赵充国颂及翻译
《文章流别论》挚虞原文-翻译
《文章流别论》挚虞原文-翻译晋·挚虞《文章流别论》文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。
王泽流而《诗》作，成功臻而《颂》兴，德勋立而铭着，嘉美终而诔集。
祝史陈辞，官箴王阙。
《周礼》太师掌教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
言一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅；颂者，美盛德之形容；赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。
后世之为诗者多矣。
其功德者谓之颂，其馀则总谓之诗。
颂，诗之美者也。
古者圣帝明王，功成治定，而颂声兴，于是史录其篇，工歌其章，以奏于宗庙，告于鬼神；故颂之所美者，圣王之德也。
则以为律吕，或以颂形，或以颂声，其细已甚，非古颂之意。
昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《出师颂》，《和熹邓后颂》，与鲁颂体意相类，而文辞之异，古今之变也。
扬雄《赵充国颂》，颂而似雅，傅毅《显宗颂》，文与周颂相似，而杂以风雅之意；若马融《广成》、《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。
（《艺文类聚》五十六，《御览》五百八十八）文章，是用来显示天地万象，阐明人与人之间道德关系，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体本性，以寻求与自然规律适宜的方法的。
君王的恩泽流传就出现了《诗》，达到成绩功业《颂》就此兴起，建立功勋而有了铭，赞扬有美好德行的人离世而有了诔文。
祝官、史官陈述言辞，官员的告诫规劝指出君王的过失。
《周礼》中说太师掌管教授六诗，分别是风、雅、颂、赋、比、兴。
吟咏一个城邦的事，表现一个人的情感，就叫“风”，说天下的政事，表现的是四方的习俗，这就叫“雅”。
颂，是比拟和赞美盛大之德的容貌；赋，是对事物进行铺叙，直截了当地把它说明白；比，是以此物喻他物；兴，是先言他物后引出思想情感的言辞。
后世作诗的人很多。
其中歌颂功德的称为“颂”，其余都总称为“诗”。
颂，是用以赞美的一种诗歌。
古代圣明的帝王，攻业建成，政治安定，歌颂赞美之声便兴起，于是史官就记录这篇文章，乐工为它作曲，在宗庙演奏，祭告鬼神；所以颂赞美的，是圣明君主的德政。
《文心雕龙颂赞》原文翻译及赏析
《文心雕龙颂赞》原文翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《文心雕龙颂赞》原文翻译及赏析【导语】：《颂赞》是《文心雕龙》的第九篇。
歌的部首-歌的拼音-歌的组词-歌的意思
歌的部首|歌的拼音|歌的组词|歌的意思◎唱：歌唱。
歌咏。
歌颂。
歌坛。
歌台舞榭。
歌舞。
能歌善舞。
◎能唱的文词：唱歌。
歌谱。
歌词。
歌诀。
民歌。
诗歌。
歌行（x íng ）（旧诗的一种体裁，音节、格律比较自由）。
诗言志，歌咏言。
英文翻译◎歌cantus chaunt fytte song详细解释详细字义◎歌謌gē〈动〉(1) (形声。
从欠,哥声。
从“欠”,表示与口有关系。
本义:唱)(2) 同本义[sing]歌,咏也。
——《说文》歌者,长引其声以诵之也。
——《说文系传》不鼓缶而歌。
——《易·离》歌永言。
——《虞书》歌咏其声也,长言也。
——《礼记·乐记》曲合乐曰歌,徒歌曰谣。
——《诗·魏风·园有桃》传昔者,舜鼓五弦,歌《南风》之诗而天下治。
——《韩非子·外储说左上》楚狂接舆歌而过孔子——《论语·微子》乃歌夫“长铗归来”者也。
——《战国策·齐策》如优孟摇头而歌,而后可以得志。
——清·黄宗羲《柳敬亭传》(3) 又如:对歌(一问一答地唱歌);高歌(放声歌唱);歌吹(歌唱,吹奏);歌鼓(歌唱并击鼓);歌戏(歌唱嬉戏)(4) 歌颂,赞美[sing the praises of]故近者歌讴而乐之,远者竟竭蹶而趋之。
——《荀子·儒效》诗人歌功。
——扬雄《赵充国颂》(5) 又如:歌功(颂扬他人的功德);歌思(歌颂思慕);歌叹(歌颂赞叹)(6) 奏乐;伴奏[play music]歌于斯,哭于斯。
——《礼记》往往会倚嫔御歌,必为奇巧声动上,由是得幸。
——宋·王谠《唐语林·雅量》(7) 又指[禽鸟]鸣叫[chirp]鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归。
——宋·欧阳修《丰乐亭游春三首》(8) 作歌;作诗[poet]夫也不良,歌以讯止。
——《诗·陈风·墓门》因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
含制的成语14个,带解释例句
含制的成语14个，带解释例句克敌制胜kè dí zhì shèng成语解释：制服敌人，取得胜利。
成语出处：《孙子·虚实》：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
”例句：只今番克敌制胜，便见得先生妙法。
（明·施耐庵《水浒全传》第二十回）粗制滥造cū zhì làn zào成语解释：滥：过多，不加节制。
写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。
例句：现在粗制滥造的翻译，不是这班人干的，就是一些书贾的投机。
（鲁迅《二心集·善于翻译的通信》）后发制人hòu fā zhì rén成语解释：发：发动；制：控制，制服。
等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
成语出处：《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。
”例句：秦晋淝水之战等等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的。
（毛泽东《中国革命战争的战略问题》）犬牙相制quǎn yá xiāng zhì成语解释：制：牵制。
指地界连接，如犬牙交错，可以互相牵制。
成语出处：《史记·孝文帝纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制。
”例句：唐初府兵最盛，后变为藩镇，虽跋扈不臣，而犬牙相制，终藉其力。
（明·冯梦龙《警世通言》卷二十一）料敌制胜liào dí zhì shèng成语解释：准确地判断敌情，并蠃得胜利。
成语出处：汉·扬雄《赵充国颂》：“料敌制胜，威谋靡亢，遂克古戎，还师于京。
”鸿篇巨制hóng piān jù zhì成语解释：鸿：巨，大。
形容工程大，功夫深的著作。
成语出处：清·皮锡瑞《经学历史·经学复盛时代》：“今鸿篇巨制，照耀寰区。
”例句：那时候，鸿篇巨制如《世界文学》和《世界文库》之类，还没有诞生。
汉书赵充国传翻译
汉书赵充国传翻译赵充国字翁孙，陇西郡上蓟县人；后来迁居到金城郡令居县。
开始当骑兵，后来以边郡六个郡的良家子弟，又善于骑马射箭被补选为羽林卫士。
他为人沉着勇敢而又有雄材大赂，从小仰慕将帅的气节，因而学习兵法，通晓四方蛮夷的事情。
元康三年，先零羌的首领与羌族各个部族的首领二百多入，解除仇约，交换入质、订立盟督。
宣帝听到这一情况，向赵充国询问。
赵充国回答说:“羌族人之所以容易控制，是因为以此看来，匈奴想与羌族联合，并非是这一世的事情。
臣下恐怕羌族人的变化还不是到此为止，况且又联结其他部范，应在事情未发生之前有所准备。
”此后一个多月，羌侯狼何果然派遗使者到匈奴借兵，准备进攻鄯善、敦煌，以绝断汉朝通西域的道路。
当时赵充国年已七十多岁，皇上认为他已老了，派御史大夫丙吉去询问谁可为将，赵充国回答说:“没有人能超过老臣的了。
”皇上又派人去问他说:“将军估计羌敌兵力如何，我们应当使用多少军队?”赵充国说:“听了上百个报告，不如亲自去一见。
兵家之事很难料测，臣下愿意到金城郡去看看，然后呈上作战方赂。
然而羌戎只是个小小的夷族，不久就会灭亡，希望陛下把此事交给我老臣去处理，不必为此事多担忧。
”皇上笑着说:“好。
”赵充国到达金城郡，等到兵员已满一万骑兵的时候，就准备渡过黄河，但又恐怕被敌军中途拦截，当夜派了三校人马不声不响地先渡黄河，渡河后就在岸上安营列阵，到了天亮，一切都准备完毕，于是按次序全部渡过了黄河。
敌军有数十百骑兵，在汉军旁出出进进。
赵充国说:“我士卒马匹刚渡河疲劳，不可驰马追逐。
这些羌人骑兵都骁勇很难制服，又恐怕这是诱兵之计。
攻击敌人以全歼为目标，这些小利不值得贪图。
”命令军队不许出击。
赵充国经常把侦察兵远远地派出去，行动时必定作好作战的准备，停下来必定坚固营垒，特别能够保持稳重，爱抚士卒，先谋划而后作战当初，罕羌、开羌的首领靡当儿派他的弟弟雕库前来向都尉告密，说先零羌想造反，过了几天，先零羌果然反了。
赵充国领兵到达先零羌的地方。
《汉书—赵充国传》“赵充国字翁孙,陇西上邽人也”文言文阅读理解及译文
《汉书—赵充国传》“赵充国字翁孙，陇西上邽人也”文言文阅读理解阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵充国字翁孙，陇西上邽人也。
武帝时，以假司马．．．从贰师将军击匈奴，大军为虏所围。
汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百余人溃围陷阵，贰师引兵随之，遂得解。
匈奴大发十余万骑，南旁塞，至符奚庐山，欲入为寇，亡者题除渠堂①降汉言之，遣充国将四万骑屯缘边九郡。
单于闻之，引去。
元康三年，先零②遂与诸羌种豪二百余人解仇交质盟诅。
上闻之，以问充国。
对曰：“羌人所以易制者以其种自有豪数相攻击势不一也往三十余岁西羌反时亦先解仇合约攻令居与汉相距五六年乃定以此观匈奴欲与羌合非一世也。
臣恐羌变未止此，且复结联他种，宜及未然为之备。
”后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲击敦煌以绝汉道。
安国③至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠皆斩之。
时，充国年七十余，上老之，充国对曰：“亡逾于老臣者矣。
”上曰：“将军度羌虏何如？当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。
兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。
”充国至金城，须兵满万骑，方渡河。
恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营阵，及明，以次尽渡。
虏数十百骑来，出入军旁，充国意北骁骑难制，且恐为诱，戒军勿击，曰：“吾士马新倦，不可驰逐，击虏以殄灭为期，小利不足贪也。
”充国常以远斥候．．为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战，士皆欲为用。
虏数挑战，充国坚守。
充国引兵至先零，虏久屯聚，解弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。
或曰：“逐利宜亟。
”充国曰：“此穷寇，不可迫也，缓之则走不顾，急之则还致死。
”豪靡忘④来自归，充国赐饮食，遣还谕种人，时羌降者万余人。
充国度羌必坏，请罢骑兵，留万人屯田，以待其敝。
充国乞骸骨，赐安车驷马、黄金六十斤，罢就第．．。
朝庭每有四夷．．大议，常与参兵谋，问筹策焉，年八十六，甘露二年薨，谥曰壮侯。
（《汉书·赵充国传》有删改）[注]①“题除渠堂”，人名。
诗经三首原文及翻译
《诗经·卫风•氓》原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
译文：农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。
原来不是来换丝，找我商量婚姻事。
我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。
并非我要拖日子，你无良媒来联系。
请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。
望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。
既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。
你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。
拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。
唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。
唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。
男人要把女人缠，说甩就甩他不管。
女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。
淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。
我做妻子没过错，是你男人太无情。
真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。
家业有成已安定，面目渐改施残暴。
兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。
净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。
淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。
回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。
论秦汉颂体文学的文化渊源
论秦汉颂体文学的文化渊源[摘要]文体的起源与文化背景密切相关，不同文体的起源有着各自独特的文化渊源。
从《诗经》“三颂”和秦汉时期的礼仪文化入手，探讨其对颂体文学的起源和发展的影响，进而探讨颂体文学的文体特征。
[关键词]秦汉颂体文学礼仪文化文体特征中国古代文体众多，《文选》、《文心雕龙》等古代经典性文集、文论著作所涉及的几十种文体中，绝大多数“起源于先秦，成熟于汉代，繁荣于六朝。
”这是从文体发展史的角度谈文体的起源和发展。
事实上，不同文体的起源有着各自独特的文化渊源。
颂体文学源于《诗经》，“秦汉时期的颂体创作承接先秦《诗?颂》”，其生成和发展与相关礼仪活动有密切的关系。
与秦汉时期的礼仪文化息息相关。
一、《诗?颂》秦汉颂体文学的直接源头“中国古代文体的产生最初源于实用的需要，而后才逐渐获得审美品格。
”根据荀子提出、扬雄发展，傅玄、刘勰、颜之推、章学诚等学者共同认同的“文源五经”的说法，后世各种文章名目及其体制均包含或萌芽于儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种经典之中。
产生于西周初年至春秋中叶的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，保存了古代四言体诗的典范作品，其中包含了丰富的表现内容和艺术形式，蕴含了后世众多文体形式的萌芽。
《诗经》“六艺”风、雅、颂、赋、比、兴中已经包含了颂体的名目，颂乃“美盛德之形容，以其成功告于神明”，“颂者，初无讽诵，惟以铺张勋德而已。
其词严，其声有节，以示有所尊”。
颂其实就是为人世的帝王歌功颂德，这就决定了颂的内容和形式都必须具有“义必纯美”可见，颂的体制已经较为完备的保留在《诗?颂》之中。
秦汉颂体文学即是上承《诗?颂》之义，与《诗?颂》有着一脉相承的关系。
秦汉颂体文学如王褒的《圣主得贤臣颂》、《甘泉宫颂》、班固的《窦将军北征颂》、《高祖颂》、《东巡颂》、《南巡颂》、《神雀颂》、扬雄的《赵充国颂》、马融的《广成颂》、《东巡颂》、《梁大将军西第颂》、崔驷的东西南北《四巡颂》、《杖颂》以及蔡邕的《陈留太守行县颂》、《五灵颂》等大多用四言韵体写成，都是歌咏帝王、诸侯、大夫的功德以至山川、宫室、器物的赞美之词，无论是四言体制还是为人世的帝王歌功颂德的内容都与《诗?颂》如出一辙，因此，可以说，《诗?颂》是秦汉颂体文学的直接源头。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
赵充国颂
汉杨子云
明灵惟宣，戎有先零，先零猖狂，侵汉西疆，汉命虎臣，惟后将军，整我六师，是讨是震，既临其域，谕以威德，有守矜功，谓之弗克，请奋其旅，于旱之羌，天子命我，从之鲜阳，营平守节，屡奏封章，料敌制胜，威谋靡亢，遂克西戎，还师于京，鬼方宾服，冈有不庭，昔周之宣，有方有虎，诗人歌功，乃列于雅，在汉中兴，充国作武，赳赳桓桓，亦绍阙后。
赵充国颂翻译
清水一中刘小平
圣明的帝王只有宣帝，西戎有少数民族先零，先零猖獗，侵犯大汉西方边疆。
大汉受命之武将，只有后汉将军（赵充国），整顿军威，讨伐西戎，威威名大震。
已经到了西域，恩威并重，晓谕他们。
此前，赵充国有守卫西域的战功，但没有使他们屈服。
（赵充国）向皇帝请求出兵，在罕羌地带，奉皇帝命令，后续部队跟随，到了鲜水的北面。
营平侯坚守气节，多次给朝廷上奏章，分封他屯田西域。
料敌如神，克敌制胜，智谋威震敌军，不卑不亢，于是攻克了西戎，凯旋回京，西戎深表臣服，占据他们的冈峦，不再与大汉分庭抗礼。
西周宣王时，远方羌戎如虎狼般反叛，宣王御驾亲征，诗人歌功颂德，记载在《诗经·尔雅》之中；汉朝中兴的时候，充国将军带兵作战，威武雄壮，功绩记载在阙门上让后人继承。
《赵充国颂》诗作者简介
杨雄（公元前53～公元18年），字子云，汉族，西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。
蜀郡成都（今四川成都）人。
《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
”他的艺术成就主要有：著作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，尤其是扬雄著的语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。
他的作品用辞构思亦华丽壮阔，与司马相如赋相类，所以后世有”扬马”之称。
赵充国颂书法作者简介
张裕钊（1823-1894）湖北武昌人。
字廉卿，号濂亭，道光举人。
清散文家、书法家，工书，习魏碑，内圆外方，自成一家。
其书法独辟蹊径，融北碑南贴于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“张体”，被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家。
入曾国藩幕府，为“曾门四弟子”之一。
生平淡于仕宦，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”，曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。