从符号学到现象学
形式直观_符号现象学的出发点_赵毅衡
赵毅衡内容提要意义是当代思想各学派共同关心的问题，符号学集中探研意义的形式规律。
符号学与现象学有相当大的结合部，“意识”与“意义”紧密相连，胡塞尔的现象学详细讨论符号问题，而皮尔斯试图将符号学建立于一种现象学基础之上。
正由于此，它们在一系列要点上类似，例如意向性、对象与观相、意义对意识的作用等；但也在一些问题上出现分歧，尤其是符号与事物的区别。
符号现象学试图回应这两个学派主要理论家的观点，把现象学的某些方法应用到符号学的论域中，以“形式直观”为中心，解剖意义的初始产生过程，以重新整理符号学的理论基础。
形式直观：符号现象学的出发点一、何为“形式直观”？意义问题，意义与符号的关系，是20世纪初以来的各批评学派共同关心的课题，可以说是当代思想的核心问题，符号不仅是意义传播的方式，更是意义产生的途径。
符号学作为集中探研意义的学问，更关注意义的形式问题。
意义必用符号才能承载（产生、传达、理解），符号只能用来承载意义。
德里达说，“从本质上讲，不可能有无意义的符号，也不可能有无所指的能指”①，没有不承载意义的符号，也没有无需符号承载的意义。
本文讨论的“形式直观”问题，目的是回答意义是如何产生的：意识面对的“事物”是如何变成意义对象，又如何进一步变成意义载体，也就是意向性是如何把对象变成符号的。
这个过程，在本文中称为“形式直观”。
因为它直接卷入了意识、意向性、事物、对象，它在意义活动中的基本功能，是符号现象学首先要解决的问题。
皮尔斯从19世纪后半期就在符号学论域内思考现象学问题，他到晚年才知道胡塞尔，只是在笔记中提了胡塞尔的名字，实际上胡塞尔的现象学比皮尔斯晚出②。
由于皮尔斯集中于思考符号学理论，其现象学体系相当特殊，他的讨论基本局限于贯穿符号学的“三性论”③，他甚至在“现象学”（phenomenology ）与“显象学”（phaneroscopy ）等学科名称上摇摆不定④。
本文为四川大学中央高校基本科研专项学科前沿与交叉创新项目“文化符号学理论与当今中国文化研究”（批准号：SKQY201501）成果最早结合两个学派的是第二次世界大战后梅洛—庞蒂的“生存符号学”，近年在这个方向努力的有拉尼根和索乃森等⑤，但是至今学界并没有形成一个清晰的符号现象学论辩体系，甚至未能清理出一个基本的论域。
卡西尔《符号形式的哲学》
神话与宗教
01
神话的本质
卡西尔认为神话是人类文化的一种表现形式，它通过想象和象征表达
了人类对世界的理解和探索。
02
宗教的意义
卡西尔认为宗教是文化的重要组成部分，它提供了人类对世界的信仰
和价值观，对人类的生活和行为具有重要的指导作用。
03
神话与宗教的关系
卡西尔认为神话和宗教是相互关联的，它们都表达了人类对世界的探
对现代哲学的影响
存在主义
卡西尔的符号哲学对存在主义产生了影响。他强调人的符号性和自由意志，以及 人如何通过其自由意志来创造自己的存在。
现象学
卡西尔的符号哲学对现象学产生了影响。他强调现象的符号性和意义，以及现象 如何通过其意义来呈现其本质。
05
结论
卡西尔哲学的价值
文化研究的新视角
卡西尔的符号哲学为文化研究提供了新的视角和方法，它强调对符号意义的探究，为理解 人类文化现象提供了重要的理论工具。
索和理解，在文化的发展中互相影响和促进。
03
符号形式的哲学
符号与思维
符号是思维的载体
卡西尔认为，符号是思维的载体，人类思维通过符号进行表达 和交流。符号系统是构成人类思维的基础。
符号与概念形成
符号与概念形成有密切关系形式。
符号与逻辑推理
符号在逻辑推理中扮演重要角色。通过符号，我们可以进行逻 辑推理，得出正确的结论。
人类认知的探索
卡西尔的符号哲学对人类认知的探索具有重要贡献，他提出的符号化思维和认知方式，揭 示了人类思维的本质特征和运作机制。
哲学史上的重要地位
卡西尔的符号哲学在哲学史上具有重要地位，他的思想对后来的哲学家产生了深远的影响 ，尤其是对现象学、存在主义和解释学等哲学流派的发展。
“符号”在胡塞尔现象学中的地位和作用
、
现 象学是 关 于意识 的哲学
近代 以来 ， 学 主题是 围绕 着认 识论 问题 展开 哲
［ 稿 日期 ］２ １ ０ ０ 收 ０ ０— ３— ５
［ 作者简介 ］薛瑞 （９ ３一） 甘肃 兰州人 ， １８ ， 西北师范大学政 法学院外国哲学研 究生， 研究方向为现象学。
第２ ６卷
第 ３期
兰州教 育 学院 学报
Ｊ ＯＵＲＮ Ｆ Ｌ ＡＬ Ｏ ＡＮＺ ＨＯＵ Ｉ Ｓ Ｉ ＵＴ Ｆ Ｅ Ｎ Ｔ Ｔ Ｅ Ｏ ＤＵＣ Ｔ ０Ｎ Ａ １
２１ ００年 ６月
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Ｖｏ ＿ ６ Ｎｏ ３ ｌ２ ．
“ 号 ＂ 胡 塞 想象 等直观 行 为 之上 的意 向性 活 动 ， 意识 必 须
通过语 言 符号来 呈现 自己。
所以， 对胡 塞尔 “ 号 ” 符 概念 的探 索 ， 助 于我 有
们更 加深 入地去 了解 胡塞 尔 的其他 思想 。
一
立在心 理学 或其 他 自然 科 学 之 上 的做 法 都 是一 种
认为 以往科 学都 是不 可靠 的 ， 怀疑并 悬置 之前 的 他
一
切科 学 。在胡 塞尔 看来 ， 我们 在考察 认识 的开端
时 ， 须首 先确 立 一个 确 定 无 疑 的 、 对 明晰 的认 必 绝 识 ， 种认 识不是 不加 考 察 地从 他 处 获 得 的 ， 这 而是 它 自己给予 的 ， 自己将 把 这 种认 识 设 定 为 “ 一 它 第 性 的认 识 ” 。这 种 认 识 绝 对 不 能 包 含 任 何 模 糊 性 和可 疑性 ， 它能使 一切 问题 迎刃 而解 ， 否则 ， 在此之 上建立 起来 的一 切学说 都 是不可靠 的。然而 ， 之前 的科学 ， 谓 的“ 个世 界 、 理 的 和心 理 的 自然 、 所 整 物 最后还 有人 自身 的 自我 以及 所 有 与上 述 这 些对 象 有关 的科学 ” 都建 立 在 经验 的基 础之 上 ， 验 预设 经
现象学如何理解符号与含义?(一)
现象学如何理解符号与含义？(一)
倪梁康
【期刊名称】《现代哲学》
【年(卷),期】2003(000)003
【摘要】现象学把近代思想的主客体的对立关系及其思维模式化解为意向活动与其构造的意向相关项之间的意向性联系,从而将自己定位在以心理体验活动为研究对象的心理学和以思维内容为研究对象的逻辑学之间.这个基本思维态度和思维方式也体现在现象学对语言、符号和意义的理解与分析上.本文试图通过对胡塞尔第一逻辑研究的意向分析的重构来展示现象学分析的这一基本特征,同时也指明语言问题在胡塞尔现象学中的重要位置.
【总页数】7页(P93-98,92)
【作者】倪梁康
【作者单位】中山大学哲学系,广东,广州,510275
【正文语种】中文
【中图分类】B089
【相关文献】
1.现象学如何理解符号与含义?(二) [J], 倪梁康
2.符号意识在先验现象学中的理解 [J], 王珅
3."观看"与"理解"实在的一种特殊方式--卡西尔人类文化符号现象学中的美学 [J], 胡健
4.胡塞尔现象学如何理解意义、含义、对象与意向相关项 [J], 张佳秋
5.在讨论中训练数学表达理解符号含义 --以《用字母表示数》为例 [J], 张秋爽[1];海朋[2]
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意义的未来性：一个符号现象学分析
关键 词 ：意 义 ；意识 ；时间 ；未来性
中图分 类号 ：１ ０ － ０ ３ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ０ ２ ５ ７ — ５ ８ ３ ３ （ ２ ０ １ ５ ） １ ０ ０１ － ６ ８ ０８ －
作者 简 介 ：赵 毅 衡 ，四 川 大 学 符 号 学一 传 媒 学研 究 所 所 长
不过我们 大致上都 承认这种 时 间是 公 共 的 ，其 测量 方法 （ 或不 可测 量 的原 因 ） 可 以是 大家 所 同意 的 。第 二种时 间是 “ 生理 时间” ，是包括 人在 内的生物作 息起 居 生老病 死 的生理 方式 决定 的，它在 肉体存在 的意义上是 客观 的 ，相 当程度 上并非人 的主体意 志所能控制 的 。而本 文要 谈 的是第 三种时 间概念 ，意识 中的时 间 ，有 人称之 为心理 时间 ，“ 心灵 化 （ ｍ ｉ ｎ ｄ — ｄ ｅ ｐ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎ ｔ ） 时间 ” ，或 “ 现 象学时
确 定状 态 ，而 且 “ 未来 ” 给予 意义 的这 些 “ 未” ，是意 义的 常态 ，意 义的本 质 。 首先 说清 楚 什么 是意 义 。意义 是 意 识 的获 义 意 向 性 投 射 在 对 象 事 物 上 ，迫 使 对 象 “ 给予 ”
意识 的 主客观 连 接方式 。 ① 仔 细一 点说 ：意识 的获义 活动 从对 象 中构 筑 意义 ，意义 一 方 面把 自在 的事 物变 成意 识 的对 象 ，另一 方 面反 过来让 悬 空 的主体 以意 识方 式存 在 于世 ，因此 意义 既不在 主 体 意 识 中 ，也 不在 对 象世 界里 ，而是 在两 者之 间 ：意义 是 主客观 的关联 ，并 且 由于 这个关 联 ，意
从符号学到现象学
从符号学到现象学符号学和现象学是两个不同的哲学分支，但它们共同关注的是人类对于世界的认知和理解。
符号学侧重于研究语言、符号以及其意义和使用规则，而现象学则侧重于研究人类对于事物直接的感受和体验。
符号学是以瑞士语言学家弗迪南德·德·索西尔(Ferdinand de Saussure)为代表的，他是20世纪初的一位著名语言学家和哲学家。
他提出了一种新的语言研究方法，即“语言学的结构主义”，这种方法将语言视为符号系统，并强调语言的符号性质和符号之间的关系。
符号学认为语言是一种符号系统，符号具有固定的规则和方法，它们代表着特定的意义和价值。
符号学的核心理念是“符号即语言”。
与此相反，现象学是以德国哲学家爱德华·胡塞尔(Edmund Husserl)为代表的，他是20世纪初的一位著名哲学家和数学家。
他在哲学上提出了一种新的方法，即“现象学”，这种方法将人类对于事物的感受和体验视为研究重点。
现象学的核心理念是“事物的本质即人类对于事物的感受和体验”。
从符号学到现象学，是人类认知和理解的一个重要转变。
符号学认为语言是可以被规则、方法和形式化的，这使得语言可以被翻译、传递和记忆。
而现象学则认为感受和体验无法被语言所描述，只能通过内心的经验才能理解。
由此可见，符号学和现象学两种方法的本质差异在于，符号学关注语言和符号的形式化规则和方法，而现象学关注事物的直接感受和体验，强调人类意识对于事物的认知和理解。
总之，符号学和现象学是两个不同的哲学分支，它们对于人类的认知和理解都起着十分重要的作用。
符号学主张将语言和符号视为符号系统，探究其规则和方法，可以帮助人们增进语言的翻译和交流的效率；而现象学则主张人们关注感受和体验，通过直接的内心经验来理解世界，可以帮助人们更深刻地认识事物的本质。
两者的不同方法和观点，都可以为人类的认知和理解提供新的思路和新的视角。
从符号学到现象学
从符号学到现象学符号学和现象学是两个不同学科领域，但它们有着密切的关系和交互影响。
符号学是研究符号及其使用的学科，强调的是符号与其所代表的意义之间的关系。
而现象学则是研究现象和人对现象的认知方式的学科，强调的是人的主观体验和意义的构建。
符号学最早起源于语言学。
语言是一种符号系统，通过声音、字母和汉字等符号来表达意义。
符号学家主要关注语言符号的结构和使用规则，以及符号和意义之间的关系。
符号学家会研究一个词语如何代表一个特定的物体或概念，以及不同语言中相同符号的意义是否相同。
随着符号学的发展，人们开始将其应用到更广泛的领域，例如社会学、文化学和艺术学。
符号学家认为符号是人与世界之间交流和理解的媒介。
符号可以是语言、图片、音乐、行为等等，它们通过传递信息和传达意义来影响和塑造人们的思维和行为。
在社会学中，符号学家会研究符号如何用于社交交流和群体认同，例如旗帜、徽章和口号等。
在文化学中，符号学家会研究符号如何用于文化表达和符号系统的变化，例如传统节日、艺术作品和流行文化等。
现象学关注的是人对现象的感知和理解方式。
现象是指人对外部世界的感知和体验，包括直觉、感觉、情感和意识等。
现象学家认为人的主观体验是构建意义和理解世界的基础。
当人们看到一朵花时，他们的感官会接收到花的形状、颜色和气味等感觉信息，而个体的认知和情感也会对花产生不同的理解和意义。
现象学的核心概念是“水清则无鱼”。
现象学家认为人的主观体验和真相之间存在着差异和偏差。
人的主观体验是受到文化、语言、个体差异和社会背景等因素的影响的。
现象学家强调要用开放的心态去体验和理解世界，去去除主观的扭曲和偏见，以便更好地认识和理解现象。
现象学与符号学的交叉点在于人类对现象的理解和意义的构建是通过符号来实现的。
符号是人与现实世界之间的桥梁，它们代表着某种特定的意义和信息。
通过使用符号，人们能够传达自己的思想和情感，分享和交流意义。
符号学和现象学在探究人类对世界的认知和理解方式上有着千丝万缕的联系。
符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题
符 号学 的 “ 正宗 ” 似乎应 该 属 于索 绪 尔 （ ．ｄ ａｓｕｅ 结 构 主 义传 统 ， 正 如 罗 兰 ・巴尔 特 （ ｏ Ｆ ｅＳｕｓｒ） 这 Ｒ． １ ｄＢ ｒ ｅ） ａ ａｔ ｓ所说 ：符 号学 … …它 来 自索 绪 尔 ： 我 们 可 以设 想 有一 门研 究 社 会 生 活 中符 号 生命 的科 ｎ ｈ “ ‘ 学 ……我们 称之 为符 号学 。 这个 传 统又 以一种 变式 而延 续 到德 里 达 （．Ｄ ｒｄ ） ” Ｊ ｅｒ ａ 解构 主 义乃 至 于整 ｉ 个后 现代思 潮 。实际 上 ， 几 乎所有 重要哲 学 派别 的研 究 都涉 足于符 号 问题 ， 们往 往也 都有 自己 的 当代 他 符号学 。其 中最 引人 注 目的 ， 除语 言分 析哲 学 的符 号理 论 以外 ， 是 现 象学 的符号 学 。对 此 ， 象学 创 就 现 始人 胡塞 尔 （ ．Ｈｕｓｒ） 其划 时 代 的名著 《 Ｅ ｓ １在 ｅ 逻辑 研究 》 中进 行 了系 统 的探 索 ， 成 果不 仅 对整 个现 象 其 学运 动 、 而且 对 当今 的符号 学和语 言学 研究产 生 了广泛 重大 的影 响 。我 们 的问题是 ： 当这种 现象 学符 号 学的影 响传 至 中 国、 与我 们 的哲学 传统 相 遭 遇 时 ， 会 发 生怎 样 的解 释学 事 态 ？一 种 “ 国符 号学 ” 而 将 中 将 会 怎样在 这种 解释 情境之 中浮现 出来 ？
１ ２８
罗兰 ・巴尔特 ： 符号 学原理》 王 东亮等译 ， 《 ， 北京 ： 三联 书店 ，９ ９年 ， １页。 １９ 第
符 号 的 诞 生
符号来 传达 。不 仅如 此 ， 观念甚 至 可 以根本 就 与任 何 符 号无 关 ， 是 前 符 号 性 的 。例 如 老 子 的 “ ” 而 道 固
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从符号学到现象学
符号学和现象学都是哲学中的重要分支，它们都以不同的方式探讨了人类对世界和现
象的认识和理解。
本文将从符号学到现象学进行阐述。
符号学是研究符号及其使用的学科，它关注符号与意义之间的关系。
符号可以是语言、图像、音乐等形式，通过符号，人们可以表达自己的意思和理解他人的意图。
符号学家致
力于分析符号的结构和功能，探究符号如何传递信息和激发人们的想象力。
著名的符号学
家皮尔斯认为，符号有三个要素：指示物、符号状、所指物。
符号学研究符号如何代表特
定的意思，以及符号与现实之间的关系。
符号学的一个重要应用是语言学。
语言学研究的是人类语言的结构、功能和发展规律。
语言被视为一种交流符号系统，通过语言，人们可以进行信息交流和思维表达。
语言学家
研究语言的语音、词汇、语法等方面，揭示了语言与思维、文化的关系。
语言学的分支包
括音韵学、词汇学、句法学等。
现象学是研究人类对现象的直接体验和认识方式的学科。
现象学关注个体的感知、主
观经验和意义生成过程。
它强调对于事物和现象的直接感知，而不是对其假设或抽象的认识。
现象学的创始人胡塞尔认为，个体的感知和认识是通过关注对象时的主观情感和经验
来实现的。
现象学的目标是阐明事物和现象的本质与意义，探索人类对世界的直观认
识。
现象学的一个重要应用是艺术与美学。
艺术家通过作品来表达和传达他们对世界、人
生和情感的理解。
现象学分析艺术作品的形式、结构和寓意，揭示了艺术与观众之间的互
动与共鸣。
在美学中，现象学还研究感知和美的主观体验，探索美的意义和价值。
符号学关注符号与意义之间的关系，研究符号如何传递信息。
而现象学关注个体对于
现象的直接体验和认识方式，研究直观感知和主观经验。
符号学和现象学共同探讨人类对
世界和现象的认识和理解，为我们解读和理解事物和现实提供了不同的视角和方法。