浅谈《论语》中孔子“仁”的思想
探究《论语》中的孔子思想
探究《论语》中的孔子思想论《论语》中的孔子思想孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其所倡导的思想对中国乃至世界的影响深远。
他的思想主要体现在《论语》中，本文将就《论语》中的孔子思想进行探究和分析。
一、人文关怀与修身齐家治国平天下孔子思想的核心是人文关怀，他强调人的修养和行为规范对于社会的重要性。
《论语》中多次强调了修身齐家治国平天下的重要性，比如孔子说：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
”这句话强调了君子应该注重道德修养和学习，使得君子既能够表现威严，又能够保持谦逊。
二、仁爱与人际关系仁爱则是《论语》中最为重要的核心价值观。
孔子在《论语》中多次阐述了仁爱的含义和重要性，比如他说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话强调了对他人待遇应该如同对待自己一样。
孔子认为，只有通过仁爱，人们才能够和睦相处，形成良好的人际关系，共同建设和谐社会。
三、教育与人才培养孔子主张通过教育来提升个人的修养和才能，并且强调了教育对于国家和社会的重要性。
他在《论语》中多次提到教育的重要性和方法，如他说：“教无类。
”这句话告诉我们教育是无差别的，应该普及到每一个人。
孔子也提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调学习的重要性和持续的努力。
四、政治与善治《论语》中也探讨了孔子对于政治和善治的思考。
孔子认为，一个国家的政治稳定和善治与领导者的品德和才能密切相关。
他反对道德败坏的领导者，同时也提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，强调领导者应该具备高尚的道德品质和公正的政治智慧。
五、宗教与信仰孔子的思想中也涉及到宗教和信仰的问题。
他不对神明和来世谈论过多，注重对人间生活的关怀和改善。
他在《论语》中多次提到对先祖的尊重和信奉，强调通过对祖先的敬意和礼仪，维系社会的稳定和秩序。
六、道德与行为规范《论语》中的孔子思想也强调了道德和行为规范对于每个人的重要性。
他强调了诚信、忠诚、恭敬等美德，认为只有通过良好的行为规范，才能形成良好的社会风气。
如何理解论语中仁的核心思想
如何理解论语中仁的核心思想“仁”是《论语》中一个极其重要的概念，也是孔子思想的核心所在。
要理解“仁”，并非易事，它蕴含着深邃的哲理和丰富的内涵。
“仁”首先体现在对他人的关爱与尊重上。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”，这是一种推己及人的思维方式。
意思是自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。
这种换位思考的理念，是“仁”的基础表现。
当我们能够站在他人的角度去思考问题，理解他人的感受和需求时，我们就在践行“仁”。
比如，在生活中，我们不喜欢被别人欺骗，那么我们自己就不应去欺骗别人；我们不希望被别人嘲笑，也就不该去嘲笑他人。
这种对他人的尊重和关爱，是建立和谐人际关系的基石。
“仁”还体现在“爱人”。
孔子说：“仁者爱人。
”这并不是一种抽象的爱，而是具体落实在日常生活的点点滴滴之中。
对父母的孝顺是“仁”，对兄弟姐妹的友爱是“仁”，对朋友的诚信也是“仁”。
这种爱，是真心实意地为他人着想，希望他人过得好。
比如，看到身边的人遇到困难，我们不是冷漠地旁观，而是主动伸出援手，给予帮助和支持。
这种发自内心的关爱，能够温暖他人，也能够让我们自己的心灵得到滋养。
“仁”也意味着要有宽容和包容的胸怀。
人非圣贤，孰能无过。
当他人犯错时，我们不应一味地指责和惩罚，而应以宽容的心态去对待。
孔子的弟子子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”这里的“恕”，就是宽容和谅解。
宽容他人的过错，不仅能够化解矛盾，还能够展现出我们自身的修养和品德。
在个人修养方面，“仁”要求我们具备良好的品德和道德自律。
孔子说：“克己复礼为仁。
”这意味着要克制自己的欲望和冲动，遵循社会的道德规范和礼仪制度。
比如，在面对利益的诱惑时，我们要坚守道德底线，不做违背良心的事情；在公共场合，要遵守秩序，尊重他人的权利。
通过不断地自我约束和自我提升，我们能够逐渐达到“仁”的境界。
“仁”还体现在对社会的责任感上。
孔子认为，一个有“仁”的人，应该关心社会的发展和人民的福祉。
浅谈《论语》中孔子“仁”的思想
浅谈《论语》中孔子“仁”的思想【摘要】孔子思想的宗旨和核心是“仁”。
《论语》作为儒家经典著作，充分体现了孔子“仁”的思想。
《论语》较为系统地讲述了“仁”的内涵，使“仁”成为了一个具体的体系，为儒家道德伦理指明了基本路向。
【关键词】《论语》，仁《论语》是儒家思想的代表著作，该书是由孔子的弟子根据孔子的言行整理记录编纂而成，因此该书充分体现了孔子的学说。
在《论语》中，“仁”是孔子思想体系的核心，贯穿于整本书。
在整本书中，“仁”字共出现了一百多次，但孔子每次在谈到“仁”的时候也因人而异、因场合而异，也正是对这些不同场合和不同人关于“仁”的论述，使得“仁”的思想包含了众多方面，从而能够形成了一个完整的体系。
（一）《论语·学而》载：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”意思大致如下：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”这里讲到的孝顺爹娘，敬爱兄长就是仁的情感基础。
孔子认为仁是人的本质，也是人道的崇高理想，孔子认为这种本质和崇高理想源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情。
孔子认为实现人道之仁的心理情感基础是孝悌，孝顺爹娘，敬爱兄长。
从上述有子所讲述的事情中我们可以看到，一个孝敬父母，敬爱兄长的人是很少犯乱的，而相反，假如一个人连自己的生身父母和同胞兄弟都不知道敬爱，怎么可能对其他人和社会有仁爱之心呢？这句话虽然出自有子之口，但却反映了孔子的思想，也反映了孔子对“孝”、“弟”等伦理情谊的重视，如孔子要求其弟子“入则孝，出则弟” (《伦语·学而》)，另外孔子还说：“君子笃于亲，则民兴于仁。
”(《论语·泰伯》)同时，孔子在谈及孝的时候，说道：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。
《论语》中的儒家思想解析
论语中的儒家思想解析引言《论语》是中国古代经典之一，由孔子的弟子及其后人编纂而成。
作为儒家经典之一，《论语》记录了孔子和他的学生之间的对话和言行，侧重于道德、教育、政治和礼仪等方面的问题。
在这篇文章中，我们将深入探讨《论语》中所体现的儒家思想。
仁爱主义在《论语》中，孔子强调了“仁”的重要性。
仁是孔子所倡导的最高道德标准，意味着慈善、宽容和互助。
孔子认为通过实践仁爱可以促进社会和谐，并使个人修身齐家治国平天下。
学习与修身《论语》中明确提倡学习与修身并重。
对于孔子来说，学问不仅是知识的积累，更是自我完善、品格培养以及成为一个真正君子之必经之路。
礼仪尊重与安守传统儒家思想强调了礼仪以及对传统规范和道德准则的尊重。
孔子认为只有在遵守传统礼仪的基础上，人们才能维持社会秩序、教育自己并与他人和谐相处。
君子道德修养《论语》中强调了君子的道德修养。
君子应该具备高尚的品德，关心他人福祉并遵循正确的行为准则。
孔子认为只有通过道德修养和实践可以成为一个真正的君子。
教育与政治儒家思想认为教育对于培养优秀人才以及促进社会进步起着重要作用。
在《论语》中，孔子提到了“无故而入者”的概念，即政府首先应该提供良好的教育系统以培养优秀的个体，并将其引领到正确和有效的人生道路上。
和谐社会与传统家庭价值观孔子强调了建立和谐稳定的社会以及伦理家庭价值观念的重要性。
《论语》中对于家庭关系、父母之爱、夫妻之道等问题给出了明确而务实的指导，这有助于保持家庭的和谐以及传统价值观的延续。
结论在《论语》中，儒家思想得以充分体现。
通过仁爱主义、学习与修身、礼仪尊重、君子道德修养、教育与政治以及和谐社会与传统家庭价值观等方面的强调，《论语》对于培养君子、建立和谐稳定的社会起到了积极的指导作用。
它为后代留下了深远的影响，并成为儒家思想发展的重要经典之一。
《论语》中的孔子思想
论语中的孔子思想引言《论语》是中国古代典籍之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为儒家经典之一，《论语》深受后世学者和读者的喜爱和研究。
本文将从以下几个方面，探讨《论语》中体现的孔子思想。
1. 教育观念：以德育为先孔子重视教育，并坚信通过教育可以改变人性、塑造良好品德。
他认为德行对于一个人来说是最重要的，而知识只是实践德行的手段。
在《论语》中，孔子强调了“反躬自省、慎思明辨”的修身方法，提倡培养人们正确的道德价值观。
2. 社会伦理：仁义礼智信孔子主张建立稳定和谐的社会秩序，提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个关键概念。
他认为，“仁”体现了人与人之间互相关爱和乐于助人；“义”发扬了公平正义的精神；“礼”规范了人们的行为礼节；“智”强调了知识的追求和思考能力的重要性；“信”是建立人与人之间信任关系的基础。
3. 政治观念：君子为政孔子主张以“仁政”来治理国家。
他认为，一个好的政府应该有贤能之士执掌，注重通过德行和道德榜样来影响人民，而不是通过严厉的法律和规章来约束。
孔子在《论语》中分享了许多关于治国理政以及统一时局的智慧言论，对后世政治体系产生了深远影响。
4. 个人修养与自我完善孔子提倡个人修养和自我完善，并认为这是实现社会和谐、成就君子之道的重要途径。
他鼓励学生们追求礼义道德，在《论语》中也传递了一些关于个人修养方面的精神指导。
结论《论语》是孔子思想宝库，其中体现了儒家教育、社会伦理、政治观念以及个人修养等方面的理念。
通过阅读和研究《论语》，我们可以更好地理解孔子的思想，同时也能从中汲取智慧，为实现自我完善、塑造良好社会环境做出贡献。
《论语》中孔子的仁爱
《论语》中孔子的仁爱解析在中华文化的丰富宝库中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。
这部由孔子及其弟子所著的经典，对后世产生了深远的影响，尤其是在“仁爱”这个核心主题上。
那么，孔子的仁爱思想究竟是什么？它又是如何影响我们今天的价值观和生活方式的呢？首先，我们要明白“仁”在孔子哲学中的重要性。
在《论语》中，孔子多次提到“仁”这个词，并赋予其丰富的内涵。
他认为，“仁”是一种内在的道德品质，表现为对他人的关爱和同情。
这种关爱不是基于个人利益的考量，而是出于对他人福祉的真挚关心。
因此，“仁”的本质是无私的，是超越了个体利益的一种高尚情操。
那么，如何才能实现“仁”呢？孔子认为，“仁”需要通过修身养性、注重内在修养来实现。
一个人如果能够时刻关注自己的言行，克制私欲，关爱他人，那么他就具备了“仁”的品质。
此外，孔子还强调了“孝悌”在实现“仁”中的重要性。
孝顺父母、尊敬兄长，是一个人培养仁爱之心的基石。
只有在家中对父母、兄长尽到应有的责任和关爱，才能在更广泛的社会关系中体现出“仁”的精神。
孔子的仁爱思想，不仅是一种道德教诲，更是一种生活智慧。
在当今社会，随着科技的飞速发展和物质生活的丰富，人与人之间的关系却变得越来越疏离。
很多人过于关注自身的利益，而忽视了他人的感受和需要。
这种以自我为中心的态度，导致了社会的冷漠与冲突。
而孔子的仁爱思想则提醒我们，应该关注他人的福祉，尊重他人的权利和感受。
当我们用仁爱之心去对待他人时，不仅能够建立起和谐的人际关系，更有助于形成温馨、友爱的社会氛围。
同时，孔子的仁爱思想也强调了个人修养的重要性。
在快节奏、高压力的现代生活中，人们往往容易忽视自身的内心世界。
为了追求名利和物质享受，许多人忽视了修身养性的重要性。
而孔子的仁爱思想则提醒我们，要时刻关注自己的内心世界，注重内在的修养和成长。
通过培养仁爱之心，我们可以更好地理解他人、关爱他人，同时也能提升自己的道德境界和人格魅力。
另外，孔子的仁爱思想也为我们提供了一种解决社会矛盾和冲突的方法。
浅谈《论语》的核心理念
浅谈《论语》的核心理念《论语》是一本集中了孔子及其弟子的言行录和言论的书籍，是中国古代哲学、文化及思想的重要源头之一。
它涵盖了伦理道德、政治治理、教育教学及宗教信仰等多个方面，其中最为核心和重要的理念可以归纳为以下几个方面：1. 仁爱之道在孔子的思想中，“仁”是最为核心也是最为基本的概念。
在《论语》中，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，即己所不欲，勿施于人，这是道德行为的基本准则。
可见，孔子思想中的“仁爱之道”具有普遍的道德意义，不仅仅是个人行为的规范，也是个人、社会、国家之间相互关系的根本规律。
2. 诚信为本在《论语》中，“信”是孔子所推崇的重要价值观之一。
他认为，人之所以为人就要具备“信用”的品质。
只有诚信才能赢得人们的尊重和信任，才能在社会和谐中发挥重要的作用。
诚信对于实现“仁爱之道”、对社会发展有着不可或缺的作用。
3. 克己复礼“克己复礼”是孔子思想中重要的伦理准则。
孔子认为，人应该自我约束，保持自律并恪守正义，以此来保护个人品德和道德尊严。
礼仪是一种重要的文化传统，孔子认为，只有在遵循礼仪的基础上，人们才能通达万事万物之本源，也才有形成和谐社会的基础。
4. 尊重天命在自然哲学方面，孔子强调要尊重天命。
他认为，自然界之中存在着一种天命规律，它决定了人类社会和个人生活的发展方向和限度。
只有遵循这种天命规律，人类社会才能实现和谐的发展。
5. 和谐思想孔子思想中所提倡的人际关系的和谐，是我们日常生活中所追求的，也是社会稳定和经济发展的基本前提。
孔子认为，每个人都应该从实际出发，尊重别人的意见，尽量与周围的人共同抵达一个稳定和谐的社会，以实现个人和社会的和谐。
总之，《论语》所强调的这些核心理念，都是围绕着她的中心思想——“仁爱之道”而展开的，也为我们留下了深刻的文化遗产和哲学思考。
它对中国哲学和文化的传承发展，对于个人和社会的和谐、进步，都有着深刻的现实意义。
浅析《论语》中“仁”的思想的的主要内容及其当代价值
浅析《论语》中“仁”的思想的的主要内容及其当代价值摘要：《论语》是儒家学派经典之作，充分体现了孔子的学说，集中的反映了孔子的思想。
《论语》一书的核心思想是“仁”，而这种儒家的仁爱思想也是中国传统文化的核心，是中国伦理道德的最高标准，有着丰富的内涵，包括“仁者爱人”、“忠恕”等儒家仁学思想。
作为中华民族的优秀传统思想文化，有着丰富的思想内涵，并且对于加强良好的道德修养，建立和谐的人际关系，维持良好的家庭氛围，构建社会主义和谐社会和加速社会主义现代化建设都有着重要的意义和作用。
关键词：“仁”；仁爱精神；克己复礼；推己及人；和谐社会一、“仁”的思想的主要内容（一）、“仁”的本质“仁”的思想是主张“仁者爱人”，这也就是它的内在本质。
仁者是充满慈爱之心，具有大智慧内心善良的人；爱人，从字面意思上理解也就是关爱他人，这种关爱不单单指血缘关系上亲人之间的范畴，也包括其他任何人。
仁爱的实行也意味着人人皆是平等的，在所有仁爱者的眼中，没有富贵贫穷之分，没有高低贵贱之分，人与人之间应该互相亲爱，互相尊重从而形成的这种仁爱精神。
（二）、“仁”的表现“爱人”是“仁”的思想本质，从而在进一步展开“仁”的具体表现，一方面是注重约束人行为的“礼”，另一方面是作为人格操守和精神追求的“忠恕之道”，这些表现之间相互联系，共同完善了孔子“仁”的思想体系。
纵观《论语》一书，孔子的“仁爱”精神无处不在。
颜渊问孔子什么是仁？子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”[1]孔子的意思是约束自己而回归于礼就是仁，一旦约束自己而回归于礼，天下的人都会称赞他仁德，仁德要靠自己，难道要靠别人吗？这句话很明显的回答了要注重自身道德自觉和规范的彰显和外化，要懂得处理人际关系的规矩和尺度，而这个规则和尺度就是“礼”，将它发展为个人行为（修身）的基本准则，也就能够实现内在的仁德，同时明确了当个人欲望与社会规范之间存在矛盾时，要学会克制约束自己，遵守社会的规章制度。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈《论语》中孔子“仁”的思想
【摘要】孔子思想的宗旨和核心是“仁”。
《论语》作为儒家经典著作，充分体现了孔子“仁”的思想。
《论语》较为系统地讲述了“仁”的内涵，使“仁”成为了一个具体的体系，为儒家道德伦理指明了基本路向。
【关键词】《论语》，仁
《论语》是儒家思想的代表著作，该书是由孔子的弟子根据孔子的言行整理记录编纂而成，因此该书充分体现了孔子的学说。
在《论语》中，“仁”是孔子思想体系的核心，贯穿于整本书。
在整本书中，“仁”字共出现了一百多次，但孔子每次在谈到“仁”的时候也因人而异、因场合而异，也正是对这些不同场合和不同人关于“仁”的论述，使得“仁”的思想包含了众多方面，从而能够形成了一个完整的体系。
（一）
《论语·学而》载：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”意思大致如下：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”这里讲到的孝顺爹娘，敬爱兄长就是仁的情感基础。
孔子认为
仁是人的本质，也是人道的崇高理想，孔子认为这种本质和崇高理想源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情。
孔子认为实现人道之仁的心理情感基础是孝悌，孝顺爹娘，敬爱兄长。
从上述有子所讲述的事情中我们可以看到，一个孝敬父母，敬爱兄长的人是很少犯乱的，而相反，假如一个人连自己的生身父母和同胞兄弟都不知道敬爱，怎么可能对其他人和社会有仁爱之心呢？这句话虽然出自有子之口，但却反映了孔子的思想，也反映了孔子对“孝”、“弟”等伦理情谊的重视，如孔子要求其弟子“入则孝，出则弟” (《伦语·学而》)，另外孔子还说：“君子笃于亲，则民兴于仁。
”(《论语·泰伯》)同时，孔子在谈及孝的时候，说道：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)可见孔子所谈及的孝的核心在于“敬”，若赡养老人而不敬，则与犬马之养无异。
孔子重视的是内心的“敬”，实实在在的仁，是发自内心的一种朴素的感情，而非表面的有养。
（二）
《论语·颜渊》载：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”孔子这里讲的“仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德性，要泛爱众而亲仁。
而这种爱人之“仁”主要表现在“忠”、“恕”两方面。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” (《伦语·学而》) “忠”在论语中多次出现，比如：“居处恭，执事敬，与人忠。
” (《论语·子路》)“居之无倦，行之以忠。
” (《论语·颜渊》)“君使臣
以礼，臣事君以忠。
” (《论语·八佾》)这些都传达出人道之爱首先要尽心竭力地履行道德责任和伦理义务。
“恕”虽在论语中出现次数不多，但亦为孔子思想一个非常重要的组成部分。
《论语·卫灵公》载：子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”孔子认为凡是自己不想承受的也不要施加于别人，自己想要达到的，也希望别人能达到，像对待自己那样对待别人，这是仁者爱人的态度，“恕”是一个普遍的道德原则。
《论语·雍也》载：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能取近譬，可谓仁之方也已。
”“能取近譬”就是拿自己打比方，推己及人。
孔子讲“恕”的时候，从积极和消极两方面，上述的“己所不欲，勿施于人”为消极方面，“己欲立而立人，己欲达而达人”为积极方面。
按照孔子的看法，一个人做到了“忠”和“恕”，就实现了仁爱的基本义务和责任。
（三）
《论语·颜渊》载：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，诸事斯语矣。
”这里讲的是个体要求与普通的社会伦理原则的关系，孔子在这一问题上的基本态度是个体需要（己）服从社会整体原则（礼）。
克己复礼为仁，“克己”是指克制和超越自己的胜利本能、个体感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦
理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合乎礼。
孔子认为，如此反复多次，礼所体现的伦理原则就会潜移默化为人的内在德性(仁)。
“克己复礼为仁”的命题，其深刻之处在于孔子较为合理地解决了伦理学中一个非常重要的问题：个人按其自由意志作出的行为，何以会符合社会规范并能得到社会普遍的肯定性评价?这一命题把个体意识消融于普遍伦理原则之中，认为作为人之本质的“仁”并不是个体意志的直接体现，而是普遍社会伦理原则在个体意识中的积淀。
在这里，仁是礼的内在依据(人而不仁，如礼何)，礼是仁的外在表现。
所以，个体从仁心出发的行为，表面上体现了人的自由意志，而其实质则受着普遍的社会伦理原则的制约。
（四）
《论语·述而》载：子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。
”孔子认为人生的最高价值或终极意义在于实现人之所以为人的道德理想，即“成仁”。
孔子认为一个只具有人自然本能的人，只是一个自在的人，而不是一个理想的人，而如何达到理想的人，如何成仁呢？孔子在谈到如何让成仁的时候谈到成仁至易亦至难，说其易在于是否成仁完全取决于自己能否达到道德理性之自觉，忠恕为怀，克己复礼，孝悌为本，并将这种美好的情感落实到各种社会伦理关系之中去；说其难在于要达到仁的境界，需要经过艰苦的努力与考验，为达到仁的理想，关键在于要立志求仁，因此在《论语·里仁》有“苟志于仁，无恶也”，《论语·子罕》中有“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。
立志于仁后，就应该躬行践履，做到“君子无终食之间违仁，造次必
于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》）。
为了仁，有时需要付出重大牺牲，甚至献出生命，所以在《论语·里仁》中孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”（《论语·卫灵公》）“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎！死后而已，不亦远乎！”（《论语·泰伯》）这些说明孔子认为仁和成仁在一定意义上比生命还重要，它是一种崇高的理想境界和庄严的伦理义务。
以上四个方面是孔子“仁”思想的四个具体体现，由浅入深，从孝悌开始的“孝弟也者，其为仁之本与！”的家庭血缘之间的仁爱，经过仁者爱人，忠恕之道的与人交往的仁爱，到“克己复礼为仁”的个人与社会之间的关系，最后到“为仁由己”的人生最高价值和终极意义。
从低层次到高层次，不断递进，不仅向我们展示出“仁”的具体内涵，而且向我们展示了成仁的具体步骤和日常生活中的要求。
而在日常生活中，孔子也为我们定下了行为准则。
《论语·阳货》载：子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”“请问之。
”曰：““恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”孔子说能在日常生活中做到以上五者，就是仁了。
孔子致力于以源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情的仁爱精神唤起人的道德理性和社会伦理责任，使分崩离析的社会重新复归于秩序、稳定与和谐。
《论语》一书充分体现了孔子“仁“的思想，对后世影响深远，也为我们今天建设和谐社会提供了强有
力的理论保障。
【参考文献】
[ 1 ]杨伯峻．论语译注[M]．北京：中华书局，1980
[ 2 ]李振纲.解析《论语》的核心理念：仁[J].
《现代哲学》2007（5）
[ 3 ]杨云鹏.《论语》中孔子“仁"之思想的内涵及其表现[J]
长江工程职业技术学院学报.2008(9)
[ 4 ]邓瑞.简析《论语》中孔子“仁”的观念[J]中国古代文学研究。