高考历史一轮基础练习(必修三)第课罢黜百家,独尊儒术
2018新高考历史第一轮总复习考点集训：3.2 “罢黜百家独尊儒术”含解析
考点集训【P262】一、选择题1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了(B)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】汉初经济凋敝，百废待兴，通过与民休息的政策可以恢复发展经济，汉武帝时期经济繁荣、国家强大，黄老无为的思想不适应政治经济发展的需要，所以通过实施“罢黜百家，独尊儒术”来维护政治上的统一，符合题意的是B项，A、C、D项不符合题意。
2．自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直白道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。
这主要反映了(D)A．黄老之学在汉代消失B．儒家独尊地位的确立C．儒家思想已经取得统治地位D．儒家思想的影响力日渐突出【解析】材料反映的是诏令风格的变化，根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，说明汉诏令风格受到了儒家思想的影响，体现了儒家影响力的不断加强，故选D项。
汉初奉行黄老之学，与民休养生息，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应当时政治经济发展的需要，但并不意味着在汉代消失，排除A项。
儒家独尊地位的确立是在汉武帝时期，排除B、C两项。
3．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。
其“发展”主要体现为(A)A．由“民本”发展为“君本”B．具有浓郁的人文主义精神C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政D．以维护当政者的统治为出发点【解析】汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学。
董仲舒在继承先秦儒学“民本”思想的基础上，极力美化现存的“统一的封建集权国家”的统治秩序，提出“大一统”理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为君主专制统治的工具，A项正确；董仲舒提出的“三纲五常”维系封建统治，压抑扼杀人性，B项排除；C项说法颠倒了，应为“由批判暴政发展为承认现存统治秩序”，排除；D项是两者的相似点，排除。
新人教版高中历史必修3“罢黜百家,独尊儒术”例题解析
“罢黜百家，独尊儒术”例题解析典例导析【例1】（2004年某某）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”——《汉书·董仲舒传》董的对策（）A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿点拨：董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒家经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝加强中央集权的需要。
答案：D【例2】从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③点拨：从“百家争鸣”到“独尊儒术”，儒家学说经历了曲折的发展过程。
秦始皇为巩固统一的中央集权的封建国家，加强思想控制，采取焚书坑儒政策，儒家学派遭到沉重打击。
西汉初期，儒家思想逐渐复苏；汉武帝为实现大一统局面，适应君主专制中央集权政治的需要，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说取得独尊的地位。
在这个发展过程中，无论是秦始皇的“坑儒”，还是汉武帝的“尊儒”，都是为了满足专制统治的需要而采取的思想文化方面的措施。
由此可知，D项是正确的答案。
④具有相当大的干扰性，实际上，汉武帝以后，儒家以外的各学派诸如道家、法家等都有一定发展，并非“消亡”。
答案：D【例3】经历战国、秦、汉初三个阶段，儒家思想到汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想。
出现这种现象的根本原因是（）A.它得到了广大人民的理解和拥护B.它与其他各家思想糅合渗透在一起C.适应了专制制度的时代需要D.它主X“仁政”“德政”“民贵君轻”点拨：本题考查通过历史现象认识本质的能力。
本题易错选D项。
儒家思想经过战国、秦、汉，汲取各家精华，顺应时代发展，已经形成“外儒内法”的完整体系，符合专制制度的需要，成为封建社会的统治思想。
答案：C思维启示【例1】1.思想文化的发展与时代要求有着紧密的联系。
人民版高中历史必修3练习作业汉代儒学
课时练习作业（二）（建议用时：35分钟）［基础达标练］1.秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.加强君主专制统治C.完善法律机制D.区别对待古代文化B ［无论是秦朝“焚书坑儒”还是西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是希望通过加强对人们的思想控制以实现政治上的统一，都是为了维护君主专制。
故选B项。
］2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非、董仲舒D ［先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。
故选D项。
］3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于（）A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满B ［汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。
］4.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是（）A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民B ［“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。
“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
故选B项。
］5.董仲舒认为：“仁之美者在于天。
天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。
这说明董仲舒（）A.宣扬君权神授B.将儒学神学化C.倡导儒学，推行教化D.罢黜百家，独尊儒术B ［材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。
］6.春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
高中历史 第2课 罢黜百家,独尊儒术”课时达标(含解析)
第2课“罢黜百家，独尊儒术”课时达标（含答案解析）【基础组】1.汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( )A.“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”B.“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”C.“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满”D.“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”2.(2012·乌鲁木齐高二检测)董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含( ) A.儒家思想 B.道家思想C.法家思想D.佛家思想3.(2012·龙岩高二检测)宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。
发策登汉庭，百家始消伏。
”该诗颂扬的人物应该是( )A.孔子B.孟子C.董仲舒D.老子4.(2012·无锡高二检测)董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同是以上亡以持一统。
”为此他向汉武帝提出( )A.“天人感应”学说B.“君权神授”学说C.“独尊儒术”建议D.崇尚法治主张5.(2012·沈阳高一检测)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。
同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )A.坚决排斥了阴阳五行之说B.从批判时政转变为维护现实统治C.提出了“为政以德”的观点D.吸收了佛教和道教的思想精华6.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这是因为董仲舒( )A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C.认为天子受命于天，天下受命于天子D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7.(2012·浙江学业水平测试)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。
下列文献，最有可能列入他们研讨范围的是( )①《尚书》②《春秋》③《法经》④《道德经》A.①②B.①③C.②④D.③④8.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是( )A.用政治统一保证思想统一B.用阴阳五行思想巩固统一C.用思想统一巩固政治统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想9.阅读下列材料：材料一丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
第2课罢黜百家，独尊儒术真题练习
第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2019年题组1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是()A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是() A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是() A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响2017年题组1．（2017.11·浙江高考·5）汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。
中央官学的建立()A．推动了儒家思想正统地位的确立B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C．有利于学生思想创新和个性发展D．促进了百家争鸣局面的进一步发展2016年题组1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是()A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2014年题组1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
“百家争鸣”和儒家思想形成及“罢黜百家,独尊儒术”课题检测卷——2022届高三历史一轮
“百家争鸣”和儒家思想形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2021·石家庄质检)孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。
孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者为教士大夫，更有再传弟子为王者师。
这反映出当时( )A．儒学为各诸侯国所推崇B．新兴士阶层崛起影响现实政治C．战国纷争导致人才流动D．礼崩乐坏为私学出现提供机遇2．(2021·宜昌联考)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈)而不正，齐桓公正而不谲”。
这反映了孔子( )A．维护西周礼制秩序B．反对诸侯争霸战争C．宣扬三纲五常伦理D．推崇齐桓公式霸业3．(2021·江苏新高考适应性考试)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。
春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。
进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。
这一变化( )A．表明私人讲学日益普遍B．具体反映了百家争鸣的状况C．实现诸侯富国强兵要求D．有利于文化传播与学术繁荣4．(2020·扬州模拟)有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。
各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。
这从本质上反映出当时( ) A．民间思想异常活跃B．集权政治加强C．百家争鸣局面形成D．社会变革转型5．(2020·内江模拟)《道德经》第38章载：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
”这被誉为道家集中批儒的总宣言，反映出道家( )A．代表新兴奴隶主贵族的利益B．与儒家代表着不同阶级立场C．主张“道”是宇宙万物根本D．客观解释了社会变乱的原因6．(2021·辽宁招生考试适应性测试)韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。
《作业推荐》高中历史人教版必修三同步练习题：第2课 罢黜百家,独尊儒术02
《作业推荐》02——罢黜百家，独尊儒术一、单选题(共90 分)1.汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。
这说明“天人感应”学说A.深入人心，为君臣所接受B.论证了皇权的合法性C.减少了灾异所带来的消极影响D.内容发生了变化【答案】D【解析】【分析】【详解】依据材料可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝的行为，限制皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。
因此D选项正确。
A选项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；B选项错误，论证了皇权合法性的是君权神授；C选项错误，材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响。
故正确答案为D选项。
2.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。
由此可以推知汉初A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料可知，汉初《诗》、《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A 选项正确。
B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。
故正确答案为A选项。
3.董仲舒在《春秋繁露》中说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”皇帝的圣旨诏书开头语也常用“奉天承运，皇帝诏曰”。
这说明汉代A.儒学正统地位得以确立B.借天的权威树立皇帝权威C.政治统治借助人伦秩序D.儒家天道观得到皇帝认同【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知汉代通过神权来强化君权，B选项符合题意。
确立儒学的正统地位与材料无关，A选项排除。
2018年高考历史一轮复习：罢黜百家独尊儒术
(2)思想内容：针对中央集权的需要， 提出大一统和“罢黜百家,独尊儒术”
的主张；针对加强君权的需要，提出
了“天人感应”、“君权神授”的理
论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君
要仿效天道，实行“仁政”。
(3)儒学被汉武帝采纳，在政治上占据 统治地位，有利于巩固中央集权和打 击地方割据势力。此儒学确立了在 中国传统文化中的主流地位。
【例2】(福建)《唐律疏议》记载：“德礼为政教 之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者
也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
( D)
【解析】解题关键在于理解材料意思，即“以礼义教化作 为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅 助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的”。从中可以 看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教 化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑 罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为 治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相 须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故 选D项。
汉武帝
(3) ________ 即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．理论——董仲舒的新儒学
公羊春秋
(1) 特点：以《___________》学说为基础，融合阴
阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体 系。
天人感应 ”学说。 (2) 内容：①“___________ ②“君权神授”。③大一统。 ④提出三纲五常。 3．实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议，儒学被确立 为中央王朝的统治思想。
正统思想。
命题视角预测探究
把脉高频考点，突破 教材重点
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第2课罢黜百家，独尊儒术一、选择题1.汉武帝时期，面临着不利于国家统一的问题是①南北方边境不宁②国力强盛③土地兼并导致阶级矛盾激化④诸侯王国势力仍然威胁中央集权A ①②③B ②③④C ①③④D ①②③④2.汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”（引自《汉书·董仲舒传》）董的对策A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿3.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”材料表达不出的历史信息是A.罢黜百家，独尊儒术B.当时阶级矛盾比较尖锐C.要实行大一统D.汉初各家学派仍很活跃4.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
”为此，他向汉武帝提出A.天人感应学说B.君权神授学说C.独尊儒术建议D.崇尚法治主张5.战国、秦汉时期，吸收了其他学派的思想对儒家加以改造的思想家有①孟子②荀子③董仲舒④朱熹A ②③④B ①②③C ②③D ②④6.下列哪部著作是董仲舒的作品A B C D7.董仲舒的思想和孔、孟的思想的关系是A 完全更新B 因循守旧C 继承和发展D 外在形式的变化8.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中A、不断修改自身的学说B、吸收其他思想补充，发展自己C、保持传统思想不变D、压制其他思想发民展9.新儒学体系的“新”，指的是新儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括A、道家、法家B、道家、阴阳五行家C、法家、阴阳五行家D、墨家、阴阳五行家10.汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应学说④罢黜百家，独尊儒术A ①②B ②③C ③④D ①④11.下列不是董中舒的新儒思想的观点的是A、“春秋大一统”B、“天人合一”C、“天人感应”D、“四心”12.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”21.董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲A．①②④⑤B．①②③④C．②③④⑤D．①②③④⑤22.董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”、“君权神受”为核心，其进步作用在于A.使儒家思想得以发展完善B.为中央集权政治的巩固提供了理论依据C.使儒家思想成为封建正统思想D.解决了西汉王国问题对中央的威胁23.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是A．实现思想上的统一 B．更有利于休养生息政策的实行C．使儒家思想成为正统思想 D．巩固和加强中央集权24.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民为贵，君为轻”的思想C．“性善论” D．“大一统”的思想25.汉朝时期儒家思想成为中国封建社会的统治思想，从根本上讲是由于A、儒生董仲舒的建议和汉武帝的决策B、儒家思想代表了广大人民的根本利益C、儒家思想顺应了封建专制统治的需要D、儒家思想成为封建教育的主要内容26.儒家思想由春秋战国时期的一个学派而在西汉中期以后成为封建社会的正统思想，根本原因是A 它主张“民贵君轻”和“仁政”B 它得到人民拥护C 它吸收了其他各家思想D 它符合了汉武帝的“大一统统治”的政治需要27.汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为①儒家理论有助于维护政治统一②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论使皇权得以神化Ａ、①②Ｂ、②③Ｃ、①Ｄ、①②③28.汉武帝推行“独尊儒术”的思想从根本上来说是为了A．巩固汉朝统治 B、遏制了其它思想的发展C、缓和了阶级矛盾D、统一的需要29.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是A.用政治上的统一来保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一C.用思想上的统一来巩固政治上的统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想30.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A.②④B.①②④C.①③D.①②③31.思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”，从根本上反映了A．封建国家由分裂走向统一的趋势B．重农抑商政策限制了商品经济的发展C．专制主义中央集权制度的逐步加强D．封建制的确立阻碍了思想文化的进步32.从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期A 封建制度日趋完善B 儒法两派之争已有分晓C 封建统治思想日渐成熟D 仁政最终取代法治33.下图反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④34.汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”产生的影响包括①封建政治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉的统治③开始改变了战国以来百家争鸣的局面④儒家思想逐渐渗透到社会生活各个方面A ①②③B ①②④C ①③④D ①②③④35.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响中不包括Ａ、封建政治开始与儒学密切结合Ｂ、从思想上巩固了西汉王朝的统一Ｃ、儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面Ｄ、促进了民族思想的自由发展36.儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是①《易》②《大学》③《诗》④《礼》⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》A．①②③④⑤B．①②④⑤⑦C．①③④⑤⑥D．①③④⑤⑦二、非选择题37.阅读下列材料：材料一：丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之。
入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。
”──《史记·秦始皇本纪》材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设痒序〈教案的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
──《汉书·董仲舒传》请回答：（1）据材料一,归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（2）据材料二,归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（3）概括指出这两种言论的相同处和不同处。
38.简述战国、秦、西汉时期思想文化领域出现的现象，概述其演变轨迹及其发生这样的如此演变的政治根源，谈谈你的认识。
39．阅读下列材料：材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一（一统），而法度可明，民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》材料二：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而深伸天”。
如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。
如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
请回答（1）材料一中，董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景，说明他的主要目的是什么？（2）材料二反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源40．阅读下列材料：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
”——《汉书·董仲舒传》请回答：（1）材料中的“臣愚以为诸不在六艺……勿使并进。
”这里的“臣”是谁？（2）“邪辟之说”是指什么？（3）为了“皆绝其道，勿使并进”，汉朝政府采取的措施是什么？（4）应该如何正确评价汉朝政府所采取的措施？41．阅读材料材料一：战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二：(李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》材料三；“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
”——引自《汉书·董仲舒传》回答：45．儒家思想作为中国正统思想两千多年，它的地位是如何得以确立的? 你是怎样认识中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。
46．秦始皇和汉武帝对儒家思想分别采取了怎样的态度（或政策措施）？造成了怎样的不同结果。
47．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，天下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”(摘自《汉书·董仲舒传》)就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其历史作用。
48．自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想逐步成为我国封建社会的正统思想。
关于儒家思想对历史和现实生活的影响，史学界有两种不同看法：(一)积极作用是主要的，但也有消极作用；(二)消极作用是主要的，但也有积极作用。
你同意上述哪一种看法?请结合儒家思想观点加似阐述。
参考答案39.（1）“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
汉武帝时期，北方和南方往往边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权。