罗素论教育
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感读完罗素的《论教育》，我仿佛经历了一场头脑的洗礼，又像是在教育的迷宫中找到了一条清晰的线索。
罗素在书中对于教育的见解，让我深深感受到教育的复杂性和重要性。
他所提到的种种观点，都像是一面镜子，让我映照出自己曾经接受的教育，以及对未来教育的思考。
在罗素的论述中，我印象特别深刻的是他对于儿童天性的尊重。
他强调，教育不应该是对孩子天性的压抑和扭曲，而应该是引导和激发。
这让我想起了小时候的一次经历。
那时候，我大概七八岁，正是对世界充满好奇、精力无限的年纪。
有一天，我在家门口的小花园里发现了一只受伤的小鸟。
它的翅膀似乎受了伤，扑腾着却飞不起来。
我的第一反应就是要帮助它，于是我小心翼翼地把它捧回了家。
我满心欢喜地想着要照顾好它，让它尽快恢复健康，重新飞翔在天空中。
我找来了一个小盒子，铺上柔软的棉花，给小鸟做了一个临时的“家”。
然后，我开始到处寻找能帮助它恢复的办法。
我去问爸爸妈妈，他们告诉我要保持小鸟的安静和温暖，还要给它一些水和食物。
于是，我每天都会准时给小鸟喂水喂食，时刻关注着它的状态。
可是，我的这些举动并没有得到老师的认可。
在学校里，老师正忙着让我们背诵课文、做算术题，对于我照顾小鸟的事情，她觉得这是在浪费时间，不务正业。
她批评我说：“你应该把精力放在学习上，而不是去管一只小鸟。
”那一刻，我感到无比的委屈和困惑。
我不明白，为什么我想要帮助一个生命，却被认为是错误的。
现在回想起来，这不正是罗素所说的对儿童天性的压抑吗？当时的我，只是出于内心最纯粹的善良和好奇，想要去探索和帮助这个受伤的小生命。
但教育体制下的那种标准化、功利化的要求，却让我的这份天性受到了打击。
罗素认为，教育应该鼓励孩子的个性发展，培养他们的创造力和独立思考能力。
而我小时候的那次经历，恰恰反映了我们的教育在某些时候的缺失。
再想想如今的教育环境，孩子们被各种辅导班、考试压得喘不过气来，他们的好奇心、创造力在一点点被磨灭。
就像罗素说的，如果教育只是一味地灌输知识，而不关注孩子的内心需求和个性发展，那么培养出来的可能只是会考试的机器，而不是有思想、有情感的人。
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感读完罗素的《论教育》，我仿佛经历了一场奇妙的思想之旅。
这可不是那种枯燥乏味、让人昏昏欲睡的学术论述，而是充满了智慧与洞察，让我时不时拍案叫绝的佳作。
罗素在书中提到的许多观点，都让我深有感触。
比如说，他强调教育不应只是灌输知识，更应培养孩子的独立思考能力和创造力。
这让我想起了我小时候的一段经历。
那时候，我还在上小学，学校里的教育方式就是老师在讲台上讲，我们在下面拼命地记笔记，然后回家死记硬背，应付考试。
有一次，上自然科学课，老师讲到了植物的生长过程。
她在黑板上写下了一堆密密麻麻的知识点，什么种子的结构啦，发芽的条件啦，听得我脑袋都大了。
我心里就犯嘀咕：“这有啥意思啊？”于是，我在课后自己找了几颗豆子，按照自己的想法做了个小实验。
我把它们放在不同的环境里，有的放在阴暗潮湿的角落，有的放在阳光充足的窗台，还有的我故意不给水。
我就想看看，到底这些豆子会怎么长。
结果，可有意思了！放在阴暗潮湿地方的豆子，没几天就烂掉了，发出一股难闻的味道；阳光充足又有水的豆子，很快就发芽了，嫩绿的芽儿从豆子里钻出来，特别可爱；而没水的豆子呢，干巴巴的，一点动静都没有。
我兴冲冲地拿着我的实验结果去跟老师分享，满心期待能得到表扬。
可老师却皱着眉头说：“你这孩子，不好好按照课本上的来，自己瞎捣鼓啥！”当时我就特别委屈，我明明通过自己的实践学到了更多东西，为啥老师不认可呢？现在想想，这不就是罗素说的那种只注重知识灌输，而忽视了孩子自主探索和思考的教育方式吗？如果当时老师能鼓励我，引导我进一步去思考为什么会出现这样的结果，那该多好啊！还有罗素说的教育要关注孩子的个性发展，这也太对了！我表妹就是个活生生的例子。
表妹从小就对画画特别感兴趣，家里的墙上、本子上到处都是她的“大作”。
可姑姑姑父觉得画画没什么用，非要让她去学奥数、英语，说是对将来升学有帮助。
表妹每次去上那些补习班都苦着脸，一点精神都没有。
后来，姑姑姑父总算开窍了，给表妹报了个美术班。
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感读了罗素的《论教育》，我仿佛经历了一场思想的洗礼，心中有诸多感触。
罗素在书中提到的很多观点，都让我对教育有了新的认识和思考。
他强调教育不应只是知识的灌输，更应注重培养孩子的个性和创造力。
这让我想起了我曾经的一段经历。
那是我上小学的时候，学校组织了一场绘画比赛。
老师让我们自由发挥，画出自己心中所想。
当时，我特别兴奋，因为我一直都很喜欢画画，脑袋里充满了各种奇思妙想。
我记得那天阳光透过窗户洒在课桌上，暖暖的。
我拿起画笔，毫不犹豫地开始描绘我心中的梦幻世界。
我画了一个巨大的花园，里面有五颜六色的花朵，每一朵都有着独特的形状和色彩。
还有会跳舞的蝴蝶，它们的翅膀上有着精美的花纹。
在花园的中央，有一个小亭子，亭子里坐着一个小女孩，她正在弹着钢琴，音符仿佛从画面中飘了出来。
我画得特别投入，完全沉浸在自己的世界里。
当我画完，我满心欢喜地把作品交给了老师。
可是，结果却让我大失所望。
老师并没有表扬我的创意和想象力，而是指出我的画不符合现实，说花朵的颜色搭配不对，亭子的比例失调。
那一刻，我的心好像被泼了一盆冷水，凉透了。
这件事情对我影响很大。
从那以后，我在画画的时候总是会小心翼翼，不敢再随心所欲地发挥，总是担心自己画得不对。
现在回想起来，这不正是教育中常常出现的问题吗？我们总是用所谓的“标准”和“规范”去束缚孩子的创造力，而忽略了他们内心最真实、最独特的想法。
罗素说，教育应该帮助孩子发现自己的兴趣和天赋，而不是把他们都培养成一个模子里刻出来的人。
想想我们现在的教育，太多的考试、太多的标准答案，让孩子们渐渐失去了探索和创新的勇气。
再看看身边的一些例子，有的孩子明明对音乐有着极高的天赋，却因为家长觉得学音乐没前途，非要让孩子去学奥数；有的孩子喜欢写作，却因为老师说作文要按照固定的格式来写，而渐渐失去了对写作的热情。
我们总是在追求所谓的“优秀”和“成功”，却忘记了每个孩子都是独一无二的，他们有着自己的闪光点和潜力。
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感最近读了罗素的《论教育》，感触颇多呀！罗素在书中提到了很多关于教育的观点，让我对教育这件事儿有了更深的思考。
其中让我印象特别深刻的是他对于教育目的的阐述。
他说教育的目的不是为了让孩子适应社会，而是要培养他们独立思考和判断的能力，让他们能够追求真正的幸福和美好。
这让我想起了我身边发生的一件小事儿。
我有个小侄子，今年刚上小学三年级。
这小家伙聪明伶俐，鬼点子特别多，但就是学习成绩不太好。
他爸妈为了他的学习，那可是操碎了心，给他报了各种辅导班，什么数学、英语、语文，一个都没落下。
每天放学回家，小家伙连玩的时间都没有，就得坐在书桌前埋头苦读。
有一次周末，我去他家串门，正赶上他在写作业。
只见他愁眉苦脸地坐在那儿，手里握着笔，半天也没写出一个字来。
我凑过去一看，原来是一道数学题把他给难住了。
我就问他：“咋啦，小家伙，这题不会做？”他抬起头，一脸委屈地看着我说：“姑姑，这题太难了，我都想了好久了。
”我看了看题目，其实也不是特别难，就是需要换个思路去想。
我就开始引导他，给他讲了一些解题的思路和方法。
一开始，他听得云里雾里的，还是不明白。
我也不着急，慢慢地给他举例子，打比方，终于，他好像有点开窍了。
眼睛一下子亮了起来，兴奋地说：“姑姑，我懂了，我懂了！”然后，刷刷刷地就把答案写了出来。
看着他那高兴的样子，我心里却有点不是滋味。
我在想，我们现在的教育是不是给孩子太多的压力了？为了追求成绩，让他们失去了本该拥有的快乐童年。
就像我小侄子，每天被各种作业和辅导班压得喘不过气来，都没时间去做自己喜欢的事情。
罗素说，教育应该是启发式的，要让孩子在学习中感受到乐趣和成就感。
可现实中，很多时候我们的教育却变成了填鸭式的，只是一味地给孩子灌输知识，却不关心他们是否真正理解和掌握。
还有一次，学校组织了一场绘画比赛。
小侄子特别喜欢画画，所以特别积极地参加了。
他花了好几天的时间，精心画了一幅自己心目中的美丽家园。
交上去之后，满心期待着能得到一个好成绩。
罗素论教育读书笔记
罗素论教育读书笔记
【原创实用版】
目录
1.引言：介绍罗素及其教育观点的背景
2.罗素对教育的看法
3.罗素对读书的看法
4.总结：评价罗素的教育读书观点
正文
罗素是 20 世纪英国著名的哲学家、数学家、逻辑学家和社会活动家，他的思想影响了整个时代的文化和教育。
在罗素的教育观点中，他强调的是教育应该培养人的思维能力，而不是简单的知识灌输。
罗素认为，教育应该让孩子们学会思考，而不是仅仅学会知识。
他主张教育应该以活动为主，而不是以课本为主。
孩子们应该通过自己的探索和实践，去发现知识和真理。
他反对的是那种以教师为中心的教育模式，认为那样会压制孩子们的创造力和想象力。
在罗素看来，读书也是教育的重要组成部分。
他认为，读书可以让人们接触到各种思想和观念，可以开阔人们的视野，培养人们的思维能力。
但是，罗素也指出，读书不应该只是为了获取知识，更重要的是通过读书，人们可以学会独立思考，形成自己的观点和见解。
总的来说，罗素的教育读书观点强调的是培养人的思维能力，而不是简单的知识灌输。
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罗素论教育读后感
罗素论教育读后感教育是社会进步和个人成长的重要因素，它对塑造我们的思维方式、价值观和人生观起到决定性的作用。
作为一名教育工作者，我一直对教育的本质、目标以及实施方法感到兴趣和关注。
最近，我读了一本名为《罗素论教育》的书籍，深受启发。
本文旨在分享我对这本书的读后感，并探讨其中对教育的深刻见解。
《罗素论教育》这本书是英国哲学家、数学家和逻辑学家伯特兰·罗素的作品之一。
在这本书中，罗素以其独到的思考和深刻的见解，探讨了教育的目标、教育的方法以及教育应该如何帮助个体成长。
首先，我被书中对教育目标的思考所打动。
罗素认为，教育的主要目标应该是培养学生的独立思考能力和批判性思维能力，而不仅仅是灌输知识。
他认为，传统的教育更多地关注知识的传递，而忽视了学生思维能力的培养。
因此，罗素主张通过培养学生的好奇心、质疑意识和批判思维，让他们成为自主学习者和独立思考者。
其次，罗素对教育方法提出了新的观点。
他反对过分注重纪律和机械记忆的教育方式，主张采用启发式教育，激发学生的思考和创造力。
他认为，教育应该注重培养学生的创造性思维和解决问题的能力，而不是仅仅追求分数和成绩。
他主张培养学生对知识的热情和兴趣，通过鼓励他们主动参与、提出问题和发现新知识来激发他们的学习动力。
此外，罗素还探讨了教育应该如何帮助个体成长。
他指出，教育的最终目标是培养学生成为幸福和有意义的人。
他认为，教育应该帮助学生发展他们的兴趣和才能，并培养他们的道德价值观和社交能力。
他主张注重培养学生的情感智力和社会智力，使他们能够与他人和谐相处，并在社会中发挥积极的作用。
通过阅读《罗素论教育》，我深刻地认识到教育的重要性和深远影响。
我们不能仅仅局限于传授知识，而应该注重培养学生的思维能力、创造能力和解决问题的能力。
同时，我们要关注学生的个性特点和兴趣爱好，帮助他们发展自己的潜能。
此外，教育也应该注重培养学生的情感智力和社会智力，使他们成为善良、有责任感和积极进取的人。
罗素论教育读书笔记原文摘抄
罗素论教育读书笔记原文摘抄【罗素论教育读书笔记原文摘抄】1. 引言罗素，20世纪英国著名哲学家、数学家和逻辑学家，他的思想深刻而富有启发性，对于教育和知识的探讨尤为精彩。
在其著作中，他对教育和读书的观点颇具独到见解，笔者将结合其原文摘抄，深入探讨罗素的观点，并进行个人观点的分析和总结。
2. 教育的本质罗素在其著作中提到教育的本质在于培养学生独立思考和批判性思维的能力。
他认为，教育不应仅仅是灌输知识，而是要培养学生自主学习和批判性思考的能力，使其能够独立思考并做出理性的判断。
这一观点与现今教育理念中的“素质教育”有着异曲同工之妙，强调了独立思考和批判性思维的重要性。
3. 读书的意义与方法在罗素看来，读书是获取知识和提高思维能力的重要途径。
他认为，通过广泛阅读，人们可以接触到各种不同的观点和思想，从而开拓自己的视野，培养自己的思维。
然而，罗素也提到，读书并非只是为了获取知识，更重要的是要学会从书中获取真理，并将其运用到实际生活中。
这一观点与当下“精读”的概念不谋而合，提醒人们要注重阅读质量而非数量。
4. 个人观点在我看来，罗素论教育和读书的观点颇为深刻。
教育的目的应当是培养学生全面发展和独立思考的能力，而读书则是实现这一目标的重要途径。
而且，我认为，读书不仅仅可以帮助我们获取知识，更重要的是要学会批判性思考，擅于分辨真伪，这样才能真正从书本中获取知识和智慧。
5. 总结通过对罗素论教育和读书的探讨，我们可以得出教育的本质在于培养学生独立思考和批判性思维的能力，而读书则是实现这一目标的重要途径。
要注重精读而非泛读，注重获取真理而非数量。
这些观点对于我们当下的教育和阅读方式有着重要的启示意义，希望能引起更多人的重视和思考。
以上便是我根据罗素论教育读书笔记原文摘抄撰写的解读与观点，希望能够对您有所帮助。
罗素对教育和读书的观点的确是深刻而富有启发性的。
他所强调的独立思考和批判性思维的能力，正是当今社会所需要的素质之一。
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感在这个纷繁复杂的世界里，教育一直是个备受关注的话题。
最近读了罗素的《论教育》，感触颇多。
罗素在书中阐述了许多关于教育的独到见解，让我对教育有了新的认识。
他强调教育不应只是知识的灌输，更应注重培养孩子的个性和创造力。
这让我想起了自己小时候的经历。
那时候，我在一所乡村小学读书。
学校的条件很简陋，没有漂亮的教学楼，也没有先进的教学设备。
但是，有一位老师却给我留下了极其深刻的印象。
她姓王，是我们的语文老师。
王老师总是穿着朴素，脸上带着亲切的笑容。
在她的课堂上，从来不是枯燥地照本宣科。
记得有一次，她给我们讲古诗《静夜思》。
她没有一开始就解释诗句的意思，而是先给我们讲了一个小故事。
她说：“同学们，你们想想看，在一个安静的夜晚，一个人独自在外，住在一个陌生的地方。
周围没有熟悉的家人和朋友，他躺在一张小小的床上，翻来覆去睡不着。
这时候，他透过窗户看到了天上那一轮明亮的月亮，会是什么样的心情呢？” 我们都被这个故事吸引住了，纷纷开始想象那个画面。
然后，王老师才开始一句一句地给我们解释诗句。
“床前明月光，疑是地上霜。
”她一边解释，一边用手比划着，让我们仿佛真的看到了那洒在地上的月光，像霜一样洁白。
“举头望明月，低头思故乡。
”说到这一句的时候，她的声音变得有些低沉，眼神里透露出一丝淡淡的忧伤。
在王老师的引导下，我们不仅理解了诗句的意思，更感受到了诗人在异乡的孤独和对家乡的思念之情。
这堂课让我明白了，好的教育不是简单地告诉我们知识是什么，而是让我们自己去感受、去体会。
还有一次，学校组织了一场作文比赛。
我当时特别紧张，不知道该写什么。
王老师看出了我的焦虑，她轻轻地拍了拍我的肩膀说：“别担心，就把你心里想的、看到的、感受到的写出来就行。
”在她的鼓励下，我写了一篇关于春天的作文。
我描述了春天里田野里的油菜花，黄澄澄的一片，像金色的海洋；我写了小溪边的柳树，嫩绿的柳枝随风飘舞，就像小姑娘的辫子；我还写了在田埂上奔跑玩耍的我们，笑声在春风中回荡。
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《罗素论教育》
本书主要从三方面介绍，教育的理想、品行教育和智力教育。
传统教育和现代教育有很多的差别。
父母希望子女受到良好的教育，却往往事与愿违，父母为孩子安排好一切，旧的观念认为，儿童绝不可能“情愿”学习，用一些恐吓的手段强迫他们学习。
这种观念完全是因为缺乏教育技巧所致。
现代教育则把孩子放在随意发挥的位置，让她们自己感兴趣，而不是被动的学习。
现代的教育不只是简单的规律发生了变化，而是通过新的方法让孩子们爱学习，自觉接受教育。
对孩子的教育，品行教育也是有必要的。
人生的第一年接受教育也是必须的，事实上，孩子的很多习惯都是在这一年为以后奠定了基础，新生儿缺乏习惯，反复重演的经历使他们模仿的对象，在此之间的教育只能是纯物质的手段，因为他们的快乐就是建立在物质上的。
在第二年到第六年之间要注重道德教育，在这期间他们有很多恐惧，比如怕黑、怕过马路......他们有很多很多的疑惑，这些都是正常的。
但父母不能因此过度迁就孩子，要帮助他们但也要适可而止。
平时可以多鼓励他们，这样只要他们能做到的，他们一定会努力去做。
因为恐惧，他们要具备必须的勇气，不仅是肉体上的勇气，还有对神秘物的恐惧。
对后者这种恐惧是本能的，也是很重要的。
只要可能，凡是孩子恐惧或感兴趣的事情，父母都应为孩子解释清楚。
可能你也会害怕一些事，你不能把你的恐惧传染给你的孩子，你的恐惧要尽量隐藏，不要被孩子发现。
这样做对孩子的教育是有帮助的。
针对孩子的教育，游戏的方法也是不错的选择孩子们爱幻想，游戏的世界能带给他们很多快乐和学习的兴趣，虽然在游戏中一切都是梦幻的，他们不会视梦幻的东西为现实的替代品。
相反呢，他们会热切希望的把梦幻变为现实。
同时培养诚实的习惯也是道德教育的主要目的之一，不诚实也是一种恐惧的表现。
要让孩子诚实，父母对孩子的诚实也是必不可少的，所以一定要对孩子说真话，不能靠惩罚来达到父母的目的。
如果对孩子始终以诚相待，孩子体验到你的真实，就会很信赖你，就会尊重你，不会像传统教育那样子女和父母就像仇敌......
好的品质可以称为智力的美德，这些品质中好奇心是最基本的。
好奇心一死，活跃的智力也就跟着消亡，好奇心的追求有利于满足心中的一些欲望。
好奇心要与求知的方法相结合，教育的目的也就有表现了。
罗素关于道德教育问题
罗素关于道德教育目的、内容和方法的思想是在大量吸收了现代社会科学和自然科学成果的基础上产生的，是面向全人类的，也与他关于道德的基本观点相联系。
他曾对维多利亚时代的道德进行批判，指出：一个制度若要依靠无知和蒙昧去维持，那是难以凑效的，也是根本行不通的。
罗素强调对6岁以前幼儿的教育，主要任务是品
性教育，因为这一时期是儿童品格形成和发展的关键期；至于智力教育，他认为基本上是6岁以后的任务。
罗素把健康的身体和良好的品格看成是智力教育的基础等一系列思想，对克服当前家长和教师的早期教育中严重的“重智轻德”、“重知轻能”倾向具有极大的启示。
他在20世纪初期就强调建设性的培养及同情心和爱心、创造力、诚实性的培养，这与上个世纪80年代联合国教科文组织向全球教育界倡导的“学会生存、学会学习、学会关心”等教育理念一致，也和上世纪90年代人们开始普遍重视“情商”（即EQ）或非智力因素培养的观念相吻合。
罗素在道德教育方面非常强调“自由教育”，其“自由教育”思想的本质内涵是：在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能更多地给予儿童个人发展的自由，并按照自由的精神或原则来行使权威与运用纪律。
显然，这种观点与卢梭、尼尔甚至蒙台梭利等人的“自由教育”思想是颇为不同的，不应像有些人那样将罗素的“自由教育”思想简单地指责为“无政府主义”。
与其“自由教育”原则相关联，他曾把智育与德育割裂，但他还是提到，理智教育可以培养虚心、信心、耐心之类“知的美德”。
我们经常抱怨，学校德育的实效性不高，而且常常是随着学生学龄的提高呈不断递减的趋势。
其实根源在于：我们的
德育不是像罗素所讲的从幼儿就认真抓起，不是强调抓建设性的培养，抓同情心和爱心、创造力、诚实性的培养，以及对利己心和占有欲的抑制；而是抓了许多“假大空”，或者是形抓而实不抓，甚至依靠无知和蒙昧去维持那种低效的德育。
移情在道德教育理论中的体现
卢梭要求培养孩子的道德和怜悯心。
卢梭是性善论的提倡者, 认为儿童生而具有善性, 这是一切道德教育的出发点。
他坚持认为人生来具有善性、有良心、能自爱和爱人。
他得出人具有善性的结论主要依据人们对受苦受难的人产生怜悯、对受压迫的人给与保护、对不公正的暴力行为等恶行表示愤怒、对正义行为表示敬慕等。
卢梭指出, 怜悯心是一种自然的情感, 对于人类全体的相互保存起着协助作用。
怜悯心是使我们设身处地与受害者共鸣的一种情感。
所以为了使孩子变成一个有移情之心和怜悯心的人, 就必须使他知道有一些跟他相同的人也遭受到他遭受过的痛苦, 也感受到他曾经感到过的悲哀, 还应该让他知道别人还有另外的痛苦和悲哀。
最终卢梭提出了培养孩子的一种善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有的一切使人感到喜悦的情感的良好品德的三个原理: 一是人在心中要设身处地的想那些比我们更值得同情的人而不是那些比我们更幸福的人; 二是在他人的痛苦中我们要进行同情我们认为我们也难免要遭遇的痛苦, 要教育学生自己现在所拥有的一切美好的东西不可能永远的那么美好; 三是我们对他人痛苦的同情程度不决定痛苦的数量而决定于我们为那个遭受痛苦的人所设想的感觉。
“同情”与“移情”内涵的起缘
同情是对他人不幸遭遇的怜悯、可惜之情,一般伴随不愉快甚至痛苦的情感体验,是利他行为的动因之一.在西方,较早对同情做出说明的是亚当·斯密,他认为“同情是表示我们对任何一种激情的同感”[1].移情来源于德国美学中的“感情移入”一词,利普斯(Ｌｉｐｐｓ)最早在心理学意义上使用了“移情”一词[2].铁钦纳则最早把德国美学中的“感情移入”一词翻译成英文的“ｅｍｐａｔｈｙ”[3].关于移情的内涵,不同的学者有各自的界说和阐述.概括起来,有的从移情一词在文史典籍中使用的历史来考证,认为其含义与共情、同理心、感情移入、情绪共鸣等相似;有的从移情一词所反映的心理功能来说明,认为其含义是使人能够觉知、体验、分享他人的情感,使人能够对他人的情感变得敏感.现代移情研究的代表霍夫曼则从个体情感发展以及它作用于个体使之产生具有道德意义的行为动机的角度,去探讨移情问题.这样的移情就是道德性移情,这样产生的情感,霍夫曼称之为移情性道德感[4].由此看来,同情和移情的不同在于:(1)移情的外延比同情更广泛,同情只包括由他人消极情绪体验引发的情感体验,一般伴有不愉快甚至痛苦.移情则涵盖了对他人所有不同性质情绪的体验;(2)主客体关系不同,同情更注重客体情绪的诱发,移情则更注重主体的主动性;(3)侧重点不同,同情更强调主体的情绪反应,移情则更注重主体对客体的认知过程.。