庄子文学的多重文化基因复合

殷商文化的遗民
关于庄子 的文化基 因，首先需要讨 论他 的籍 贯故里 。对 此典籍 中最 早、最权威 的记载是 司马迁在 《 史记・ 老子韩非列 传 》所 说： “ 庄子 者，蒙人 也，名周 。周 尝为蒙漆 园吏，与 梁 惠王 、齐 宣王 同时 。”Ⅲ司马迁虽然 明确指 出庄子 是蒙地 人 ，但 并未指 明其 为何 国人 ，致使后世 学者众说纷纭 ，莫衷 是 。总体而 言，两汉时期 学者如西汉刘 向、东汉高 诱、班 固、张衡多主 张宋 人说 ，其 后魏晋皇 甫谧 、初唐成 玄英、南 宋陈振孙 、林希逸 亦持此观 点。 作 为 周 朝 的 三 恪 之 一 ， 商 王 纣 庶 兄微 子 启 被 周 成 王 封 于 商族祖 地河南 商丘 ，国号为 宋， 以 “ 兴灭 国 ，继绝世 ”。宋 国其实 是周王朝为 了显示对 前王朝 的敬重 ，特意 留给 殷人 以 “ 奉其 先祀 ”的封 国 ，这使得 宋 国在周朝 列国中变得 极其特 殊 。作 为周天子 治下的封 国，宋 国 “自天下言之 ，则 侯服于 周也 ”，而作为殷 商的后人 ，宋 国子 民则 “自其 国人 言之 ， 则 以商之 臣事商 之君 ，无变 于其初也 ”。所 以宋 国文化 的本 质 是 殷 商文 化 ， 其 民 俗 民 风 具 有 强 烈 的 殷 商 遗 风 。 殷 商盛行神 巫文化 ，而 且是其最为 发达 的时期 ，这使得 宋 国子 民作为殷 商文化 的遗 民继承 了殷 人喜好巫术 、敬重神 鬼 、 崇 尚 玄 想 的 艺 术 气 息和 超 现 实 的文 化 气 韵 ，这 种 文 化 倾 向与 当时周朝 占统治地位 的主流文化周文 化具有 比较 鲜明 的 分别 。作为史官 文化之祖 ，周文化崇敬 天命 、尊祭祖 先、喜 好事功 、讲求 实用 、重视历 史、崇 尚理性 。两种文化 矛盾在 宋 国得 到集 中展现 。殷商文 化散发着神秘 的 自然气 息，周文 化则 是理性的礼 乐文化 。宋 国作为周 王朝 的属 国，不 得不在 定程 度上依 附周 文化 ，但 作为殷商后 裔，却又在更 大程度 上抵御着周文化 ，极 力保 留着 殷商文化的特色。 西周 时期 ，宋 国 尚能保 持三 恪 的地 位 ，而 东周 以后 ， 礼 崩 乐 坏 ，夹 在 大 国 诸 侯 间 的 宋 国受 地 缘 政 治 的 影 响 ， 不 时 遭受争 霸战争 的侵 扰。宋襄 公虽能斡旋于 晋楚之 间，成就春 秋霸业 ，其主盟 天下诸侯 的用意不外乎 复兴殷商 ，但 其实力 却难与 齐桓公 、晋 文公等 比肩 ，宋不过是 一个 中等 的诸侯 国 罢 了。到 了战 国时 期，七雄 并立 ，宋 国与 齐、楚 、魏 、赵等 强 国接 壤 ，在诸雄 的厮杀下 ，不断地割地 ，国力 日渐 衰落 。 作为一 个在大 国政 治的夹缝 中生存 的弱 小国家 ，宋 国面临着 亡 国灭种 的危险 。与此 同时 ，宋 国内部 的统治集 团却在 不断 地 自相 残杀 ，上演 了一幕又 一幕 的弑君逐 兄事件 。内忧外患 的宋 国给人 民带来 的是无尽 的战争苦难 ，经常 出现 “ 易子而
论 ，或 主 张 楚 文 化 说 ， 或 主 张宋 文 化 说 ， 或 主 张 齐 文 化 说 ， 诸如此 类 ，不一 而足 。此等 结论均有 一定的历史依据 ，但难 以服众 ，依笔者见 ，庄子 的文学品格应是 多重文化基 因复合 的产物 。
食 ” 的现 象 。而 庄子 时 期 的宋 国 国君 正 是其 末代 国 君宋 王 偃 ，他并 不是宋 国的合 法继承人 ，而是通过战争 攻袭其兄剔 成 自立为 君的 。在 其治 内，宋 国曾经屡次发动对 外的扩张 战 争 ，攻打 齐、魏 、楚三 国，与强邻 结怨 。宋王偃 的对 内统 治
一 一
荆楚文化的契合者
殷 商文化是青铜 文化的杰 出代表 ，对殷商文化 的继承使
庄 子 思想 透 露 出厚 重 的 幽 古 之 意 ， 而 庄 子 哲 学 绚 丽 、 浪 漫 、 热烈的文学外衣则是荆楚文化所赋予 的。 对庄 子籍贯 的考证 ，至北宋 以来 方 出现楚人 说，但因其 主张者在 文学史上 多是 举足轻重之人 ，故楚人说影 响甚大 。 如北宋王 安石、苏轼均 持此观点 。南 宋朱熹更是主 张 “ 庄子 自是楚人 ”，依据便 是 “ 大抵楚地便 多有此样差异 底人物学 问”。［ ３ ］ 这 种推 断不过是想 当然 ，他 们主 张的蒙城在 安徽 蒙 城 ，汉朝 时称为 山桑 ，和庄子 出生地 河南商丘一 带的蒙泽并 不 是 同一 个 地 方 。
作家谭论 ． ¨ ３ 墨 ……
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……Leabharlann ．庄 子文 学 的多重 文化 基 因复合
田鸿雁 宋 学文
庄 子 文 学在 中 国文 学史 乃至 世 界文 学史 上 均拥 有独 特 而超然 的地位 ，其 独特 的文 学魅 力数千年 来为人津津 乐道 ， 究其 原因在于庄 子能破 除文 学与哲学 的樊 篱 ，寓深沉 的生命 哲思 于浪漫 的诗 意言说 ，将超 现实 的艺术 形象和严密 的逻辑 思维融 为一体 。对 庄子文学 品格 成因 的讨 论，一般 多从地理 环境和 时代背景 等方面入手 ，其整体 的研 究思路值得 肯定 ， 但研 究者往往 以偏 概全 ，得 出庄子文学是 单一文化产 物的结
同样 残 暴 ， 他 “ 射 天 笞 地 ” ，招 致 天 怒 人 怨 ， 民 不 聊 生 。终 于在宋王 偃 四十七年 ，齐、魏 、楚三国结盟伐宋 ，杀王偃 ， 三 分宋地 而 灭之 。宋 的灭亡 固然 有宋 王偃 荒 淫统 治 的个 人 因素 ，但 更多应是 自东周 以来大 国杀伐 的必然结 果，而齐 、 魏 、楚三 国却打着仁义 之师 的旗 号，通过讨伐 “ 桀宋 ”，将 宋 国灭亡瓜 分 。这种亡 国之痛让庄子 看透 了战争 时期 “ 礼乐 文化 ”的虚伪 本质 ，产 生了强烈 的社 会批判意识和对 现实 的 深刻反 思。他构建 了 自己的 “ 至德之 世 ”、 “ 建 德之 国”， 在他 的精 神世界里 ，人 与 自然和谐相 处，与鸟兽 为伍 ，与万 物共存 ，逍遥 于天地之 间，遵从着 自然的本性 ，感应 着生命 的意义 。这种生命观渗 透着浓重 的殷 商文化色彩 ，从这个层 次说 ，庄子是殷商文化 的自觉继承者 ，是殷商文化 的遗 民。