏子出，遭之涂。
解左骖赎之，载归。
弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。
晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
方吾在缧绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。
”晏子于是延入为上客。
翻译：越石父是个贤能的人，犯了罪被拘禁。
晏子外出，在路上遇见他，就解下坐车左边的马，赎出了石父，并让他上车，一同回了家。
晏子没有向石父告辞，就进入内室，许久不出来，于是越石父请求断绝交往。
晏子大吃一惊，整理自己的衣冠郑重道歉说：“我虽然没有仁德，但也帮助您摆脱了困境，您为什么这样快就要断绝交往呢？”石父说：“不能这样说。
我听说君子在不了解自己的人那里受屈，在知己人那里受到尊敬。
当我在囚禁期间，那些人是不了解我的。
您既然了解我，并且把我赎出来，这就是知己了，知己而待我无礼，那还不如被囚禁着。
晏子对齐侯问
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教学目的
1．思考本文所提出的“和” 与“同”的关系。 2．学习本文的论辩技巧。
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教学重点
1．本文关于 “和” 与“同”的 不同的分析。 2．本文比喻论 证方法的运用 。
孔子“和而不同”的命题是在继承春秋以前“和”“同” 概念的基础上提出的。 在甲骨文和金文中已经出现，《尚书》《周易》《周礼》 《国语》《左传》等均有“和”“同”的记载。 《尚书·尧典》：“协和万邦。” 《周礼·冬官考工记》：“和则安。” 《周易乾卦彖（tuàn）辞》：“天地交而万物通也，上下 交而志同也。” 《咸卦·彖辞》：“圣人感人心而天下和平。” 《周易 ·系辞上》：二人同心，其利断金。” 《礼记 ·月令第六》：“天地和同。”
《左传》是我国第一部叙事完整的历史著 作，在当时编年体，还在于它对历史学 的写法作出了光辉的典范，使人认识到历 史著作应该有强烈的倾向性，同时又应该 有文采。倾向性应该通过有文采的叙述表 现出来，以感染读者。这形成了我国历史 著作的重要传统之一。《左传》同时也对 文学发生了很大影响，后来的散文家叙事 和作议论文字，都常以它为楷模。
补充注释
春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划 攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。 齐景公以盛宴款待范昭。席间，范昭借酒劲向齐景公说： “请您给我一杯酒喝吧！”景公便让待臣给他倒了一杯酒。 范昭接过酒，一饮而尽。晏婴把这一切看在眼里，厉声命令 侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时 的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用 景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范 昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是 为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国 的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破 了。”范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对 没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。
晏子对齐侯
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯
据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰： “和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹 鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。 君子食之，以平其心。
田：田猎。 遄台： chuán山东地名。
子犹：宦者梁丘据。
可而有否焉：可行而其中有不可行之外。 干：干犯。 戒：完备。 鬷嘏zōng gǔ，鬷通“奏”，进献。嘏，至：指 神灵来到
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八 风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔， 迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。 心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓 可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？ 若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时
候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着 的人是做什么的人？”公差回答说：“他是齐国人，犯了偷窃 罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？” 晏子离开座位回答道：“我听说淮南的柑橘，又大又甜；种到 淮北，就只能结又小又苦的枳，叶子相似，果实味道却完全不 同，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐 业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，莫非楚国的水 土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开 玩笑的，我反而自讨没趣了。”
《晏子谏齐景公》文言文翻译大全
《晏子谏齐景公》文言文翻译大全第一篇：《晏子谏齐景公》文言文翻译大全晏子谏齐景公出自于《晏子春秋》，记述晏子同齐景公的一段对话，提醒齐景公执政要注重百姓疾苦。
接下来小编搜集了《晏子谏齐景公》文言文翻译，欢迎查看。
晏子谏齐景公景公之时，雨雪三日而不霁。
公披狐白之裘，坐于堂侧阶。
晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。
”公曰：“善！寡人闻命矣。
”乃令出裘发粟与饥寒者。
令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。
士既事者兼月，疾者兼岁。
孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。
”注释1、景公：名杵臼，庄公的异母弟。
（春秋时期齐国的国君齐景公）2、雨雪三日而不霁：多日下雪但是不转晴。
雨（yù）：名词作动词，下，落，降。
三：此为虚词，表多次。
而：表转折，但是、然而。
霁：雨后或雪后转晴。
3、公被狐白之裘（q iú）：齐景公穿着白毛的狐皮大衣。
狐白之裘：用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮缝制的皮衣，非常珍贵。
裘：皮衣被（pi）同“披”。
4、陛：殿堂的台阶。
5、晏子：字平仲，春秋时期齐国大夫，齐景公时任国相。
6、有间：一会儿。
7、逸：安逸，舒适。
8、劳：劳苦。
9、闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
闻：听命；辞命。
10、粟：谷子，旧时泛指谷类，此指救济粮。
11、饥寒：指饥饿寒冷的人。
12、涂：通假为“途”，路上。
13、里：指里巷。
14、循：巡，巡视。
15、兼月：两个月。
兼：两倍的。
16、兼岁：两年。
17、明：阐明。
、欲：欲念，愿望。
19、行：实行。
20、善：好的21、乃：于是。
22、既事者：已有职业的人。
23、谏：进谏。
24、对：对答，回答。
25、与：给。
26、见：朝见。
27、所欲：愿望。
28、侧：边上。
29、堂：朝堂30、霁：雨雪停止，天放晴。
晏子相齐文言文翻译
晏子相齐文言文翻译
晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。
梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。
第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过。
1
晏子出任齐国丞相，过了三年，政治清平百姓高兴。
梁丘据见到晏子吃午饭，肉却不够，便告诉了齐景公。
第二天，齐景公割了一块地将要分封给晏子，晏子却推辞而不接受，他说道：“富贵了而不骄横的人，我没听说过；虽然贫困但不怨恨的人，我晏婴就是这样的。
之所以贫困却不怨恨的原因，是用善良来作为老师。
现在如果封地了晏子，是给我变换了老师，那样就是老师为轻，封地为重了啊，所以请不要分封。
”
2
晏子相齐，三年，政平民说。
梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公。
旦曰，割地将封晏子，晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨者，婴是也。
所以贫而不恨者，以善为师也。
今封，易晏子师，师以轻，封以重矣，请辞。
”。
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晏子对齐侯问原文和翻译
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。
公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。
和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。
君子食之，以平
其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。
君所谓否而有可焉，臣献其可
以去其否。
是以政平而不干，民无争心。
故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，
三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
心平，德和。
故《诗》曰：‘德音不瑕。
’今据不然。
君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。
若以
水济水。
谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。
”
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。
景公说：“只有
梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”
景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。
和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。
厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道
不够就增加调料，味道太重就减少调料。
君子吃了这种肉羹，用来平和心性。
国君和臣下
的关系也是这样。
国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可
以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。
去
掉不可以的。
因此。
政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。
所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。
敬献神明来享用，上下和睦不争斗。
’先王
使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。
音乐的道理也像味道一样，由一气。
二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。
君子听了
这样的'音乐，可以平和心性。
心性平和，德行就协调。
所以，《诗·豳风·狼跋》说：
‘美好音乐没瑕疵。
’现在梁丘据不是这样。
国君认为可以的，他也说可以；国君认为不
可以的，他也说不可以。
如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，
谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。
”
附于：
晏子使楚原文：
楚人以晏子长，为小门于大门之侧博蒙县晏子。
晏子不进，曰：“并使狗国者，从狗
门进。
今臣并使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门进。
见楚王。
王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！”
晏子将并使楚。
楚王闻之，曰左右曰：“齐之习辞者也，今方去，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其去也，臣恳请缚一人，过王而行。
王曰，何为者也？对曰，魏人也。
王曰，何挤？曰，挤盗。
”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。
王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。
”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？水土异也。
今
民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，
寡人反取病焉。
”
译文:
晏子被派遣到楚国。
楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。
晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞
进去。
”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。
晏子谒见楚王。
楚王说道：“齐国没有人可以派遣吗？竟派遣您搞使臣。
”晏子严谨
地提问说道：“齐国的都城临淄存有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就灰暗下来；一起驰骋汗水，就可以汇聚大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰到脚后跟，怎么能够说
道没人才呢？”楚王说道：“既然这样，那么为什么可以消磨你去呢？”晏子提问说道：“齐国派出使臣，必须根据相同的对象，贤能的人被派出使臣至贤能的国王那里回去，不
肖的人被派出使臣至不肖的国王那里回去。
我晏婴就是最不肖的人，所以只好使臣至楚国
去了。
”
晏子将要出使楚国。
楚王听到这消息，便对侍臣说；“晏婴，是齐国的善于辞令的人，将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆
绑一个人，从大王面前走过。
大王就问：‘这人是干什么的？’我们就回答说：‘是齐国人。
’大王又问：‘犯了什么罪？’我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。
’”
晏子至了，楚王赏赐晏子饮酒。
当酒喝得正高兴的时候，两个官吏被绑着一个人从楚
王面前走到。
楚王说道：“被绑着的人就是干什么的？”官吏提问说道：“就是齐国人，
犯下了偷窃罪。
”楚王转过身着晏子说道：“齐国人都擅于盗窃吗？”晏子返回座位，提
问说道：“我听闻这样的事，橘子短在淮河以南孕育的果实就是橘，短在淮河以北就是酸枳，（橘和枳）它们只是叶子的形状相近，果实味道却全然相同。
这就是什么原因呢？就
是水土相同。
现在百姓生活在齐国不盗窃，走进楚国就盗窃，难道楚国的水土可以并使人
民仁义盗吗？”楚王笑着说道：“圣人不是能够同他打趣的，我反而就是自讨没趣了。
”。