社会结构变迁的文化寓意.doc
社会变迁与文化重构
社会变迁与文化重构随着时代的变迁，社会和文化也发生了许多的改变。
传统的价值观念和制度已经被打破，新的价值观念和制度也在逐渐形成。
在这个变革的过程中，社会变迁和文化重构是相互影响的。
本文将探讨社会变迁与文化重构之间的关系，并分析其中的深层次节点。
一、社会变迁随着科技的进步和产业的发展，社会出现一系列的变革。
从经济结构到社会结构，从生产方式到生活方式，都发生了巨大的变化。
这些变化不仅影响着人们的生产和生活，也影响着人们的价值观念和文化观念。
1.经济变迁经济变迁是社会变革的重要组成部分。
在过去的几十年里，世界各地都出现了一系列的经济变化，以工业化和信息化为主要特征。
新兴国家和地区，经济增长速度快，而传统的发达国家和地区，经济增长面临着一些问题。
这些变化对于文化的重构产生了不可估量的影响。
2.社会结构变迁社会结构也在发生变化。
城市化、人口老龄化、家庭结构变化，这些都是现代化进程中典型的社会变迁。
人们的工作和生活生态也发生了重大的变化，变得更加多元化、开放化。
社会结构的变化为文化重构提供了一个新的平台。
二、文化重构文化重构是一个相对新词汇，起源于近年来对于文化变革和创新的研究。
文化重构涉及到人的价值观和生活方式，是对于传统文化的重新诠释和塑造。
文化重构的过程，是在社会变迁的基础上进行的，是一种探索新文化方向的行动。
1.文化价值观的重新构建现代社会的文化价值观呈现出多元化和异质化的趋势。
这就要求人们在接受和传承传统文化价值观的同时，也要理性地面对新的文化价值观，积极地参与到文化重构的过程中。
文化重构是一个综合的过程，不仅涉及到传统文化的保护和传承，也涉及到新生文化的创新和发展。
2.文化生活的再造随着社会的变迁和文化的重构，人们的生活方式也发生了很大的变化。
比如，传统的文化活动渐渐被新的文化活动所取代，新的消费方式成为主流。
在这一过程中，文化生活也在变得越来越多元化和丰富化。
三、社会变迁与文化重构的关系文化是社会变革的反映，社会变迁又带动了文化的变革。
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响
中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？以宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的影响是巨大的。
1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的伦理型范式。
（1）这样的正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。
例如在今天的社会中，当国家有难就会有八方支援的情形。
在天灾地震面前，这样的伦理范式就会在人们的心中大势扩张使人们团结到一起，共同面对困难。
这种文化伦理范式已经深入人们的心里。
（2）而负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐父为子隐，直在曲中矣”。
在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就被固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。
这样的负面影响使人们缺乏创新精神，“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建纲常礼教，严重束缚了人的个性发展。
2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。
（1）其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。
深有体现的从古至今都深有体现，如中国的抗日战争、现在的反新疆恐怖分子等都是深受中国传统文化的影响，使人们形成了共同的文化心理。
（2）君主专制制度缺乏民主机制。
使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，个人自信心都缺乏，文人影射传统等等。
形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，因此“官本位”思想一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。
这是中国实现民主政治的最大障碍。
而且在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。
这是这种负面影响的表现，体现了对传统文化的摧残抑制。
3．宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，伦理大于法律，因而法律意识、法律观念在中国古代很难找到立足之地。
不同时期的社会结构与阶层变迁
不同时期的社会结构与阶层变迁社会结构和阶层的变迁，如同历史长河中的波澜起伏，反映着人类社会的发展与进步。
从远古时代到现代社会，不同的时期都有着独特的社会结构和阶层特点，这些变化不仅塑造了当时的社会面貌，也对后世产生了深远的影响。
在原始社会，人类以部落的形式聚居，社会结构相对简单。
人们主要依靠狩猎、采集为生，没有明显的阶层分化。
由于生产力水平极为低下，每个人都必须参与到获取食物和生存资源的活动中，共同劳动、平均分配，以维持群体的生存。
这个时期的社会，人与人之间的关系较为平等，没有财富和权力的悬殊差距。
随着农业的出现和发展，人类逐渐进入了农业社会。
农业的产生使得人们能够稳定地获取食物，从而有了剩余产品，这为社会分工和阶层的形成奠定了基础。
在农业社会中，土地成为了最重要的生产资料，拥有土地的人逐渐成为了社会的上层，如地主和贵族。
他们掌握着大量的土地资源，通过出租土地或雇佣农民来获取财富。
而农民则成为了社会的主要劳动者，他们依附于土地，辛勤劳作，却只能获得微薄的收入。
除了地主和农民，还有一些工匠、商人等群体，他们构成了社会的中层和下层。
在封建社会，社会结构和阶层更加固化和等级分明。
封建君主处于权力的顶端，拥有绝对的权威。
其下是贵族、官僚等特权阶层，他们依靠与君主的关系获得权力和财富。
农民则被束缚在土地上，承担着沉重的赋税和劳役。
此外，还有一些处于社会底层的奴仆、乞丐等。
这种等级森严的社会结构限制了人们的流动和发展，社会的不平等现象十分严重。
工业革命的到来彻底改变了社会的面貌，开启了工业社会的时代。
机器生产取代了手工劳动，工厂成为了主要的生产场所。
大量农民涌入城市，成为工人阶级。
工业资产阶级凭借着对生产资料的控制和经济实力，逐渐成为社会的主导力量。
与此同时，工人阶级虽然在恶劣的工作环境中辛勤劳作，但他们也开始觉醒，为争取自身的权益而斗争。
在工业社会中，教育的普及和科技的进步使得社会流动的机会增加，一些出身贫寒的人通过自身的努力和学习，能够改变自己的社会地位。
社会结构对中国文化的影响
社会结构对中国文化的影响一、引言中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，而中国的社会结构对其文化产生了深远的影响。
社会结构是指一个社会中个体之间的相互关系和组织形式，它决定了人们的社会地位和角色，并对其行为、价值观和思维方式产生影响。
本文将探讨社会结构对中国文化的影响，并从家庭、教育、政治和艺术等方面进行分析。
二、家庭结构对中国文化的影响家庭是社会结构的基本单位，中国传统家庭结构以“三纲五常”为核心价值观。
父权制度使得家庭中男性的地位高于女性，同时也强调孝道和家族观念。
这种家庭结构影响了中国人的价值观和行为规范，例如对长辈的尊敬、家族责任的重视以及家族传承的重要性。
此外，中国传统家庭结构还强调家族的延续和传统价值的传承，对于家族的稳定和秩序起到了重要作用。
三、教育制度对中国文化的影响教育是社会结构中的重要组成部分，中国的教育制度一直以来都强调对知识和道德的培养。
中国传统的儒家文化对教育产生了深远影响，注重礼仪和道德规范的教育方式塑造了中国人的思维方式和价值观。
此外，中国的教育制度也体现了社会结构中阶级和地域差异的影响，例如城乡教育资源的不均衡分配，这也在一定程度上影响了中国文化的多样性和社会流动性。
四、政治结构对中国文化的影响政治结构是社会结构中的重要组成部分，政治体制决定了社会权力的分配和组织形式。
中国传统的封建主义政治结构影响了中国人的社会地位和行为规范，例如儒家思想中的等级观念强化了社会上层阶级的统治地位。
同时，中国的政治结构也对中国文化的发展产生了影响，例如国家对文化领域的引导和控制，以及政治运动对文化产生的影响。
五、艺术形式对中国文化的影响艺术是文化的重要表现形式，中国的社会结构对艺术形式产生了深远影响。
中国传统艺术强调对传统价值观和审美标准的遵循，例如京剧中的“四大名旦”代表了社会结构中的地位和角色差异。
同时，社会结构也影响了艺术家的创作观念和创作主题，例如中国现代艺术家在探讨社会结构变革和个体自由方面的作品。
社会变迁与社会结构调整
社会变迁与社会结构调整社会变迁和社会结构调整是一个社会长期发展的必然过程。
无论是早期的人类社会还是现代社会，经历过种种形式的社会变迁和社会结构调整。
然而，整个社会变迁和社会结构调整的历程并非一帆风顺，其中涵盖着各种社会问题和社会矛盾。
本文将从多个方面探讨社会变迁和社会结构调整的意义，并提出应对社会问题和社会矛盾的思考和对策。
一、社会变迁的意义社会变迁是人类社会长期和不断发展的过程，社会变迁具有以下意义：1. 突破传统束缚：社会变迁能够带来对传统社会形态的颠覆，突破陈旧的制度和框架、世界观和文化，实现人类的社会进步和文明进步。
2. 促进社会发展：社会变迁能够推动社会的发展，解放人类生产力，创造新的社会资源和价值，促进社会的创新和发展。
3. 实现社会平等：社会变迁能够带来社会平等和公正，消除社会阶层的差异，实现个体的自我价值和社会公正。
二、社会结构调整的意义社会结构是社会内部各种基本要素的相互关系和相互作用所构成的整体结构。
社会结构调整能够促进社会的顺利发展，具有以下意义：1. 推动社会变革：社会结构的调整是社会变革的重要前提之一，唯有调整社会结构，才能推动深入的社会变革。
2. 实现社会稳定：社会结构调整能够稳定社会内部阶层关系和社会结构，消除社会阶层差异和矛盾，实现社会的和谐与稳定。
3. 提高社会效率：社会结构调整能够优化社会结构，改善社会组织和管理方式，并能提高社会的效率和竞争力。
三、社会变迁与社会结构调整的核心问题社会变迁和社会结构调整的过程中涉及到多个核心问题：1. 社会矛盾和社会问题：社会变迁和社会结构调整的过程中，各种社会矛盾和问题涌现不已，如贫富差距、资源分配不公、环境问题等。
2. 社会合法性和公正性：社会变迁和社会结构调整所带来的社会问题和矛盾，往往会影响社会的合法性和公正性，如政治制度、法制建设等。
3. 社会适应与创新：社会变迁和社会结构调整的过程中，需要社会适应新的变化和挑战，同时需要探索新的创新和发展。
社会学名著《社会结构与社会变迁》读书报告
社会学名著《社会结构与社会变迁》读书报告社会学名著《社会结构与社会变迁》由法国社会学家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）所著，被广泛认为是现代社会学领域的经典之作。
本书围绕着社会结构与社会变迁这一核心主题展开，探讨了社会力量、阶级、文化等各种因素对社会发展和变迁的影响。
在本篇读书报告中，将对该名著的主要内容进行分析和总结。
一、社会结构与社会变迁的相互关系《社会结构与社会变迁》一书的核心观点之一是社会结构对社会变迁的决定性作用。
作者认为，社会结构是一个社会中人与人之间形成的相互关系的模式，而这种结构模式又反过来影响着社会的发展和变迁。
在书中，布迪厄展示了社会结构是如何塑造个人行为和社会秩序的，并通过实例分析了社会结构对个人机会和资源分配的影响。
与此同时，社会变迁也对社会结构产生深远影响。
社会变迁是指社会结构中的各种变动和演化，它可以改变原有的社会秩序、价值观念和权力分布。
布迪厄通过对历史和现实生活中的案例进行研究，揭示了社会变迁对社会结构的冲击与改变，以及这种改变对社会中各个层级的人们产生的影响。
二、社会力量及其对社会变迁的作用在《社会结构与社会变迁》中，布迪厄强调了社会力量对社会变迁以及社会结构的塑造具有重要影响力。
他将社会力量分为经济力量、政治力量和文化力量，探讨了这些力量如何塑造社会结构，以及它们是如何推动社会变迁的。
首先，经济力量在社会变迁中起着重要的作用。
布迪厄认为，经济资本和财富的分配不均会导致社会的不平等和阶级分化。
他通过对不同社会阶层的调查研究，揭示了经济力量对社会结构的影响，以及这种影响如何加剧社会的不平等。
其次，政治力量也是社会变迁的重要驱动力之一。
政治力量的分布和运作方式决定了权力在社会中的分配情况。
布迪厄通过对政治机构和权力关系的深入研究，揭示了政治力量如何塑造社会结构和推动社会变迁。
最后，文化力量对社会结构和社会变迁的作用也不可忽视。
文化具有规范和价值观念的功能，它可以影响人们的行为和思维方式。
社会结构与社会文化的关系
社会结构与社会文化的关系社会结构和社会文化是一种紧密相连的关系，两者相互影响并共同塑造着一个社会的面貌。
社会结构是社会中各个组成部分之间相互联系和相互作用的整体的总称，它包括了人们的角色、地位、层级和组织形式等。
而社会文化则涵盖了社会中人们的行为规范、价值观念、言辞习惯、传统习俗等非物质的文化因素。
在这篇文章中，将探讨社会结构和社会文化之间的关系，以及互相影响的机制。
首先，社会结构对社会文化产生着深远的影响。
在一个群体中，不同的社会结构会塑造出不同的社会文化。
例如，在一个以农业为主导的社会中，人们的工作角色和地位往往与农业密切相关，他们的生活方式和文化习俗也会反映出这一点。
而在一个以工业为主导的社会中，人们的社会结构和文化因素会与工业生产模式相适应。
因此，社会结构决定了社会文化的基本特征和方向。
另一方面，社会文化也对社会结构产生着重要影响。
社会文化是社会结构得以存在和发展的基础，它为社会结构提供了价值观念和道德准则。
例如，一个强调家庭观念和家族文化的社会，家族关系对于社会结构的维系和功能发挥起着重要作用。
同时，社会文化也会影响社会中人们的行为习惯和决策方式，进而影响着社会结构的形成和变迁。
此外，社会结构和社会文化之间存在着相互调整和适应的机制。
社会结构的调整和变迁通常需要社会文化的支持和适应。
例如，在一个由男性主导的社会中，如果社会文化逐渐提倡男女平等的理念，那么社会结构就会面临着调整和变革的压力，以实现男女平等的机会和地位。
反之亦然，社会文化的变化也会引起社会结构的调整。
这种相互影响和相互适应的机制使得社会结构和社会文化保持着一种动态平衡。
最后，社会结构和社会文化的关系也对个体产生着重要影响。
社会结构塑造了个体在社会中的地位和角色，而社会文化则深刻地影响着个体的价值观念、行为规范和人际关系等。
个体对于社会结构和社会文化的认同和遵循，往往能够带来更好的社会融入和自我实现。
因此，个体与社会结构和社会文化之间的互动被认为是社会发展和进步的关键。
社会结构与社会变迁
社会结构与社会变迁社会结构是指人们在社会生活中所形成的一种固定的、相对稳定的组织形态。
它是由各种社会组织、群体以及个人构成的整体。
而社会变迁则是指社会结构发生的变化，也就是由以前的一种社会结构转化成为另一种社会结构的过程。
从历史的角度来看，人类社会经历了许多次的社会变迁。
例如，农耕社会向工业社会的转化，以及由传统社会向现代化社会的转化等等。
这些社会变迁都给人们的生活产生了深远的影响。
首先，社会结构的变迁会影响到个人的素质。
以中国传统的文化为例，勤劳、节俭、敬老、尊师等这些价值观念都是在农耕社会中形成的。
当人们开始走向工业化社会时，这些传统的观念和价值观念可能不再适用，而需要形成新的价值观念来适应新的社会结构。
这就要求人们不断地学习、改进自己的知识结构，提高个人素质，以适应不断变化的社会环境。
其次，社会结构的变迁会影响到社会的组织形式。
在传统社会中，家庭是最基本的社会组织形式。
而在工业化社会中，公司和机构的入侵往往会对家庭产生影响。
例如，一些工厂家庭会为了工业化的需要而迁往城市，但这会导致许多人离开他们的家庭。
这就要求人们学会如何适应新的社会结构，同时保持家庭的稳定，以保持更加健康的生活方式。
最后，社会结构的变迁也会对社会的经济制度产生影响。
例如，从农耕社会向工业社会转移，人们从事的工作类型也发生了改变。
农耕社会中，大多数人都是从事农业生产的，而在工业社会中，工作方式已经变得机械化和工业化。
这就需要人们学会新的生产和制造技术，以适应新的工作环境。
综上所述，社会结构和社会变迁之间的关系密不可分。
社会结构的变迁会影响到个人、社会和经济制度。
如何适应新的社会结构，不断提高个人素质和实践能力，是每一个人需要思考的问题。
同时，也应该通过政策来推动社会结构的变迁，以保证社会的稳定和健康发展。
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社会结构变迁的文化寓意-
内容摘要：
文化的时间意义及其时态特征，是我们理解文化多样化发展的关键——此处的时间当然是一种反映人类实践活动质向意义的历史时间。
文化无论作为实物形态还是作为观念形态都是人类社会的写照。
作为人化世界的实物形态，文化不过是凝固的历史或历史时间的结晶体，任何打上人类活动烙印的器物都无声地倾诉着关于历史年轮的记忆，那用于结绳记事的“网结”和储存信息的“芯片”更多地是给予我们有关历史节奏和进程的思索。
作为观念形态，文化则是人类活动的一种潜在的时空领域，它所赋予的乃是人类行动的能力。
关键词：文化；社会结构变迁
美国学者洛夫乔伊(A.O.Lovejoy)曾经说过：“舞台布景(在不同的时间和地点)确实改变了，演员们也在改变他们的服饰和外表；但他们的内心活动却都是源于人类相同的欲望和热情，并在王国和人的无穷变化中产生其影响。
”［1］(P40)我认为这一象征性言论颇有寓意，如果以“人的活动”[1]类比社会结构，而以“舞台布景”、演员们的“服饰和外表”类比人类的文化现象，那么其中的确也在某种程度上反映着社会结构变迁与文化多样化发展的关系。
洛夫乔伊提到的“不同时间地点”则是几个值得注意的关键性字眼。
那末，社会结构变迁与文化多样化发展到底有什么关系呢？
一、人类文化创造活动与特定的社会历史境遇
同时，人类文化创造往往是由有限的群体或个体具体的历史活动表现出来的，这也是我们认识文化多样性的一个线索。
黑格
尔在其《精神现象学》一书中曾经阐述了人类个体与整体的一致性问题。
他说：“纯粹的行动本质上就是特定的个体的行动，而这种个体的行动本质上又同样是一个现实或一个事情。
反过来说，现实本质上只是个体的行动和行动一般；并且个体的行动同时也仅只是行动一般；因而它同样也是现实。
”［3］(P275)皮亚杰则从另一个方面以实证的方式诠释着黑格尔过于晦涩的论断，他在其《发生认识论原理》一书中指出，通过对儿童思维发展过程的考察可以推断整个人类思维的发展的一般规律。
在该书中，皮亚杰详细地说明了他是如何观察儿童的思维形成、发展的每一个细节，并通过仔细研究解释了反映在其中的每一个细微的变化与人类思维发展链条的联系。
在这种交往条件普遍地受到限制的环境下，个人、族群和国家的文化创造活动在整个文化发展中的作用显得格外重要，历史似乎总是向我们暗示，文化在人类过去的发展常常有这样的情形，一个伟大的人物的出现标志着一个崭新时代的开端。
当拿破仑在黑格尔眼中成为“马背上的世界精神”时，我常常困惑于究竟拿破仑是“玩偶”还是“英雄”。
然而，毕竟在古代社会，文明的发展表现为各个民族在相对封闭的条件下进行本民族的文化创造。
尽管如此，人类历史在不同的民族那里却依然具有许多相同的内容，如发展的进程，内部的、有限的交往形式(战争或分工)，而“0”这一符号则为巴比伦文化、印度文化及玛耶(Maya)文化各处独立发明。
“世界上的原始文化”则以“通过血缘关系聚集在一起的部落社会”、“缺少书写知识”、“周而复始的农业宗教、图腾崇拜和异族婚姻”等表现出“许多相同的特点”［4］(P39)。
即便在一些相对微观的方面，人们在独立地从事科学文化的活动中也常常出现一些巧合：比如牛顿与莱布尼茨同时创立了微积分；而在社会科学领域，圣西门、马克斯·韦伯和马
克思不约而同地关注着社会历史转变问题[2]。
二、社会结构变迁必然地表现为文化多样化发展
三、文化多样化发展在不同社会结构中的命运
文化的时间意义及其时态特征，是我们理解文化多样化发展的关键——此处的时间当然是一种反映人类实践活动质向意义的历史时间。
文化的时间特质渗透于社会结构，在社会结构的缝隙间游荡。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中正是通过对当时德国社会生活的“文化世界”的批判性分析，逐步揭示出隐藏于象征背后的社会结构。
从那里，社会结构不便不再是纯粹的“物”，意义也不再是或者绝对主义或者相对主义的虚无缥缈的东西。
笔者透过对文化的思考，深感文化就是社会的镜像，因为文化无论作为实物形态还是作为观念形态都反映着人类社会的状况。
文化作为人化世界的实物形态，不过是凝固的历史或历史时间的结晶体。
因为在我们看来，任何一种打上人类活动烙印的器物，都无声地倾诉着关于历史年轮的记忆。
那用于结绳记事的“网结”和储存信息的“芯片”，或许更多地将会给予我们一些有关历史节奏和进程的思索。
而文化作为观念形态，则是人类活动的一种潜在的时空领域，它所赋予的乃是人类行动的能力。
可见，文化的多样化发展也是与历史时间的流变相关联的。
文化的发展一般来说表现为“传承”和“交流”两种途径。
“传承发展”的是一种“连续的累积过程”，“交流”则是一种“濡化”的过程［9］(P43，44)。
前者指在保持原有体系的前提下以局部或要件、因素等变化的形式使文化系统发生不同的形变；后者指不同文化群体在接触中发生文化扩散时所衍生的文化变迁。
文化的“传承发展是一种连续的累积过程”，而“交流”则是以“文化变迁”为特征的发展。
笔者认为，前者就时间意义而言是一种横向的时
间整合，它所造成的效应是将具有同一时间意义文化要素聚合起来；后者则是一种纵向的时间流变，在“交流”中造成了新质，赋予了新的内容而使历史时间产生绵延。
事实上，文化的这种“传承”和“交流”的发展状态本质上是一种文化整合过程。
经过这一整合，文化的发展便呈现出一种新的时间意义和时态特征。
一般来说，当“传承”和“交流”处于一种理想的自由状态时，那末，文化的发展便由于“时间意义”和“时态特征”的多样性而呈现出无限丰富的样态。
然而，社会结构作为历史时间的流变状态，是由人类实践活动诸因素交互作用内在地规定着的。
由于人类总体实践无限展开着的质向过程在有限的具体的局域性的实践活动中分割为历史时间所量度的阶段，因而，文化“传承”和“交流”发展只能在人类有限的具体的局域性实践活动中表现出自身的时间意义和时态特征。
如何看待文化多样化发展在不同社会结构中的命运？我认为问题的关键在于解析文化交流的社会结构变迁意义。
因为多样性就意味着交流，交流是多样性存在的前提和方式。
显然，文化多样化发展的核心问题是文化交流。
这样，文化多样化发展的命运便取决于社会结构。
于是，问题便又归结于表现为某种时间意义和时态特征的文化多样化发展如何同作为共时性与历时性相统一的社会结构发生关联。
由此看来，文化交流一方面是以“共时性”交互作用体现社会结构的质性内容，另一方面文化交流又以不断出现新质的过程性绵延显现出“历时性”这一社会结构流变转化的状态特征。
殷海光先生认为，通体社会(Gemeinschaft society)文化交流难根源于这种社会中行为模式固定，结构同质而不容忍异质，对文化价值的基本前提少发生疑问，坚持固定的规律和传统，惯于以社会制裁维持伦理规范，注重地位与声威，动
辄诉诸权威和情绪；联组社会(Gesellschaft society)文化交流易于发生的原因在于，这种社会价值弹性较大，传统规范对行为的约束力较弱，富于文化适应力，社会分子与别的文化分子交往频繁，它是时常在吸收新的文化要件的过程中而改变它自己。
我认为这种看法不乏真知灼见，因为从中我们可以领悟到文化的命运与社会的命运存在着极为密切的相互关联性。