《道德经》第13章教学设计
第十三、十四课
第十三、十四课第十三课可得知者不言，言者不知。
塞其悦，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
一、道德不是吹出来的知者不言，言者不知：真正有知识的人并不夸耀，具有高尚道德的人，并不吹嘘自己的道德水平高，这才是德高望重的人；爱夸耀的人，实际没有多少知识，经常吹嘘自己道德水平高的人，这实际上是没有多少德的人。
二、修玄同之法塞其悦，闭其门，挫其锐：把各关窍塞住，关闭进出气门，即塞住四万八千个关窍。
关闭八十一个气门，为什么呢？因为练精化气，把精化成真气，就容易外泄，关闭了不让精气神外放。
解其分，和其光，同其尘，是谓玄同：把分散的光集中起来，开始是分散的亮点，然后把各亮点慢慢地集中，就形成了强大的光柱，在光柱里，好象有灰尘混在一起，这就叫做玄同。
三、修道必修德故不可得而青，不可得而疏：固然青色的光是不容易得到的，稀疏的光得之也不容易，凡物都有光，各物的光色不一样，人体七色光普照身上。
不可得而利，不可得而害：得到了也不要太高兴，太高兴就产生骄傲情绪，一骄傲就会得而复失。
没有得到也不要害怕，虚心按《道德经》要求做，自然能迎头赶上。
不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵：得到了要珍惜它，得之不易，不能随便浪费。
没有得到的人也不要轻视他，应该耐心地帮助他不断地提高，所以才为天下人所珍贵。
第十四课尚贤不尚贤，使民不争。
不贵难得之物，使民少为盗。
不见可如，使民心不散。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知可欲，使夫知者勿为也。
无不为，则无不治。
一、人道三不不尚贤，使民不争：不专门注重贤德的人，人民就不会你争我夺。
如果大家都去注重贤德的人，也注重访贤、装贤、造贤、假冒贤德的人，大家就会争斗不休。
不贵难得之物，使民少为盗：不看见难于得到的物品，则民间盗贼就会减少。
如铁器时代，铁是很难得的稀有贵重之物，大家都想得到它，看重它，如果得不到就去抢、去偷。
道德经第十三章的权威解读
道德经第十三章的权威解读《道德经》第十三章主要探讨了欲望、欲望管理、自我认知以及心理状态等方面。
以下是针对这些主题的详细解读：1. 欲望控制人类老子在《道德经》中明确指出，人们的欲望往往控制着他们的行为和决策。
他认为，过度的欲望会损害人们的身心健康，并导致不良后果。
因此，他提倡控制自己的欲望，以保持内心的平静和稳定。
2. 欲望管理法则为了控制自己的欲望，老子提出了欲望管理的法则。
他认为，人们应该了解自己的欲望，并对其进行适当的控制和管理。
通过自我反思和自我控制，人们可以避免被欲望所驱使，从而保持内心的平静和稳定。
3. 如何知道自己被欲望控制老子认为，如果一个人总是追求物质享受和感官刺激，那么他很可能被欲望所控制。
相反，如果一个人能够保持内心的平静和稳定，不为物质所困，那么他就能够更好地掌控自己的欲望。
4. 宠辱若惊的含义在《道德经》中，老子用“宠辱若惊”这个词语来形容人们对外部环境反应过度的情况。
他认为，人们不应该过分在意别人的赞扬或批评，也不应该因为得到或失去某种荣誉而感到特别高兴或沮丧。
相反，他们应该保持内心的平静和稳定，不受外部环境的影响。
5. 得失焦虑与不安的原因老子认为，人们因为过于关注自己的得失而感到焦虑和不安。
他们担心失去现有的物质和地位，并因此感到不安。
但是，如果人们能够了解生命的真谛，把注意力放在更高层次的精神追求上，那么他们就可以减少对物质的依赖，从而减少焦虑和不安的感觉。
6. 贵大患若身的比喻在《道德经》中，老子用“贵大患若身”这个比喻来形容人们对身体健康和生命安全的过度关注。
他认为，人们不应该把身体和生命看得太重，也不应该过分担心自己的健康和安全。
相反，他们应该把注意力放在内心和精神层面的追求上，从而更好地领悟生命的真谛。
7. 两件重要的事情在《道德经》第十三章中，老子强调了两件重要的事情：一是要了解自己真正的需求和价值观；二是要学会控制自己的欲望和情绪。
他认为，只有做好这两件事，人们才能够真正地掌握自己的命运。
道德经教学设计
道德经教学设计道德经教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编整理的道德经教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的`历史价值和社会地位）《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。
其内容丰富，思想深邃。
它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。
老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。
在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。
美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。
”二、教学环节：1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。
（知其形）①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。
②及时给与学生鼓励性评价。
③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。
2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。
（所配音乐：《渔舟唱晚》）②学生自由练读。
③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
3、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
②小组合作，翻译文义，全班交流。
③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
4、拓展训练，理解“七善”（践其行）①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。
②说说自己学完之后的感受和践行的打算。
5、教师小结附：《道德经》第八章《上善若水》原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
赵妙果老师讲解《道德经》第十三章：天下如己
赵妙果老师讲解《道德经》第十三章：天下如己——2012年05月01日——营建平衡式的幸福人生有六大构架，完全整合好人生的六大构架，我们就能够连接人类心灵中金碧辉煌的天地力量！第一，健康休闲平衡——身体健康从某种程度决定了我们生命的长度，生命的精彩。
第二，事业与理财的平衡——人生只有快速达到财务自由，才能脱离物质束缚，早早赎回生命的自由度。
多数人要么赚不到钱、达不到财务自由的境界；要么赚太多钱，被钱所累。
第三，家庭与天伦的平衡——其实每个人都从来不缺少家庭中的亲情与爱情，只是多数人忘了感恩、忘了珍惜。
第四，精神和道德的平衡——做个有尊严的人，做个有道德、有良心的人，这是生命旅途中心灵安定的来源。
第五，共修与文化的平衡——人生来就是来学习爱、付出爱的。
地球是圆形运动，太阳是圆形运动，人的生命也是圆形运动，凡您对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲！我们服务别人，那个最大的受益者不是别人，而是自己。
第六，学习与成长的平衡——一个人只有不断学习、不断成长，不断自我圆满，才会笑到最后圆满人生。
以上任何一个单向的成功，都不足以达成人生圆满！这就是为什么很多人有钱却不快乐的原因。
有钱只是达成了六分之一的圆满。
即使人生旅途中，会有不舒服事情，但我们用大爱来平衡每一个发生，在每一个事情发生中，都应该会有一个金科玉律，您越是用大爱来平衡人生，生命给您的力量也越多！老子《道德经》第十三章构勒了宇宙最给力的哲学图，人活在世上，都很难说是为自己而活着——爱财之人为财而活，爱欲之人为欲望而活；爱虚荣之人，总怕别人对他不够重视，这样的人活得物化、欲化、虚幻化。
《道德经》第十三章主要论证了人生荣辱、贵贱、上下、得失的辨证关系，说明贵吾、爱吾的人有惊恐之灾，丧身之祸。
而贵民、爱民的人能得天下之贵、天下之爱。
现在让我们走进《道德经》第十三章《天下如已》：【原文】宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。
道德经第十三保持谦逊的境界
道德经第十三保持谦逊的境界道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家哲学的经典之一。
其中的第十三章，讲述了如何保持谦逊的境界。
谦逊是一种品德，它不仅能够帮助我们与他人和谐相处，还能使我们更好地认识自己，实现精神的成长与提升。
本文将探讨道德经第十三章所传达的谦逊的境界，并分析其内涵和实践方法。
道德经第十三章的开头写道：“宠辱若惊，贵大患若身。
”这句话传达了一个重要的思想，即当我们受到宠爱或羞辱时，不要让自己太过惊讶或执着。
在人生中，我们常常会面临各种宠辱和变故，可能得到的是他人的赞许和社会地位的提升，也可能受到他人的指责和失败的打击。
然而，如果我们过分沉溺于表面的光环或陷入挫折的困境中无法自拔，就会失去谦逊的境界。
接下来，第十三章继续写道：“何谓宠辱若惊？宠为下。
得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。
”这段话告诉我们，当我们受到宠爱的时候，不应该自负骄傲，而是要保持谦逊的态度。
因为宠爱是外在因素带来的，它并不代表自己的真正价值和能力。
同样，当我们遭受挫折和失败时，也不应该感到失望和自卑，而是要积极面对挫折，坦然接受生活的不完美。
在这个过程中，保持谦逊的心态是非常重要的。
在道德经第十三章的结尾，它写道：“大成若缺，其用不弊。
”这句话强调了充满谦逊品质的境界。
一个人如果能够保持谦逊的态度，在取得成就的时候能够保持清醒和淡泊，不骄不躁，就能够充分发挥自己的潜力，得到更广阔的发展空间。
相反，如果一个人因为得意忘形而失去谦逊，就会渐渐迷失自我，走向衰退。
所以，道德经告诉我们，真正的成就源于谦逊，谦逊是一种能力，是达到人生成功的关键之一。
那么，如何才能保持谦逊的境界呢？首先，我们要不断反思自己的成长与进步。
谦逊不是说自卑或放弃追求，而是一种对自己的客观评价和对他人意见的虚心接受。
我们应该时刻审视自己的优点和不足，并努力改善自己。
其次，我们要学会欣赏他人的才华和成就。
不嫉妒、不攀比、不争强好胜，而是以平和的心态去欣赏他人的优点和成功，从中获得启发和借鉴，使自己得到更大的成长。
道德经 第十三章
《道德经》第十三章天下之至柔①驰骋②天下之至坚③，无有④入⑤无间⑥，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为⑦之益，天下希及⑧之。
译文法则役使实物，大道统率自然选择。
我因此懂得守道依法遵循规律为人处世之所以有益。
守道依法遵循规律的训教，守道依法遵循规律为政处事的益处，天下希能及之。
注释①天下之至柔：大法，道法，道纪，始制，法则；软件（Software），软体（Software）。
软件（中国大陆及香港用语，台湾称作软体，英文：Software）是一系列按照特定顺序组织的计算机数据和指令的集合，国标中对软件的定义为：与计算机系统操作有关的计算机程序、规程、规则，以及可能有的文件、文档及数据。
一般来讲软件被划分为系统软件、应用软件和介于这两者之间的中间件。
软件并不只是包括可以在计算机（这里的计算机是指广义的计算机）上运行的电脑程序，与这些电脑程序相关的文档一般也被认为是软件的一部分。
简单的说，软件就是程序加文档的集合体。
软件也指社会结构中的管理系统、思想意识形态、思想政治觉悟、法律法规等等。
软实力：一般指文化、制度、意识形态等无形实力。
软资源，指不同于矿产等自然资源的科技、信息资源。
在生产力发展中，软资源起着自然资源不可代替的作用。
务虚是指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行讨论。
务虚指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行讨论。
务虚与务实是一个事物的两个方面。
务虚是针对决策环节而言，是决策前对决策的可行性、具体操作、突发情况预案等的分析研究过程，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握；而务实则是将决策变成现实的过程。
没有必要的务虚，就没有决策的科学性，所务之“实”就可能是一种盲动或蛮干。
科学的务虚有助于认清形势，把握趋势，少走弯路，提高效率。
②驰骋：（1）纵马疾驰；奔驰。
《楚辞·离骚》：“乘骑骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
”（2）驰射；田猎。
《管子·四称》：“獠猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。
《道德经》教学设计
《道德经》教学设计道德经教学设计第一节：导言《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，是中国传统文化的重要组成部分。
作为一部经典哲学著作，它深刻地探讨了人类存在的意义和道德行为的准则。
本篇教学设计将围绕着《道德经》展开，通过多种教学手段让学生深入了解其核心思想，并将其运用到现实生活中。
第二节：教学目标1. 知识与理解：了解《道德经》的作者、背景和基本内容；2. 技能培养：能够解读《道德经》的章节，并分析其中的思想；3. 情感态度与价值观：培养学生积极向上的人生态度和正确的道德观念。
第三节：教学重点与难点1. 重点：理解《道德经》的核心思想；2. 难点：帮助学生将《道德经》的思想融入到现实生活中。
第四节：教学内容与方法1. 教学内容：a. 简要介绍《道德经》的作者、背景和基本内容；b. 分析《道德经》中的核心思想，如无为而治、道可道非常道等；c. 讨论《道德经》对于现代人的指导作用。
2. 教学方法：a. 课堂讲授：通过讲解和示范，引导学生深入理解《道德经》的思想；b. 小组讨论：提供学生思考和交流的机会，让他们在小组中共同探讨《道德经》的实际运用；c. 观看视频：引入相关视频素材，帮助学生更加直观地了解《道德经》。
第五节：教学过程安排1. 开篇活动：通过展示《道德经》的精彩片段，调动学生的学习兴趣和注意力。
2. 知识讲解：a. 介绍《道德经》的作者老子，并简要介绍其背景；b. 解读《道德经》的核心思想，如强调无为而治、尊重自然等。
3. 小组讨论活动：a. 将学生分为小组，让他们在组内探讨《道德经》的思想对现代人的影响；b. 每个小组选择一个代表，向全班汇报他们的讨论结果。
4. 视频观看活动：播放与《道德经》相关的视频素材，引导学生思考和讨论。
5. 总结与拓展：a. 教师总结整个教学过程，强调《道德经》的重要性和实际价值；b. 布置作业：要求学生根据自己的理解写一篇关于《道德经》的读后感，并思考如何将其中的思想运用到自己的生活中。
道德经第13章原文及译文新解刘文秀讲解
道德经第13章原文及译文新解刘文秀讲解摘要：I.引言- 介绍道德经第13 章- 概述刘文秀对道德经第13 章的讲解II.原文及译文- 呈现道德经第13 章的原文- 提供道德经第13 章的现代汉语翻译III.刘文秀的讲解- 阐述刘文秀对道德经第13 章的背景分析- 展示刘文秀对道德经第13 章的关键概念和思想的解释- 引用刘文秀对道德经第13 章的例证和应用IV.结论- 总结刘文秀对道德经第13 章的讲解- 强调刘文秀讲解对现代社会的启示和意义正文：I.引言《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，其中包含了丰富的哲学思想和智慧。
在《道德经》的第13 章中，老子通过简洁的文字，阐述了道家哲学的核心理念。
刘文秀是一位著名的《道德经》研究专家，他对道德经第13 章的讲解深入浅出，为人们更好地理解这一章提供了重要的参考。
II.原文及译文道德经第13 章原文：```宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
```道德经第13 章译文（刘文秀）：```受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。
什么叫受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐？宠爱是因为地位低下，得到宠爱时如同惊慌，失去宠爱时也如同惊慌，这就叫受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐。
什么叫把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵？我之所以有大的祸患，是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍视自己的身体是为了天下，就可以把天下寄托给他；爱惜自己的身体是为了天下，就可以把天下托付给他。
```III.刘文秀的讲解刘文秀认为，道德经第13 章主要阐述了道家的核心思想——无为而治。
在这一章中，老子用“宠辱若惊”和“贵大患若身”两个比喻，来说明人们应当如何对待宠辱和祸患。
道德经10-14章教案
《道德经》第十、十一、十二、十三、十四章教案封开县渔涝中学冯文辉一、知识与技能1、熟读、背诵这四段经典名句。
2、能够简单理解选段的大概意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。
二、过程与方法1、聆听录音朗读，学习如何才能在朗读中把文段的感情更好地表达出来。
2、让学生在轻松愉快的学习氛围中进行诵读比赛，在比赛中找到成就感，培养学生的学习兴趣。
三、情感态度与价值观初中学生由于年纪还小，自己民族的传统文化在脑海里是十分淡薄的，在学习《道德经》之后，加强学生的人文素质教育，使他们感受到中华民族文化的博大精深。
在大概了解传统文化的基础上，鼓励学生能联系现实，深入思考，把学习的归宿点落实到开掘传统文化现实意义上去。
培养起他们的现代人文精神，弘扬中华文化。
四、教学重、难点教学重点：理解四段经典名句的意思。
教学难点：结合生活实际来理解文段的意思，并能学以致用。
五、课时：两课时新课讲解（一）诵读《道德经》第十、十一、十二、十三、十四章1、听标准音乐配音朗读。
【说明】在歌唱法激起学生的兴趣之后，在聆听标准音乐配音朗读中，感受文段的大概情感。
2、教师带读一遍。
【说明】帮助学生解决不会读的字词，并且把文中的长句进行正确的断句处理。
3、全体同学整齐朗读。
【说明】在脍炙人口的朗读中，初步感受文段的意思与所要表达的情感。
4、讨论：除了录音里的朗读方式，以及刚才的歌唱法以外，大家觉得还可以用什么样的方式朗读也能更好地体会文段的意思与思想？学生活动：思考、交流、分享教师活动：总结朗读的方式：顺口溜、快板法、R&B唱法等。
5、学生自由诵读，然后请学生自由举手，用自己感兴趣的方式进行朗诵比赛。
老师与其他同学一起评选出最出色的的同学。
【说明】让学生在诵读比赛中找到快乐以及成就感，培养他们的学习兴趣，使他们觉得《道德经》是一门趣味性很浓的学科。
（二）翻译第十章【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
国学经典《道德经》教案设计方案
国学《道德经》第一章教学设计教学目标：1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。
君子居则贵左③，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。
”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的历史价值和社会地位）1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗读的方法。
②学生自由练读。
③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
2、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
②小组合作，翻译文义，全班交流。
③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结附：夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。
君子居则贵左③，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。
[译文]兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。
君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。
兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。
战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
国学《道德经》第二课教学设计教学目标：1、理解“道常无名，朴①。
虽小②，天下莫能臣③。
候王若能守之，万物将自宾④。
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《道德经》之品格养成课《道德经》第13章教学设计函谷镇中刘文璇一、学习目标1、诵读原文，理解大意；2、悟读经典，明理践行。
3、运用哲理解读生活故事。
二、调整身心准备上课身心三调（播放音乐）含胸拔背，竖颈悬顶，舒眉展目，逆腹式呼吸。
三、情境导入前一段九年级实验考试过后，一位女生因操作失误扣了一分，走出考场后嚎啕大哭，几位老师及时劝说，并打电话通知家长，还是啼哭不止，直到下午上课前还独自一人在操场边徘徊，满脸愁容。
站在教学楼上的我们，看到她这般模样，你会用《道德经》中哪一章来劝解这位学姐呢？四、诵读经典（一）、《道德经》第13章【原文】宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
（一）正音：chǒng rǔ ruò jīn g ，guì dà huàn ruò shēn 。
宠辱若惊，贵大患若身。
hé wèi chǒng rǔ ruò jīng ？chǒng wéi xià ，何谓宠辱若惊？宠为下，dé zhī ruò jīng ，得之若惊，shī zhī ruò jīng ，shì wèi chǒng rǔ ruò jīng 。
失之若惊，是谓宠辱若惊。
héwèi guìdàhuàn ruîshēn ？wúsuǒyǐyǒu dà何谓贵大患若身？吾所以有大huàn zhě，wéi wúyǒu shēn ，患者，为吾有身，jíwúwúshēn ，wúyǒu héhuàn ？及吾无身，吾有何患？gùguìyǐshēn wéi tiān xià，ruîkějìtiān xià；•故贵以身为天下，若可寄天下；ài yǐshēn wéi tiān xià，ruîkětuōtiān xià。
爱以身为天下，若可托天下。
（二）、译讲全文同桌结合，参见重点注释译讲全文[注释]①宠辱：荣宠和侮辱。
②贵大患若身：贵，珍贵、重视。
重视大患就像珍贵自己的身体一样。
③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。
④及吾无身，吾有何患：如果我没有身体，有什么大患可言呢？⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。
（三）、朗读译文（译文）受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。
什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。
这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。
什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
可以把天下托付给他。
五、悟读经典（一）理清思路谈结构全章讲了几层意思？1、（总领）：宠辱若惊，贵大患若身2、（分述）：何谓？得之失之是谓何谓？为吾及吾是谓3、（总结）：是故贵身可寄爱身可托明确结构总——分——总（二）、学完本章后你感悟最深的是什么？展示感悟（一）1、“宠辱若惊”启示我们：那些太过重视自身荣辱的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，他们得宠的时候高兴的不得了，失宠受辱的时候又惊恐的不得了。
又常常猜忌，时刻恐惧身陷灾难，所以他们失去了内心的平衡和宁静。
展示感悟（一）2、“贵大患若身”启示我们：如果我们能抛弃“别人眼中的自己”，达到忘“我”，便能超然物外。
为了治理天下，珍贵自己的身体，爱惜自己的身体，天下就可以托付、依靠他了。
（三）、点拨归纳工作生活中，应得起生活的磨砺，做到“胜不骄，败不馁”。
特别是在逆境中奋然前行时，“贵身”，“爱身，”方可达到“寄天下”，“托天下”的境界。
归纳总结：（板书）1、宠辱不惊，坦然面对。
（不以物喜，不以己悲）（胜不骄，败不馁）2、珍爱身体，大有作为。
六、据案论道(一) 陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。
他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。
往事不堪回首，他曾深为痛悔，——83天彭泽县宰相的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。
“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他背道而行，走回桑梓田园。
从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，享受高雅恬淡的圣境。
（二）北宋著名政治家、文学家范仲淹两岁丧父，家境衰落。
他从小勤奋好学，胸怀以天下为已任的远大政治抱负，。
在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”正是反映的“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
”的境界。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”践行了范仲淹一生为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。
凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，他的行动和思想，可谓“赢得生前身后名”。
朱熹称他为“有史以来天地间第一风流人物”！（三）当前全民健身已成时尚，我奉劝大家工作再紧，也要锻炼，健康的身体是“1”，其它的名利地位只是“1”后面的“0”，没有了“1”，后面再多的“0”也毫无意义，当然，无论“大家”还是“小家”都无法“托”，不能“寄”了。
七、联系实际，深化理解（小组讨论）1、当你考试取得优异成绩或考试失利时，你应该怎么做？2、某同学家庭遭遇变故，你应该怎样去安慰他？明确：“贵大患若身”启示我们，工作生活中，应经得起生活的磨砺，做到“胜不骄，败不馁”。
特别是在逆境中奋然前行时，“贵以身为天下”，“爱以身为天下，”方可达到“若可寄天下”，“若可托天下”的境界。
十一、教师寄语坦然面对黑夜，流星划出永恒；坦然面对悬崖，雄鹰飞出矫健；坦然面对严寒，青松挺出高洁；坦然面对现实，人生亮出辉煌！洪应明《菜根谭》对联宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
推荐文段《唯有淡定才能强大无比》（《河南中考》第65页）十二、我能背诵分组展示成果十三、齐读《感恩词》感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑！感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学帮助关心，感恩所有付出的人，让我们快乐的生活！十四、结束齐唱《寄爱天下暖人间》学生向听课老师行“拱手礼”。
唯有淡定才能强大无比①生活在快节奏、高频率的现代社会，我们都有一个感觉：累。
我们需要承受重重压力：学业的压力，工作的压力生活的压力等等。
所以，时下有一句流行的话：累并痛苦着。
我们为什么会觉得痛苦，感到活得很累？因为我们有太多的欲求，太多的愿望，太多的梦想，什么都想得到，什么都不想放弃，什么都要拥有，什么都不愿舍去。
患得患失，贪得无厌，当然就很累，当然就痛苦。
②美国现代成人教育之父卡耐基在《淡定——做内心强大的自己》一书中告诉我们：唯有淡定，我们才能强大无比；唯有淡定，我们才能静观花开花落，笑看云卷云舒；唯有淡定，我们才能尽情享受生活的赐予，获得人生的幸福。
③什么是淡定？作者告诉我们，淡定就是对名利荣辱的淡然，就是对爱恨情仇的超脱，是对世态炎凉的看破。
它能让浮躁的人们学会放下，告诉人们一切顺其自然便能宁静致远；它让人们在淡定中滋养心灵，在智慧中升华人生。
心怀淡定之心的人，必将是最坦然、最和平、最洒脱的人。
④古往今来，凡是有所成就者无不具有“宠辱不惊”的宝贵品格。
莫言在获得诺贝尔文学奖后，各种评论纷至沓来。
莫言超然地说：“起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。
我如同一个看戏的人，看着众人表演，我看到那个得奖的人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边。
”这就是淡定，处世的智慧。
⑤怎样才能保持淡定，做有智慧的人呢？有智慧的人能够正确面对宠辱得失，无论世间如何变化，无论人生经历怎样的风雨，内心总能风平浪静。
有智慧的人，是懂得生活辩证法的人，知道有所得必有所失，拥有的同时也会失去，必须学会放弃。
有智慧的人，是自信的人，相信“天生我材必有用”，能够自己掌控自己，不会被别人的议论所左右。
有智慧的人，懂得调节自己的心情，保持良好的心态，不会因打翻牛奶而影响好心情。
有智慧的人，也是懂得宽容的人，既宽容自己，宽容失败，也宽容别人，宽容错误，深知原谅别人就是解脱自己。
⑥世间一切烦恼都是自找的。
一个人能否成功，并不取决于别人怎样看待自己，而在于自己怎样看待自己。
无论面对怎样的生活景况，无论生活带给我们什么样的痛苦，必须始终记住：影响我们生活的不是处境，而是我们的心境。
一定要让自己的心情保持永远的畅快。
“淡定”被誉为洗涤内心污秽，解除心灵束缚，自我救助，还原幸福的心灵修行宝典。
⑦总之，淡定是一种生活态度，一种思想境界，一种豁达人生，一种成熟心态。
唯有内心淡定，我们才能强大无比，让我们学会淡定吧，珍惜人生，享受快乐，追求幸福。