领悟水之哲学
道德经上善若水的感悟
道德经上善若水的感悟道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代文化的精髓之一。
其中提到了许多关于人生、行为准则和道德观念的哲学思考。
其中有一句著名的话：“上善若水”，其内涵深远，值得我们深入思考和领悟。
首先，我们来思考“上善”。
何谓“上善”？道德经告诉我们，“上善若水”的含义是指最高的善良应该像水一样。
水是自然界中最柔软的物质之一，它不争不斗，却又无处不在，能够滋润万物，促成万物生长。
水的柔软让它适应万变的环境，却又能坚持自身的原则，不被外界所改变。
因此，上善即是以柔软和包容为核心，善待他人，无私奉献。
那么，水的善良如何影响我们的行为呢？在生活中，我们常常遇到各种矛盾和争斗。
如果我们以水的特质来处理这些问题，将善良和柔顺融入自己的行为，我们就能够化解矛盾，达到和谐共处的境地。
善待他人，关心他人的感受，才能带给他人温暖和希望。
正如水一样，善待他人并不意味着软弱，而是一种智慧和力量的表现。
上善若水的感悟还表明了一种对于人性的理解。
人与人之间的不同，每个人都有自己的价值观和思维方式。
如果我们不仅仅看到别人的不足，而是更多地去发现每个人独特的闪光点，以柔善的态度去对待他人，我们就能够更好地帮助他们展现潜力，达到更高的境界。
这样的善良之举，不仅会给别人带来希望，也会让我们自己的心灵更加宁静和愉悦。
“上善若水”也启示我们如何处理自己与外界的关系。
生活中，我们经常遇到各种困难和挫折。
如果我们能够以柔和的心态来面对这些挑战，像水一样以顺应和欣然接受的态度去对待，就能够主动适应环境，灵活应对问题。
而如果我们任性地抗拒和对抗，就会白白浪费精力，增加痛苦。
以水的智慧处理自己与外界的关系，我们就能够借助外界的力量，顺利度过生活的难关。
“上善若水”是一条宝贵的道德准则和处世之道。
它提醒着我们要保持善良、柔顺和谦虚的态度，让我们的心灵保持平和、宽容和宁静。
在纷繁复杂的现实世界中，我们常常被功利和利益的追求所迷惑，忽略了善良和温暖。
水之哲学
• 人不仅要学水的善，柔，还要学水的坚韧 ，在水的一滴一滴之下，也会穿透石头的 坚硬，这就是所谓的柔能克刚，也就是太 极的“极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后 能灵活。气以直养而无害，劲以屈蓄而有 余。
从一个地方学成之后，解开束缚，释放自己 继续前进，发挥无穷的潜力，闯出自己的天地
巧对磨难
水，面对高山或硬石，绕过去 面对广阔的平地，漫过去 如果前面是张网，渗过去 如果前面是闸门，停下来等待时机
遇到磨难，不能放弃，却也不能一味搏斗 学会用技巧克服困难。
水之变
水可以绕着清山,从山间流 淌,从岩缝中渗出，围着 青石流淌。蒸汽可以随风而 飘散，化作润物无声的细雨， 寒冰可以使它变得有模有型。 水有以柔弱胜刚强之志， 世间没有比水更柔的东西了， 它可以随圆即圆，随方而方， 但它却能够绕山不止，水滴 石穿。
水之情
水情有二，乐水、忘 水。水周流万物而不拘泥， 所以孔子乐水。忘水，从 有情到忘情，忘情不是无 情，而是大爱、博爱，相 望于江湖，终得天下之正、 万物之本。情在水、意在 人、情在外、意在心。
这就是水，自源而流，滋养万物。水 无所不利，是其德宏，利而不争，是其德 谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所 具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水 无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质， 澄清自我，完美的映现外物。与之相似， 我们也应该…怎么做…..其实水已经告诉我 们了。
水之韵
世间的水有千千万万， 变化多彩、摇曳多姿。让我 们感悟滴水的坚韧、溪水的 乐观、泉水的清新、池水的 澄澈、江河的奔腾、湖水的 宁静、瀑布和深潭的刚柔相 济、海水的博大……
水之悟
悟就是感悟，就是体会。水有现实之 水，有心灵之水。现实的水可以涤净污浊， 内心的水呢，可以涤净心灵的污点，让我 们的心灵洁白无瑕。
水的哲学
水静置放着，一段时日后自然会发臭。如果没有让自己再去学习、成长，那么一定会落伍，所以须学习水一样不断的去流动，而非静止在那边。故学习是无止境的，惟有不断的去学习、去努力，才有未来可言；对任一个想要成功的人或企业皆是如此，毕竟，人生或事业乃是不进则退的，因此须让自己像水一样，不断的去流动才会有量，才不致「久储必臭」。
2、随方亦圆：
水在任何容器中皆可依容器之形状而呈现出不同形状的风貌，不管我们如何的摆弄它，它永远能展现出其最好的一面，人在学习、成长的环境中亦同，处逆境时应下更大的决心，处顺境时应更谦虚的学习，就像水的这种精神，在不同的环境中要能去适应环境、调适自己，去学习不同的东西和感受，给自己的人生或企业的未来下一个目标，然后去做它，不能自我设限、自我定型，而是不管在什么情形下，皆能去适应它、去调适、去面对它、去克服这些环境，那终将有一番不同的成就。
【水的动时不管清水、浊水皆能加以并合，由此领悟出人或企业在成长、 学习的过程中应去面对各种可能的挑战，而非去等待好的时机。因为，如果任何事情皆要挑好天气、好机会、好环境的话，那终将只能留在原地，毫无机会。所以，“清浊并吞”即是告诉我们在任何环境下，皆需让自己有勇气下决心开始去学习，开始去做，就如同经济有景气、有不景气，人生亦本就有起有伏，重要的是当下的即知即行 ，而非等待和观望。
8、生存至宝：
人若缺水则必无法生存，所以水是生存至宝。同样地，我们在自己的人生中，亦是扮演着很重要的角色；我们每一个人都是造物主最大的奇迹，因为在世界上，我们每一个人都是独一无二的，是没有任何人可以取代的。因此，我们自己须下最大的决心，对于自己的人生和目标有时间、计划性的努力，则必会完成自己的人生，成就一生的事业。
7、急流澄清：
水流很快的地方，水一定特别干净；就如同瀑布之头，因水流湍急，所以水一定是澄清的。因此体会到人生的成长不能像小的水流一样慢慢地流，慢慢的流虽不致发臭，但却不会澄澈，须像急流一样，水的力量大，又会清淯。因此在生、事业的成长上要给自己压力，就如同急流而下的高速水流产生强大的力量一般，惟有透过自我要求，方能产生完成目标的力量。
《水之道与德之端》
（五）《水之道与德之端》2009-06-05 20:40如果说艾兰博士的《世袭与禅让》和《龟之谜》主要采用了结构主义的方法的话，那么她的《水之道与德之端》(The Way of Water and Sprouts of Virtue: Root Metaphor in Early Chinese Philosophical Thought)则吸收了西方当代哲学关于“关联思维”(correlative thinking)和“隐喻”（metaphor）的理论，并选择哲学观念与自然现象尤其是水的关系为研究中国早期哲学的一个切入点，它既是对中国早期哲学观念的解读，又是对语言与思想之关系的考察。
从某种意义上讲，这表现出艾兰博士主要研究路数的某种转向，但其仍然孜孜于理解中国古代思想的深层结构及其与作为现代西方思想之根源的印—欧传统的不同。
艾兰认为，中国古代没有宗教经典（religious canon），没有神圣叙事（sacred narrative），古代中国人缺乏超验观念（transcendental concept），他们直接面向自然界──水及其所润育的植物──寻求其哲学概念得以建构的本喻。
他们的思想进路是整体性的：经由对自然规律的考察便能洞识人类社会的支配力量。
因此，在将抽象概念系统化的哲学阐述中，他们从自然现象中提取了原型。
中国与西方概念体系的根本区别在于，在中国，植物、动物与人被包容在生物这个单一的范畴内，这为自然秩序的理论化提供了基础。
艾兰指出，西方哲学的隐喻认知理论认为，隐喻不同于属于修辞领域的比喻，它不是用来表述已经形成的思想，其本身就是一种认知力量，对思想观念的形成起一种引导性的作用。
隐喻的来源不同，一定程度上决定了某一文化的样态或特质。
《水之道与德之端》一书借鉴了隐喻理论，重点从“水”的本喻这一视角来研究中国早期哲学思想，从具体物象而非抽象概念切入，试图重构（reconstruct）而非解构（deconstruct）中国早期哲学思想的主要的概念范畴和框架体系，通过揭示隐含于中国早期哲学思想的基本概念中的物象，来了解这些概念意义的潜在范围，以及它们彼此间结构上的关联。
学习哲学的个人领悟
学习哲学的个人领悟哲学，作为一门探讨人类存在、思维和价值的学科，常常被视为高深莫测的学科，让人望而生畏。
然而，在我的学习过程中，我逐渐领悟到，哲学并非遥不可及的领域，而是能够贴近生活、启迪思维的工具。
在探索哲学的深度中，我有了一些个人领悟。
哲学是生活的良师益友最初接触哲学时，我常常陷入诸如“这些理论离我的生活太远了”、“太抽象了”等误解中。
然而，随着深入学习，我逐渐明白，哲学并非空中楼阁，而是与我们的日常生活息息相关。
例如，亚里士多德的“幸福即为美德”的思想让我开始思考什么是真正的快乐和幸福，康德的“人人皆有尊严”的原则启示我如何尊重他人、坚守底线。
哲学的智慧让我在琐碎生活中找到了指引，成为我生活中的良师益友。
哲学教会我反思与批判哲学的精髓在于思辨和批判，而这种思辨的习惯也影响了我的思维方式。
学习哲学让我意识到，面对复杂问题时，不能只停留在表面，而是需要深入思考、反复探究。
例如，苏格拉底的辩论方法让我明白，质疑和思考可以帮助我认识更多真相，不轻易被表面现象所蒙蔽。
通过哲学的训练，我学会了主动反思自己的观点、批判错误的逻辑和推理，培养了更为深刻的思考能力。
哲学启迪我的人生追求在学习哲学的过程中，我不仅仅是在获取知识，更是在追寻人生的意义和价值。
众多哲学家对于人生意义、幸福、道德等议题的思考，给予了我极大的启发。
例如，尼采的“超人”理念让我明白，要成为自己想要成为的人，需要超越现实限制，超越自我的局限；罗素的“善良、智慧和勇气”三种美德则让我明白，人生的价值在于追求智慧、坚持善良、保持勇气。
哲学启迪了我的人生追求，让我更加明确自己的目标和方向。
结语学习哲学是一段充满挑战与收获的旅程。
在这个过程中，我不仅仅是获取了知识，更是获得了对生活的思考、对自我的反省。
哲学让我拥有了更深层次的人生体验，感受到思维的乐趣和力量。
愿我们在探索哲学的道路上，不断汲取智慧，丰富内心世界，成为更加明智、善良和有勇气的人。
愿智慧与我们同行，开启心灵的无限可能。
水之哲学启示
水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
在老子看来，水是最接近于“道”的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。
近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。
水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟。
水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。
特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。
纯净的水不易导电。
在常压下，水的凝固点（冰点）是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。
将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。
水对很多物质的溶解能力很强。
水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气。
其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质。
然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。
看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。
人生三重境界蕴含的哲学道理
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1. 渐修与顿悟：人生三重境界中的“看山是山，看水是水”代表着对外界事物的初步认识，是一种渐修的过程。
随着经历和思考的增加，人们逐渐进入“看山不是山，看水不是水”的境界，开始对事物的本质产生疑问和思考。
最终，通过不断地反思和领悟，人们达到了“看山还是山，看水还是水”的境界，实现了对世界和自我的真正理解，这是一种顿悟的过程。
2. 认知的深化：人生三重境界反映了人们认知的深化过程。
从最初的表象认识到对事物本质的思考，再到最终的领悟和超越，人们对世界的理解逐渐加深。
这种认知的深化不仅是知识的积累，更是对人生意义和价值的不断探索。
3. 自我超越：人生三重境界的最终目标是实现自我超越。
通过对世界和自我的深刻理解，人们能够超越自我的局限，达到心灵的自由和宁静。
这种自我超越不仅是个人成长的关键，也是实现人生价值的重要途径。
4. 实践与修行：人生三重境界强调实践与修行的重要性。
只有通过实际的经历和实践，人们才能真正理解事物的本质，从而实现认知的深化和自我超越。
实践与修行是人生成长的必经之路，也是实现人生价值的基础。
总之，人生三重境界体现了中国传统哲学中的认识论和修行观，强调了认知的深化、自我超越以及实践与修行的重要性。
这些哲学道理对于人们的成长和人生意义的探索具有重要的指导意义。
老子“上善若水”的处世哲学
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学“上善若⽔”，是⽼⼦处世原则和⼈⽣态度。
在其著作《道德经》中有⼤幅篇章描写他对“⽔”的理解和领悟，以及对后⼈的启⽰，其中“上善若⽔”是他关于“⽔”思想的浓缩精华。
“上善若⽔”的⼤概思想及“⽔”的七种的善性。
具体来体会⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学以及其重要的现实意义。
“上善若⽔”这句成语，出⾃⽼⼦的《道德经》第⼋章：“上善若⽔，⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故⽆尤。
”“上善”就是指最好的。
“上善若⽔”的意思是：⼈最⾼的境界就是像⽔的品性⼀样，⽔滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众⼈所厌恶的地⽅，所以是很接近“道”的。
居处善于卑下，⼼思善于深沉，施与善于相爱，⾔谈善于检讨，为政善于治理，处事善于⽣效，⾏动善于待时。
正因为不予万物相争，所以不会引来责怪。
⽼⼦还对“上善若⽔”进⾏了详细的描述，列举了⽔的七种善性与处世原则：“居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时”。
在⽼⼦看来，仁⽴⾝处世应该像⽔⼀样安于谦下，⽢于处后（居善地）；⼼境应该像⽔⼀样善于容纳百川的深沉渊默（⼼善渊）；品格应该像⽔⼀样助长万物⽣命（与善仁），说话应该像⽔⼀样汛期⽽⾄，准确有信（⾔善信）；⽴⾝处世应该像⽔⼀样持平正衡（政善治）；做事应该像⽔⼀样调剂融合（事善能）；善于把握机会，做到像⽔⼀样应时⽽动，应时⽽⽌（动善时）。
⽼⼦⽤⽔性来⽐喻上德的⼈格，他认为⽔是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与⽔之德相契合的。
⽔最著名的特性和作⽤是：⼀，柔；⼆，停留在最卑下的地⽅；三，滋润万物⽽不与相争。
⽼⼦认为为⼈处世就应该具备这种⼼态和⾏为。
“上善若⽔”，这是⽼⼦的⼈⽣态度，也是⽼⼦所倡导的处世哲学。
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学，对处在现代这个物质⾄上的时代来说，具有⼗分重要的认识价值和启迪作⽤。
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领悟水之哲学
———学生自主学习教学案例
西乡县沙河初中李华伟
从教十几年，发现教师有一个普遍现象：上课教师讲的过多，学生自主学习时间太少。
究其原因，主要是老师老担心学生理解不透，不深，进而影响教学效果。
因此教师不敢放开手脚让学生去自主学习，教师讲，学生被动学，搞得教师教的累，学生学的也累，最终的教学效果还不一定好。
为走出这个怪圈，我在教学中做了一些尝试，收到了一定的效果，从中也总结了一些经验。
我连续带了多年毕业班，虽然毕业班时间很紧，中考任务重，但如果我们仅仅为升学而教学，那就扭曲了教育的目的，与素质教育背道而驰。
只要对学生今后的人生有重要的指导意义，即便有些课题知识与课本教材关联不大，也可以拿来为教学所用。
因为新课改理念指出：课本仅仅是给教师教师教学的一个材料而已，具体如何教学，对教材如何取舍，教师结合实际情况，只要符合课标，取得好的教学效果，都可以。
有一个看似与教材关联不大，但却对人生具有很大的指导意义的一个话题，即千百年来，无数哲人乃至凡夫俗子都津津乐道的“水”，她成为我给历届学生教学的一个课题，而且每次都花了整整一节课来教学。
让他们从“水之哲学”中顿悟人生的道理，收到了很好的效果。
很多毕业后学生跟我谈到：他们对我印象最深最难忘的课是：我给他们讲的关于“水之哲学”的课，感觉对他们人生启发受用很大。
没有什么比受到学生的欣赏更让教师自豪的事了，但美中不足的是，每次上这节课都是我在讲，学生听，一言堂。
能不能让学生自己体会水之哲学呢？这样不但能让学生展示自己，获得自尊的快乐，而且可以将教师从繁重的说教中解脱出来，教师也可以轻松红一下，
何乐而不为呢？那么学生自主探究行吗？带着疑问从2012届学生开始，以学生自主学习为主，让他们来谈对水的理解，教师只进行必要的引导，最后发现，这种教学模式收效更好。
以下是我的一节学生自主学习探究课：领悟水之哲学实录。
师：“同学们，你们知道宇宙间，老师最崇拜的是什么吗？”
“爱因斯坦”一学生喊道，我摇了摇头，“拿破仑”“毛泽东的”、、、、、、，学生七嘴八舌，因为作为政史教师，以上人物事迹讲的多，这样说不奇怪。
我再次摇了摇头，“不是人，打一物”，我提示道。
学生实在猜不出，“老师：别卖关子了，到底是什么？”最后我在黑板上写了大大的一个字“水”（自己的真实想法）。
学生很诧异，满腹疑惑，水有什么可崇拜的？
师：道家学说创始人老子对水的评价极高,《道德经》开篇即说“道可道，非常道”。
就是说“道”这个宇宙本源，非常玄妙，高深莫测，它到底是什么？说不清，道不明。
但宇宙中有一个事物，可以说明“道”，体会“道”，它是什么呢？“万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的“水”。
对水越思考，越感觉水之深刻，越体会到老子这句话的深刻内涵，从而对“水”顶礼膜拜。
同学们已经窃窃私语，一同学说：“老师：水到底有什么妙处？”我没有直接说明，而是让同学们说水有哪些优秀品质。
经过短暂几分钟思考，甲同学说：“水很纯洁”，乙同学说：“水很温柔，又很坚强”，丙同学说：“水与世无争”，丁说：“水最无私”
每一个同学都对自己的答案都做了解释，教室想起了掌声。
看来我低估了学生的思考力。
“水还有别的什么品质吗？”
“有，水很乖很听话，但她又不听话”，一学生说道。
“请解释一下”“水无形，你用方形装她，她就是方形，用圆形装她，她就是圆形，说以很听话;但当她发怒时，就不听话，冲毁大堤、房子……”教室响起了热烈的掌声。
“那是因为人类破坏了大自然，惹她生气了”我补充道。
“水还有别的什么品质吗？”我又问道。
这时教室一阵沉默，“水最谦虚”一个同学打破了沉默。
”请解释”，“水总是待在最低的地方，所以说她最谦虚”她说道，教室又一阵热烈的掌声。
“水还有别的什么品质吗？”，这时学生实在想不到了，我告诉他们：“水最真诚最坦荡”，学生感到很困惑。
我讲到：水无色无味无形，她随便让大家看，毫无保留，一点隐私都不保留。
但你什么也看不到，什么也闻不到。
最符合《道德经》中所说的道的特点即“道可道，非常道”，没有哪一种物质能像水一样表现道说明道，只有“水几近于道”。
“水还有什么品质？”学生想不到，我提示他们，想一想水的化学式这样写的，同学们说“H2O”,学生们很诧异，这与水的品质有啥关系？我提示他们:氢气可以干嘛，学生说：“可以燃烧”。
那么氧气呢？学生说“可以助燃”。
“你们看，燃烧就是火，而水可以灭火，大家都知道水火不容，但在水的身上体现了水火相容。
，世界上还有哪一种事物能将矛盾的事物结合的如此完美？”“可以说水是辩证法的大师，那么这表现了水的什么品质？”。
学生们想不到，我说“这可以体现水的博大胸怀，将水火不容的东西都能包容，世界上还有什么事包容不下，我们为什么还要对一些小事耿耿于怀呢？还这看不惯那看不惯斤斤计较呢？这还体现了水处理棘手问题（对立问题）高超的艺术境界，这是人类永远也达不到的境界，这也正是人类不停寻道的原因，所以说水是人类最伟大的导师。
”
最后我总结，水具有以下品质：(一)水最无私水最淡泊，水利万物而不争。
（二）水最谦虚，人往高处走，水往低处流。
（三）水最温柔，又最坚强勇敢，柔情似水，滴水穿石以柔克刚，浩浩江水奔腾不息，勇往直前。
(四)水最纯洁无暇。
（五）水最真诚坦荡。
(六）水最宽容博大，海纳百川，婉转自如，委曲求全，山不转水转，水火也相容。
（七）水最善于教化，各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净。
（八）水最明察，它柔和地所有细微的地方都能到达（九）水最公平公正，因为水平面是最平的（十）水不循规蹈矩，变幻莫测，如：物体的物理性质是热胀冷缩，但水在0℃―4℃时热缩冷胀，打破规律，遵循规律又循不规律，真是神龙见首不见尾等等。
总之，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底总也领悟不透。
这节课以自主学习为主，教师讲解为辅，我只讲了大约十几分钟，学生思考讲解有半小时左右，只有在学生卡壳时，教师才做一提示引导。
课堂上学生学习热情高涨，积极发言，充分发挥了学生的主观能动性，理解也更加深刻，学习效果显著。
不但如此，而且学生充分表现了自己，受到教师学生们的欣赏，自尊心得到了满足。
这趟课解放了教师，学生学得轻松，教师教的也轻松，可谓两全其美。
学生下来反响强烈，很多学生说他们没想到水有如此深的哲理性，人类应该以水为师。