古文辞类纂分类
《古文辞类纂》：“二千年高文略具于此”
《古文辞类纂》：“二千年高文略具于此”《古文辞类纂》：“二千年高文略具于此”钟岳文中国古代的文章选本很多，我们较为熟知的有《文选》《唐宋八大家文钞》《古文辞类纂》《古文观止》《经史百家杂钞》等。
其中清乾隆时期姚鼐编纂的《古文辞类纂》是一部体现桐城派文学主张的古文选本，具有承上启下的作用，在当时及后世文学特别是古文领域产生了重要影响，具有非常实际的指导作用。
桐城派古文家姚鼐在中国文学史上，姚鼐（1732-1815）是一位少有的“全才”，既有理论，又有创作，还有自己选编的文章选本。
这几者相互参证，构建了他的文学思想体系。
姚鼐字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城）人。
清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
姚氏是桐城的世家大族，人丁一直很兴旺。
姚鼐出生时，其家族在桐城已居住了300余年。
姚鼐出生于一个官宦书香人家，其先祖姚旭为明云南布政使司右参政，入《明史·循吏传》。
高祖姚文然，康熙时任刑部尚书;曾祖姚士基，曾任湖北罗田知县，二人均贤良清廉，辞世后皆人祀名宦祠。
伯父姚范，进士及第后为翰林院编修，他读书刻苦，学贯经史，常书见解于卷端，与桐城派祖师之一的刘大樾情深意笃，这就使姚鼐可以跟他学习经史，并有机会和刘大櫆学文。
姚鼐自幼嗜学，在跟从刘大櫆学习古文时，常常显露出才华，深得刘大櫆的器重，称其“时甫冠带，已具垂天翼”，又说“后来居上待子耳”。
图1姚鼐所书行草七言诗。
姚鼐二十多岁考中举人，本以为从此可以平步青云，不料连续五次会试均名落孙山，直到第六次应试才中了进士，授选庶吉士。
后来做过礼部仪制司主事，山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。
乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。
这个职位本应翰林充任，姚鼐能够破格当选，足见其造诣之高。
《四库全书》修成后，姚鼐乞养归里，不入仕途。
大学士于敏中等以高官厚禄相请，他也没有接受。
古文辞类纂
古文辞类纂清姚鼐编序目鼐少闻古文法于伯父坞先生及同乡刘耕南先生，少究其义，未之深学也。
其后游宦数十年，益不得暇，独以幼所闻者置之胸臆而已。
乾隆四十年，以疾请归，伯父前卒，不得见矣。
刘先生年八十，犹喜谈说，见则必论古文。
后又二年，余来扬州，少年或从问古文法。
夫文无所谓古今也，惟其当而已。
得其当，则六经至于今日，其为道也一。
知其所以当，则于古虽远，而于今取法，如衣食之不可释；不知其所以当，而敝弃于时，则存一家之言，以资来者，容有俟焉。
于是以所闻习者，编次论说，为《古文辞类纂》。
其类十三，曰：论辨类，序跋类，奏议类，书说类，赠序类，诏令类，传状类，碑志类，杂记类，箴铭类，颂赞类，辞赋类，哀祭类。
一类内而为用不同者，别之为上下编云。
论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。
孔、孟之道与文，至矣。
自老、庄以降，道有是非，文有工拙。
今悉以子家不录，录自贾生始。
盖退之著论，取于六经、《孟子》，子厚取于韩非、贾生，明允杂以苏、张之流，子瞻兼及于《庄子》。
学之至善者，神合焉；善而不至者，貌存焉。
惜乎子厚之才，可以为其至而不及至者，年为之也。
卷一贾生过秦论上贾生过秦论中贾生过秦论下太史公谈论六家要指卷二韩退之原道韩退之原性韩退之原毁韩退之讳辩韩退之对禹问韩退之获麟解韩退之改葬服议韩退之师说韩退之争臣论韩退之守戒韩退之杂说一韩退之杂说四韩退之伯夷颂柳子厚封建论柳子厚桐叶封弟辩柳子厚晋文公问守原议李习之复性书下卷三欧阳永叔本论中欧阳永叔朋党论欧阳永叔为君难论上欧阳永叔为君难论下曾子固唐论苏明允易论苏明允乐论苏明允诗论苏明允书论苏明允明论苏明允谏论上苏明允谏论下苏明允管仲论苏明允权书六孙武苏明允权书八六国苏明允权书九高帝苏明允权书十项籍苏明允衡论二御将苏明允衡论七申法苏明允衡论十田制卷四苏子瞻志林平王苏子瞻志林鲁隐公苏子瞻志林范蠡苏子瞻志林战国任侠苏子瞻志林始皇扶苏苏子瞻志林范增苏子瞻志林伊尹苏子瞻荀卿论苏子瞻韩非论苏子瞻始皇论苏子瞻留侯论苏子瞻贾谊论苏子瞻晁错论苏子瞻大臣论上苏子瞻大臣论下卷五苏子由商论苏子由六国论苏子由三国论苏子由汉文帝论苏子由唐论王介甫原过王介甫复仇解刘才甫息争序跋类者，昔前圣作《易》，孔子为作《系辞》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》之传，以推论本原，广大其义。
古代汉语复习题及答案
古代汉语练习题及参考答案曲阜师范大学文学院汉语教研室古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。
其中x íng、xìng、háng 、hàng是一致的。
《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾．不能毁山之一毛。
（《列子·汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则．忧其民，处江湖之远，则．忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。
3．既．出，得其船，便扶向路。
（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或．圆如箪，或．方似笥。
（《水经注·巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自．非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注·巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。
常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一．称心力。
（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
古文辞类纂(共两册)
目录分析
过秦论上 过秦论中
过秦论下 论六家要指
原道
原性
原毁
讳辩 对禹问
获麟解 改葬服议
1
师说
2
争臣论
3
守戒
4 杂说四首录二
首
5
伯夷颂
封建论 桐叶封弟辨
晋文公问守原议 复性书三首录其末
本论三首录其次 朋党论在谏院进
为君难论二首 唐论
易论 乐论
诗论 书论
1
明论
2
谏论二首并序
3
管仲论
4
权书十首录四
等州观察处置
等使、上柱国、
陇西郡开国公、 赠太傅董公行
2
状圬 者 王 承 福 传
3
种树郭橐驼传
4
方山子传
5
兵部知制诰谢 公行状题脱
“员外郎”三
字
0 1
通议大夫、 都察院左副 都御史李公 行状
0 2
归氏二孝子 传
0 3
筠溪翁传
0 4
陶节妇传
0 6
韦节妇传
0 5
王烈妇传
先妣事略 白云先生传
二贞妇传 樵髯传
2
胡先生墓表
3
连处士墓表
4 集贤校理丁君
墓表
5 太常博士周君
墓表
石曼卿墓表 永春县令欧君墓表
右班殿直赠右羽林军 将军唐君墓表
泷冈阡表
1
张子野墓志铭
徂徕石先生墓 2
志铭
3 太常博士尹君
墓志铭
4
黄梦升墓志铭
5 孙明复先生墓
志铭
尹师鲁墓志铭 梅圣俞墓志铭
江邻几墓志铭 湖州长史苏君墓志铭
蔡君山墓志铭
3 唐故相权公墓
郭锡良古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。
其中xíng、xìng、háng 、h àng是一致的。
《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾．不能毁山之一毛。
（《列子·汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则．忧其民，处江湖之远，则．忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。
3．既．出，得其船，便扶向路。
（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或．圆如箪，或．方似笥。
（《水经注·巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自．非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注·巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。
常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一．称心力。
（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。
《古文辞类纂》系列选本及其文学史意义
的《 古文辞类 纂 》则为古 文的推 阐发挥 了巨大作
用 。该 书 蒇事 于 乾 隆 四 十四年 （ ７９） １７ ，集 中 了大
量经典古文作品，成为人们学习古文的范本。 《 古 文辞类纂 》版本众 多，当时即有康刻本 、吴刻本 、
李刻本等系列 ，随着桐城派影响的扩大，该书的增
注本 、音注本 、选注本 等层 出不穷 ，甚至有人认 为 ： ‘古文辞类纂 》一书，二千年高文略具于此 ， 以为六经后之第一书。…足见此书的盛行。而王先 ” 谦《 续古文辞类纂 》三十四卷 、黎庶昌 《 续古文辞 类纂 》二十八卷 、蒋瑞藻 《 新古文辞类纂稿本 》六 十卷的先后行世 ，更与姚选构成一个系列 ，反映了 桐城派创作活动与古文思想在新形势下的变异与发 展 ，具有 深刻 的文学 史意义 。
部古 文选 本 。乾嘉 之际正是 汉学 日炽 的时期 ，姚
鼐选文兼顾 “ 义理 、考据 、辞章 ” ，编选了这部多 达 ７ 卷 的文章选本 ，亦隐含 了与 “ ４ 破碎繁琐 ”的 汉学文章相抗衡的意味。在文章选 目 ，该书远溯 上
秦汉 ，以 《 史记 》 《 、 汉书 》为正宗 ；中推唐宋八 大家 ，尤以韩愈为最 ，选文多达一百三十余篇 ； 此 后则接 以明代 的归有光 ，而径 以方 苞 、刘 大椴 为 殿 。这正好反映了桐城派的论文蕲 向。在文章分类
《 古文辞类纂 》系列选本及其文学史意义
慈 波
（ 复旦大学 中文 系，上海 ２０ ３ ０ ４ ３）
【 要］ 姚鼐 《 摘 古文辞类纂 》问世之后 ，王先谦 、黎庶昌、蒋瑞 藻都有续作。作为分别带有承 传性质、变革性质和总结性质的古文总集，这些选本具有强烈的文统意识 ，反映 了桐城派在不 同历
【 收稿 日期／ｏ ６ ｏ － ７ ２ ｏ － ５ １ 【 作者简介】 波 （ ９９ ） 男， 慈 １ ７ － ， 安徽安庆人 ， 复旦大学中文 系２ ０ 级博士生 ， ０４ 主要从 事唐 宋文学研究。
《古文辞类纂》与《红楼梦》的文体教育价值
《古文辞类纂》与《红楼梦》的文体教育价值作者：董清宇来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2020年第09期摘要：《古文辞类纂》收录战国至清代文章七百篇，按照实用性文体划分为十三类。
《红楼梦》作者以一己之力，将这些文体运用到全书的章回创作中，文备众体。
这两部书是向青少年学生普及文体教育的较好教材。
它们包含的各类文体文章，基本属于上乘之作，值得初学写作者学习与借鉴。
尤其是赤峰地区的广大教育工作者、莘莘学子，要充分利用两部书的文体教育价值和其他价值，利用传统文化资源以及各项资源，实现教育的优质均衡发展。
关键词：古文辞类纂;红楼梦;文体教育;价值;均衡发展中图分类号：G652.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2020）09-0080-05乾隆年间问世的《古文辞类纂》，曾作为家塾教材而风靡一时。
它收录战国至清代文章七百篇，按照实用性文体划分为十三类，将《昭明文选》《文心雕龙》以来的文体分类定型化。
与之相比，略早于它诞生的《红楼梦》，被教育部最新公布为高中语文必修教材、课外通读书目。
全书运用定型化的各类文体，集《诗经》《楚辞》以来文学创作之大成。
我国到2035年，总体实现教育现代化。
既然是总体实现，就需要优质均衡发展。
在我们看来，教育的优质均衡发展，客观前提是均衡公平配置各项资源，主观前提是充分利用各项资源，包括传统文化资源等。
实施教育优质均衡发展的战略，实现教育现代化的宏伟目标，要求我们把青少年学生培养成全能型人才。
仅就写作能力而言，要求我们所培养的人才，大体上什么都能写，能写已经定型和不断涌现的各类文体。
为此，我们抓住一点，不及其余，集中谈论作为传统文化资源的《古文辞类纂》与《红楼梦》两部书，在培养青少年学生写作能力方面的文体教育利用价值，并以前者划分的十三类文体，作为写作的纲领。
一、论辨（辩）文体就是《文心雕龙》题目标出的论说文。
吴曾祺《文体刍言》搜罗到其细目竟有24个之多。
古文辞类纂
《古文辞类纂》在文体学上的首要贡献，是姚鼐以“为用”为准则划分文体。他撇开构成文类的形式要素，从文章的用途角度着眼，辨析名实，区分文类。这不仅简化了文体，遏制了自魏晋以降日趋纷繁的文体分类，而且开启了现代文体学对文体功能“质”的“规定性”的认识，在古典文类研究 与现代文类研究之间搭建了桥梁。
在文体分类史上，姚鼐编撰《古文辞类纂》之前，文体类分的标准从未取得过统一。魏曹丕《典论·论文》曰:“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，四科八体的划分，强调的是体制对语言“雅”、“理”、“实”、“丽”的要求。晋陆机《文赋》分文类为十:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳”，文类的划分与风格的概括较之曹丕准确细致，且有了对文体功能的认识，如“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，“缘情”、“体物”是对诗、赋文体功能的准确概括。晋挚虞《文章流别志论》今存的佚文片断涉及文体十一类，且以“类聚区分” ⑤ 为编选原则。齐刘勰《文心雕龙》将文体分为三十三类，有文体论二十篇，其《序志》曰:“若乃论文叙笔，则囿别区分;原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统” ⑥ 。刘氏首次从语言形式上以有韵无韵为准则，将文章划分为“文、笔”两大类，而两大类的再次划分，其标准则较为多样:“论、说、议、对是分别由形式视点去类聚的;史传、诸子分别是由题材视点去类聚的;诏、策、檄、移、封禅、章、表、书、记分别由用途视点去类聚的” ⑦ 。梁昭明《文选》，“凡次文之体，各以会聚……文以类分” ⑧ ，将文体分为三十八类。编者有着鲜明的类分意识，但未交代类分的标准，只强调了“事出于沉思，义归乎翰藻” ⑨ 的选文标准。此后，文体类分日趋繁细，例如:宋吕祖谦《宋文鉴》为五十八类，明吴讷《文体明辨》则为一百二十七类，而他们的分类标准也颇为多样凌杂。
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古文辞类纂分类
古文辞是中国文化遗产中不可或缺的一部分，经过千年来的悉心传承，形成了极其丰富的辞样和表达范式。
在中国文学史上，古文辞是一种独特的文学形式，具有很高的艺术价值和历史意义。
在古时候，它被广泛运用于政治、教育、礼仪、文化等各种领域。
而如今，我们依然可以在文学、社交、娱乐等方面看到它的影子。
于是，我们将古文辞类按照其表达的内容进行分类。
以下是对古文辞类的分类简述。
政治类
政治类古文辞是指侍奉在君主和朝廷之间，表达政治主张和建言献策的文辞，包括《纪效新书》、《鉴真西游记》等。
此类文辞不仅使官场士人更加懂得如何在朝廷中进退得宜，也是传达政治思想的重要载体。
史传类
史传类古文辞是指古代历史学家或传记作者所撰写的传承神话，纪录历史事件或铭记英雄功绩的文辞。
例如《史记》、《左传》等。
这类文辞描绘着辉煌的历史长河，为世人献上了珍贵的文化瑰宝。
文学类
文学类古文辞是指被赞颂和流传的经典著作，以其优美的言辞和文学
特色为人所称赞。
这类文辞的代表作品有《论语》、《孟子》等。
他
们充分表现了古代人们的智慧和追求，尤其是对于情感和人性的关注，更是让我们领略到了它们的独特韵味。
小品类
小品类古文辞是指小巧精致、气氛轻松、适合在朋友之间交流的文辞，例如《唐诗三百首》、《千家诗》等。
这类文辞更具有趣味性和可读性，使得其成为了古代文学中的一个独特存在。
教育类
教育类古文辞是指用于教育和传承文化的文辞，包括《三字经》、
《千字文》等。
这类文辞深入浅出，以形式化、规范化的錘鏝方式，
引导人们理解生活和思考问题的方式，以便更好地帮助人们追求真、善、美的价值观。
诗词类
诗词类古文辞是古代文学中最重要的流派，包括《诗经》、唐诗宋词等。
这类文辞凭借质朴而悠远的语言，表达着人们的情感和思想，成
为了独具魅力的文学形式，并掀起了一次又一次的文学潮流。
在阔别已久的古代文学中，古文辞类别繁多，各具特色，不论是表达
思想，还是渲染情感，它们都成为了传承文化和艺术欣赏的绝佳素材。
希望这些古文辞能够让更多的人了解古代文化，从而为今后的社会生
活注入更多的智慧和情趣。