敲竹唤龟
敲竹唤龟的3种训练方法
敲竹唤龟的3种训练方法一、前言敲竹唤龟是一种古老的中国传统技艺，它源于中国古代的农村生活，被认为是一种能够调节人们心情的艺术。
敲竹唤龟的训练方法有很多种，本文将介绍三种较为常见和有效的方法。
二、方法一：手指训练法1.准备工作首先，需要准备一个小巧精致的鼓槌和一只小巧可爱的乌龟模型。
2.操作步骤（1）用鼓槌轻轻地敲打乌龟模型，每次敲打时要注意力度要适中。
（2）在敲打时，可以通过调整敲击频率和力度来引导乌龟模型移动。
（3）当乌龟模型移动到指定位置时，可以停止敲打，并给予奖励。
3.注意事项在使用手指训练法时需要注意以下几点：（1）手指力度要适中，不要过于用力或过于轻柔。
（2）在训练过程中需要保持耐心和持续性，不要急于求成。
（3）每次训练时间不宜过长，以免乌龟模型疲劳。
三、方法二：声音训练法1.准备工作首先，需要准备一个小巧精致的鼓槌和一只小巧可爱的乌龟模型。
2.操作步骤（1）用鼓槌轻轻地敲打乌龟模型，每次敲打时要注意力度要适中。
（2）在敲打时，可以通过调整敲击频率和力度来引导乌龟模型移动。
（3）当乌龟模型移动到指定位置时，可以停止敲打，并发出特定的声音奖励。
3.注意事项在使用声音训练法时需要注意以下几点：（1）声音不宜过大或过小，应该适中。
（2）在训练过程中需要保持耐心和持续性，不要急于求成。
（3）每次训练时间不宜过长，以免乌龟模型疲劳。
四、方法三：视觉训练法1.准备工作首先，需要准备一个小巧精致的鼓槌和一只小巧可爱的乌龟模型。
2.操作步骤（1）用鼓槌轻轻地敲打乌龟模型，每次敲打时要注意力度要适中。
（2）在敲打时，可以通过调整敲击频率和力度来引导乌龟模型移动。
（3）当乌龟模型移动到指定位置时，可以停止敲打，并给予视觉奖励。
3.注意事项在使用视觉训练法时需要注意以下几点：（1）视觉奖励应该明显、醒目，以便乌龟模型能够清晰地看到。
（2）在训练过程中需要保持耐心和持续性，不要急于求成。
（3）每次训练时间不宜过长，以免乌龟模型疲劳。
德道文化春联汇总
龙文化光耀中华大地德慧智传播华夏神州修之身人法地慈爱包容德乃真心合道少私寡欲千学万学学做真人千教万教教人求真敬天爱地福泽深厚尊道贵德家运长久尊老为礼德之基孝道为百善之先道德传家福祉永在修身立基事业恒常修身三宝要铭记慈俭不为天下先修之身其德乃真修之乡其德乃长新年新春新气象修性修命修道德合家欢乐诵读经典国泰民安喜迎春节三十四幅画卷三山五岳九州国五十六朵花开五光十色六合春虎步腾空去悄然兔儿听春步龙行驾云归唰唰虫尾扫冬走百善孝未先常回家看看万事德在首找爸妈问问春晚迎春春不晚冬日辞冬冬还早[b]道德知音兔年新春联白木撰联卯门迎紫气；兔岁报新春。
梅开圣洁花；兔迎吉祥岁。
圣祖赐兔毫；身国化麟管。
虎兔德有邻；金玉满堂春。
虎啸诵读凯歌；兔传修身喜报。
春自卯时盈门；福由兔仙赐身。
笑看玉兔飞跃；喜听金龙长吟。
虎化三因尽去；兔成不漏圆通。
丁年诵读歌盛世；卯兔内明耀中华。
虎跃前程德慧智；兔携好运德真道。
虎威诵读传啸啸；兔翰内壮现赫赫。
兔归皓月耀内景；龙文身国腾天下。
金鸡和唱天下安；玉兔内壮身国康。
虎耕心田获道宝；兔守玉壶成不漏。
蟾宫玉兔不漏宝；庭院红梅无疆寿。
玉兔踏春点修身，红梅开颜漏尽通。
老子学院奋雄程，道德知音绘新景。
玉门临风迎兔入；金楼揽月接春来。
玉兔慧明承虎德；金乌炼化显神威。
玉兔毫光呈紫气；金龙载道鼎神州。
玉兔月中勤炼药；金龙身内证不漏。
除夕月升玉兔皎，开春日出金乌艳；东升玉兔赐华光；西取金经结胜果。
虎化三因鸡报晓；兔升九域鹿鸣春。
玉兔捣药精神足；金龙盘身漏尽通。
玉兔道行天下春；山君德隐身国康。
敲竹唤龟平地基；漏尽圆通万丈楼。
龟兔故事当记取；龙虎精神方不虚修之身人法地勇擒白虎德乃真心合道笑迎玉兔今天写春联，也想了两幅，发上来晒晒太阳。
虎啸龙吟诵真经尊道贵德慕古圣横批：与古人居少私寡欲真信感恩绝学无忧朴素精进横批：一心利他道德根文化春联道德春风沐浴中华神州慧性甘露滋润幸福家庭八千载文明源出易经五千年历史根在德道德道为中华文化精髓修身是圆满人生根本德道经修身齐家德慧智培贤育圣修身至真，上德不德圣人之治，无为而为仁义礼智信修身温良恭俭让处事孝亲敬老家庭和美修善积德福祉绵长善读书莫若诵经典求富贵不如保健康诸恶莫作健康长寿众善奉行防治百病和谐平安辞旧迎新道德治世国泰民喜辞牛年平安是福迎虎岁知足常乐横额：虎年大吉欢度春节吉祥如意尊道贵德道德传家德善是福修身齐家厚德载福2009道德知音牛年新春联白木拟稿道牛拓荒丰稔景灵文修身艳阳天牛铃飘岭思圣贤燕语暖春早修身鼠报平安归玉宇牛随吉瑞下天庭鼠年谱就内壮曲牛岁迎来法地篇鼠去牛来辞旧岁身康国泰庆新春鼠去牛来闻虎啸德淳道就盼龙飞老子学院诵读盛道德知音和谐多放眼神州轻策马拜请老子再骑牛玉鼠回宫传捷报金牛奋地涌春潮玉碗生光服五德金牛焕彩耀三星勿问收获但耕耘无为下手自天章喜鹊登梅迎佳节金牛载道笑春风金鼠玉简化因去青牛紫气载道来丑时天光德入户牛岁地气福临门金玉满堂相映辉慧智双运共迎春善人春早服天德灵牛德香耕道境牛耕碧野千山沐德人遇真经百事合道读真经实践德慧智法地母凝炼精气神鼠去牛来身国大治龙腾虎跃道德真传真我君临一圣天下牧灵文鉴身三光道德春牛鞭当笔一圣谱新曲凤语作歌百灵报福音牛郎弄笛迎春道德歌天女散花祝福诵读人道牛载乾坤春风浩荡真人传道德神采飞扬人勤一春早服重积德牛奋四蹄晚归真修行玉宇澄清身国存真气金牛浩荡天下有精神丁年道0 天下千鼠清阴丑岁德一为牧万牛归真牛奔马跃行道千里不倦凤舞龙飞进德九霄无痕五岭欢歌诵读清音遍传九州牛欢道德世界同归青牛报喜道德诵读兴中华玉宇赐福性命再造壮身国辞鼠修仓身国不漏上法船催牛耙地道德丰厚报邦家金函西传袖里妙春演道德紫气东来牛背真道点山河鼠遁业消道德食粮人精神牛奔道进诵读境界春锦绣清陈扫尘身国仓满五德丰耕荒牧野人间春秀百善行易道法道德道鼎兴中华根文化金牛青牛黄牛耕耘神州大福田道德知音2008鼠年春联大拜年64613576亲爱的各位网友,所有爱好中华文化的大德同仁,同胞们，大家新年好!值此新春佳节来临之际,我们道德知音知音网、中华德慧智教育网的全体斑竹向您，并通过您向您的亲人朋友致以道德的祝福，给您拜年了！道德知音网和中华德慧智教育网秉承传播和研究中华文化的光荣使命，为建设我们本民族共同的精神家园而自觉奉献。
三种训练方法教你如何敲竹唤龟
三种训练方法教你如何敲竹唤龟标题：三种训练方法教你如何敲竹唤龟导语：竹唤龟，又称作竹器龟，是一种古老的文化传统活动，它具有多种益处。
本文将介绍三种训练方法，助你掌握敲竹唤龟这项技艺，并深入探讨其中的文化内涵、动作要领以及对身心的益处。
第一部分：敲竹唤龟的文化内涵敲竹唤龟是一门具有浓厚文化内涵的技艺，它源于古代士人雅兴之一，传承至今已有数百年的历史。
敲竹唤龟的初衷是通过敲击竹器，使得内部装置产生鸣声，进而吸引园林中的乌龟前来觅食。
在这个过程中，人们不仅可以欣赏到竹器发出的悦耳声音，还能与自然界的生物进行互动。
敲竹唤龟的核心价值在于传承中华传统文化，体验与自然互动的乐趣，以及对生态环境的尊重和保护。
第二部分：三种训练方法1. 基础敲击技巧的练习要掌握敲竹唤龟，首先需要熟练掌握基础的敲击技巧。
通过持竹器的手法、敲击的力度和频率等方面的训练，使得竹器可以发出持久、稳定、悦耳的声音。
建议初学者从简单的竹器开始训练，逐渐过渡到更为复杂的竹器。
2. 理解乌龟的行为特点为了能够成功敲唤乌龟，理解乌龟的行为特点十分重要。
乌龟通常倾向于在清晨和傍晚出现，并更喜欢出现在水面较为平静的地方。
通过观察乌龟的生活习性，了解它们的行动规律和活动范围，有助于提高敲击竹器吸引乌龟的准确度。
3. 身心灵和谐的修炼敲竹唤龟不仅仅是一种技巧和乐趣，它还具有调和身心灵的作用。
在敲击竹器的过程中，需要集中注意力和意识，这有助于提高专注力和放松身心。
同时，与自然互动和欣赏乌龟的出现，能够增加人们对大自然的热爱和尊重，达到身心灵的和谐统一。
第三部分：总结与回顾敲竹唤龟作为一门古老的文化传统活动，通过敲击竹器吸引乌龟的参与，让人们与自然产生互动和共鸣。
在学习敲竹唤龟的过程中，基础敲击技巧、理解乌龟的行为特点以及身心灵的修炼都是关键要素。
这门技艺不仅有助于传承中华传统文化，也能提高个人专注力和身心健康。
观点与理解：敲竹唤龟是一项独特的传统活动，它蕴含了丰富的文化内涵和生态保护意义。
西派银道源传系丹法节次
西派银道源传系丹法节次作者：无名氏来源：《现代养生·上半月版》 2017年第4期李涵虚详细划分两重阴阳，四个天地。
人童真破后，身心俱化后天，从后天起修，又有后天之先天，此后天指修士本身阴阳之事，为玉液还丹；先天，指身外先天鼎，以七返九还之金液修先天之先天。
后天纯属精交，先天纯是气交，故涵虚著作中，后天之彼家指丹士自身之气，先天之彼家指外鼎之先天气。
后天入手，注息阴蹻之气，敲竹唤龟，收于玄窍，虚极静笃，积精累气，一灵初动，生成玄窍，即可初开关窍，此时方神有所藏，堪事采取，行第一件河车，渐结胎息，此尽为后天气；后天气足，澄之又澄，虚之又虚，人心灭尽，道心显露，其中有精，其精甚真，忽降后天之先天至宝，周身荡漾，急抚琴弄剑，调配心性，封于土釜，久之气穴生炁穴，妄念全消，真心常现，内药已通，此为玉液全功，第二件河车事，到此人仙事毕，可预知时至，尸解而去；此亦儒家穷理尽性，大学中庸之道。
若有大福德，得蒙授受，再立鼎炉，内药通时外药通，法侣财地具足，择一福地，可行先天金液之事，以先天鼎合天地气，七返在人，九还在天，盗天地夺造化攒五行会八卦，降先天至宝，可化后天之阴躯，是为金液炼形，第三件河车。
是为地仙事毕。
此之上，是为炼神还虚，天仙之道，或玄珠或金光化形归道。
上为西派银道源传系传承次第。
今就银公道源传系简述其丹法节次：1.最初还虚，此为丹家最基本功夫，此功不透，成道无门，言之详者见银道源之《合宗明道集》，文见涵虚祖师之《后天串述》《九层炼心》《收心法下手工夫》。
银公《明道语录》、张义尚之《胎息经笺疏》论之最切。
下手功夫，是性理要透的，修道人最易忽视。
虚极静笃之点滴细微，上论最是婆心。
此一节，文字功夫之外，全凭个人悟性，息心之所，伏心伏气，可参照禅宗功夫之落堂。
此处亦正佛道互参处。
指示玄关，乃入道之梯航，透理透事，才可理事双融，丹道通佛道者，《楞严经》也。
由心性入手，而落于命谛，此不易之道。
2.以此虚无之心，无中生有，以觉性照注阴蹻一穴，阴蹻乃元精生发之所，以虚无之心，合元精之生，不可久住，牵微阳，归心于下丹气穴，使后天之元精，逐生逐归先天造化之窟。
鼓琴招凤与敲竹唤龟
鼓琴招凤与敲竹唤龟梅自强老中医业医之余研习传统养生内功已有五十多年，梅老师承重庆香元山张执阳的再传弟子，并与气功结下了不解之缘。
在气功理论上有比较系统的和独到的见解。
这里介绍的《鼓琴招凤，敲竹唤龟》则是他的师祖张执阳创编的功法，适宜于“已婚漏体”者，实际上是针对小周运行后．久练无进境者。
“鼓琴招凤”——人工采氧补漏法鼓琴招凤之名，乃宗于传统归类比喻。
所谓“鼓琴”，就是用自身“橐业” (注：古代冶炼鼓风用的器具。
橐是鼓风器，龠是送风的管子。
)即鼻与息，鼓中空如琴的鼻准—祖脉。
招：采取。
凤3：太虚真气、先天祖炁。
无疑就是现代说的氧气。
当时不知其名而强名。
推陈出新．暂叫人工采氧。
以其有补漏作用可补旧法之不足，故加补漏二字，共成人工采氧补漏法。
补漏筑基是已婚“漏体”从事练内功，欲上进到“小周天”运行的第一阶段——性命会合的必经过程。
也就是凭筑就的“基”丹的阴性雏型，即离中真阴、性命的性．从事运行。
张执阳实践中发现，多数人就因不能补漏筑基而徘徊，不能逾越这个“铁门槛”之障。
当然只要持之以恒，即使初功，仍可使气脉常通，生机旺盛，而得健康长寿。
张为了弥补旧法自力更生之不足，终于有上述发明。
补漏筑基除节流或节漏外，还要强调开源。
生活营养，练功促进便是开源。
但欲达到高级的、最终的目的，不仅一切有为法（包括所有外功）不行，即使内功旧法除未婚体健青壮外，已婚漏体也很难！难就难在边补边漏，或补少漏多，直至补不胜补而告终。
故传诵着“学道如牛毛，成道入兔耳”谚语。
问题就出在补漏。
张执阳刻意从开源中解决这问题，研究发现：(1)内功门径一锹，不但具有广泛联系包括腧穴关窍在内的经络通道，强化体内机能的作用，还具有采纳和输布“外药”的祖窍实质，故新法直名“祖窍”；(2)督脉末端的鼻准，既根本于督脉，联系着“三关”，更对外接触，具有对外采纳，对内输送与遥感（另部敲竹唤龟新功法即利用)的祖脉功能，故新功法直以鼻准为祖脉；(3)鼻柱中空上浮，连接在祖窍与祖脉之间，类似浮桥，故新功法以鼻柱为“藤桥”；(4)鼻腔与呼吸直如“橐龠”（风箱）存在吾身，可利用以鼓输外药与内在精阳之气以强化性命；(5)张执阳在当时(200年前）便发现，有污染的环境与空气，会影响太虚真气的质与量。
[最新]吕祖《黄鹤赋》傅金铨注
![[最新]吕祖《黄鹤赋》傅金铨注](https://img.taocdn.com/s3/m/312b6cc4250c844769eae009581b6bd97f19bc37.png)
吕祖《黄鹤赋》傅金铨注纯阳祖师黄鹤赋注清傅金铨注吕祖黄鹤赋全文奥矣！最上一层，乃无作而亦无为。
还丹七返，因有动而方有静。
上德以道全其形，斯纯干之未破；下德以术延其命，乃撅坎之已成。
是以用阴阳之道，即依世法而修出世之法；效男女之生，必发天机而作泄天之机。
方其性命以双修，须仗法财而两用。
先结同心为辅佐，次觅巨室以良图。
然欲希至道，须密叩玄关。
择善地慎事之机密，置丹房器皿之相当。
安炉立鼎，譬内外两个乾坤；炼己筑基，固彼我一身邦国。
紧关对境忘情，凭锐气之勇猛；大抵煨炉铸剑，借金水之柔刚。
若运用，若抽添，遇险而须当沐浴；若鼓琴，若敲竹，逢争而便宜守雌。
百日功灵，曲直而能应物；一年功熟，追摄而已由心。
能盗彼杀中之生气，以点我阳里之阴精。
玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在离。
始也将无入有，已见龙居虎位；终焉流戊就己，始知虎会龙宫。
要知药物之老嫩，在辨水源之清浊。
炼己待时者，务待阳生于赤县；遇急临炉者，必须癸动于神州。
若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。
所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归干鼎，号曰九还。
还者，干所失而复得之物；返者，我已去而复来之真。
殊不知，须则生人生物，逆者成仙成佛。
虽分彼我，实非闺丹御女之术；若执一己，岂达鹏鸟图南之机。
坎中一点黑铅，号曰先天，非同类而终不能得离里七般朱汞，无真种而片刻难留。
是以假乾坤，立炉鼎，觅太乙所含之真气，赖阴阳作筌蹄，求水府所蕴之玄珠。
趋踹时卒，补我干之一缺；俄然间已，返彼坤之六虚。
到此心归神室，位列天仙，丹落黄庭，千灵舒泰。
上帝嘉赞，天地咸惊。
抱元守一，温养十月，神有象调神。
面壁坐忘，九载体无形。
斯其道术造端，似行邪而实正；就中火候始末，如出奇而用兵。
铅与汞，无丙叟，东西间隔；婴与姹，非黄婆，咫尺参差。
谙缓急，虑急凶，在匠手，以斟酌，明进退，知止足，岂愚昧而能为。
认消息，如海潮之有信；测造化，比日月之盈亏。
三日月出庚，乃一阳生于坎位；十五月圆甲，则六爻周以干元。
敲竹唤龟补亏法
敲竹唤龟补亏法此为道家漏体补亏传统秘法。
一般人到中年，精气大半泄漏，甚至造成肾亏，体质下降，以致修炼中元气不足，难以达到功法要求的效果。
为此，道家运用“敲竹唤龟”之法，作为练功辅助，可以较快补回体漏所造成的损失，恢复并增强肾功能，达到采药结丹的要求。
所谓“竹”，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而“龟”，即指男性生殖器官。
故曰“敲竹唤龟”。
其法如下：1、采用盘坐式，手结子午连环诀印(左手大指，捏定中指。
右手大指，进入左手内。
（左手拇指掐本手中指尖为午诀。
右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外），具体参照“通用形法”。
2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。
然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。
用意不用力、似观非观片刻。
3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴，意念神光一路照亮，要注意“神光”来自于“意念”，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至“上窍”心位，即心窝内部，丹经名为“绛宫”，静静意守涵养。
4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行“龙虎交会”之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。
5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的“山根”经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于“黄堂”的脊椎部位（夹脊双关）。
黄堂即后心部位，守住其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称“竹关”。
静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。
具有气功基础者，很快会产生发热气感。
毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。
6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（命门穴），再静守此处。
《玉溪子丹经指要》 宋·李简易
水源者，心源性海之喻也，若龙蟠虎踞，云散雾收，可谓欲海波澄，爱河浪息，静处乾坤大，闲中日月长。日浊曰清，当时自见矣！
一曰温养
除情去欲，收视返听，堕肢体，黜聪明，终日如愚，不可须臾离也。如龙养珠，无令间断，如鸡抱卵，暖气不绝。老子曰：专气致柔，能婴儿乎？又曰：治大国若烹小鲜。诀曰：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。真人守规中，气如春在花，节气既周，脱胎神化。
一曰金木交并
金者铅之情，木者汞之性，杳冥恍惚，不可名状。金之在体，刚健纯粹，畅于四肢，是金之本情也，非情欲之情也。木之处内，柔顺恻隐，如闻蛙呜而汗下，为木之本性也，乃仁之端是也。金之情因铅而育育，木之性因汞而凝凝，铅汞相投之时，凝凝育育而情性自相恋也。真一子所谓雄情雌性，相须含吐，类聚生成，变化真精，以为神药。紫阳曰：木性爱金顺义，金情恋木慈仁，相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。《契》云：金来归性初，乃得称还丹。又曰：金伐木荣。若非媒人和合，则有问隔之患矣！
《太乙真人破迷歌》曰：
道傍逢一鱼，犹能掉红尾，子若欲救之，速须送水底。
当路逢一人，性命将沦委，子若欲救之，速须与道理。
傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出于一己。
为省迷中人，略举其一二。
行采阴不是道，精竭命随逝；
断盐不是道，饮食无滋味；辟谷不是道，饥馁伤肠胃；
诀曰
日月本是乾坤精，卦象周回甚箸明。（终坤始复，如循连环）前三五兮后三五，（前弦后弦也）五六三十复还生，（一月节气）生兮灭兮周十二，（一年节气也）十二中分二十四。（二十四气周一岁之火候也）二十四气互推迁，（周而复始）万象爻铢都在此。水银一味分为二，变化阴阳成既未，既未却合为夫妻，始觉壶中有天地。
右歌诀乃太上金口所宣，露尽药物火侯细微之旨。诏诸后来学道者，宜加敬重。如或轻慢，殃罚立见，在在处处，有神明焉！不可不慎。纯阳真人跋云：大哉十二句，契合五千言。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
敲竹唤龟：意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。
返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。
当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。
返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫
”。
当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。
静守一会儿（不可追求
天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由
额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位
，在经络书中没有）。
静静守在这里，必须要心无杂念。
慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼
痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。
（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称
为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“
肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感
，不去管它。
只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则
静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾
相交）。
如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感
觉。
有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。
如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的
基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生yinjing勃起的现象。
如有这种现象发生（无论是在
练功中，还是睡觉醒后）。
则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐
撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。
也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚
补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。
这时必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有yinjing勃起现象，就静静坐着等他自己回去。
这们再继续练三、四十天左右，这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制相
火，心肾相交，精气充满的征兆。
这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。
这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天至少要练二个小时，每次必须在一小时以上。