中国传统“和”文化与和平共处五项原则的关系
_和而不同_与和平共处五项原则
［国际］◎杨萌“和而不同”与和平共处五项原则1953年12月，周恩来总理在会见印度代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则，次年4月，在中印签订的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》中，和平共处五项原则首次出现在正式的国际文件中。
此后，它越来越多地应用于国际关系领域，逐渐成为了国际社会公认的处理国际关系的准则。
它是新中国外交发展的一个阶段性界碑，是从革命外交向国家外交的重要转变，打开了新中国外交的新局面。
时至今天，无论是“和平发展”的大战略、“与邻为善、以邻为伴”的新方针还是“和谐世界”的新理念，都深深刻有和平共处五项原则的烙印。
它之所以具有如此深远的影响力和持久的生命力，是因为它蕴含着深刻的思想渊源和经久不衰的哲学智慧——“和而不同”。
一、“和而不同”的文化传统“和而不同”思想在中国具有悠久的发展历史，其最早作为儒家提倡的一种美德，出现于《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”。
和而不同的义旨是和合而不苟同，也就是既要“和”，又要保持自己的独立性。
“和”有“和平”“和睦”之义，我国传统文化对此有多种角度的理解。
孔子提倡将“礼之用，和为贵”做为治国的政治准则；道家经典著作《易经》中提出“保合太和”、“万国咸宁”的说法，即提倡国家间的和睦共处；特别是墨子，他进一步提出要以“兼相爱，交相利”的精神来处理诸侯国之间的关系、以求得和谐的局面，体现了朴素的平等互利的思想。
另一方面，“不苟同”，就是不抹杀自身的独立性，尊重维护多样性，在取长补短的多元交融中实现统一的和谐。
总体说来就是：“和”而不千篇一律，“不同”而相辅相成。
二、“和而不同”与和平共处五项原则的关系“和而不同”的精神从和平共处五项原则确立伊始，就已经对新中国外交产生了密切影响，2002年，江泽民同志将“和而不同”作为一种外交理念正式提出。
1.和平共处五项原则的提出体现着对于“和”的追求。
回顾和平共处五项原则提出的背景，不难发现，新中国和国际社会对于和平共处的诉求是该原则提出和得到广泛认可的重要因素。
中国文化的最大特色在“和”
中国文化的最大特色在“和”【摘要】中国文化的最大特色在“和”。
中国传统文化强调“和合共生”的哲学思想，主张人与自然、人与人之间的和谐共存。
这种民族精神贯穿于“和平发展”的外交理念中，倡导国与国之间的互利合作与共赢。
在日常生活中，中国人重视“和乐共享”的生活方式，注重家庭、社区和团体之间的和谐相处。
“和衷共济”的社会风气在中国社会中得到传承和发扬。
中国文化强调“和”之道，认为“和”是中华民族的传统美德，是实现个体与集体、人类与自然之间和谐共生的重要途径。
在当今世界充满挑战和分歧的背景下，这种强调“和”的文化特色显得愈发珍贵和重要。
【关键词】关键词：中国文化，和，和合共生，和谐共存，和平发展，和乐共享，和衷共济，传统美德1. 引言1.1 中国文化的最大特色在“和”中国文化的最大特色在“和”是中国传统文化中的核心理念，也是中国人民的传统美德所在。
在中国文化中，“和”不仅仅是指和谐、和睦，更是融合、共生、共存的哲学思想和社会理念。
这种“和”的文化传统贯穿于中国的历史长河中，影响着中国人民的价值观念和行为方式。
在中国人的日常生活中，“和”体现在各个方面，如与人相处时的礼貌、谦逊，家庭成员之间的亲情和谐，社会中的互助和团结等等。
“和”在中国文化中所具有的意义是非常丰富和深远的，它不仅是一种生活方式，更是一种价值观念和人生哲学。
在当今世界的激烈竞争和纷争中，“和”这一传统美德更显得珍贵和重要，它不仅可以带来和谐稳定的社会环境，也可以促进人与人之间的更好沟通与合作。
我们需要倍加珍惜和传承中国文化中“和”的伟大精神，让这种美德永远活跃在中国人民的心中。
2. 正文2.1 “和合共生”的哲学思想“和合共生”的哲学思想源自中国传统文化，强调各种事物之间的和谐共处与相互关联。
这一思想体现了中国人对自然、社会以及人与人之间关系的理解，强调了一种平衡、互相包容的生活方式。
在中国传统思想中，天人合一的观念被视为生活的根本。
人应该与自然和谐相处，顺应自然规律，尊重万物生灵，实现人与自然的和谐共生。
和平共处五项原则和意义
和平共处五项原则和意义
和平共处五项原则是中国提出的一种国际关系基本准则，主要内容包括：
1. 尊重彼此主权和领土完整：即各国应相互尊重彼此的主权和领土完整，不干涉对方的内政。
2. 不侵犯彼此领土完整：即各国应在自己的领土内行使主权，不侵犯对方的领土完整。
3. 平等互利：即各国应在平等互利的基础上交流与合作，不损害对方的利益，实现互利共赢。
4. 和平解决争端：即各国应通过和平手段解决国际争端，不采用武力威胁或动武解决。
5. 尊重彼此独立自主的选择道路的权利：即各国应尊重彼此的社会制度、文化传统、发展模式等选择，不搞干涉和改变别国制度的行为。
和平共处五项原则的意义在于：
1. 有利于建立和平稳定的国际关系：通过尊重彼此主权和领土完整、不侵犯彼此领土完整等原则，有利于建立和平稳定的国际关系。
2. 有利于促进互利合作和共同发展：通过平等互利的原则，有利于各国之间建立互利共赢的合作关系，促进共同发展。
3. 有利于推动国际社会和平解决争端：通过和平解决争端的原则，有利于推动国际社会和平解决争端，避免战争和冲突的发生。
4. 有利于维护世界和平与发展：通过尊重彼此独立自主的选择道路的权利的原则，有利于维护世界和平与发展，不干涉别国内政和制度，促进各国和平共处和交流。
论述中国传统文化与“文化自信”的内在关系
论述中国传统文化与“文化自信”的内在关系作者：郭桦楠来源：《现代交际》2018年第10期摘要：习近平总书记在十八届中央政治局第十三次集体学习中指出，要继承和弘扬中华优秀传统文化，不断增强文化自信。
中国传统文化的优秀内涵是文化自信的牢固根基，中国传统文化的辉煌历史是文化自信的坚实依据，因此要树立文化自信，在了解中国传统文化的优秀内涵和辉煌历史的同时汲取优秀传统文化，创新优秀传统文化。
关键词：中国传统文化；文化自信；创新中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）10-0209-02一、中国传统文化是文化自信的不竭源泉中国优秀传统文化的道德理念，丰富的哲学思想、人文精神、教化思想等，可以为人们提供有益启迪。
（一）中国传统文化的优秀内涵是文化自信的牢固根基文化自信来自于对传统文化的认同，中国的传统文化具有其优秀的内涵：中华传统的道德规范，如仁、义、礼、智、信等仍然是当今道德评价的标准；儒家为主，道家为辅，达则济世匡天下、穷则隐逸善其身的精神面貌也逐渐成为中国人民族性格的一部分；传统文化中包含的“和”文化主张和谐共生，是一种大国文化，符合世界合作发展的潮流；爱国主义的优秀传统文化仍然在凝聚着中华民族，在艰难险阻面前历久弥新。
1.中国传统的道德规范仍符合当代道德评价中国传统文化中，道德规范是一项核心内涵。
仁、义、礼、智、信作为儒家的“五常”是对个体的最基本道德规范，而忠、孝、悌、恕、谦等是对待上级、家长以及他人的要求。
仁即仁爱，是孔子一生追求的道德准则，要求人要仁慈、悲悯、友善，对于弱势群体更要体恤和扶助，充满了人文关怀。
义则是道义、正义，是“判断是非善恶的标准和人们行为的价值标准”。
义利之辨于先秦诸子一直是一个重要命题：孔子认为，君子应遵循义，而小人可以趋利。
孟子认为若“二者不可得兼”，则要“舍生而取义者也”。
诸子的义利观已经成为传统道德规范的重要部分，深深影响后世的中国人，去利而存义，践行作为君子的规范。
论中国传统文化在文化中的作用
论中国传统文化在文化中的作用中国传统文化是中华民族宝贵的文化遗产，对于中国现代文化的形成和发展起着重要的作用。
它包含着丰富的哲学思想、伦理道德、审美观念、文学、历史、艺术等多个方面的内容，深深地影响着中国人的思维方式、价值观念以及行为准则。
以下将从几个方面来探讨中国传统文化在当今社会中的作用。
首先，中国传统文化在价值观念方面有着重要的影响。
中国传统文化强调的“仁爱”、“和谐”、“忠诚”等价值观念一直深入人心，并通过教育、家庭教育等渠道进行传承。
这些价值观念在当今社会中仍然发挥着重要作用，引导人们形成正确的道德观念和行为准则。
比如，在伦理道德方面，中国传统文化强调了父母子女间的孝道观念，使得尊老爱幼成为中国人的共同行为规范；在家庭中，传承了千百年的“和谐”家庭观念，给予了家庭和睦、和谐的重要意义。
这些价值观念的传统仍然在当今社会中起到着重要作用，为人们提供了精神支持和精神力量。
其次，中国传统文化在思维方式方面具有重要影响。
中国传统文化强调的“和谐”，对人们的思维方式产生了深远影响。
中国人一直倡导“和谐合理”的思维方式，注重整体性思维、包容性思维和综合性思维。
这种思维方式在今天仍然广泛应用，例如在政治领域，中国倡导的“和平共处五项原则”和“和谐世界”理念，反映了中国人坚持和平、相处和谐的思维方式。
此外，在艺术方面，中国传统文化对中国现代文艺产生了很大的影响。
中国传统文化强调“雅俗共赏”的审美观念，注重美的内涵和意境，培养了中国人独特的审美情趣。
中国传统绘画、音乐、戏曲等艺术形式一直保持着自己的传承与发展，成为了中国民族艺术的重要组成部分。
同时，中国传统文化也对当代文化产生了深远影响，例如中国传统文化的哲学思想与西方哲学思潮的交流碰撞，产生了新的思想启发和创新。
中国传统文化的精髓体现在了中国现代艺术之中，成为当代艺术的表现手法和内涵。
最后，中国传统文化在传统节日和习俗方面扮演着重要的角色。
中国拥有丰富多彩的传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等。
古代中国的国际关系与外交政策
古代中国的国际关系与外交政策中国作为一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的大国，一直以来都积极参与并主导着国际事务。
古代中国的国际关系与外交政策是一个重要的话题，通过探讨古代中国对外交往的态度、策略和实践，我们可以更好地理解中国在世界舞台上的地位和影响力。
一、古代中国的国际关系观古代中国的国际关系观可以总结为“天下大同”的理念。
在古代中国的政治体系中，天子被认为是“天命之人”，统治者具备神圣的地位，负有维护天下太平的责任。
因此，古代中国的国家理念是大一统的，意味着中国统治者试图通过各种方式将周边地区纳入自己的势力范围，并实现对天下万民的统治。
二、古代中国的对外交往策略古代中国的对外交往策略可以概括为“礼尚往来”的原则。
中国古代外交注重礼仪和仪式，尊重对方的身份和地位，并通过赠送礼品、修建贸易通道等方式维持着与周边国家的关系。
这样的外交策略体现了中国文化中的敬重、友好和和平的价值观。
三、古代中国的外交实践1. 丝绸之路丝绸之路是古代中国最重要的对外交往通道之一。
这条陆上贸易通道连接了中国和欧亚大陆的许多国家和地区。
通过丝绸之路，中国与罗马帝国、波斯、印度等国进行了频繁的贸易往来，不仅带动了经济繁荣，还促进了文化交流和民族融合。
2. 朝贡体系古代中国通过朝贡体系与周边国家保持着稳定的关系。
这种体系要求周边国家向中国朝廷进贡，承认中国皇帝的统治地位，并接受中国的委任官员。
这样的做法有助于稳定边疆，同时还加强了中国在地区内的影响力。
3. 和亲婚姻外交古代中国还采取了婚姻外交的方式来维护与周边国家的关系。
中国的皇子和公主往往与周边国家的统治者结婚，通过联姻达到亲善交流的目的。
这种方式不仅可以巩固友好关系，还有助于缓解边疆的紧张局势。
四、古代中国对外交往的影响古代中国的国际关系和外交政策对中国和世界产生了深远的影响。
首先，古代中国的国际关系理念和外交策略依然对现代中国的国际事务产生着影响。
中国在现代国际舞台上最重要的原则之一就是“和平共处五项原则”，这与古代中国注重和平、友好的外交传统有着密切的联系。
对中华文化五个突出特征的认识
对中华文化五个突出特征的认识中华文化作为中华民族的瑰宝，有着独特的特征和魅力。
在了解中华文化的过程中，我发现了其中五个突出的特征，它们分别是尊重传统、注重礼仪、崇尚和谐、重视教育和追求和平。
首先，中华文化的一个突出特征是尊重传统。
中华民族历史悠久，传统文化博大精深，人们对传统的尊重贯穿于日常生活的方方面面。
无论是在家庭、职场还是社会中，人们都秉持着对先祖智慧和传统价值的敬仰。
这种尊重传统的态度也体现在节日庆祝、宗教信仰、戏曲艺术等方面，使得中华文化得以传承和发展至今。
其次，注重礼仪是中华文化的又一突出特征。
中华民族自古以来一直重视礼仪，认为礼仪是文明和秩序的重要保障。
无论是在家庭、社交场合还是公共场所，人们都注重维护礼仪规范，尊重他人，保持和谐的人际关系。
礼仪的重要性也体现在中国的传统节日、婚礼、葬礼等重要场合中，这种注重礼仪的态度成为中华文化的独特魅力之一。
第三，崇尚和谐是中华文化的突出特征之一。
中华民族一直将和谐视为最高境界，注重人与自然、人与人、人与社会的和谐关系。
和谐是中华文化的核心价值观，深入了人们的日常生活和思维方式。
无论是儒家学说中的“仁爱和谐”还是道家的“天人合一”，都强调人与自然、人与社会之间的平衡与和谐。
第四，重视教育是中华文化的另一突出特征。
中国历史上一直有“读书治国”的传统理念，强调教育的重要性。
在中华文化中，教育被视为一种传承智慧、培养人才、塑造人格的重要手段。
教育始终被重视，无论是传统的儒家教育、文化的熏陶，还是现代的科学教育体系，培养了无数优秀人才，为国家的繁荣和进步做出了巨大贡献。
最后，中华文化的突出特征之一是追求和平。
中华民族自古以来一直崇尚和平、追求和谐的境界。
中国珍视和平，倡导和谐相处，这种追求和平的态度在中华文化中得到了充分体现。
中国古代的外交哲学“和为贵”，以及中华民族一贯的外交政策原则——和平共处五项原则，都体现了中华文化中对和平的追求与珍视。
总而言之，中华文化有着独特的特征和魅力，其中尊重传统、注重礼仪、崇尚和谐、重视教育和追求和平是其五个突出的特征。
传统文化影响下的中国外交
传统文化影响下的中国外交作者：李鹏卓来源：《青年时代》2019年第17期摘要：在当今经济全球化和科技现代化的世界中，文化作为一种“软实力”，成为影响一个国家、一个地区和国际关系的重要因素，文化成为国与国之间交流的重要纽带，文化与外交的关系正在发生着重大的改变。
传统文化影响下的外交形式、内容等与经济外交、政治外交、军事外交有所不同，但彼此之间是相辅相成的，从内在、本质出发，渗透在经济、政治、军事外交的各个方面。
中国拥有几千年的悠久历史，浓厚的文化底蕴、灿烂的古代文明产生的精髓与中国外交具有本质的内在统一性，影响中国外交行为、制定外交决策、提升国际地位。
关键词：文化；外交；传统文化内涵；意义一、文化与外交的关系文化是一个国家、一个民族生存发展的根基，影响国家的制度、物质建设，深化人们的精神、行为等，不同的人受不同文化熏陶，一千个作者、读者会有一千种文化认同。
学术界将文化分为广义文化和狭义文化，广义文化的文化是指人类社会在长期的发展过程中产生的物质财富和精神财富的总和，是一个社会经过发展、变化与变革的复杂的有机系统。
狭义文化则专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品，其核心是潜藏在人类群体的生活方式之下的观念系统。
郑晓云在著作《文化认同与文化变迁》中提到：“在每一种文化中，其构成最核心、最稳定，把文化塑造成一种特定文化的部分往往是文化的精神层面。
而最外层一般都是文化的物质层面，也是文化体系中最不稳定的一面。
”可以看出，狭义文化中精神文化是构成文化的灵魂。
随着社会发展与科技的进步，国家之间的交往日益密切，外交成为连接国家之间的主要纽带，其中文化外交逐渐取代传统的武力、军事外交，成为国际交往的主要内容。
中国倡导“软实力”外交，它所取得的成果对已称霸世界数百年的西方文明带来挑战，亨廷顿所讲的《文明的冲突》将东西方文化矛盾推到了国际政治学界的前沿，引起人们广泛的关注。
“文化作用于外交是文化对政治的一种反作用。
和平共处五项原则
2.互不侵犯，和平共处 第一次世界大战中，苏联十月革命的胜利、欧洲 民族解放运动的高涨是推翻帝国主义国家的源动 力，是反抗地区霸权秩序的重要力量。苏维埃向 一切交战国的人民及政府建议，立即就公正、民 主的和平进行谈判，停止战争。苏维埃俄国退出 帝国主义战争，宣布废除沙俄时期与帝国主义国 家签订的一切分割弱小国家的不平等条约及秘密 协定。列宁在《和平法令》中对民主和约与兼并 下了一个明确的定义。他宣布，公正的或民主的 和约，就是立即缔结“没有兼并没有赔款的和 约”。“凡是把一个没有明确而自愿地表示同意 和希望归并的弱民族或小民族并入一个大国或强 国，就是兼并或侵占别国领土。”
会议对新中国外交的意义：
此次会议反映了亚非人民反对殖民主义、反对侵 略战争、维护民族独立和世界和平、促进各国友 好合作的共同愿望和要求。在与会的29个国家中， 新中国除了同一些周边国家有外交关系或贸易关 系外，另有22个国家或与台湾当局保持着外交关 系，或在美国的影响和控制下对中国存在着很大 的误解和疑惧。所以参加这次会议对于争取他们 的信任，使他们逐步理解并支持新中国是十分必 要的。会上周恩来鲜明地提出“求同存异”的方 针，呼吁各国撇开分歧，加强团结合作。这为会 议的成功作出了重要贡献，也为我国建立和加强 同亚非国家的友好关系创造了条件。
3.贸易往来，平等互利 在苏维埃俄国与帝国主义列强处于暂时的均势时 期，列宁及时认识到要巩固这个均势，以保持新 生苏维埃的生命力以及战胜帝国主义的强大政治 军事基础，就必须快速发展俄国经济，就必须要 与资本主义开展贸易往来，而资本主义国家的经 济发展也离不开俄国的丰富资源及市场但是贸易 的基础必须应当是平等、互利，相互承认。在 1922年热那亚国际经济会议前，俄国同几个资本 主义国家签订的商约已愈来愈多，商务实际成交 的数目日益增加。对于热那亚会议，列宁指示， “我们准备以商人的身份出席会议，我们到那里 去，是为了能够最正确地最有利地讨论这种贸易 的政治上的条件。”
高考历史总复习 第10讲现代中国的外交
第10讲现代中国的外交理知识体系自主学习——主干梳理·依托教材·高于教材一、新中国成立初期的外交1．背景(1)国际环境：第二次世界大战后形成________和资本主义两大阵营对峙。
(2)国内环境：中华人民共和国成立。
(3)国家利益：中华人民共和国进行政权巩固和建设需要有利的国际环境。
2．外交方针(1)基本方针：奉行________________政策。
(2)基本政策①“另起炉灶”：新中国不承认国民党政府建立的一切旧的屈辱的外交关系，同各国另行建立新的平等的外交关系。
②“一边倒”：外交上旗帜鲜明地站在________________一边。
③“打扫干净屋子再请客”：清除帝国主义在中国的残余势力和特权，以巩固新中国的独立和主权。
[知识拓展] “一边倒”的实质及意义(1)实质：中国人民反对帝国主义的严正立场。
它不意味着中国政府放弃独立自主的原则。
(2)意义：“一边倒”解决了国民经济建设所急需的贷款、物资设备和技术，有利于解决国家安全问题和提高中国的国际地位。
3．外交成就(1)第一年与苏联等17国建交，与苏联签订《________________________》。
(2)提出和平共处五项原则①提出：1953年，________在会见印度代表团时首次提出。
②内容：互相尊重________________、互不侵犯、互不________、平等互利、和平共处。
③意义：成为解决国与国之间问题的基本准则，标志着新中国外交政策的成熟。
[知识拓展] 和平共处五项原则根植于中国的优秀传统文化和平共处五项原则根植于中国优秀的文化遗产的沃土中。
它谋求各国的和平共处，争取各个主权国家的和谐共存状态，体现了中国“和”文化中的“和而不同”思想。
(3)参加日内瓦会议①概况：1954年，周恩来参加日内瓦会议，推动会议最终达成了《关于恢复印度支那和平的________》。
②意义：新中国第一次以________参加的重要国际会议，进一步缓和了亚洲和世界的紧张局势。
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浅谈中国传统“和”文化与和平共处五项原则的关系摘要：20世纪50年代中国提出了和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。
和平共处五项原则与中国文化有着重要的关系，尤其是中国传统“和”文化无疑是这一和平外交政策产生的文化渊源。
本文从“和合”以及“协和万邦”文化思想产生、发展的语境切入，多视角、宽领域对其内涵进行了阐述。
对于和平共处五项原则与中国传统“和”文化的关系，则主要从和平共处五项原则的内容着手，详细探讨了二者之间的密切关系，论述了和平共处五项原则产生的必然性和重要性，揭示了其生命力中的中国传统文化因素。
关键词：和合；协和万邦；和平共处五项原则中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧的民族。
在悠悠历史长河中，中华儿女生生不息，在东方这片土地上生产、生活着。
他们生产出了丰富的物质产品，创造了发达的物质文明。
同时，他们以东方人独有的智慧，创造了属于自己的文化。
经过世世代代的演化、发展，中国文化自成体系并且不断丰富完善。
在世界各种文化中，中国传统文化独树一帜，影响深远。
文化一经形成，其必然会潜移默化的影响民众，在他们的风俗习惯、价值取向、处世态度等方面体现出来；同时，整个国家的政治、经济、社会、军事、科技等各方面的发展也深受文化的影响。
中国文化深深地扎根于民众，是中华儿女在处理人与自然、人与人以至国家之间关系的过程中逐步形成的思维方式和行为准则。
方东美先生对中国传统文化评论说：“中国哲学的智慧……，总括此中根本精神，千字万语一句话，便是‘广大和谐’的基本原则。
”①中华民族是一个爱好和平的民族，在中国历史上，虽然也爆发过内部的战乱纷争，与外族之间的冲突和战争，但应该看到，和平是主要的，是主流。
中国传统文化是一种追求“和”的文化，这包括“和合”文化思想和“协和万邦”文化思想。
作为一种历史的积淀和文化的传承，“和”的观念深深影响着当代中国。
新中国建立后提出的和平共处五项原则，在国际上产生了重大、深远的影响，而这一外交政策的抉择也与中国传统“和”文化思想有着紧密的联系。
一、“和合”文化思想中国的和合文化思想历史悠久，是中华民族特有的一种思想，对中国文化的发展具有重要的影响。
“和”字在我国西周时期已经出现，意指厨师烹调美食，将不同元素融合在一起的和谐状态。
“和合”共用出现在《国语》中：“契能和合五教，以保于百姓者也”。
意思是说契能够将五教加以融合，使百姓安身立命。
自此以后，和合意指不同要素之间的共存、融合状态，强调不同事物之间的可协调性以及和谐的结构。
经过不同时期思想家的发展和完善，这一思想逐步成为中华文化的精髓，被中华民族所接受，用来处理人与自然以及人与人之间的关系。
在中国古代的外交关系中，和合思想也得到了体认和贯彻。
中国古代伟大思想家孔子主张“礼之用，和为贵”，就是通过讲求礼仪、礼节，用和平、和睦的方式处理人与人之间的关系，这当然也应包括国家与国家之间的关系。
和合思想的首要内涵是和谐。
这一状态既是和平、和善的，又是结合、融合的。
“和也者，天下之达道也。
”（《中庸》）和谐的状态是天下事物发生、发展的出发点和归宿。
中国古代的“天人合一”思想将自然与社会作为一个整体看待，和谐不仅是人与自然关系的和谐，整个社会即人与人之间的关系也应是和谐的。
其次，和合思想的前提是“和而不同”，它强调的是不同事物之间的和睦相处，肯定事物之间既有统一性，又有差异性。
“君子和而不同，小人同而不和。
”(《论语》)不同事物之间应该取长补短，相互借鉴，以相辅相成，共生共存。
第三，和合目标的实现靠的是道德的约束力，或者说是文化的力量。
“以力假人者霸……以德行仁者王……”（《孟子》）通过道德的感召、文化的交流，动之以情，晓之以理，进行潜移默化地教化，才能实现“世界大同”。
最后，和合思想的原则是中庸。
“不偏之谓中；不易之谓庸。
”（《中庸》）中庸原则强调的是待人接物要讲求准确性和原则性，并不是一味地调和折中，要掌握好分寸，要适度。
“中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”中庸是正确认识和把握事物的方法和道理，“过”和“不及”两种方法都不利于人与自然、人与人关系的和谐。
二、“协和万邦”文化思想协和万邦思想是人与自然、人与人和谐相处的原则在处理国家与国家关系上的运用。
“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。
”（《尚书》）这里论述了从个人才德的修养再到家族、自己的国家的治理，最后达到各国和睦相处的渐进过程。
“亲九族”依靠的是个体“克明俊德”，即自己的德行。
同样，协和万邦，即各个国家的和睦相处，所依靠的也是“王道”，也就是“以德化人”，而不是“以力服人”的“霸道”。
首先，协和万邦走的是和平路线，它向往和平，反对战争。
“以道佐人主者，不以兵强天下。
”（《老子》）通过对道的弘扬，对正义、真理的追求，来使对方接受和认可。
因为正义、真理具有普适性，是公正无私的，符合各方的利益。
其次，协和万邦的前提和条件是承认各国国情是有区别和差异的。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。
”(《中庸》)自然界各种事物是相互有利而不是有害的，所以它们才能共同存在和生长，自然界才是丰富多彩的；各种不同类型国家的存在，以及它们各自不同的利益诉求，使世界也更加多姿多彩，这也不应该成为他们和睦相处的阻碍。
第三，协和万邦主张平等的交流和沟通。
“礼之用，和为贵。
”“礼”的最终目的是为了“和”,也就是说，只有通过平等的对话和协商，才能达到和睦相处的目的。
通过以礼相待，显示自己对对方的尊重，对对方的利益诉求不构成威胁，使其敢于并且愿意与自己接触，从而迈出双方交往的第一步；通过以礼相待，表明自己的诚意，使对方明白通过交流和沟通进行交往有利于双方，因而乐意与自己交往。
在彼此的交往中，加深了解、增信释疑，从而达到共存、共荣，和谐相处。
最后，协和万邦反对霸权，反对以大欺小、以强凌弱。
“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，诈者不欺愚。
”（《墨子》）“以力服人”的“霸道”，崇尚武力，喜好战争，凭借自己的实力，尤其是军事力量，肆意干涉、欺凌、侵略其他弱小国家，从自己的利益出发对其进行兼并、改造，营造“一统天下”的局面。
这种所谓的“和谐”状态损害其组成部分的利益，最终只会造成天下大乱的后果。
三、新中国和平外交思想与中国传统“和”文化1949年，新中国成立后，中国政府就声明中国外交的目的是“……联合世界上一切爱好和平、自由的国家和人民，……以保障世界的持久和平”。
②根据当时的国际形势，中国选择了“一边倒”的外交战略，即倒向以苏联为首的社会主义阵营。
这是因为新中国政权的建立，遭到以美国为首的帝国主义国家的仇视和遏制。
为了维护和巩固新生的人民政权，中国人民选择了社会主义大家庭，以共同对抗腐朽没落的国际霸权。
这反映了中国人民不畏强权、反对霸权、维护正义的品性。
在面对强敌的欺凌时，只有采取适宜的外交战略，才能掌握主动，争取有利条件，达到维护自身利益和国际正义的目的。
而一贯的妥协退让，只会丧失原则，纵容对方，使其更加肆无忌惮、为所欲为。
1953年，国际局势相对缓和，人类也逐步进入经济全球化时代；同时，中国要进行国内的经济建设，也需要和平的国际环境。
世易时移，客观条件和主观愿望都要求中国外交要因之而变，和平共处五项原则诞生了。
1953年底，在中、印两国举行的关于西藏地方与印度之间的关系问题谈判时，周恩来代表中国政府提出了和平共处五项原则，即“互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共外”。
③这一原则随后被写进《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》之中。
1954年举行的日内瓦会议和1955年召开的亚非会议，使和平共处五项原则的影响进一步扩大，并逐步成为处理国际关系的基本准则。
和平共处五项原则的内容包括“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”。
④和平共处五项原则作为处理国家间关系的准则，不以各国社会制度相区别，不以意识形态论亲疏，是对旧的国际关系原则的超越和发展，“具有强烈的中国人的特点”⑤。
和平共处五项原则崇尚世界和平，反对武力和战争；主张各国主权平等，反对欺凌和压迫；追求合作共荣，反对剥削和压榨。
它所要维护的是世界秩序的公正、合理，是对中国传统“仁”、“义”的继承和发扬。
“仁”是人的内在本质，也就是人的博爱之心；“义”是指人的行为恰当，即人依据其内在本质的行为过程。
⑥和平共处五项原则的最终诉求是世界的和谐，实现世界各国的和平和睦相处。
中国文化博大精深，内涵及其丰富。
它无时不左右着国人的思维，影响着他们的行为。
和平共处五项原则也深受中国“和”文化思想的影响。
首先，“互相尊重主权和领土完整”是和平共处的先决条件。
和平共处五项原则谋求各国的和平共处，争取各个主权国家的和谐共存状态，体现了“和”文化中的“和而不同”思想。
“和”首先意味着多样性的存在，是不同事物的聚集而达到的平衡状态。
“以他平他谓之和。
”（《国语》）和平共处五项原则的基础是对个体的尊重，要尊重对方的存在及其存在形式，而不可蔑视或漠视对方的存在，因为各个组成部分都对事物的发展起着重要的作用。
整体的和谐也离不开个体的完整性。
个体事物的构成要素是相互依赖、密切相关的，构成要素的不完整也意味着整体的不完美，从而影响整个系统的和谐。
其次，“互不侵犯、互不干涉内政”是和平共处的保障。
两个“互不”体现出中国外交一贯倡导的防御性原则和反对霸权主义原则，霸权主义和强权政治与和平共处的目的是相悖的。
“己所不欲，勿施于人。
”（《论语》）我们所希望的世界各国的和谐共存，是在尊重个体独立性基础上的统一，充分尊重各国根据本国的国情自主选择社会制度和发展道路，而不是用一种模式整齐划一。
“夫和实生物，同则不继。
”（《国语》）“和”并不是要否认和抹杀事物组成要素的独立性，而是承认其差异性，只有在此基础上才能进一步发展。
而如果一味地讲求同一，则不但不会达到“和”的状态，还会损害其组成要素的存在，阻碍其发展。
第三，“平等互利”，意思是经济上互惠互利，共同发展。
这既是实现和平共处的途径和步骤，也是和平共处的目的之一。
这反映了中国和平外交的务实性，也是中国传统“义利双行”外交思想的体现。
战国时期墨子主张“兼相爱，交相利”。
这一思想要人们不管亲疏贵贱，去爱所有的人；人们应该相互帮助，共谋福利，反对恃强凌弱。
平等互利是世界各国和平共处的物质基础。
按照马克思主义的观点，生产力或者说是物质基础是人类社会发展的决定力量。
只有各国的共同发展、共同繁荣，才能实现世界的繁荣和发展。
恃强凌弱、相互争夺只会破坏生产力的发展，破坏人类赖以生存的物质基础，不利于整个人类社会的生存和发展。
最后，实行和平共处五项原则的目标是和平共处，即世界所有的国家都和平、和睦的共同生存、发展状态。