女性哀歌-最新文档资料
男权桎梏下的女性悲歌
男权桎梏下的女性悲歌男权社会中，女性往往处于弱势地位，被束缚在种种规矩和桎梏之下，她们的悲歌长久以来被淹没在历史的长河中。
无论是古代还是现代，女性在不同的文化背景下都饱受着男权制度的压迫和束缚。
女性的悲歌是一个悲惨的故事，也是一个让人心痛的话题。
女性在古代的社会地位十分低下，她们被视为男性的附属品，没有独立的地位和权利。
在古代的中国，女性被束缚在“三从四德”的伦理道德中，要顺从父、顺从夫、顺从儿子，被要求做一个完全依附于男性的存在。
而在西方的古希腊罗马时期，女性更是被禁锢在家庭中，没有权利参与社会活动。
古代的女性悲歌，无法被倾听，她们的悲苦和无奈只能埋藏在岁月的尘埃之中。
随着社会的发展和进步，女性的地位和权利有所提高，但是男权制度的桎梏依然存在，女性的悲歌依然在此刻响彻云霄。
在现代社会，尽管女性在政治、经济、文化等领域有了更多的发声权和参与权，但是在家庭和社会中，她们依然面临着各种各样的歧视和压迫。
许多女性无法选择自己的伴侣，婚姻权利被男性侵犯；许多女性无法平等地参与家庭和社会的决策，权利被男性剥夺；许多女性无法获得与男性平等的教育和工作机会，被限制在家务劳动和低级职业中。
这些都是男权桎梏下女性的悲歌，她们的呐喊被淹没在现代社会的喧嚣中。
在文化和娱乐领域，女性也面临着男权制度的桎梏。
影视剧中的女性角色往往被定型为柔弱、无助，她们需要男性的拯救和保护；文学作品中的女性形象往往被塑造成温柔、贤惠，她们需要男性的呵护和关爱。
这种定型化的形象，无疑是男权制度的一种表现，将女性束缚在某种特定的角色中。
在娱乐圈，女性也经常受到性别歧视和性暴力的侵害，她们的悲歌成为了一个个充斥着痛苦和无助的故事。
而在当下的社交媒体时代，女性的悲歌更是在网络上被放大和传播。
网络暴力、网络骚扰、网络诈骗等问题层出不穷，女性成为了网络暴力的主要受害者。
她们的形象和隐私常常遭受到不同程度的侵犯，甚至导致心理和身体上的创伤。
这些都是男权桎梏下的女性悲歌，她们的苦难和悲伤需要得到更多的关注和呵护。
有关女性老人的悼词（通用11篇）
女性老人的悼词有关女性老人的悼词（通用11篇）为了表达对死者的尊敬与怀念，时常需要准备一份悼词，悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩激励后来者。
写悼词时需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的女性老人的悼词，希望能够帮助到大家。
女性老人的悼词篇1各位亲朋好友、父老乡亲：今天，我们大家怀着万分沉痛的心情，带着真诚，带着尊敬，来到李府，沉痛悼念王老太君，深表怀念之情，为老太君送行，送老人家最后一程。
李府王老太君生于xx年xx月xx日，因病医治无效于农历xx年xx月xx日xx时xx分，带着对儿女们的深深眷恋，带着对亲友们的浓浓思念，对父老乡亲久久的祝愿，驾鹤西游，与世长辞，享年68岁。
这正是：生活千百事，劳心伤神，英名永传；风雨数十载，养儿育女，恩重如山。
母爱是诗，母爱是画，母爱是温暖，母爱是期盼；为了家庭的兴旺，她老人家年轻时候用瘦弱的双臂担起了家庭的重担，为了儿女的成长，她老人家用柔弱的肩膀撑起了生活的大梁，勤俭持家，任劳任怨，勤勤恳恳，辛勤耕耘；年轻时代，春天她在大田里耕种，秋天在菜园中收获，披星戴月，早起睡晚；儿女们委屈时送上一句安慰，失意时送上一句鼓励；雨天她为儿打开遮雨的伞，冬天她为女穿上御寒的衣；多少个数九寒冬，为儿女缝补衣衫，一针一线；多少个酷暑烈日，为儿女驱蚊纳凉，摇着蒲扇；日复一日，年复一年，为了儿女，为了生活，为了家庭，超负荷劳作，透支着生命。
到了老年，尽管疾病缠身，但为了子女们的事业有成，仍然带病哄孙，表现出了一个母亲的坚强意志；现在子孙绕膝，生活富足，正是享天伦之乐之时；怎奈老天无情，上苍不公，陡然病重。
老母辞世，犹如晴天霹雳，儿女伤心不已，悲痛至极！世上路千条，何处寻妈妈，宇宙地万里，哪里找母亲；想见音容空有泪，欲听教诲杳无声。
只能看满梁落月任泪流，听杜鹃哀鸣暗伤悲。
良操美德千秋在，高风亮节万古存；明月清风怀旧貌，青天碧海寄哀思。
生活的重压，养儿育女的艰辛，造就了老人家吃苦耐劳、艰苦朴素的优良作风，练就了老人家堂堂正正做人，踏踏实实做事的高尚人格；她老人家的一生，是默默无闻、任劳任怨的一生，相夫教子，含辛茹苦；是和亲睦邻，乐善好施的一生，古道热肠，有求必应；是平凡而伟大的一生：用那如诗如画的生活场景温暖着儿女们的心田，她老人家一生育有二子一女，她用母爱的温暖实现了她自己的期盼：儿女们现如今都已成人、成家、事业有成；她老人家的一生是饱经风霜，历尽沧桑的一生；为了家庭，她老人家节俭了一生，为了儿女，她老人家辛苦了一辈子；根根白发诠释了老人家养儿育女的酸甜苦辣，道道皱纹诉说了老人家勤俭持家的人生百味，弯曲的脊梁演绎了他老人家呕心沥血、饱经风霜的人生轨迹；她老人家的去逝，让丈夫失去了一个好妻子；让子女们失去了一位可亲可敬的好母亲，让孙子失去了一位好奶奶；让李氏家族失去了一位可歌可泣的好长辈！让父老乡亲失去了一位好邻居。
理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象
理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象理想女性的哀歌——浅析《源氏物语》中“紫姬”的人物形象《源氏物语》是日本文学史上一部重要的作品，以其描绘绚丽多彩的人物形象而闻名。
其中，“紫姬”（或称“薫姬”）是一位令人动容的女性角色。
她的形象展现出了对于理想女性的追求和对现实的无奈，她的命运可谓是一曲哀歌。
在《源氏物语》中，“紫姬”是以殿上人的身份出现的。
她是一位美貌出众的女性，被形容为“特别美丽，眉宇间充满了傲岸之色”。
她的魅力和优雅使得众多男性为之倾倒，但却也让她的人生承载了沉重的压力。
她是位聪明且极富才情的女性，拥有着深沉的内心世界。
在紫姬的形象中，作者表达了他对于女性深刻的思考和理解。
然而，尽管紫姬具备了如此高贵的身份、出众的美貌和才智，但她的一生却充满了不幸和悲剧。
首先，紫姬的出生就注定了她的命运。
她是成年前便已经丧失了母亲的女子，没有得到母爱的她在成长过程中必然感受到了巨大的失落和不安。
同时，她的父亲又是位受人尊敬但冷酷无情的统治者，这样的家庭环境无疑对她的性格和情感带来了深远的影响。
这样的背景使得她很难拥有稳定幸福的家庭生活。
其次，紫姬在感情方面也经历了痛苦的抉择和挫折。
她曾深深地爱过躯体残缺的男子，但后来却因为宫廷仪式的规定而不得不放弃这段感情。
这一刻的无奈和痛苦，使得她对于现实的理解更加深入和深刻，对于人之所求和现实之间的矛盾产生了更加深刻的思考。
她的情感经历是一首关于爱与理想的哀歌，表达了对于完美爱情的追求和对于现实无力的无奈。
最后，紫姬的生活充满了孤独和痛苦。
她的虚荣和自恋成为她痛苦的源泉。
她将父亲的无情冷漠重演在了自己的儿女身上，导致了家庭关系的破裂和孤独的命运。
子女们在无法获得母爱的熏陶下，也沦为了自恋和纵欲的囚徒。
尽管紫姬的美貌吸引着无数男子的追求和欺骗，但她内心的无奈和孤独无法被外界所察觉和理解。
综上所述，《源氏物语》中的紫姬是一位理想女性的代表，她的形象展现出了作者对女性追求理想和与现实抗争的思考和认识。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==女奴资料篇一：三个真实故事女儿还是女奴201X-02-17 10:43:23晨起，为一个凶案所震撼。
旧案，知者甚少。
山东烟台招远市贾庄，这个村庄出了一个少有的才女，留学美国的女博士赵庆香。
她千里迢迢回国探亲时，和自己的双硕士学位的丈夫魏涛一起被砍死在家。
凶手，竟然就是她的亲身父亲。
赵庆香天资聪颖，一路读书非常出众——这常常见于女儿不被重视的家庭。
她们往往很早就知道，读书可能是自己唯一改变命运的道路，所以格外努力。
在乡村，这样的令人惊才绝艳的女童很多。
赵庆香和丈夫魏涛在研究生毕业前申请到了美国多所院校的博士学习的全奖，人生跃入精英门槛。
但她的父亲却强烈反对她留学。
认为她当务之急应该是赶紧参加工作，帮家里解决经济困难。
据说，小夫妻俩出国的费用，是男方家庭供应的。
在美国读书有多苦，以前说的人少，现在大家大约也知道一点了，除非你是打算来混的，否则一个中国孩子要在全新的文化环境里挣扎向上，学习课业适应生存之艰难，难以描画。
赵庆香期间还怀孕了，学习之余还打工挣钱（没有工卡，估计还是靠各种打黑工），她源源不断地寄钱回家。
帮家里建起新房，又买了房。
灾难却在她回国到娘家探亲时降临。
父亲摊大手掌，再次提出要钱。
“你弟弟都28岁了，因为有癫痫，一直娶不上媳妇，这次看好了一个，对方要求必须在县城里买房。
现在就全靠你帮他了。
”赵庆香十分为难：“我们刚刚开始工作，没有什么积蓄，这五年也没少往家里寄钱，这次还要带孩子回美国团聚（赵的孩子从一出生就是公婆在照顾），开支也很大，能不能缓一缓，过一段时间我们一定给你邮钱回来。
”这种非常合理合情的回答，却激发了她父亲的仇恨。
她父亲尤其憎恨女婿魏涛。
女儿以前从不敢违抗自己任何要求，现在有了男人了，竟然敢藏私了？在回娘家探亲几天中，关于买楼的逼迫，无时无刻不在进行。
政治漩涡中女性的哀歌——汉代贵族女性创作浅析
兴之作 ， 表 现 痛苦 难 抑 的哀 情 ， 多 多是 以歌 当哭 。
一
、
夹 缝 的 生 机— — 贵 族 女 性 的 写 作
作 品出言真挚 、 情感浓 郁而 感人 ， 现 了文 学 的本 体
质特征 。
背 景
汉代 的女性 无权 和男 子一 样接 受 正规 的学校
教育 ， 能够有机会接受教育 的多是宫廷后 妃或受 家 学熏染 的名门闺秀们 ， 属于衣食无虞 的上层 社会 阶 层 。广 大普通 家庭 的女 孩儿 在家 庭 中受 到母 亲关 于女德 、 礼仪 、 持家 、 生育 的简单 教 育 ， 她们 没 有读 书识字的权利和机会 ， 因此也就不 太可 能进行文学
帝 位 而进 行 残 酷 的宫 廷 倾 轧 和 斗 争 ， 是 因为 与 男 性 的 依 靠 和 附 属 秩 序 被 外 力 破 坏 ， 法 把 握 自 己命 运 的 女 或 无 性 就 会 失 去 生存 的依 靠 ， 而 陷入 孤 苦 哀 痛 的境 地 ， 发 言 为诗 ， 过 文 学 创 作 来抒 发 不 幸 的命 运 和 内心 的苦 从 并 通
较早 且 有 名 的就 是 吕后 制 造 的 “ 彘” 案 。《 人 惨 汉
识和激情 ， 从而 为抒 发 自身 的境 遇 、 怀 与感 受提 情
供条件 。在汉 代 ， 出现 了许 多 知 书识 礼 、 才兼 就 德 备 的女性 ， 她们 有 于这些儒 家经典 与女学教科 书 ， 而会涉足 更多
政治 漩 涡 中女 性 的 哀 歌
汉 代 贵 族女 性 创作 浅 析
００８） ５ ０ １
王 文 娟
（ 北银行学校 ， 北 石家庄 河 河
摘
要 ： 性 在 封 建 社 会 里 被 排 斥 在 政 治 生 活 之 外 ， 其命 运 又 与政 治联 系 在 一 起 ， 女 但 或是 因为 争 夺 君 宠 、
南方女性的哀歌——《欲望号街车》的女性分析
南方女性的哀歌——《欲望号街车》的女性分析南方女性的哀歌——《欲望号街车》的女性分析《欲望号街车》是著名美国剧作家田纳西·威廉斯的经典作品之一。
该剧以南方的新奥尔良为背景，描绘了一个充满欲望、疯狂和绝望的故事。
在这个剧中，女性角色扮演着重要的角色，通过对她们的分析，可以更好地理解南方女性所面临的困境和哀歌。
首先，女主角布兰奇·杜波瓦，是一个寡妇。
她失去了丈夫，只能依赖父亲的退休金生活。
她是一个心灵受创的人，在与丈夫和父亲的关系中遭受了极大的伤害。
她试图通过与其他男人的关系寻找自己失去的幸福和尊严，但这只使她沉溺于一个个短暂的爱情片段中。
在这个男权社会中，她无法为自己争取到一份合理的工作，只能依附于男人。
她渴望的爱情和自由远未实现，只有在酒精的麻痹下才能勉强忘却内心的困惑和苦涩。
另一个重要的女性角色是斯坦利·卡拉汉。
斯坦利是布兰奇的姐姐斯泰拉的丈夫，是一个有力量和动物本能的男人。
他粗鲁、暴力，对布兰奇进行了强奸，彻底粉碎了她内心的尊严和自由。
从布兰奇触及到斯坦利关于复仇的情感时，如野蛮人一般，斯坦利以他那动物性的力量和本能，将布兰奇粉碎，将她摧毁。
斯坦利是压迫南方女性的象征，他代表着男性主导的社会和传统的权力结构。
与布兰奇的冲突形成鲜明对比的是另一个女性角色斯泰拉。
她是一个温柔、敏感，但相对于布兰奇来说，还是相对坚强和有希望的人物。
斯泰拉对丈夫斯坦利依然充满热爱和依赖，尽管他对布兰奇的暴行令她感到痛苦和愤怒。
她的无助和受伤并没有使她丧失希望，她仍然相信，只要她努力生活，她和斯坦利之间的问题可以解决。
斯泰拉是南方女性的缩影，她们在男权主导的社会中，要么服从男人的支配，要么默默忍受，但她们依然保有梦想和希望。
此外，还有一个重要的女性角色是米切尔。
他是斯泰拉的婚外情人，一个文雅、有品位且同情心强的角色。
米切尔和布兰奇在剧中被描绘出一种特别的关系，他们都在寻求对方给予的关爱和理解。
男权压迫下的女性哀歌_解读白先勇_孤恋花_
文学界..摘要：《孤恋花》是《台北人》中最为催人泪下的一篇，其中娟娟与五宝两个不幸酒女的遭遇，深刻表现了在男权话语居于主导地位的社会中女性的悲惨境遇。
本文主要从父权、夫权、男权社会三方面解读《孤恋花》中白先勇为女性唱出的一曲哀歌。
关键词：男权；《孤恋花》；女性哀歌中图分类号：I207.4文献标识码：A文章编号：1673-2111（2011）07-0056-02白先勇是台湾六七十年代很有影响的一位作家，在文坛上素有短篇小说“奇才”的盛誉，他的作品无一例外地带有浓郁的悲剧色彩。
作为其最高成就的短篇小说集《台北人》更是唱出了一个旧时代的挽歌，作为一位“末路英雄”的子弟，白先勇奏出了一曲曲“没落贵族的挽歌”，但远非如此，他的出名主要源于其塑造的形态各异的近八十位女性形象。
他自己也说过：“有些人批评我写没落的贵族，我觉得不是，我什么都写么。
在《台北人》里，老兵有、妓女有、酒女有、老佣人、老副官、上的下的，各式各样的人”，在他写的一系列社会沦落者的作品中，《孤恋花》无疑是其中最为催人泪下的一篇。
《孤恋花》中两个不幸的酒女形象五宝和娟娟实际上是一而二、二而一的人物，五宝可以说是娟娟的前身，娟娟是五宝的再现。
“五宝是人牙贩子从扬州乡下拐出来的，卖到万春楼，才十四岁”，后来被“壮得像只大牯牛”的军人疏拢，最后“倒毙在华三的烟榻上，嘴巴糊满了鸦片膏子，眼睛瞪得老大”。
而娟娟也是命苦异常，母亲是疯子，自己十五岁就被生父强奸。
沦为酒女后，她由于性格荏弱，逆来顺受，受尽了酒客、嫖客的摧残蹂躏。
后来，凶狠残暴、毫无人性的黑社会头目柯老雄霸占了她，对她不仅随时随地滥施淫欲，而且一再残酷殴打，弄得她“全身便是七痨八伤，膀子上尽扎着针孔子”，完全成了柯老雄变态性行为的牺牲品，但最终她反抗了，一个深夜，当柯老雄对她进行例行的蹂躏、斥骂和厮打时，他举起了一双“黑铁熨斗”，向柯老雄的头颅“猛捶下去，咚，咚，咚，一下紧接一下……柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆流得一地……”，虽然报仇了，但她也疯了。
何其芳：哀歌
何其芳：哀歌……象多雾地带的女子的歌声，她歌唱一个充满了哀愁和爱情的古传说，说着一位公主的不幸，被她父亲禁闭在塔里，因为有了爱情。
阿德荔茵或者色尔薇。
奥蕾丽亚或者萝拉。
法兰西女子的名字是柔弱而悦耳的，使人想起纤长的身段，纤长的手指。
西班牙女子的名字呢：闪耀的，神秘的，有黑圈的大眼睛。
我不能不对我们这古老的国家抱一种轻微的怨恨了，当我替这篇哀歌里的姊妹选择名字，思索又思索，终于让她们为三个无名的姊妹。
三个，或者七个，不吉祥的数目，梅特林克的数目。
并且，我为什么看见了一片黑影，感到了一点寒冷呢，因为想起那些寂寂的童时吗？三十年前，二十年前，直到现在吧。
乡村的少女还是禁闭在闺阁里，等待父母之命，媒妁之言。
在欧罗巴，虽说有一个时代少女也禁闭在修道院里，到了某种年龄才回到家庭和社会来，与我们这古老的风习仍然不同。
现在，都市的少女对于爱情已有了一些新的模糊的观念了。
我们已看见了一些勇敢的走入不幸的叛逆者了。
但我是更感动于那些无望的度着寂寂的光阴，沉默的。
在憔悴的朱唇边浮着微笑，属于过去时代的少女的。
不要提起斯宾诺莎和什么机械宇宙观了，就凭我们一点人事的感受，一些零碎思想，一种直觉，无疑的我们对于自己的“明天”毫不能为力，冥冥之手在替我们织着锦，匆促的，但又胸有成竹的，谁能看见那反面呢？谁能知道那尚未完成的图样呢？我们的祖母，我们的母亲的少女时代已无从想象了，因为即使是想象，也要凭藉一点亲切的记亿。
我们的姊妹，正如我们，到了一个多变幻的歧途。
最使我们怀想的是我们那些年青的美丽的姑姑，和那些快要消逝了的闺阁生活。
呃，我们看见了苍白的脸儿出现在小楼上，向远山，向蓝天和一片白云开着的窗间，已很久了。
又看见了纤长的、指甲染着凤仙花的红汁的手指，在暮色中，缓缓的关了窗门。
或是低头坐在小凳上，迎着窗间的光线在刺绣，一个枕套，一幅门帘，厌倦的但又细心的赶着自己的嫁装。
嫁装早已放满几只箱子了。
那么新箱子旁边是一些旧箱子，放着她母亲，她祖母的嫁装，在尺大的袖口上镶着宽花边是祖母时代的衣式，在紧袖口上镶着细圆的缎边是母亲时代的衣式，都早已过时了。
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女性哀歌
在不同民族的文化背境中，女性的地位大致相同。
性别的分工，劳动的分工，男性逐渐居于支配地位，当妇女由公仆（原始的、群婚制或者封建的社会）转变为个人的的奴仆，女性实际上失去的不单单是作为大家族家长，主持氏族日常生产、生活，处理实际事务的权力和地位，也失去了对于个性的自主支配力。
性“女人不是天生的，而是塑造的。
”
中外传统文学创作中的女性形象，尽管千姿百态，却几乎都
是在男性文化、男性视角、男性的审美意识中完成的。
贞洁烈女、贤妻良母、哀怨弃妇、荡妇淫妇，不一而足。
中国的有：从刘兰芝到七仙女，从秦香莲到祥林嫂，从窦娥到林黛玉，从蔡文姬到唐宛儿；外国的有：海伦到克里奥佩特拉，苔丝到吕蓓卡，简爱、卡瑟琳到斯佳丽，安娜•卡列尼娜到娜拉……在男性作者的视野里，女性母亲、妻子、情人、女儿的形象，是歌颂、爱慕、疼爱、激赏和仇恨的对象，不是女性本身，是女性的化身的其他属性。
无论他们怎样地以不同的手法、不同的方式创作，男性意识的相同的视角毋庸置疑，小说中的女性形象是在他们步入思维的编织和合理推导的惯性运作下完成的，这种惯性是由男性心理定式造成的，也是无法超越的。
下面我想分别以《祝福》中的祥林嫂、
《安娜•卡列妮娜》中的安娜为例进行说明。
. 忍辱负重的悲苦女性
鲁迅笔下的祥林嫂与《德伯家的苔丝》中的苔丝一样勤劳、善良，在承受命运的不公和打击后总是想以辛勤的繁重的劳动来争取做人的资格，一方面她们默默承受世人的冷眼和舆论的鄙视，另一方面她们不甘于命运的摆布，祥林嫂不甘于受到婆家的虐待，逃跑出来到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争取做人的资格；她不甘于被人强逼改嫁，用生命来抗婚，在逼嫁的路上，她又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀。
虽然没有死，但也撞到头破血流，结果在头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤；她不甘于百般受人歧视，捐门槛以“赎罪”。
为了“捐门槛”，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得：十二元鹰洋；她不甘于死后受到阎王惩处，临死时怀疑灵魂的有无。
她希望没有鬼, 死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到唯一亲爱的儿子阿毛，可以一家团聚。
我们可以看到在对待生活的时候，她们从没有抱怨过自己贫
寒的处境，她们都幻想以辛勤沉重的劳动改变命运，虽然她们所做的反抗不够彻底，十分柔弱，也不够明确。
但是她们都希望能
争取到做人的资格，她们都善良，哪怕孩子不是美满婚姻的产物,
她们同样热爱，当生命中的支柱彻底崩溃时, 她们都发出了对这个社会统治信仰的质疑。
作者不但写出她们在物质、肉体上的被
伤害、摧残，而且写出了她们心灵深处的迷茫、痛苦。
当她们被那个黑暗、无情的社会吞噬时，我们才更深刻地体会到她们的悲剧其实是那个时代千千万万社会底层劳动妇女共同的命运。
二. 桀骜不逊的命运叛逆女性
《安娜•卡列尼娜》中的安娜•卡列尼娜是一个具有资产阶
级个性解放的贵族妇女。
她不满于封建包办婚姻，追求真挚自由的爱情。
但她生活所在的那个虚伪的上流社会却不允许她这么做。
因为这个社会以完全被金钱权势所腐化，夫妻之间毫无真挚的感情，人们习惯于互相欺骗。
当安娜不顾丈夫的威胁，公然与青年军官渥伦斯基结合在一起时，整个上流社会就一起向她施加种种可怕的侮辱和谩骂。
后来，渥伦斯基又对她表示冷淡。
安娜付出了失去家庭、儿子和社会地位的高昂代价，真挚自由的爱不仅找不到，而且被遗弃，作家庭奴隶的命运还在等着她。
她感到再也无法这样生活下去了，于是以自杀对这个社会提出了最后的抗议。
作为一个贵族社会思想道德的叛逆者，安娜追求的虽然只是个人的爱情自由，采用的也只是个人反抗的方式，但她勇于面对整个上流社会，誓死不做欺骗、虚伪的社会道德的俘虏；在冲破封建束缚，反抗社会压迫方面，她作到了处在她那个地位和环境中所可能作到的一切。
这对当时的贵族资产阶级社会，具有深刻的批判揭露意义。
应该看到作为文学形象，都具有善良、美丽的美好品性，她们都十分热爱生活，渴望拥有美好的人生，具有不满足于现状，对未来充满渴望，当他们在现实的挫折和打击面前感到困惑时，都表现出叛逆的反抗精神，尽管这之间还是有差别的，但在她们
所处的时代来看，还是十分可贵的。
并且作为女性，她们对理想 的追求、对未来的憧憬、对人生的奋斗都具体集中地表现在爱情、 婚姻上了。
从祥林嫂、苔丝到安娜•卡列尼娜和繁漪，在这个时
中，我们欣喜的看到女性形象从逆来顺受到不服从乃至奋 起抗争，哪怕这种反抗是那样柔弱，不彻底，哪怕他们抗争的内 容是那么狭隘，追求的东西是那样微不足道，但最终，她们还是 被邪恶、腐败、残酷的黑暗势力的吞噬。
虽然她们在各自的故事 中各具特色，各有个的典型环境，各有各的典型性格，她们却代 表了人类苦难历史上追求爱情、 追求自由、渴望解放的妇女形象, 她们是文学家理想中的女性。
而他们的苦难则引起我们极大的同
情。
正因为如此，这几个女性在世界文学画廊中才是极富有艺术
懈的努力研究着两方小说中的艺术魅力， 虽然语言的不同对相互 的艺术鉴赏有一定的影响，但美是相通的。
我们有理由相信，在
发展，到达新的艺术高峰。
间历程
魅力、光彩照人的女性形象。
直到今天，中 西方的小说家们仍不
不久的将来, 中西方小说艺术最终会取长补短，融为一体，共同。