游杜受田故居见闻笔记

邦旦繁隙间，受田故居行。只身徒步，而来当访帝师影。近前方知人潮，踏槛惊满四海，都慕进士名？疑惑心中起，导游解语听。

雄飞迁，以兴筑，次崖成。芝农功高，容纳文帝授业生。忠君义胆传教，四书五经明彻，肝脑为朝廷。杜门十二士，

声誉满明清。

由于工作比较特殊，平时时间有限，有心出去走走，实在无空可抽。适逢国庆，心血来潮忙中偷闲，只身访游了仰慕已久得帝师故居。

起先，原以为没多少游客，毕竟家乡不就是传统得旅游目得地。但到了故居时，场面完全出乎我得意料。在故居门口得广场上，停了不少得旅游大巴，而且基本以周边城市居多，这让我很就是有点小激动，

对滨州得旅游业倍感自豪。

走进故居院儿里更就是人头攒动，游客们很有序得在认真得听解说员讲解，不时得也头耳意见交换，那场面繁而不乱，极其与谐。

我呢，一边听着讲解员得介绍，一边却对游客之间得交谈产生了兴趣。大多数游客都还就是冲着帝师杜受田得名气来得，有得则就是对鲁北明清传统故居魅力得喜爱与探究。而还有得游客就是带着孩子来得，她们就是想让孩子了解古代，认识过去，对中华传统美德有所接触与传承，在旅游过程中熏陶出对中华文明得兴趣来。

说起对中华传统文化我很就是着迷，之前我对杜受田家族就是通过有关书籍大致了解了一下，还真满足不了我得好奇心，通过游访学到了不少知识，更就是对杜氏家族在明清之际得影响颇为惊叹。

其实，杜家与山东同时期得移民大致相同，由河北枣强于明洪武初期迁入滨州。始祖杜雄飞由于持家有方，累善经营，家资略盈之后，渐鼓励子女读书教育。传至六世孙杜诗（字以兴）更就是倍崇诗书攻读，终考取功名，得进士及第。至此后几百年间杜家共得进士及第者多达十二位，在鲁北地区渐成名门望族，特别就是到了十四世杜堮

杜氏风范儒家传，名门望族门风严。

子孙开枝筑巢房，不与乡邻争基田。

杜家自六世之后人丁兴旺，枝繁叶茂免不了扩屋建房，本想多出

数倍买乡邻基田，可偏有乡邻就就是不允，杜家无奈只得另寻她处，并告诫后人：无论杜家官居何位，不准用强乡邻，更不能与乡邻争利。一件不大不小得事情就能显示出杜家为人处事不用邪，为官不欺民得胸襟宽广之形象。

生女当入杜家户，千金自小不缠足。

门风严谨不拘格，婿子也能入祠谱。

在杜家不论男女必须接受严格得儒家教育，杜家曾告诫子孙:杜家人可以不做官，但必须读书，否则不能入家谱。

杜氏家族清誉远播离不开孔孟之道，儒家熏陶，严守“孝悌忠信礼义廉耻”得儒家精华，同时也剔去了其一些糟粕思想，加以改进。例如在杜家，女孩就是严禁缠足得，哪怕就是刚过门得媳妇也不例外，进了杜家门必须放足，特别就是对女孩得教育更就是严格，读书女红两手抓，杜家认为：男孩如果在成年之前没有教育好，父母还可以再教育，但女孩则不同，成年之后就嫁人了，再想教育已不可能，所以女孩成年之前得教育尤为重要。

在古代，特别就是明清之际，女子出嫁前就是不能出门得，而且在鲁北一带过年或祭祖只有男孩给长辈磕头，女孩就是不参与得，但杜家女孩却就是例外，祭祖也好，过节也罢，与男孩如出一辙，一样参与，这在一定程度上锻炼了杜家女孩得独立个性，即使嫁入婆家也就是夫家持家主见之人。让我惊讶得就是杜家女孩不但能入杜氏族谱，女婿照样上杜家家谱。这在明清时期就是不可想象得，与当时推崇得儒家宋明理学背道而驰，这种超前得思想没有一定得勇气与威望就是不可能形成得。而这也在当时却衬托出杜家务实得魅力家族之风格。

一门跨两朝三代同殿官，桃李四方生友恭贺父子五翰林，历经汉满六百载皆为两袖贯清风；

七帝托孤嘱八臣有继园，辛酉九死拾生当在咸丰十一年，进士及第十二位凭因家风有传承。

纵观杜氏一门，无论在明在清无论祖孙叔伯子侄皆就是为官清廉，爱民若子。即便就是杜受田之子杜翰（字继园）获罪流放绝非或贪或反，完全就是因为大清入关第七帝咸丰病危之时因怕太子生母慈禧干政，便托孤肃顺杜翰等顾命八大臣辅弼幼主。不料辛酉政变，慈禧捷足先登，八臣或死或狱，唯杜翰本被流放，后念其父为先帝文宗太傅，为官清廉，特命返家归族，再无为官，比起其她七位顾命大臣也算善终。

杜氏家族鼎盛时期便就是杜堮杜受田父子时期，那时正值清道光年间。皇帝曾为太子选老师征询过诸大臣及两院得意见。而两院大臣一致首推杜受田，足见其不但学识渊博，而且也就是其父杜堮教子有方，更就是整个杜氏家族声誉远播得缘由。这在杜受田父子过世后朝廷为其父子上得谥号上得以印证。杜堮谥号“文端”，而杜受田得谥号则为文官最高之荣誉“文正”。然更值得一提得就是，一九五三年，当地因灌溉修渠，无意挖到了杜受田得墓穴，大家以为杜文正公官至宰位，陪葬之物定然不少，但墓穴挖开后，棺内除尸骨之外，仅一本不足十五厘米得书籍伴其长眠别无她物。不觉让人肃然起敬，也应验了{清史稿·杜受田本纪}中对杜受田得评价：清廉忠君·忧国恤民。·。我可能孤陋寡闻，在整个华夏帝制社会中特别就是科考取士后除南北朝及隋唐之际得山西闻喜县裴柏村得裴氏家族外

也就就是明清之际得鲁北滨州南街得杜氏家族了。个人认为以杜受田父子为首得杜氏家族能够在近五六百年得时间里屹立不倒，除儒家精华熏陶外，还有其家族内部得超前思想起到了很大得作用，这种作用一旦转变成家族魅力门风后，又潜移默化得嫁接到每个杜氏家族成员得身上，就形成了个人魅力又被一一体现出来。如今世界正处在中西文化得大碰撞大变革之中，西方文化固然有其所之长，但中华传统儒家精华能够影响中国两千多年，足见其也有过人之处。随着我国得经济腾飞，中国传统文化定能影响世界，为实现民族复兴得中国梦架起了一座通向成功得桥梁展现于世界面前。

十二及第进士村，父子同为五翰林。

预知明清两朝事，且瞧鲁北杜家门。

雲啟张洪波

2016、10于滨南

宗教学概论

宗教学概论 1.宗教观观念的内容各种宗教都有说明其信仰的观念，甚至形成了一套论证其信仰的观念体系。它是宗教组织借以建立宗教信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起基础性的作用。各种宗教观念无论在内容上有何区别，必须用一定的语言，文字表达出来。宗教观念一旦用语言文字表达出来，就超出了个人的体验，具有社会意义，就成了一种社会文化形式，成了宗教传道的工具。各种各样的宗教的信条、教义、教理都是不同的，但既然是宗教，就有共同的东西，大致归纳为三个方面：(一)灵魂观：灵魂观是宗教最重要最直接的观念，形灭灵魂不灭的观念几乎广泛流行于世界各个宗教中。“灵魂”观点是整个宗教的发端，是全部宗教的核心问题。 1.“灵魂不灭，上帝存在，意志自由”是基督教的核心。 2.伊斯兰教也大体相同。 3早期佛教不讲灵魂不灭，但是讲“因果报应”“生死轮回”，其结果则是承认了灵魂的存在，并且以灵魂作为因果轮回的主体。佛教传入中国，灵魂观念进一步发展，“神不灭”则成为中国佛教的坚定信仰。不相信灵魂存在宗教是不存在的，因此宗教与迷信是分不开的。 (二)神灵观： 1.宗教是社会的产物，宗教观念的内容归根结底是人与人关系的反映，但在宗教中，人与人的社会关系表现为人与神的宗教关系。人是宗教信仰和崇拜的主体，神是信仰和崇拜的对象，没有神就没有信仰和崇拜的对象，这样宗教就无从谈起。所谓无神的宗教是不存在的。如果某个宗教宣扬自己没有神灵，那他就不是货真价实的宗教。 2.关于人与神的关系。神是“人格化”的超自然存在，并不全面。原始民族信仰崇拜的神并未“人格化”。所以，神的人格化并不限于同形，更重要的神与人“同性”。这就是说神与人在思想、情感、意欲方面与人有相同或相似的性格，从这一点上讲，可以说一切宗教崇拜的对象都是与人“同性”的。无论是氏族社会的图腾崇拜还是伊斯兰教无任何具体形象的真主，他们在其崇拜者的心中，都是具有人一样的思想、情感和意欲，都是按照人的行为方式进行活动的。一切宗教的神圣对象性能，本质上都是人性，只不过这种人性，在神圣对象身上被进一步神圣化了而已。这样来讲，人格化的神，实质是人性的神格化。 3.总之，一切宗教中神的神性就是人的人性，神的本质就是人的本质。神灵观念之所以产生，是人通过想象力把人的人性和本质异化或对象化为一个神圣对象的结果。因此，宗教中的这种神灵、创始祖或上帝，所有的一切都并没有客观

杨忠《语言学概论》笔记

Chapter 1 Introduction Ⅰ.What is language? 1. Different definitions of language (1) Language is a system whose parts can and must be considered in their synchronic solidarity. (de Saussure, 1916) (2) [Language is] a set (finite or infinite) of sentences, each finite in length and constructed out of a finite set of elements. (Chomsky, 1957) (3) Language is a purely human and non-instinctive method of communicating ideas, emotions and desires by means of voluntarily produced symbols. 2. Each of the definitions above has pointed out some aspects of the essence of language, but all of them have left out something. We must see the multi-faceted nature of language. 3. As is agreed by linguists in broad terms, language can be defined as a system of arbitrary vocal symbols used for human communication. Ⅱ.Features of human language 1. Creativity (1) Language provides opportunities for sending messages that have never been sent before and for understanding brand new messages. (2) The grammar rules and the words are finite, but the sentences are infinite. Every speaker uses language creatively. 2. Duality (1) Language contains two subsystems, one of sounds and the other of meanings. (2) Certain sounds or sequences of sounds stand for certain meanings. (3) Certain meanings are conveyed by certain speech sounds or sequences of speech sounds. 3. Arbitrariness (1) The relationship between the two subsystems of language is arbitrary. (2) There is no logical connection between sound and meaning. 4. Displacement (1) There is no limit in time or space for language. (2) Language can be used to refer to things real or imagined, past, present or future. 5. Cultural transmission (1) Culture cannot be genetically transmitted. Instead, it must be learned. (2) Language is a way of transmitting culture. 6. Interchangeability All members of a speech community can send and receive messages. 7. Reflexivity (1) Human languages can be used to describe themselves. (2) The language used to talk about language is called meta-language. Ⅲ.Functions of language – three meta-functions 1. The ideational function

旅游书籍读书笔记

旅游书籍读书笔记【篇一：读书笔记《旅游文化》】读书笔记《旅游文化》 9）安徽人民出版社出版时间： 2006年8月摘抄一.历史文物古迹的概念与形成古迹与文物是两个不同的概念。古迹是指古代流传下来的建筑物或具有研究、纪念意义的地方。文物则是指遇存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物。但二者又非常类似，都是指人类发展过程中所保留下的东西，它们都反映了各个历史时期的政治、经济、文化、科技、历史、艺术的特点和水平，是当时人类智慧的结晶。历史文物占迹足指人类社会发展历史过程中留存下来的活动遗迹、遗址、遗构及通风。它形成于历史发展的各个阶段．是人类活动的产物．是一个民族、—个国家历史发展过程中各个时代政治、经济、文化、科技、建筑、艺术、风俗等待点和水平的真实的客观体现，凝聚者人类的智慧，昭示者特定的历史特征。为了了解历史，继承文明，人类需要去考证、去分析，人门对历史文物古迹越来越关注；为了追溯历史，回首往事．人们对祖先遗留下来的历史话功遗址、古陵墓、古建筑、历史文物古迹也越来越感兴趣。欣赏历史文物古迹越来越成为人们出游的选择目标。那些能吸引旅游者前往游览，并获得社会经济效益的历史文物真迹标为历史文物古迹旅游资源。它是人类在各种活动中创造的、把动态的历史用静的实物体现山来的、能激发人们旅游功机的物质财富和精神财富的总和 1、.历史古迹的特点分析历史文物古迹是人类历史的写照，是人类历史的再现。每一处景观都反映了特定时期人类的生产或生活情况，其内容、形式、结构、格调无不反映了深刻的时代特征和历史痕迹。如我国不同时期的古代建筑就有不同的艺术特征；不同朝代的帝王陵墓都占不同的陵寝形制；不同时期的陶瓷器艺术和雕刻艺术都有不同的特点二、历史古迹的旅游价值：

“英语”语言学概论第六章笔记

Chapter 6 Pragmatics 语用学 1.What is pragmatics? 什么是语用学？ Pragmatics can be defined as the study of how speakers of a language use sentences to effect successful communication. As the process of communication is essentially a process of conveying meaning in a certain context, pragmatics can also be regarded as a kind of meaning study. It places the study of meaning in the context in which language is used. 语用学研究的是说某种语言的人怎样用句子去实现成功的交际。由于交际的过程从本质来说是在一定的语境中表达意义的过程，因而语用学的本质是一种意义研究。它是一种将语言置于使用的语境中去的意义研究。 2.Pragmatics and semantics 语用学和语义学 Pragmatics and semantics are both linguistic studies of meaning, but they are different. What essentially distinguishes semantics and pragmatics is whether in the study of meaning, the context of use is considered. If it is not considered, the study is restricted to the area of traditional semantics; if it is considered, the study is being carried out in the area of pragmatics. 语用学和语义学都是对意义的语言学研究，但两者是不同的。它们的本质区别在于研究意义时是否考虑了语言使用的语境。没有考虑到语境进行的研究就没有超出传统语义学的研究范围；相反，考虑到语境进行的研究就属于语用学的研究范围。 3.Context 语境 Context is essential to the pragmatic study of language. It is generally considered as constituted by the knowledge shared by the speaker and the hearer. 语境是语言的语用研究中不可缺少的概念。它一般被理解为说话者和听话者所共有的知识。The shared knowledge is of two types: the knowledge of the language they use, and the knowledge about the world, including the general knowledge about the world and the specific knowledge about the situation in which linguistic communication is taking place. 共有的知识包括他们所使用的语言方面的知识和双方对世界的认识，包括对世界的总的认识和对正在进行的语言交际所处的环境的具体认识。 4.Sentence meaning and utterance meaning 句子意义和话语意义The meaning of a sentence is abstract, and de-contextualized, while utterance meaning is concrete, and context-dependent. Utterance is based on sentence meaning; it is the realization of the abstract meaning of a sentence in a real situation of communication, or simply in a context. 句子的意义是抽象的，非语境化的，而话语的意义是具体的，受语境制约的。话语意义基于句子意义；它是一个句子的抽象意义在特定语境中的具体体现，或简而言之，在一个语境中的具体化。 5.Speech act theory 言语行为理论 Speech act theory is an important theory in the pragmatic study of language. It was originated with the British philosopher John Austin in the late 50’s of the 20th century. 言语行为理论是语言语用研究中的一个重要理论。它最初是由英国哲学家约翰.奥斯汀在20世纪50年代提出的。 According to speech act theory, we are performing actions when we are speaking.

《宗教学概论》考试大纲

《宗教学概论》考试大纲一、考试目的本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。二、考试的性质与范围本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。三、考试基本要求 1. 掌握宗教学理论的基本内容和世界宗教的基本知识。 2. 对宗教学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。 3. 正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。四、考试形式本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。五、考试内容本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题，总分150分。

I.名词解释 1. 考试要求要求考生对宗教学理论与宗教思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。 2. 题型要求考生解释宗教学名词5个，每个名词6分，总分30分。 II. 简答题 1. 考试要求要求考生根据宗教学理论与宗教思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。 2. 题型该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题，每题20分，总分为60分。 III. 论述题 1. 考试要求考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。 2. 题型

该部分共有2道论述题，每题30分，共计60分。《宗教学概论》考试内容一览表

语言学概论整理

语言学概论第一章、绪论 1.语言学定义：专门以语言为研究对象的一门独立的科学。语言学的任务就是研究语言的性质、功能、结构及其运用等问题，揭示语言存在和发展的规律，使人们理解并掌握语言的理性知识。第一节、语言研究与语言学 1.神话传说 2.语文学研究 ①语文学：是从文献角度研究语言文字学科的总称。它以文献评审为主，目的在于解释、注疏和考订。 ②东方语言学：古印度、古中国古印度语言学：公元前4、5世纪时，口语和《吠陀》时代的语言差别越来越大，甚至许多地方已经不能为一般人所读懂了。为了确保准确无误地理解《吠陀》的宗教内容，就必须对《吠陀》的语言作注释。著名的《巴尼尼经》（Pāninisūtra）正是当时从解说《吠陀》语言开始，进而研究梵语的整个结构的产物。《巴尼尼经》又名《八章书》，是巴尼尼在前人研究的基础上撰写的一部梵语语法。巴尼尼用3，983条经句极其概括地叙述了梵语的语音结构、语词的构成和变化规则。巴尼尼语法是一部汇集了许多世纪的语法学家研究成果的语法法典，对梵语的语音、语法现象分析和描写得十分细致，代表了古代印度语言研究的水平。印度语言研究的最初动力，是必须把梵语文化中最古老的吠陀时期由口头流传下来的一些宗教和礼仪文献保存下去,巴尼尼的工作在一定程度上帮助了后人学习和研究梵语。布龙菲尔德说：巴尼尼的著作是“人类智慧的丰碑之一”。 ③西方语言学：古希腊语言学、古罗马语言学、中世纪至18世纪末的西方语言学谈谈语文学和语言学的关系：语言学就是专门以语言为研究对象的一门独立的科学。语言学的任务就是研究语言的性质、功能、结构及其运用等问题，揭示语言存在和发展的规律，使人们理解并掌握语言的理性知识。语言学还没有成为一门独立的学科之前，人们对于语言的学习和研究只是为了给古代经典文献作注释，我们称那段时期的语言研究为语文学。语文学是从文献角度研究语言文字学科的总称。它以文献评审为主，目的在于解释、注疏和考订。 3.历史比较语言学：威廉琼斯的论文拉开19世纪历史比较语言学研究的序幕 4.现代语言学： ①瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》索绪尔：现代语言学的历史，是从瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔开始的。索绪尔的代表作是《普通语言学教程》。索绪尔被誉为“现代语言学之父”，《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作。索绪尔的语言学思想和19世纪以前的语文学最根本的区别在于：把语言看成是由各个符号之间的关系组成的有价值的结构系统。《普通语言学课程》是一部什么样的书？《普通语言学教程》是由索绪尔的两位弟子兼同事根据学生们的听课笔记整理而成的。《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作。索绪尔区分了语言和言语，语言属于全社会，是抽象的；言语属于个人，是具体的。索绪尔认为语言是符号系统，“是一个纯粹的价值系统”。每个符号是由“能指”和“所指”构成的，所指和能指之间的关系是任意的。符号之间存在着线性的句段关系和联想的聚合关系。索绪尔把语言现象分为“共时”和“历时”两种，“共时”是指时间历程中的某一点上的语言状态，“历时”是指以时间历程中的某一点到以后的语言现象。索绪尔认为，语言学的对象是语言，由于语言有它的内部要素，也有它的外部要素，所以语言学也可以分为内部语言学和外部语言学。总之，《普通语言学教程》的语言学

海南专升本旅游学概论自己整理笔记第三章

第三章旅游者入境旅游者的界定【国际联盟】 1937年提出国际旅游者：到一个不是自己惯常居住的国家去访问，并在该国停留至少24小时的人 ●应纳入来访国际旅游者统计范围的人员包括： 1.为了消遣、家庭事务及身体健康等方面目的而出国旅行的人 2.为了出席会议或作为公务代表而出国旅行的人（包括科学、行政、外交、宗教、体育等方面的会议或公务） 3.为了工商业务原因而出国旅行的人 4.在海上巡游度假过程中登岸访问的人员，即使上岸停留时间不足24小时，亦视为入境旅游者（凡停留不足24小时者应分开，必要时可不论其惯常居住地为何处） ●不在“国际旅游者”统计之列的人员： 1.来访目的为打工、任职（不论是否定有合同）或在该国从事营业活动者 2.前来该国定居者 3.前来该国入学就读、膳宿在校的学生 4.跨境来上班工作的邻国边境居民 5.途经该国而不作停留的过境旅游者，而不论其置身该国的时间长短 ↓ 1950年重新提出和修订 1.将前来修学旅行的外国学生也纳入“国际旅游者”的统计范畴 2.在“国际旅游者”中增设了一个新的类别“国际游览者”，将其定义为因消遣性目的而到访别的国家，停留时间不足24小时者 3.对“过境旅游者”作了新的界定，即“过境旅游者”包括那些马不停蹄地途径某国而不作任何停歇的旅行者，以及那些以不足24小时的时间途径某国，其间只是作了一些非旅游性质的短暂停歇的人 ↓ 1953年联合国制定了《关于便利旅游者入出境的海关常规》，规定来访旅游者在到访国境内的连续停留时间最长为6个月【罗马会议】会议原因大众旅游在国际间的兴起会议时间1963年会议地点意大利罗马与会人员国际官方旅游组织联盟（即世界旅游组织的前身）积极推动，联合国全体成员国参加会议内容基于旅游统计工作的需要，对入境来访的国际旅游者统计范围作了新的规范会议成果罗马会议定义会议后续发展1.1976年联合国统计委员会召开了一次国际会议，与会人员包括世界旅游组织的代表、联合国贸易与发展会议的代表、东加勒比共同市场的代表以及加勒比共同体的代表，正式批准了基于1963年罗马会议对旅游统计术语的定义

专升本考试旅游学概论各章复习重点问题设计笔记

旅游学概论各章复习重点及问题设计-笔记第一章旅游的产生与发展第一节原始社会的人类迁徙一 1.旅游是从早期旅行发展而来的. 2.在新石器时代,畜牧业和原始农业开始形成和发展,导致人类历史上的第一次社会大分工的出现. 3.到新石器时代中期为止,由于缺乏劳动剩余物,人类还不存在有意识的自愿外出旅行的需要. 二 1 .为什么说人类的迁移活动不属于旅游活动? (问答) 答:由于社会经济条件的制约,这一时期的人类客观上既无旅行的物质基础,主观上也无外出旅行的愿望.当时人类迁移活动的被迫性和求生性都说明他们不属于现今意义上的旅行和旅游. 第二节人类旅行需要的产生 1社会生产力的加速发展,促使手工业成为专门性的行业,并从家庭中分离出来,出现了人类历史上的第二次社会大分工. (填空) 2随着商品生产和交换的发展,到原始社会瓦解和奴隶社会形成时期,开始出现专门从事商品交换的商人阶级,这便是第三次社会大分工. 3.罗马帝国时期旅店的产生,是在政府所社驿站的基础上发展起来的. 4.人类有意识的外出旅游活动适于原始社会末期,并在奴隶社会得到了迅速的发展. 5.”易经”上”观国之光”一词,为”观光”的由来(选择,填空 6人类最初的旅行是如何产生的? (问答) 答:旅行最初实际上不是消遣和度假,而是由于人们的现实主义以及扩大贸易,扩大对其他地区的了解和接触的需要所产生的一种活动.因而在最初的年代里,主要是商人开创了旅行的通路. 第三节社会的旅行发展一中国封建社会时期的旅行发展 1.水陆交通是中国封建时期重要的交通方式. 2.秦朝的”驰道”和”直道”,”五尺道”和”新道”. 3这一时期旅行者是商人的商务旅行居多二欧洲封建社会时期的旅行发展(看一下)

语言学概论精讲一官方笔记

语言学概论第一节课官方笔记目录一、课件下载及重播方法二、本章/教材结构图三、本章知识点及考频总结四、配套练习题五、其余课程安排一、课件下载及重播方法二、教材节构图

三、本章知识点及考频总结第一部分语言和语言学 ◆模块一认识人类的语言知识点一语言的性质和类型（一）语言的概念语言是一种符号系统，是由语音和语义构成的符号系统，是人类进行社会交际和思维认知的工具。（二）人类语言与其他动物鸣叫系统的区别是： 1、内容更多：表达无极限（时间、空间），想说、可说、能说。 2、用处更大：交际、标志、记录、思维、认知等功能。 3、能够创造：极强的生成能力和极高的运转效率。

注意：只有人类才有语言人类具有语言能力，是人跟其他动物区别的最重要的标志（二）语言和民族、国家的关系确定不同的语言，首先涉及的是语言跟民族和国家的关系 1.语言是识别民族和国家的标志——“相互能够听懂”（欧洲国家）相同民族——相同语言；同一国家——同一语言 2.语言并非识别民族和国家的标志（欧洲以外的国家）犹太人的语言与民族身份；海外华人的民族身份与语言；满族与满语 3.西方学界的双重标准——“相互能够听懂” 弱国——用语言识别民族；对“汉语”的看法。强国——不用语言识别民族，美国、英国、澳大利亚和加拿大（三）语言的特点和语言类型 1、语言的特点不同的语言有自己的特点，各种语言在语音、词汇、语法方面差距显著。根据语言的特点，把语言进行分类，主要有“语言的谱系分类”和“语言的形态分类” 2、语言的类型（1）语言的谱系分类

从语言的“历时”角度划分不同的语言，建立“语言的谱系分类”, 即语言的亲属关系分类。根据各种语言在语音、语汇、语法等方面是否有共同的来源和相似性的大小对语言进行的分类。谱系分类是一个层级系统：语系—语族—（语支）—语言—方言—次方言（土语）语系：语系是谱系分类中最大的类，语系、语族、语支、语群这种谱系分类的层级体系，反映了原始基础语随着社会的分化而不断分化的历史过程和结果。世界上的语言大致分为七、八个语系。印欧语系和汉藏语系（区别在于是否有区分意义的声调和词的形态变化）语族：语系的下一级叫语族，同一语族的语言不但有相同的来源，相似点也更多，如印欧语系下分印度语族、伊朗语族、日耳曼语族等。（2）语言的形态分类即语言的结构类型分类。主要分为两种： ①形态语（综合性语言）通过词的形态变化来体现各种结构意义的语言，主要有屈折语（词的形态变化丰富，如德语、俄语）、黏着语（词的形态变化为前后词缀，如维吾尔语、日语） ②孤立语（分析性语言）——汉语语法手段无需谓词词形变化表现“时、体、态”；无需

考研民俗学概论笔记―钟敬文

第一章绪论第一节民俗与民俗学一、什么是民俗 1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。 5、【民俗事项分类】（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。（2）社会民俗：

也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、 1 / 36 1民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。

语言学概论00541史上最全(吐血整理) 汇总简单题+名词解释小抄笔记

27.书面语：书面语是用文字记录的语言形式，它是文字产生或在口语的基础上产生的，书面语是经过加工、提炼和发展了的口语的书面形式。 26.口语：就是有声的口头语言，任何一种语言都有口头存在形式。它是书面产生的基础。 28．语言相关论：语言相关论是萨丕尔和沃尔夫提出的关于语言与思维关系的观点，主张语言决定思维，不同的语言就有不同的思维方式。 29．大脑语言功能临界期：大脑语言功能临界期是指大脑的单侧化，大脑左半球的分区以及语言的遗传机制，都只提供人具有语言能力的潜在可能性，这些潜能必须在一定期限内被一定的语言环境激活才可能起作用。26．语言符号的所指 :语言符号的所指是符号的形式所指的意义内容。 29．机器翻译：通过计算机把一种语言自动翻译成另一种或多种自然语言的信息处理技术。 26.语音：语音是人的发音器官发出的、用于人与人之间交际并表达一定意义的声音。 27.词：词是最小的、有意义的、能够独立运用的语言单位。 28.语用：语用指语言运用，即人们在一定的交际环境中对语言的实际运用。 29.文字：文字是记录语言的书写符号系统。 27．单纯词：单纯词是由一个构词语素构成的词。 29．屈折：屈折是通过词的内部发生语音的交替变换来改变词的语法意义的手段。 28．意译词：是用本族语言的构词材料和规则构成新词，把外语中某个词的意义翻译过来。 27.仿译词：是用本族语言的语素逐个对译外语原词的语素造成的词，它不仅把原词的词义翻译过来，而且保持了原词的内部构成方式。 29．主谓词组：两个成分之间具有被说明和说明关系的词组是主谓词组。 27．复辅音：一个音节内处于同一个肌肉紧张的渐强阶段或渐弱阶段上的两个或两个以上辅音的组合。 27.双语现象：某一言语社团使用两种或多种语言的社会现象，具体而言是社团内的全体成员或部分成员双语并用的现象。 28.亲属语言：从同一种语言中分化出来的各个语言叫亲属语言，亲属语言之间具有历史同源关系。 26．调位：利用音节内的音高差别来起辩义作用的语音单位叫做调位，调位是一种非音质音位，依附在音位的组合序列上。 29.词组：实词与实词之间具有直接联系的相对独立的词群。 28．语素：语素是语言中音义结合的最小单位。 28．词尾：附着在词干后的，能改变词的语法形式，但不能构成新词的语素。 29．语素：音义结合的最小语言单位。 26．词类：词类是词在语法上的分类。它指可以替换出现在语法结构某些共同组合位置上的词的类，即具有聚合关系的词的类。 27．词法：（1）词法主要描写词的形态特征和词形变化规则。例如，俄语的名词在形式上有单数和复数的区别，有阳性、阴性、中性等性的区别，有主格、宾格、属格等格的区别，这些都是典型的词法现象。（2）由于印欧语言中构词单位、构词方式和词类都与词的形态变化相关，因此构词和词类问题也成为词法的一部分。27．语法意义：语法意义是语法形式所体现的意义，是语言中通过一类形式或功能所获得的意义。二者相辅相成，不可分离。如“动词+名词”有动宾关系的意义，汉语所有的同类组合都是如此，这种意义就是一种语法意义。 27.语法形式：语法形式就是能体现表达某种语法意义的形式。表示某一类语法意义或者有共同作用的形式，如词类形式、组合形式、虚词形式，就是语法形式。语法形式不是个别的语音形式和词语形式，但能产生某一类意义或者有共同作用的语音表现形式或者词形变化形式也是语法形式。 27.语法手段：根据语法形式的共同特点所归并的语法形式的基本类别叫做语法手段。语法手段可分为词法手段和句法手段两大类。通过词形的变化来表现语法意义的形式是词法手段；通过结构的变化来表现语法意义的形式是句法手段；例如英语名词后加s表示复数，英语动词后面加ed表示过去时，就是词法手段中的词形变化。 28．自源文字：自源文字指独立发展起来的文字。如古埃及文字、苏美尔文字、汉字，这些文字的形体、体系都是由最早使用该文字的人们独创的。 29．语音合成（1）语音合成是语音信息处理研究中的主要工作。（2）语音合成就是让计算机模拟人的发音器官的动作并发生类似的声音。如汉语的语音合成目前已初步实现自动生成声韵调结合的音节。 26．句子:句子是词或词组按一定规则组合成的、能表达相对完整的意义、前后有较大停顿并带有一定的语气和句调的语言单位。 27．异化：语流中两个相同或相近的音，其中一个因受另一个影响而变得不相同或不相近。

旅游学概论的笔记(注释)

旅游学概论的笔记第一章旅游的产生与发展第一节原始社会的人类迁徙一 1.旅游是从早期旅行发展而来的. 2.在新石器时代,畜牧业和原始农业开始形成和发展,导致人类历史上的第一次社会大分工的出现. 3.到新石器时代中期为止,由于缺乏劳动剩余物,人类还不存在有意识的自愿外出旅行的需要. 二 1 .为什么说人类的迁移活动不属于旅游活动? (问答) 答:由于社会经济条件的制约,这一时期的人类客观上既无旅行的物质基础,主观上也无外出旅行的愿望.当时人类迁移活动的被迫性和求生性都说明他们不属于现今意义上的旅行和旅游. 第二节人类旅行需要的产生 1社会生产力的加速发展,促使手工业成为专门性的行业,并从家庭中分离出来,出现了人类历史上的第二次社会大分工. (填空) 2随着商品生产和交换的发展,到原始社会瓦解和奴隶社会形成时期,开始出现专门从事商品交换的商人阶级,这便是第三次社会大分工. 3.罗马帝国时期旅店的产生,是在政府所社驿站的基础上发展起来的. 4.人类有意识的外出旅游活动适于原始社会末期,并在奴隶社会得到了迅速的发展. 5.”易经”上”观国之光”一词,为”观光”的由来(选择,填空 6人类最初的旅行是如何产生的? (问答) 答:旅行最初实际上不是消遣和度假,而是由于人们的现实主义以及扩大贸易,扩大对其他地区的了解和接触的需要所产生的一种活动.因而在最初的年代里,主要是商人开创了旅行的通路. 第三节社会的旅行发展一中国封建社会时期的旅行发展 1.水陆交通是中国封建时期重要的交通方式. 2.朝的”驰道”和”直道”,”五尺道”和”新道”. 3这一时期旅行者是商人的商务旅行居多二欧洲封建社会时期的旅行发展(看一下) 三封建社会旅行发展的特点(问答,选择) 1特点:a旅行的发展同国家的政治经济状况有直接联系. b非经济的旅行活动虽然有新的发展和夸大,但这一时期商务旅行仍居主导地位.

语言学概论笔记自考(一到九章)

语言学概论笔记第一章：语言和语言学一、识记内容。 1口语：语言的客观存在形式首先是有声的口头语言。 2、书面语：文字出现以后，语言的第二种客观存在形式。 3、符号：指的是根据社会的约定俗成使用某种特定的物质实体来表示某种特定的意义而形成的这种实体和意义的结合体。 4、能指：语言符号的物质实体能够指称某种意义的成分。 5、所指：也就是“能指成分”，即特定的物质实体，所指的意义内容。 6、聚合关系：在同一个位置上可以互相替换出现的各个语言单位处在互相可以联想起来的关系之中，因而聚合成为一个类。 7、组合关系：组合关系体现为一个语言单位和前一个语言单位或后一个语言单位，或和前后两个语言单位之间的关系，也体现了部分与整体之间的关系。 8、语言学：是研究语言的科学。 9、普通语言学：语言学界把研究人类社会的语言这种社会现象的一般理论。 10、理论语言学：把研究某种具体语言的语言学称为汉语语言学或英语语言学等等，把侧重理论探讨的称为理论语言学。 11、应用语言学：把侧重语言学理论和成果的实际应用。 12传统语言学：一般泛指20世纪以前的语言学，特别是指索绪尔开创的结构主义语言学以前的语言学。13结构主义语言学：索绪尔创立的语言学可以称为“结构主义语言学”，至于我国内常说的“结构主义语言学”、“结构主义语法”，往往只是指在国外影响较大并且我国语言学界比较熟悉的美国结构主义描写语言学，那只是当代结构主义语言学的一个流派，并不等于受索绪尔影响的整个结构主义语言学。二、领会内容（不用识记，大体知道即可）

1、言语交际是一个编码和解码的过程。答：人要说话所需要的因素：生活经历、社会环境、当前处理的问题、社会问题、文化问题、哲学问题、逻辑问题。人要接受语言所需要的因素：组织与分析的能力、心理、生理问题；发音、听音的器官和神经网络及机制和能力；复杂的生理和物理问题。总之一句话，言语交际是通过许多因素对语言进行编码和解码的过程，言者编码，听者解码。“码”即所谓的言语。 2、书面语和口语的主要差别。答：书面语比口语多了一些成分，是那些口语所特有的面部表情、手势和体态，还有口气和语调用书面的文字语言来描述出来的成分，也就是书面语补上的某些省略以后影响理解的成分。用二者的一致性来分析可以用公式理解：口语的基本语言成分=书面语的基本语言成分+用书面描写的口语非语言成分。 3、书面语的产生具有重大的社会历史意义。答：书面语克服了人和人之间进行交际、传递信息和交流思想感情在空间和时间方面的限制，极大地加快了人类社会经验和知识积累的速度和传播的范围，从而大大加快了社会发展的步伐。 4、语言和种族的关系。答：二者没有必然的联系，根本原因是：语言能力和生理因素、心理因素有关，但是语言是一种社会现象，完全是在一定的语言环境中后天获得的，所以语言和种族没有必然联系。 5、语言与各个领域的社会活动都有着密切的联系，在这种情况下，语言学必须明确自己的研究对象，才能成为一门现代意义上的科学。答：语言客观存在形式是极其多样化的，可以从各个不同的角度，根据不同的需要，去研究客观存在的语言的各个不同的方面。要形成一门现代意义上的科学首先要有明确的研究对象，然后才有可能形成自己完整的理论体系和方法论体系，那样才能成为一门现代意义上的科学。如果研究对象长期不确定、不明确，或者研究对象太杂，范围太宽，研究就不可能深入，就不可能形成自己的理论体系和方法论体系。 6、语言和言语的区别。

语言学概论(笔记整理)

. What is language？ “Language is system of arbitrary vocal symbols used for human communication. It is a system, since linguistic elements are arranged systematically, rather than randomly. Arbitrary, in the sense that there is usually no intrinsic connection between a work (like “book”) and the object it refers to. This explains and is explained by the fact that different languages have different “books”: “book” in English, “livre” in French, in Japanese, in Chinese, “check” in Korean. It is symbolic, because words are associated with objects, actions, ideas etc. by nothing but convention. Namely, people use the sounds or vocal forms to symbolize what they wish to refer to. It is vocal, because sound or speech is the primary medium for all human lan guages, developed or “new”. Writing systems came much later than the spoken forms. The fact that small children learn and can only learn to speak (and listen) before they write (and read) also indicates that language is primarily vocal, rather than written. The term “human” in the definition is meant to specify that language is human specific. . What are design features of language？ “Design features” here refer to the defining properties of

旅游学的详细概论(doc 14页)

此笔记是按照李天元的《旅游学概论》修订版本编写的，可能与第五版或其他版本在一些标题上有所不同，但那都是无关紧要的，重点内容都是一样的。笔记不能代替书，课本是关键第一章旅游的产生与发展第一节原始社会的人类迁徙一 1.旅游是从早期旅行发展而来的。 2.在新石器时代，畜牧业和原始农业开始形成和发展，导致人类历史上的第一次社会大分工的出现。 3.到新时期时代中期为止，由于缺乏劳动剩余物，人类还不存在有意识的自愿外出旅行的需要。二

人们的现实主义以及扩大贸易，扩大对其他地区的了解和接触的需要所产生的一种活动，因而在最初的年代里，主要是商人开创了旅行的通路。第三节社会的旅行发展一国封建社会时期的旅行发展 1.水陆交通是中国封建社会时期重要的交通方式。 2.秦朝的“驰道”和“直道”，“五尺道”和“新道”。 3.这一时期旅行者是商人的商务旅行居多。二洲封建社会时期的旅行发展（看一下）三建社会旅行发展的特点（问答；选择）答：a 旅行的发展同国家的政治经济状况有直接联系 b 非经济的旅行活动虽然有新的发展和夸大，但这一时期商务旅行仍居主导地位 c 封建社会以农业经济为主，农业人口占统治地位 d 就非经济目的，特别是消遣性质的旅行而言，参加者多为帝王，官僚，封建贵族，地主等统治阶级及附庸阶级。

中外封建时期在旅行发展的不同——中国以经商为目的的旅行活动领先于西方。第四节近代旅游和旅游业的开端一产业革命对近代旅游的影响（问答，选择）答：第一，产业革命加速了城市化的进程，并且使许多人的生活地点从农村转移到工业城市第二，产业革命改变了人们的工作性质第三，产业革命带来了阶级关系的新变化第四，科学技术的进步，特别是蒸汽机技术再交通运输中的运用，使大规模的人员流动成为可能。二旅游发展过程中的铁路时代——铁路的优点（选择）答：1 比乘公共马车旅行费用低廉 2 使旅行速度大大加快 3 运载能力大大高于公共马车 4 人们外出活动的半径得以增加三托马斯库克的活动与旅游业的诞生（填空，选择） 1.英国人托马斯库克开创了近代旅游及旅游业的先河。