2017.9高二文历史周练1

2017年福鼎一中高二(文)历史周练1 2017.9.15一、选择题：(30分)1．（2015年全国Ⅱ卷）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标2. (2016年全国I卷)孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 D. 儒学思想植根于久远的历史传统3．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政4．荀子认为，国家要长治久安，首先必须重视“礼”的教育；而仅依靠“礼”还是治理不好国家的，还需搞好“法治”。

这表明荀子A．在儒学基础上开创法家学派B．融合其他学派思想以完善儒学C．已摈弃早期儒家的德治思想D．极大地提升了儒学的社会地位5．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A．重视协调人与人之间的关系B．重视协调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐”思想D．都主张“礼”、“法”并用6．有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。

这反映出法家A．“霸道”政策有利于统一的实现B．“顺乎民情”推动社会发展进步C．政治措施旨在保障民众的生活D．否定“先王之道”实现富国强兵7．“尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。

其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远近、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

”这反映了当时A．社会关系变动剧烈B．宗法等级趋于崩解C．加强集权急需人才D．手工业者地位提高8．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。

到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。

据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A．渗透着浓厚的尊卑等级意识B．顺应了君主集权统治的需要C．建构了伦理纲常的社会结构D．传承了家国同构的文化传统9．战国时期，“天下”一词成为流行词汇。

孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。

这种现象反映了A．诸家思想日益趋同B．统一成为诸子共识C．儒学地位逐步提升D．诸子认同民本思想10．孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。

”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。

关于二者的思想下列说法正确的是A．两者主张都具有代表了人民的利益B．两者主张都有利于封建小农经济的发展C．两者主张都抑制土地兼并D．两者主张都得到统治者认同11．董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

董仲舒这一思想A．神化皇权并力图使之受制约B．确立了儒法合流的治国方略C．否定了原始儒学的民本思想D．使神权与王权开始走向结合12．秦汉时期，谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。

在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶。

”董仲舒的这一思想A．论证了天人感应的合理性B．有助于儒学走上正统地位C．决定了后世儒学的发展趋势D．背离孔孟学说为士儒所不齿13．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。

依据汉律，子伤其父，应论死罪。

但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。

这一判决反映了汉代A．儒家伦理道德影响司法B．司法审判标准极度混乱C．儒学成为唯一司法依据D．孝治天下儒家独尊观念14．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。

东汉末年这一现象出现的原因是A．权臣豪强对中央集权的畏惧B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想进一步理论化D．儒家“经世致用”思想的恢复15．汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。

他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳(尚)书》、《大夏侯(尚)书》、《小夏侯(尚)书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。

材料反映了A．儒学思想的正统最终确立B．当时学术氛围比较宽松C．儒道思想相互借鉴与融合D．百家争鸣局面再次形成二、非选择题16．阅读材料，回答问题：尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。

名家使人俭而失真；然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。

——司马谈《论六家要旨》根据材料并结合所学知识，从司马谈对儒、法的两家的评论中任选—家予以评论。

(10分)17．阅读材料，回答问题：董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教育家。

以上这都是值得肯定的方面。

不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西,特别是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特别是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。

——王永祥《董仲舒评传》根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。

(10分)(要求:对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确；结合史实进行评析,史论结合)周练1参考答案CDABC AADBB ABACB16.【答案】(1)示例一：认为儒家主张内容驳杂，不符合春秋战国时期争霸兼并战争和富国强兵的需要，但利于维护社会统治秩序，除此以外，儒家民本思想、道德教化也应予肯定。

(5分) 示例二：认为法家严刑峻法，缺乏温情，但对于建立君主专制制度有重大作用。

同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国统一进程和秦朝专制主义中央集权制度具有积极作用，其弊端在于专任刑罚、忽视教化。

(5分)17.【答案】观点一：赞成董仲舒思想。

史实依据:①统一是中国发展的主流,“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑;②董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于专制统治的长治久安;③“五常”思想推崇仁义礼智信,可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分,应该弘扬。

观点二：反对董仲舒思想。

史实依据:①“春秋大一统”思想充满唯心色彩；②“罢黜百家,独尊儒术”思想禁锢了人们思想，扼杀了人们的聪明才智,不利于学术文化的自由发展；③“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；④“三纲”思想充满专制等级色彩。

观点三:对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。

史实依据:可以参考上面两个观点,从略。

解析:本题属于探究性试题,答案具有开放性,言之成理即可。

下面提供三种不同观点供参考。

春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。

阅读下列材料：材料一周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，“由士以上，则必以礼乐节之”，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。

……维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失殆尽。

经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。

——张岂之主编《中国历史·先秦卷》材料二单有礼乐，没有道德作根本，还不够适合政治上的需要。

孔子说：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”就是说，没有仁作为思想基础，礼乐是空虚的。

——范文澜《中国通史简编》材料三墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。

……就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。

……(早期道家)相信文明制度(指礼乐制度)不但不是自然状态的改进，而是对自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。

——余英时《论天人之际：中国古代思想起源试探》请回答：(1)据材料一，概括周代传统礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的态度。

(4分)(2)据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。

(2分)(3)据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张，并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张(4分)(4)综合上述材料，简要说明儒、墨、道、法各家与传统礼乐之间的关系。

(2分)教育的发展会对国家发展产生重大影响，而其中的变化又受到了社会发展的推动。

阅读下列材料，回答问题。

材料一孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。

孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。

因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。

——闫志《历史突围：图说春秋战国》材料二他(韩非)理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”——钱穆《国史大纲》材料一(西汉)由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，受业一年，经考试，以甲乙等分发。

甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏……凡属政府成员，皆须太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。

此等人，皆经政府之教育与选择。

每一成员，既通经术，亦称文学，又擅吏事，汉人谓之“通经致用”。

——钱穆《中国教育制度与教育思想》(1)根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。

为达目的，他提出了哪些主要主张？(4分)(2)材料二中韩非子提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。

(4分)(1)依据材料一概括西汉太学教育的突出特点，并结合所学知识分析其影响。

综合以上材料，指出古代中国教育的特点。

(2分)(6分)【答案】(1)目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。