2013下大学语文

古之写相思，未有过之《蒹葭》者。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止 于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚 飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是 。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法， 如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为 物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一 理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄 以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益 甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不 可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离 苦！此相思之最苦者也！ 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可 及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵 而悠长。每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭 之！




一、冯谖对孟尝君的试探 1、冯谖初探 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君， 愿寄食门下。 孟尝君曰：“客何好？” 曰：“客无好也。” 曰：“客何能？” 曰：“客无能也。” 孟尝君笑而受之曰：“诺。”
请人嘱托——不亲自干谒 故意藏才不露——无好、无能


和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪， 宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君 子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有
否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可 焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干， 民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒 既平。鬷嘏无言。时靡有争。’

比喻1：厨师和羹




晏婴（？—前500） 字平仲，又称晏子，维夷（今山东高密）人。 春秋后期重要的政治家、思想家、外交家，历任 齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达 50余年。 以生活节俭，谦恭下士著称。 据说身材不高，其貌不扬。

《晏子对齐侯问》 齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公 曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也 ，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？” 对曰：“异。’

3、一唱三叹、层层推进的美感形式 白露为霜—白露未晞—白露未已 （时间的推移：主人公追寻时间之长，表现其执 著） 在水—方——在水之湄——在水之涘 宛在水中央——宛在水中坻——宛在水中沚 （地点的转换：“伊人”的虚幻、神秘、难觅， 而“伊人”愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的 真诚） 道阻且长——道阻且跻——道阻且右 （反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能 强化主人公真诚和执著的程度）

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之 臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老 携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为 文市义者，乃今日见之。”
齐王，齐湣王。先王：指齐宣王，湣王之父。 不敢以先王之臣为臣：田婴相宣王，孟尝君袭之为相，故 云先王之臣。



《史记· 孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚 之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂 废孟尝君。” 孟尝君罢相至薛，深受百姓爱戴
立宗庙于薛：在薛地再建一座齐国宗庙。


帮助孟尝君立先王宗庙于薛，进一步巩固相位。



《尚书》散文始祖 《春秋》第一部编年体
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第一章


兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 译文： 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。


第二章


兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 译文： 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中小岛。
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艺术特色

1、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境 追求者、“伊人”的身份、关系

伊人的飘忽不定

2、意在言外、连类无穷的象征格局 虚化——象征性格局
招贤/觅知音/爱情/事业/理想/前途等诸多方面的 境遇并唤起诸多方面的人生体验，使《兼葭》真 正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。



“在水一方”由三要素构成： 追寻者——河水——伊人 伊人：贤人、友人或者恋人，若再连类升华， 还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理 想、前途等等。 “河水”：高山、深堑、宗法、礼教，现实生 活中可能遇到的其他种种障碍。 追寻者：多种相应的角色。 “在水一方”的“伊人”象征人世间各种可望不可即 的人生境遇 ——一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

妇以“东方明”劝夫起床，夫则以“月之光”为由搪 塞
第三节
虫飞薨薨，甘与子同梦。 会且归矣，无庶予子憎。 译文： “苍蝇嗡嗡招瞌睡，我愿和你多躺会儿 。” “可是会都要散啦，别叫人骂你懒汉啦 ！” 写妻子的关切和嗔怒

艺术特色

1、对话形式 本篇全用对话形式写成，生动有趣。 在中国古典诗歌中很不常见。 对话：并非平铺直叙， 而是推动情节发展 描摹傅赍黄金千斤、文车 二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥 ，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡 人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人 乎！” 孟尝君恢复相位 冯谖：洞悉诸侯用人心态，善于利用矛盾解决矛盾



第三窟：请立宗庙 冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于 薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑 高枕为乐矣。”


鸡鸣狗盗 学雄鸡啼叫，装狗进行盗窃。 后多用作贬义，比喻那些既无真才实学，也无堂 皇风度，只不过略有低下本领的人。也指微不足 道的本领或偷偷摸摸的行为。 近义：旁门左道


《晏子对齐侯问》 选自《左传· 昭公二十年》 １、先秦散文大致分为哪几种？ ２、第一部编年体史书是什么？ ３、第一部国别体史书是什么？





三、《诗经》艺术手法 赋者，敷陈其事而直言之者也 （陈述铺叙） 比者，以彼物比此物也。 （就是譬喻，对人或物加以形象的比喻， 使其特征更加鲜明突出。） 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 （兴是借助其他事物作为诗歌发端， 以引起所要歌咏的内容，大多在诗的开端 ）






2、冯谖再探 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其 剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告 。孟尝君曰：“食之，比门下之客。” 居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无 车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾 ，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其 友曰：“孟尝君客我。” 后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无 以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝 君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟 尝君使人给其食用，无使乏。 于是冯谖不复歌。


2、无理见趣 鸡啼、蝇鸣不分——违背生活常识，似无理 丈夫的逗弄——展示生活情趣 姚际恒《诗经通论》：真情实境，写来活现 。 钱钟书《管锥编》：莎士比亚剧中写情人欢会，女 曰：‘“尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。”男曰： “云雀报曙，东方云开透日矣。”女曰：“此非晨 光，乃流星耳。”可以比勘。

第二窟：请复相位 孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠 王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之 者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上 将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。 冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘 ，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固 辞不往也。 游说于梁，巧借诸侯重聘为孟尝君造声势。


第三章


兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文： 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙滩。


思考 1.谈谈作者以“蒹葭”为题为重要物象来 写的艺术魅力。 2.你认为《蒹葭》的中心意象是什么？这 一意象有何象征意义？

先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也 。声亦如味，一气、二体、三类、四物。五声、 成律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊，小 大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出 入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心 平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。 比喻２：乐师操琴 “声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲” （《史伯对桓公问》）
三次弹唱剑靶 第一次：“长铗归来乎！食无鱼” 第二次：“长铗归来乎！出无车。” 第三次：“长铗归来乎！无以为家” 最低食客 食鱼之客 士之待遇 乘车之客 供养家口



二、冯谖为孟尝君筹画“狡兔三窟” 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有 一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。” 译文：冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能 免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧 ，请让我再去为您挖两个洞吧。” 三重的政治保险——“孟尝君为相数十年，无纤介 之祸者，冯谖之计也。”


第一窟：焚券市义 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文 收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之 ，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者 也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝 见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧， 而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞 ，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。” 于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以 何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”