中医养生常识：五脏与五行的关系

中医养生常识：五脏与五行的关系
胃为脾之腑，脾为胃之脏。

脏者，藏也。

腑者，化也。

阳性化，阴性藏。

藏者藏其所化，化者化其所藏。

人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。

腑为阳，其色明。

脏属阴，其色暗。

阳而明，故能化。

阴而暗，故能藏。

此脏腑二字之意也。

他脏他腑仿此。

人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。

疏泄太过。

则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。

疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。

人身肺金之气，收敛不及。

则现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软等病。

收敛太过，则现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。

收敛不及者，木气过于疏泄。

收敛太过者，火气不能煊通也。

人身心火之气，煊通不及，则现血痹，神倦，口淡，血寒等病。

煊通太过，则现舌痛，喉痛，心跳，心烦等病。

煊通不及者，木火之气虚。

煊通太过者，中气虚，金气不降也。

人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕，发热，足肿等病。

封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。

肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。

人身脾土之气，运化不及，则现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。

运化不及者，水火之气虚也。

脾土无运化太过之病，有土气填实之病。

土气填实，则不能运化也。

人身相火之气，燔灼不及。

则现下寒，肾寒，脾胃衰弱，二便不固等病。

燔灼不及者，相火的本气少也。

相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。

相火降于水中，水中有火，则生元气。

相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。

外之烧热愈大，内之相火愈少也。

圆运动的五行，是融合不能分析的。

五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融合所致。

以上各病，略举数端，以概其余。

大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。

五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。

人
身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。

中气如轴，四维如轮。

轴运轮行，轮运轴灵。

轴则旋转于内，轮则升降于外。

此中医的生理也。

中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。

中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已，由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。

易经河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。

具体到中医上，人们将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。

就脏腑而言，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。

五行还与人体其它器官相互联系，并且有又与天干相配，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，往往将系统内诸多因数联系起来考虑。

五行脏肺：木主胆，火主小肠，土主胃，金主大肠，水主膀胱。

五行五官：木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。

五行之气：木主魂，火主神，土主智，金主魄，水主精。

五行脏外：木主骨，火主气，土主肉，金主精，水主脉。

五行之身：木主爪，火主面，土主唇，金主毛，水主发。

五行之味：木主酸，火主苦，土主甜，金主醒，水主咸。

五行之志：木主怒，火主喜，土主忧，金主悲，水主恐。

五行之声：木主呼，火主笑，土主歌，金主苦，水主申。

弦脉钩脉缓脉毛脉石脉木在脏腑体内主肝与胆;木又主筋骨与四肢。

火在脏腑体内主心脏与小肠;火又主血脉及整个循环系统。

土在脏腑体内主脾与胃;土又主肠及整个消化系统。

金在脏腑体内主肺与大肠;金又主气管及整个呼吸系统。

水在脏腑体内主肾与膀胱;水又主脑及整个泌尿系统。

中医认为，人生百病，皆因于风(木)、寒(水)、暑(君火)，湿(土)、燥(金)、火(相火)六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气祲入账肺而病，都可以用五行生克的原理来医病。

《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。

这里讲的是五行相克的一面。

那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说：
“五脏受气于其所生，肝受气于心(木生火);心受气于脾(火生土);脾受气于肺(土生金);肺受气于肾(金生水);肾受气于肝(水生木)。

所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。

不过如果母亲病了，也可能会殃及到”子“脏这就是母病及子。

在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系，平衡关系很重要。

因此不管是中医还是哲学，都要讲究阴阳五行的平衡，所谓辩证施治也就是这个道理。