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语文选修第13课《沂水春风》优质课件
沂水春风
《论语》
公西赤字子华。少孔子四十二岁。 子华使於齐，有为其母请粟。孔子 曰：“与之釜。”请益，曰：“与 之庾。”
有与之粟五秉。孔子曰：“赤 之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻 君子周急不继富。”
《史记卷四十七·孔子世家第十七》
用三个词概括本文主要内容：
问志 言志
评志
问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
三、本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又 点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。
1.能写出不同个性和人物心理。如用“率尔”写子
路的冒失直率，抢着发言。用曾皙弹琴，老师问到 才“铿尔，舍瑟而作”写其从容平和的心态和举止 稳重。用“喟然叹曰”写孔子听完曾皙言志后的内 心等。
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” ”唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 之大？”
沂水春风ppt课件31
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患）
有勇 知方
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相 曾点 冠者、童子，浴乎沂……咏而归
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
在脑海中设想下列情形，回顾反思 课堂学习过程
1.假如不了解孔子的生平和社会背 景，……
2.假如不借助经典阐释资料，……
3.假如不注重文本中重点词语的释究和 反复比较，……
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那 么他对冉有和公西华会是怎样的态度呢？ 请结合“三子者出……孰能为之大”和孔 子的思想，填一填孔子对冉有和公西华的 态度。
泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。 骄傲是断了引线的风筝稍纵即逝。 你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。 自己的饭量自己知道。——苏联 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 积极向上的人总是把苦难化为积极向上的动力。 尽管时光要使爱情凋谢，但真正的爱，却永远保持着初恋的热情。 学习是苦根上长出来的甜果。
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
结合所发资料和文本，说说你更赞同哪一种观点， 为什么？
①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，在 无法实现自己政治抱负的情况下主张“天下有道则见， 无道则隐”，甚至表示想要放弃追求去过一种清淡自 适的隐居生活，他之所以赞赏曾点所言之“志”的关 键就在于曾点所说正合于“天下无道则隐”。曾点的 无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
语文版高中语文选修第13课《沂水春风》课件3
三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是 符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其 义也”这一入世精神的。
孔子评志
子路，“率尔”答出“可使有勇”
——孔子“哂之”：“为国以礼，其言不 让”；
冉有，“如其礼乐，以俟君子”
——孔子认为既然是治理国家，礼乐教化之 事，应当仁不让。
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁 曾 皙
公西华
孔子为何“喟然叹”？
Hale Waihona Puke 1.孔子虽有着崇高的政治理想，但现实却令他非常 苦闷。他周游列国，推行“仁政”，却四处碰壁。 在“道不行”的时候，他身心俱疲，面对春秋乱世， 他的“喟然”之叹便形象地表现出这种理想不能实 现的苦闷。 2、体现了归隐的人生境界。
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定 态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的 理由？请分点表述。（4分）
孔子问志 弟子述(撰、言)志 孔子评志
千乘之国
子路： 可使有勇且知方也
有抱负，坦诚，却有自负、鲁莽之嫌。
四 冉有： 方六七十如五六十
子 言 志
可使足民。
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【补充材料】历代学者的相关言论：
孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图 景是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之， 使万物莫不遂其性”的太平社会的缩影。
2.孔子周游列国受挫，产生了“道不行，乘桴 浮于海”的归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独 善其身之愿。
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
人物分析 曾皙有什么志向？达到什么结果？
莫春者，春服既成——“咏而归。”
曾皙的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政， 即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘了师生一 起出外郊游的快乐情景。
再联系孔子的评价，冉有具有怎样的性格特征？
冉有：有理想、谦虚谨慎，说话很有分寸。
人物分析
公西华有什么志向？达到什么结果？
“宗庙之事，如会同” ，“愿为小相”。
公西华的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自 己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字。他简 短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，反映了他的性格。
谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说 “我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正 确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当 年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被 灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自 荐。终于，使他的才能得到了发挥 。
在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框 的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其 是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把
沂水春风--获奖PPT课件
.
14
同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？”
放下
起
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“
异乎三子者之撰。” 述
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六
人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。”
何妨
通“暮”
介宾短 语后置
.
介宾短语后置 风，动词，吹风。
15
曾皙（点）
志：
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
.
21
观点2：认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法 实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道 则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于 海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生 活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔 走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒 著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了， 他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之 “志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道 则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深 共鸣。
而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤：
.
17
志
注重强国 注重富民 以礼治邦 暮春郊游图
其言不让 退缩 谦退
吾与点也
.
18
三、研读
“哂”由
“与”点
.
19
探究：为什么“孔子喟然与点”？ 学者观点
①“太平社会之缩影” （杨树达《论语疏证》） ②“礼乐治国之理想” （刘盼遂，《中国历代 散文选·上》，116 页） ③归隐说 （《先秦文学参考资料》，349 页）
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3、为什么“孔子喟然与点”？
）原因一：当时社会动乱，孔子称之为“礼
崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张 “礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突 显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然 叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可 能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力 交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾 皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折 射。
喟然： 长叹的样子 与： 赞同 后： 落在后面 已矣： 罢了 以： 用 其： 他，代词 让： 谦让
难道……吗？表反问 唯……与？ 与同“欤” 安： 哪里
小： 形容词作名词， 大： 小司仪，大司仪
子路：自信直率 冉有：谦虚谨慎
公西华：谦恭有礼
曾皙：从容洒脱 孔子：心怀宽阔、循循善诱
记言绘形 栩栩如生
4、《沂水春风》中孔子形象？
孔子循循善诱，启发开导。他能结合 自身，拉近与学生距离，消除学生顾虑， 引导学生发言发志。 孔子对学生回答善于区别评价，有委 婉善意批评的，有鼓励教育的，有不吝赞 赏的。 师生心态自由舒张，学生入坐春风， 表现出平等和谐的师生关系，孔子颇有长 者风范，无愧于大教育家的形象。
复习《〈论语〉选读》的几个步骤
第一、知道材料来自哪篇课文（特别记住课文标题）
第二、知晓每个材料的意思（内容），也就是能基本 翻译句子。 第三、找出材料反映孔子的什么思想。
《 论 语 》
沂 水 春 风
重要字音
侍坐 shì饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂笑 shĕn 撰
ng 沂水 yí 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xià n 喟然 kuì 俟 冠者 guà
《〈论语〉选读》考试要求 《浙江省普通高中心课程实验· 语文学科教学指导意见》 基础要求：就是指名句名段的背诵积累、重点字词句 段的翻译以及课文内容的解读等。 发展要求：主要是指初步理解文化经典《论语》的文 化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。 2013年高考考试说明 传统文化经典（《<论语>》选读）的正确解读和批判 继承。 考查形式 1、默写题 2、简答题
沂水春风ppt课件30
2021/2/10
子路言志——
4.神态动作：率尔对曰 很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。 5.语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显 示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。
公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”, “异乎三人之撰”。
孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之”， “何伤乎”，“夫子喟然叹曰”
课堂小结
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
2021/2/10
2021/2/10
如何理解反问句的含义？
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
孔子有意忽略三者的大小差别， 一针见血地指出，三子的志向本质 上一致的，都主张“为国以礼”。
2021/2/10
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何 伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
美在和谐：人与人的和谐，人与 自然的和谐。大自然春天的生机 和人内在的生机和谐相融，大自 然春天的自由境界和人的怡然自 得的境界默然相契。
2021/2/10
曾皙言志——
13.什么社会才会有这样的图景？
可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后 ，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是 力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经 历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间 断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。
子路言志——
4.神态动作：率尔对曰 很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。 5.语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显 示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。
公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”, “异乎三人之撰”。
孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之”， “何伤乎”，“夫子喟然叹曰”
课堂小结
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
2021/2/10
2021/2/10
如何理解反问句的含义？
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
孔子有意忽略三者的大小差别， 一针见血地指出，三子的志向本质 上一致的，都主张“为国以礼”。
2021/2/10
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何 伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
美在和谐：人与人的和谐，人与 自然的和谐。大自然春天的生机 和人内在的生机和谐相融，大自 然春天的自由境界和人的怡然自 得的境界默然相契。
2021/2/10
曾皙言志——
13.什么社会才会有这样的图景？
可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后 ，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是 力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经 历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间 断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。
高中语文《沂水春风》课件语文版(论语选读)
C．如此昂贵的造价，却只有日均1.5万的 客流，高峰脱班时间达到20分钟，完全没有 发挥其应有的运送效率，甚至还比不上每公 里造价只有几十万的普通线路。
D．《矿难》记述了太多的灾难与死亡， 描写了太多的血与痛，其出发点和落脚点都 是关心群众疾苦，为那些死去的窑工和那些 受侮辱损害者呼吁。
解析：A.否定不当，删去“不要”。“遑 论”的意思是“不必论及，谈不上”，已经 有否定的意思了；B.语序不当，应为“继承和 弘扬”；C.全句缺主语。
(古义：夹 ________。今义：会合连
讲述
同。)
(2)摄乎大国之间
(古义：________。今义：拍摄。)
课堂探究
文 本 探 究(学生用书P63) 一、文本感知 1．相关成语 沂水春水：比喻深受孔学的教育与熏陶。 夷然自若：指神态镇定，与平常一样。 沂水舞雩：指知时处世，消遥游乐。 2．主旨感悟 本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔
答案：D
二、课内语段阅读 阅读下面的文段，完成各题。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
8．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．这个在他的自传中被深情描述的姑妈， 现在住在波士顿贫民区的一处破败房屋内。 成为“政治贵族”的他显然没有与她联系， 更不要遑论施以援手。
B．端午、中秋传统佳节既有古文化的弘 扬和继承，又蕴涵现代文明的激励和交流， “过节”既是事业的“加油站”，又是“常 回家看看”的“孝节点”，最大限度减少了
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这里的在“知”不是简单的人与人之间的了解。 了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才 可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引 申义之一，如知遇、知己。
联系到孔子带弟子周游列国，却处处碰壁， 无法实现自己的治国理想，我们发现，弟子的 闲谈牢骚也是孔子不得志的折射。这是一群苦 闷者的形象，孔子了解学生平时有怀才不遇的 情绪。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问 ‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑， 敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人， 故退之。”
公西华述志
这段话有几个特殊的句式？
宾语前置句： （1）否定句中的宾语前置句 （2）疑问句中的宾语前置句
翻译下列句子，谈谈孔子对“知”的 看法
（1）不患人之不己知，患其不能也。 （2）人不知而不愠，不亦君子乎？ （3）不患人之不己知，患不知人也。 （4）不患莫己知，求为可知也。
以上句子，都是说要严格要求自己， 充实自己，而不要怕别人不了解自己。 而他的弟子为什么平时老说“不吾知 也”？这些高徒是不是有违孔子的教 诲？
（3）如或知尔，则何如哉？（如果）
（4）宗庙之事，如会同。 （或者）
（5）沛公默然，曰：“固不如也。”（比，及）
（6）沛公起如厕。
（到……去，往）
（7）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（好像）
（8）万事如意。（顺，随）
冉有为何把自己想治理的国家假设 成 “方六七十”的小国，甚至又 改口，改为“五六十”？
既然已经处处碰壁，为何还要假设一 种情况，“如或知尔”，最后提出言 志的问题“则何以哉”？
提示：联系前面学过的章节，谈谈 儒家有关“入世”的言论。
孔子主张“入世”，他要求读书人 能够“修身、齐家、治国、平天 下”，从而实现自我价值。儒家认 为读书人要“穷则独善其身，达则 兼济天下”，主张“学而优则仕”， 推崇“知其不可而为之”的坚韧精 神。
冉有述志
“求！尔（你）何如？” 对曰：“方（古代计算土地面积的单位，纵横
各一里为一方）六七十，如（或者）五六十， 求也（语气助词）为之，比及三年，可使足民 （人民富足）。如（至于）其礼乐，以（而） 俟（等待）君子。”
注视
尔：（1）人称代词，你（们），你（们）的。 （2）指示代词，这，那，这样。 （3）近，浅近。 方（1）方形，引申为“正直”。例：不以规
第二部分 四子述志
子路述志
谈谈你印象中的子路
•《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路 性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗 胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的 羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之 物） •子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。
子路率尔（轻率的样子。尔，助词，在形容词 或拟声词之后，相当于“然”）而（表修饰） 对曰：“千乘（车辆。春秋时，一辆兵车配甲 士三人，步卒七十二人）之国（诸侯国），摄 （夹）乎（于）大国之间，加（加到……上） 之（代词，代千乘之国）以师旅，因（增添） 之（代词）以饥（五谷失收）馑；由也（语气 词，表停顿）为（治理）之（代词），比及（） 等到）三年，可使有勇，且知方（是非准则， 这里指礼仪）也。”夫子哂（微笑）之。
矩不能成方圆。 （2）古代计算土地面积的单位，纵横各一
里为一方。 （3）是非准则，礼仪。例：且知方也。 （4）副词，正在，将要。例：方欲行。
“方六七十，如五六十，求也为之，比 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟 君子。”两个“如”的意思有何不同？
如（1）方六七十，如五六十。（或者）
（2）如其礼乐，以俟君子。（至于）
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿 为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”
孔子对他们的“志”作了怎样的评 价？
子路——哂之 冉有——叹之 公西华——惜之 曾皙——与之
深入探究文本
第一部分孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍（陪从或伺候尊 长、主人）坐。
以礼治国
为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也。 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲
直也，规矩之于方圆也。 凡治人之道，莫急于礼。 人有礼则安，无礼则危。 夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是
非也。 上好礼，则民易使也。
所谓“礼”，是儒家的政治思想，是我国奴隶 社会和封建社会的等级制度以及与此相适应的 社会行为规范和道德规范。孔子认为立身治国 非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载礼。 礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一 样重要；不以礼治国就没有耜（古代的农具， 用于锄地）而要耕地一样。孔子将“修身养德” 看作立身、处世、治国之本。修身是齐家、治 国、平天下的根基。
沂 俟（ ） （） 哂（ ） （） 喟（ ）
预习检查
莫（ ） 甫 铿（ ） 乘 沂（ ） 雩（ ）
温馨提醒
古时候，诵读诗文是一种很风雅的事, 一卷在手，书声朗朗。
咏读古文的要领： 语速缓慢，以显古诗文的雍容之风； 语调悠长，以彰古诗文的典雅之气； 因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧 要是不忘准确朗读。
子曰：“以（因为）吾一日（一两天）长乎 （于）尔（你们），（省略你们）毋（别，不 要，表示禁止）吾以（因为）也。居（闲居， 指平时在家的时候）则（就）曰：‘不吾知 （宾语前置，“不知吾”。知，了解）也！’ 如（如果）或（有人）知尔，则（那么）何以 （倒装，‘以何’。以，用、做）哉（语气词， 表疑问）？”
根据提示，结合后文内容，填写下 面空格，使它成为本文的线索。
孔子（）志 孔子问志 弟子□志 弟子述(撰、言)志 孔子□志 孔子评志
用原文说说四个弟子的 “志” 子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且
知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十的小国”， “可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。