汉彝翻译教案

（二）笔译
所谓笔译 ， 就是用书面文字表达的翻译 。 由于笔译的时间较之口译充裕得 多，译员可以在文字上多下工夫，反复推敲。所以，笔译的程序要多一些，包括： 准备——理解——表达——校对——定稿
（三）口译和笔译的区别
口译和笔译虽然同属一个工种，但又各有特点。二者都是把思想概念从一种 语言转换为另一种语言，但是由于笔译是从书面文字到书面文字，口译是从口头 语言到口头语言 ， 一个是动笔一个是动口 ， 因而其理论 、 技巧和要求又不尽相 同。在实际工作中， 时常会碰到这样的情况：一个笔译方面颇有造诣的人，却难
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夫说：“翻译的等值就是表达原文思想内容的完全准确和在作用上、修辞上与原 文完全一致。”在国内，所谈到的翻译标准都是汉人在翻译境外语言时总结出来 的，这也适用于汉彝翻译实践。凡是谈到翻译标准都要提到严复其人。五四前后 有两个最著名的翻译家，一是严复，二是林纾。林纾一生翻译过 170 多部作品。在 中国第一次提出翻译标准的就是清朝末期的严复。清朝以前没有人提出过更好 的翻译标准。严复这个人原是学海军的，曾留过学，曾任过北京大学校长。自从 唐玄奘以来，在中国汉外翻译界还没有一个人是赶得上他的。严复虽则是学海军 的，但擅长中英文。八国联军打入中国以后，他避居上海从事翻译工作。在翻译 实践中他查阅了汉晋六朝翻译佛经的方法，在接受前人的基础上，结合自己的实 践经验，破天荒第一次提出了“信”、“达”、“雅”三个字作为翻译标准。这是 他在翻译十九世纪英国著名生物学家赫胥黎的《天演论》一书时，根据翻译实践 经验提出来的。 他在《天演论》（ 译例言）上说：“译事三难，信、达、雅。求其信 已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”他说翻译有三种困难，这就 是“信、达、雅”。其中要做到“信”已经是很困难了，可是只顾及了“信”而不
志，通其欲，东方曰寄，南方曰像，西方曰狄鞮， 北方曰译。”这里的“ 译” 便是。 后来在 “ 译 ” 上加了一个音节便成了 “ 翻译 ”， 这是隋朝的叫法 。 如 《 隋书 》 的
《经籍》上说：“汉桓帝时，安息国沙静，赍经至洛，翻译最为通解。”这里的“翻
译”便是，所以，翻译一词的出现最早是隋朝。
“翻译”这个词分开来讲是这样的：“翻”——像是把绣花纺织品的正面翻过
（一）口译
口译就是用口头语言直接表达的翻译。口译的任务就是以语言为工具，在不 同语言的交际者之间起媒介作用，帮助他们克服语言障碍，以达到相互交流的目 的。口译的种类，就语种而言，有外语译母语和母语译外语。两厢相比，前者比后 者容易一些，后者比前者要难得多。就场合而言， 有特殊场合和一般场合， 如一 国元首接见外国使节，重要会议，外交谈判，这些都是特殊场合。一般场合包括： 纪念会、庆祝会或交际场合的致辞之类，还有交际寒暄之类的，宴会上主人与客 人彼此敬酒的致辞，还有专访、各种座谈会等。就翻译的方式而言，包括无稿的 口译和有稿的口译。 无稿的口译是一种没有译稿的即兴翻译。有稿的口译是事
来让人看一样，把一种语言翻过来讲解给人们听。如《译经篇・论》上说的“翻也 者，如翻锦绮，背面俱花，但其花有左右不同耳”就是这个意思。“译”——更易、 转换 、 传达 。 如 《 国礼 》 对 “ 译 ” 解释道 ：“ 北方曰译者 ， 译即易 ， 谓换言使相解 也。”
“ 翻译 ” 一词合起来讲就是 ： 把一种语言像翻东西一样翻过来 ， 让译工作；或者一个口译较熟练的人，在翻译一篇散文或 一首诗时，也会一时难于动笔。其主要原因就是笔译工作和口译工作是在完全不 同的环境里进行的，工作方法不同， 特点和要求也不同。二者的主要区别在于， 笔译的书面文字结构严谨，语言紧凑， 嵌词造句经过反复推敲和斟酌。 但是， 书 面文字既然是用文字形式予以固定，便给译者予充分足够的时间反复阅读，从内 容到文字进行仔细分析、研究，必要时，还可以求助于参考书、工具书，甚至请教 他人。口译则完全不同，它不具备笔译时所特有的反复阅读、推敲和借助工具书 等条件。
另外一中人们所熟知的语言。所以，“翻译”一词译成彝语的是有道理的。 国内外的学者对翻译一词的界说众说纷纭，说法不一。下面列出两种具有代 表性的说法，以作为定义。 在国外，前苏联翻译理论研究者费道罗夫认为，翻译的概念应当是：“用一种 语言准确而完善地表达出另一种语言业已表达的内容形式统一的东西。” 在国内，从事翻译理论研究的罗新璋说：“翻译是把一种语言文字换易成另 一种语言文字而并不变更所蕴涵的意义，以达到彼此沟通，相互了解的目的。”
第三节
翻译标准
翻译标准是人们用以衡量译文质量优劣的尺度。它是人们从翻译实践中总 结出来的，翻译实践必须遵循的准绳。翻译标准是为从事翻译的人们翻译实践而 确定的。那么，为什么要确定这么一个标准呢？因为如果人们在翻译实践中各有 各的译法，译出的各自以为是，那就说不清谁是谁非了。 因此， 为翻译实践确定 一个客观标准对提高译文质量是具有重大意义的。 要确定翻译标准，必须以原作的三个要素，即内容、形式、风格为依据。内容 指作品所叙述的事实、说明的事理、描写的事物或景物以及在叙述说明和描写 过程中反映出来的作者的思想、观点、立场和感情等。形式指的是语言形式，即 作者所用的语音、文字、词汇、语法、修辞手段等的总和。风格指民族风格、时代 风格、语体风格以及作者个人的语言风格等等。 关于翻译标准，中外有很多提法。在国外有等值翻译说，比如前苏联费道罗
汉彝翻译教案
马鑫国主讲
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第一章
翻译理论的基本知识
第一节 翻译的性质任务和翻译史简况
一、翻译的性质和任务
翻译是一种思维活动，是一种用语言转换语言的思维活动，在这种转换活动 中，译员的 思维不能离开原文或原话乱发一通，而要始终围绕着原文或原话的形式和内容 来思维和表达，使原文或原话的思想再现出来。因此，翻译的性质就是根据原文 或原话的形式内容再思维再创造性地表达原文和原话的思想内容。 不同民族、 不同语言的人，是不可能进行交流的，译员的任务就是要把这种不可能变为可能 性，要把不同民族、不同语言人的思想介绍、转达给对方，使他们双方达到交流 思想的目的。因此，翻译的目的任务就是要把一种语言转换成另外一种语言。在 转换某一种具体的语言时，所涉及的对象就是具体的篇章和段落，而篇章和段落 则是由句子构成的，句子又是由词或短语构成的。所以，翻译的对象就是词和句 子。从这个意义上说，翻译的最终任务就是如何译介词语和句子的问题。在处理 具体的词语和句子时，必须要按照一定的规律进行，这种规律体现在不同语言之 间的对应关系之中。包括词层对应规律和句层对应规律，它反映了两种不同语言 之间的思维模式和表达角度上的异同。例如： ① 水獭见狐狸藏起了冻肉，心理不高兴/。 ② 我们都走到一起来了/ī。 ④ 三个臭皮匠，顶个诸葛亮/ｉ，ｉ。
第二节
翻译的定义和翻译的种类
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一、 翻译的定义
“ 翻译 ” 一词也写作 “ 繙译 ”。 最初从事翻译工作的人叫 “ 译 ”， 只是一个音
节，这是汉 代以前的叫法 。 如西汉戴圣编纂的关于汉代以前各种礼仪的论著《 礼记》 中的
《 王制篇 》 上说 ：“ 中国 、 蛮 、 夷 、 戎 、 狄 …… 五方之民言语不通 ， 嗜欲 不同 ， 达其
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它分为四个阶段。 第一阶段，从汉明帝时期到宋、元。这时期主要是随着佛教的传入而进行的 佛经翻译。据《开元释教录》记载，从明帝永平十年到唐开元年间，历代翻译的佛 经已达 1076 部，这时期的翻译家有高僧真谛、九摩罗什、玄奘、法显等。其中法 显是第一个到印度取经的人，也是所到国家最多的人，他所到过的国家有 30 多 个，所呆时间长达 15 年。其次是唐玄奘，他在印度呆了十七年。法显回来以后写 了一部叫《佛国记》的书，玄奘回来以后带领一批僧人花了十九年时间翻译了七 十五部经书。 第二阶段，从元朝至清末，凡六百余年。这时期翻译的大多是西方的科学书 籍。其中元朝翻译的大多是西方医术、炮术、天文、数学和建筑术。到了清朝末 期，较多的是地理、历法 、数学、几何学等。 这时期从资本主义国家翻译了各种 自然科学，最著名的翻译家要算严复，还有林纾等其他人。 第三阶段，1919 年五四运动爆发到建国。在这时期，不断地、相当数量地翻译 出版了马列著作和文学作品。此间最著名的翻译家是鲁迅，其主要成就是文学译 著。此外还有陈望道，他翻译的《共产党宣言》是第一个问世的汉文全译本。 第四阶段 ， 从建国直到现在。 此间， 马列著作在我国系统的翻译出版， 国内 蒙、藏、维、哈、壮、彝、朝等少数民族文字翻译了《毛泽东选集》1——5 卷。翻译 工作自古以来受到社会重视，各朝代都有专门的官职和机构。如汉朝以前称从事 翻译工作的官职叫“寄”、“像”、“狄鞮”、“译”，汉代叫“译长”，晋代叫翻 译机构为“译场”，明代设“四译馆”，清代设“翻译馆”、“译书院”。
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④ 苍蝇不叮无缝蛋/｀，。 以上例句中的① 是汉语和彝语思维方式不相同的例子，例② 的汉语和彝语的 思维方式都相同，例③ 的汉彝语表达角度不相同，但例④ 的汉彝语表达角度却是 相同的。另外，这些例子的译文都是采用一定的翻译方法翻译出来的，这些方法 又是按照两种语言之间的对应规律来归纳出来的。译出来的译文质量好与不好， 还要靠一定的标准来衡量。因此，翻译课的任务就是讲解有关翻译方法，翻译标 准以及汉彝语的对照比较及其处理技巧等等问题。这在后面相关的章节里将做 进一步的讲解。 二、翻译史简况 世界上现存三千多种语言，彼此之间不能理解，要理解就得凭仗翻译这个媒 介。关于翻译，这是一个古老的问题。语言的产生和人类的产生同样古老，两种 不同语言的民族开始发生接触时就产生了翻译问题。翻译史最长的是欧洲地中 海沿岸各国，其次是中国。 在国外， 从公元前三世纪，罗马人把希腊文化移植到本土时 ，曾翻译过许多 希腊典籍。公元前二百五十年，罗马人安德尼罗可斯曾把希腊诗人荷马史诗《英 雄流浪记》译成拉丁文。到了公元十二世纪，西欧人与伊斯兰教徒在西班牙接触 时，也把对方许多书籍翻译过来。一五二二年马丁路德把基督教《圣经》译为德 文。一六一一年英国印行钦定《圣经》英译本，后来成为文学语言的典范。 这是 国外历史上有文字可考的翻译。我国的翻译史可以追溯到更远的时候。最早始 于国内各民族间的翻译。比如汉语古书里有“西周至盛之世，南方越棠棣诸国， 九译来朝”等语。这足以证明当时国内各民族之间的对译。据有文字记载，我国 的翻译史有近两千年的历史，即从公元 67 年起一直到现在。凡 1900 余年，可以把