师说语文一轮复习资料
高考语文一轮专项复习练习卷-古诗文阅读-《师说》(含解析)
《师说》一、默写闯关（一）挖空练习《师说》韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道（）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近（）。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也（）！圣人无常师。
孔子师（）子、（）弘、师襄、老聃。
（）子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子（），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余（）其能行古道，作《师说》以（）之。
附：记忆导图将易写错的字每个写3遍受庸谀欤郯苌郯蟠嘉贻（二）情境默写1.【2024·江苏镇江·三模】中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。
司马迁《屈原列传》中用“（）”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“（）”批评了舍大择小的现象。
2.【2024·陕西榆林·三模】古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师说》中表达圣贤人没有固定的老师的是“（）”，韩愈通过“（）”的事例进行佐证。
3.【2024·安徽安庆·三模】在《师说》中，韩愈列举孔子以郯子之徒为师，以“（），（）”诠释了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
2025届高三一轮复习《师说》课件
动词，有疑惑
• 于其身也，则耻师焉，惑矣
形容词，糊涂
故内惑于郑袖，外欺于张仪
迷惑
道
• 所以传道受业解惑也
道理
• 年相若也，道类似也
道德学问
• 师道之不传也久矣
风气
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 引导
从郦山下，道芷阳间行
取道
循东谷入，道有天门
道路
臣之所好者道也
自然规律
赂秦而力亏，破灭之道也
原因
通 • 六艺传经皆通习之 齐明、周最……乐毅之徒通其意 鸣之不能通其意 政通人和，百废具兴
不懂句子停顿，不理解疑惑，有的（指前者）向老师 请教，有的（指后者）却不向老师学习，小的方面要 学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之 处。
3. 位卑则足羞，官盛则近谀。 （师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀 以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就 近乎谄媚了。
特别小练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
C．“世果群怪聚骂”与“其可怪也欤”(《师说》)两
句中的“怪”字含义相同。
感到奇特
D．“指目牵引”与“目遇之而成色”(《赤壁赋》)两
句Байду номын сангаас的“目”字含义不同。
使眼色/眼睛
《师说》素材积累
角度一：尊师重教
尊师重教是中华民族的传统美德。从古至今,被 传为佳话的尊师范例,不胜枚举。韩愈面对当时“耻 学于师”的不良风气,为恢复师道,不仅自己抗颜为师 ，还作《师说》，对师道做了精辟的论述。徐特立坚 持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生。那些勤 奋的为师者，谦逊的从师者书写了一个个永恒不变的 尊师重教的诗篇，为华夏莘莘学子树立了尊师的榜样 和典范。
高考语文一轮小专题复习之文言文师说Word含答案
师 说一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也(“ ”通“ ”， ) 2.或师焉，或不焉(“ ”通“ ”)二、古今异义1.古之学者．．必有师 古义：今义：在学术上有一定成就的人2.师者，所以．．传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表因果关系3.吾从而．．师之 古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就4.今之众人．．，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人5.小学．．而大遗，吾未见其明也 古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育6.师不必．．贤于弟子 古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义 ()()()()()1.()()ìïïïïïïïïíïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 传六艺经传皆通习之 得璧，传之美人《廉颇蔺相如列传》 舍相如广成传《廉颇蔺相如列传》()()()()()()() ()( )() 2.()()()()惑而不从师 民弗从也《曹刿论战》 弟走从军阿姨死《琵琶行并序》 其印为予群从所得《活板》 从从余问古事《项脊轩志》 指从此以往十五都予赵《廉颇蔺相如列传》 于是从散约败《过秦论》樊哙从良坐《鸿门宴》 ()ìïïïïïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïïïïïî ()()()()()()3.()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师吾师道也或师焉，或不焉十年春，齐师伐我《曹刿论战》()()()()()()4.()()()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也，道相似也 道有碑仆道《游褒禅山记》策之不以其道《马说》从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》()()()5.()ìïïïïíïïïïî于其身也，则耻师焉 则三人行，则必有我师 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》()()()()6.()ìïïïïïïíïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 也君美甚，徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》 其可怪也欤 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词(1)吾师．道也 () (2)其下．圣人也亦远矣 () 2.名词作状语则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法吾从而师．之( )(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗( )(2)吾未见其明．也( )(3)是故圣．益圣，愚．益愚( )(4)师者，所以传道受业解惑．也( )(5)位卑．则足羞，官盛．则近谀( )2.形容词作动词(1)惑．而不从师( )(2)位卑则足羞．( )3.形容词的意动用法而耻．学于师( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。
师说复习知识点
师说复习知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态，教育了青年，起到了转变风气的作用。
以下是对《师说》这篇文章的复习知识点总结。
一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，跟现在的杂文大体近似。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，表目的或结果。
（4）无贵无贱古义：无论。
今义：没有。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。
②巫医乐师百工之人名词，擅长某种技术的人或者是乐师。
③吾师道也动词，学习。
④师道之不传也久矣动词，从师求学。
（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
②六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
（3）道①师者，所以传道受业解惑也名词，道理。
②师道之不传也久矣名词，风尚。
③道相似也名词，道德学问。
4、词类活用（1）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
（2）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。
（3）孔子师郯子名词的意动用法，以……为师。
（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。
三、重点句子翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决了。
高中语文必修上册古诗文高考一轮总复习精品课件 12 师 说
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ C.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
(3)句读之不知,惑之不解。(宾语前置句) 译文: 不明白句读,不能解决疑难问题。
(4)不拘于时,学于余。(被动句、状语后置句) 译文: 不受时俗的限制,向我学习。
(5)师不必贤于弟子。(状语后置句) 译文: 老师不一定要超过学生。
(6)耻学于师。(状语后置句) 译文: 以向老师学习为耻辱。
6.名句默写
文本精读透解字词
通读全文,解释文中加点字词的意思。
古之学．者．(① 求学的人 )必有师。师者,所．以．
(② 用来……的,凭它(他)来……的 )传道受．(③ 同“授”,传授
惑也。人非生而知之者,孰．(④ 谁
)能无惑?惑而．
(⑤ 连词,表转折 )不从．师．(⑥ 跟随老师学习 ),其为．(⑦ 作为
也,终不解矣。生乎吾前,其闻．道．(⑧ 懂得道理 )也固．(⑨ 本来
答案 A 解析 “狂”修饰“走”,状中关系,中间不能断开,排除B、D两项;“累日”表示时 间,与“狂走者”联系紧密,“至无雪乃已”,意思为“直到没有雪了才静止下 来”,“至”与“乃已”之间不能断开,排除C项。故选A项。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.仆,在文中用作谦辞,是作者自称,与《归去来兮辞》中“僮仆欢迎”的“仆” 意思不同。 B.先达,对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思 一样。 C.字,古代对一个人的称呼,可与名的意义一致,也可相关,甚至相反。如韩 愈,字退之,名与字意义相反。 D.进士,古代科举殿试及第者之称,分三等,称三甲。考中一甲者称“进士及 第”,前三名为状元、榜眼、探花。
2025版高考语文一轮复习讲义-必修上册(一) 单篇梳理2 师说
必修上册（一）《劝学》《师说》> <单篇梳理2师说微点夯实通读全文，解释加颜色的词语。
(第1段)古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻①( )道也固②( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从③( )而师之。
吾师道也，夫庸④( )知其年之先后生于吾乎？是故⑤( )无⑥( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
知道，懂得本来跟随表示反问语气，相当于“岂”因此，所以没有(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且①( )从师而问焉②( )；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益③( )圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其④( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑤( )也，则耻⑥( )师焉，惑⑦( )矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑧( )，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族⑨( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
尚且，还代词，相当于“之”更加，越发表示推测，相当于“大概”自己意动用法，以……为耻糊涂丢弃类问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿⑩( )，今其智乃⑪( )反不能及，其⑫( )可怪也欤！不与同列，意思是看不起竟表示反问语气，相当于“难道”。
一说，表感叹语气，真是(第3段)圣人无常①( )师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒②( )，其贤不及③( )孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通①( )习之，不拘于时②( )，学于余。
余嘉③( )其能行古道，作《师说》以贻④( )之。
《师说》知识点总结(适用于新课、一轮复习)课件(28张PPT)
句末助词)]；今之众人( 一般人)，其下( 低于，不及)圣人也亦远矣，而耻( 以……为耻)学
于师。是故圣( 圣人)益圣( 圣明)，愚( 愚人)益愚( 愚昧)。圣人之所以( ……的原因)为圣，
愚人之所以为愚，其(
表推测语气，)大皆概出于此乎？爱其子，择师而教之，于(
)
其对身于(
自)也己，则(
却)耻师焉，惑( 糊涂 )矣！彼童子之师，授之书而习其句读
( 泛指文字的诵读 )者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师( 从师，
学习 )焉，或不( 同“否”)焉，小学( 小的方面学习 )而大遗( 大的方面丢弃 )，吾未见其
明( 聪明，明智 )也。巫医乐师百工( 各种手工艺人 )之人，不耻相师；士大夫之族( 类 )，
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若( 相似 )也，道相似也。位
欲。”王无复言
道： 说，讲
(14)(2017·天津高考)岁凶，横道．伤杀 (15)(2017·浙江高考)仆与足下齿同而道．不同
道： 道路 道： 志趣
5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)名词的活用 ①名词用作动词 a.则耻师焉： 从师，拜师。 b.其下圣人也亦远矣：不及。 ②名词的意动用法 a.吾从而师之： 以……为师。 b.孔子师郯子： 以……为师。
7.翻译下列文中的句子 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文： 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 (2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 因此无论高贵，无论低贱，无论年纪大小，道存在的地方，就 是老师存在的地方。
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文： 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被 认为近于谄媚。
《师说》一轮复习课件
第三季度
第四季度
判断句
如“师者，所以传道受 业解惑也”表示老师是 用来传授道理、教授学 业、解答疑难问题的。
被动句
如“不拘于时”表示不 被时俗限制；“而耻学 于师”表示以向老师学
习为耻。
倒装句
如“句读之不知，惑之 不解”表示不理解句读 ，不能解决疑惑，正常 语序应为“不知句读，
不解惑”。
省略句
如“今其智乃反不能及 （之）”表示现在他们 的智慧竟然反而比不上 （他）；“（人）爱其 子，择师而教之”表示 （人们）爱他们的孩子 ，就选择老师来教他。
形象塑造和意境营造技巧探讨
形象塑造
《师说》通过描绘教师的形象，如“师 者，所以传道受业解惑也”，使读者对 教师这一职业有了更加清晰的认识，同 时也表达了对教师的尊敬之情。
意境营造
文章通过运用生动的语言和形象的描绘， 营造出一种尊师重道的浓厚氛围，使读者 能够深刻感受到作者对从师学习的重视和 对教师的崇敬。
其他教育类古文
如《爱莲说》、《陋室铭 》等，让学生接触更多古 代教育类文章，拓宽视野 。
迁移应用能力训练及实践活动设计
辩论活动
组织学生就“现代教育是否需要 尊师重教”进行辩论，提高学生
的思辨能力和语言表达能力。
写作练习
要求学生以《师说》为蓝本，写一 篇现代版的议论文，探讨现代教育 中的师生关系、教学方法等话题。
《师说》一轮复习课件
汇报人：XX 2024-01-23
目 录
• 引言 • 原文解读与赏析 • 重点字词梳理与归纳 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美鉴赏 • 知识拓展与迁移应用
01
引言
复习目的与要求
01
掌握《师说》的基本思 想、主要内容和艺术特 色
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
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师说语文一轮复习资料
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