对杜威教育无目的论的思考
杜威教育无目的论
杜威说生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。
生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。
他说，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的就是获得更多和更好的教育。
教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。
真正的目的乃是儿童所能预见的奋斗目标，它能使他们尽心竭智地观察形势，耐心细致地寻求成功，专心致志地钻研学习。
这样，儿童一步步向前迈进，便一步步获得进步，做到“教育随时都是自己的报酬”。
这种目的使儿童成为教育过程的全心全参加者。
当然，这种令人诚心以赴的目的，是受教育的儿童在实际活动中切实感觉到的，并对儿童的行动起着摄引和指导作用的。
否则硬要天真活泼的儿童依附或屈从各种遥远的渺茫的外加目的，儿童既不对他们毫无实际意义的链条上去折磨他们。
他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。
这就是杜威的教育无目的论。
其实，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。
他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。
杜威进一步说，真正的目的是含有理性因素的。
它不是武断决定的，而是善于适应环境变化的，因而是具有实验性质的。
它是由当前向未来发展而逐步实现的，绝非为着追求可望而不可及的遥远目的，因而以否定教育者的当前兴趣与需要为代价的。
杜威反复申论，生长和生活无止镜、无终极，因而也没有最后的目的。
生长和生活永远前进，在其扩充、提高、更新、重组的过程中，儿童和青少年便逐步成长而终于成为社会的合格成员。
这就是杜威的“教育无目的论”。
杜威一再指责由教育当局依据社会传统制定教育目的，教师秉承这种法定的目的而要求儿童以之为目的。
父母对于子女也是如此。
实际上，这种做法不切合儿童的理解和需要，在儿童发展中并无实效。
杜威教育无目的论的理解
杜威教育无目的论的理解杜威教育无目的论是美国教育家约翰·杜威提出的一个教育理论，主张教育不应该仅仅是为了达到某种预定的目标或目的，而应该是一个更为综合的、多层次的过程。
这种理论强调了个体的自主性和创造性，认为教育应该是一种自由探索和发现的过程，而不是被强加的知识灌输和机械的学习。
在杜威的理念中，教育应该是一种与生活紧密联系的活动，是一种自由的、自主的学习过程。
他认为，教育的目的不应该是为了达到某种预设的标准或目标，而是要培养学生的自主性、创造性和批判性思维能力。
教育应该是一个开放的、多元的过程，鼓励学生根据自己的兴趣和需求进行学习，而不是被动地接受外部的知识和信息。
在杜威的教育理论中，教师的角色也发生了变化。
教师不再是传统意义上的知识传授者，而是学生学习过程中的引导者和伙伴。
教师应该为学生提供一个开放的学习环境，鼓励他们自主地探索和发现知识，而不是限制他们的思维和行为。
教师应该关注学生的个性和需求，根据不同学生的特点和能力制定个性化的学习计划，帮助他们实现自己的潜力。
杜威教育无目的论的理解与传统的教育观念有着明显的不同。
传统教育注重知识的传授和考试成绩的评价，强调学生的被动接受和机械记忆，忽视了学生的个性和创造力。
而杜威的教育理论强调学生的主体性和主动性，鼓励他们根据自己的兴趣和需求进行学习，培养他们的批判性思维和创造力。
在当今社会，随着科技的进步和社会的变化，传统的教育模式已经不能满足人们的需求。
越来越多的人开始意识到教育不应该是为了应付考试和获取文凭，而是为了培养人的全面发展和个性成长。
杜威教育无目的论提供了一个新的教育理念，为我们重新思考教育的本质和目的提供了重要的启示。
总的来说，杜威教育无目的论的理解强调了教育应该是一个自由探索和发现的过程，鼓励学生根据自己的兴趣和需求进行学习，培养他们的自主性、创造性和批判性思维能力。
这种教育理念不仅适应了当今社会的发展需求，也为我们重新审视教育的本质和目的提供了重要的参考。
试析杜威“教育目的”与“教育无目的”
试析杜威“ 教育目的” 与“教育无目的”摘要：1916年，杜威著成教育界中经典性的巨作《民主主义与教育》，一套具有体系的实用主义教育哲学从此建立起来，其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病。
良好的目的的标准应该具有现实需要性、动态灵活性、协调性与多样性。
通过了解杜威对目的的性质与标准以及“教育无目的论”提出的时代背景和思想来源，笔者认为杜威的教育无目的论是民主社会理想的集中体现，是尊重儿童地位的直接表达。
关键词：杜威，教育目的，教育无目的约翰·杜威（John Dewey）是20世纪美国乃至世界著名的哲学家和教育家，1916年他完成了《民主主义与教育》的创作，至此，一套实用主义哲学体系建立了起来。
其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病，大多数国内学者更愿意接受杜威的“教育无目的”是一个伪命题，认为杜威的“教育无目的”其实是有目的的，即教育的最终目的是民主社会，然而杜威的“教育无目的论”需要从不同的视角进行理解和分析，同时还需要结合时代背景才能准确把握杜威内在的教育哲学思想。
1.目的的性质与标准1.目的的性质杜威第一个提出要解释的问题就是存在于活动内部的目的的性质。
首先，以沙漠为例，一阵风吹过，沙子便改变了位置，但从沙子的角度来看，沙子本身并无变化，只是位置的改变和空间位置的重新分配，是结果，是影响但不是终结。
因此，没有一种根据可凭以选择前面的情况作为起点，后一种情况作为终点，而把介于两者之间的情况，作为改造和实现的过程。
[1]其次，目的和结果是相辅相成，不可分割的关系。
杜威在谈到有关目的问题时指出，需要注意一件工作是否具有内在连续性，一件工作的完成应当是有始有终，循序渐进的，一个阶段的完成是为下一阶段做好准备。
在完成行动之前制定好一定的目的，在行动结束后才能根据结果进行检验，根据结果调整目的，为下一次更好地行动做准备。
杜威教育目的及其现实价值
论杜威教育目的及其现实价值摘要：杜威将实用主义哲学与美国教育实际相结合提出了教育无目的论，这一观点让他对课程观也有独特的见解。
杜威并不是否认教育目的的存在，而是反对强制性的外在目的，它仍有很多积极的现实意义和价值值得我们去思考，去挖掘。
关键词：教育目的现实意义杜威一．引言他认为，教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的，教育过程是一个不断改组，不断改造和不断转化的过程。
[1]由于我们假定教育的目的就是能使人继续其教育，或者说，学习的目的和回报就是获得持续不断成长的能力。
但是，如果一个社会中的人与人之间的交往时相互的，如果这个社会的利益能够平等地分配给全体成员从而产生广泛的激励作用，并通过这些来充分地改造社会习惯和社会制度，那么这种思想就有可能运用到社会的全体成员身上。
这就意味着一个民主主义社会产生了。
由此可见，我们在探求教育目的的过程中，并不需要到教育过程之外去发现一个教育所属的目的。
[2]二．教育无目的观的在教育上的应用：1. 对传统课程思想的批判在学校里，这些学科中的每一门都被归到某一门去。
各种事实是从它们在经验中原来的地位割裂出来，并根据一些一般原则重新排列，把事物归了类，并不是儿童经验的事情。
已经归了类的各门学科是许多年代的科学的产物，而不是儿童经验的产物。
儿童和课程之间这些明显的脱节和差别，也许几乎无限的扩大。
但是，我们这里已经有着足够的基本的分歧：第一，儿童狭小的然而是关于个人的世界和非个人的然而是空间和时间无限扩大的世界相反；第二，儿童生活的统一性和全神贯注的专一性与课程的种种专门化和分门别类相反；第三，逻辑分类和排列的抽象原理与儿童生活的实际和情绪的结合相反。
由于这些冲突的因素，学者们把注意力固定在课程教材方面，认为课程教材比儿童自己的经验的内容重要得多。
好像他们是说，生活使琐碎的，狭隘的和粗糙的吗？于是各门科目把具有极其完备的和复杂的意义这个伟大的宇宙揭示出来。
儿童的生活是利己主义的，自我中心的和冲动的吗？于是在这些科目里可以找到一种客观宇宙的真理，法则和秩序。
杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析
144杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析■常婉舒/辽宁装备制造职业技术学院摘 要：杜威主要在第四章《教育即生长》的关系论证中提出“教育无目的”理论的。
他主张：不能在先设置和外在设置教育目的，只能在自然生长过程中体现教育目的。
因此，要实现教育目的的自然存在，防止教育目的的功利化、片面化和机械化，要实现教育目的的自然效率和社会效率。
教育目的应在教育过程中自然实现。
关键词：教育 目的 生长 发展过程杜威“教育无目的论”，最早提出于他的《民主主义和教育》的文本阐述之中。
《民主主义与教育》，它的全部意蕴是从三个“关系”割裂的角度来阐述教育行为的本质和发展规律，具体地说，是从三个“关系”的断层的角度阐述“教育无目的论”的意蕴和价值的。
一、“教育无目的论”的意蕴内涵读过杜威先生《民主主义与教育》第四章《教育与生长》和第八章《教育的目的》的相关内容后，不难看出，杜威并不否认教育的目的性，“而是专门针对那种外在强加给教育过程中的教育目的，主张内在的、建构的、过程的、生成的目的。
”①杜威的“教育无目的论”中的“无”是一个状态副词，表示的不是对象的已然存在性质（有或无），而是一种对象的应然存在状态（怎样存在）的诠释。
其“目的”，是要确立一种科学的教育行为和目的，具体说就是“与外在强加给活动过程的目的相对立的、‘真正的教育目的’”。
②首先，教育的目的不能是在先设置的，而是自然的存在于教育过程之中，过程自然发展的路途和结果就是目的自身，称作自然形成的习惯。
正如他指出的：“习惯的重要性并不止于习惯的执行和动作的方面，习惯还指培养理智的和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率。
”③实际上，霍恩先生在这里归纳的“培养理智的和情感的倾向”、“增加动作的轻松、经济和效率”就是教育的目的，它是在过程中自发形成的。
因此，它只能显现，不能在先设置。
其次，教育目的不能是外在设置的，尤其是不能主观设置，它只能是一种本然地潜在，是一种内在的设置。
杜威《民主主义与教育》读后感
杜威《民主主义与教育》读后感杜威是美国教育家和实用主义哲学家, 他的实用主义教育理论在《民主主义与教育》中得到了全面地阐述, 此著作以实现民主化的社会为教育目标, 与传统教育不同, 此书所阐述的新教育提倡从实际社会和生活出发。
杜威的《民主主义与教育》被学者认为是三部不朽的教育瑰宝之一。
一、教育即生活、生长和经验的改造传统教育认为学校的任务就是教导青少年识字读书, 实则却是脱离生活和实际经验的教育;杜威为改革旧教育, 创造出了新的教育理论, 强调儿童应该从死记硬背中跳出来, 接受与生活, 社会有关的新教育。
强制儿童一味的读书和被动的接受知识并非教育, 真正的教育是主张让儿童在自己感兴趣的生活中去学习经验;在此过程中, 首先要尊重儿童, 重视儿童内在的创造力和潜力, 杜威认为, 如果从与儿童亲身经历的生活中进行教育, 就会使儿童萌发学习的兴趣, 产生学习的主动性和积极性;通过体验生活, 他们乐于主动学习, 真正做到了理解事物的意义, 这种教育才是生动有效的,真实的。
儿童是教育的出发点, 社会是教育的归宿点。
儿童不仅要学会适应当前的环境, 还要跟随不断发展与变化的民主社会。
学校即社会。
杜威讲到, 学校不能一直让儿童死板的学习老知识, 教师也不能生搬硬套书本知识;而是将儿童看作教育的主体, 把学校与社会有机联系起来, 使其成为适合儿童生长、生活的环境, 让教育在真实的环境中进行。
显然, 杜威所提倡的学校并不是传统的脱离现实的学校, 乃是真实的, 自然的学校。
它是经过组织简化的、滤清和优选的、在多种影响下求取平衡的高效能学校。
但杜威在生长学说中提到凡是生长的就是好的, 凡抑制生长的就是坏的, 显然是错误, 在儿童的成长过程中有正确的, 也有错谬的, 不能笼统地认为凡是生长, 便是有益的。
二、教育无目的论杜威认为新的教育并非是将儿童的生长处于置之不理的状态, 任其生长, 而是使其自身不断积累的发展过程。
获得更多和更好的教育便是教育的目的, 目的存在于过程之中。
教育无目的论的案例分析
教育无目的论的案例分析杜威（Dewey，1859-1952），是美国实用主义哲学家和教育学家，美国学者称他的实用主义哲学和教育思想是“美国天才的最深刻、最完全的表现”。
在经历了长期教育实践和研究后，杜威于1916年著成名著《民主主义与教育》。
虽然这本书是90多年前写的，但它仍具有新鲜的时代气息，书中所论述的问题对我们现在所面临的种种问题仍有很大的影响。
胡克曾这样评价说：在任何领域中，在原来作为教科书出版的著作中，《民主主义与教育》是唯一的不仅达到了经典著作的地位，而且成为今天所有关心教育的学者不可不读的一本书。
①本书共分26章，其中8、9章着重论述了杜威的“教育无目的论”，他为什么会提出这样一个理论？“无目的”究竟是什么意思？一、教育无目的论的提出（一）对当时流行的教育目的反思与批判对教育目的的讨论，杜威并不是第一人，在他以前及他所处的时代流行着各种教育目的论，杜威在书中重点介绍了以下三种观点。
1、以卢梭为代表的儿童本位论教育家提出的“由自然提供的教育目的”的观点杜威引用卢梭本人对这一观点的阐述：我们从三个来源接受教育，即自然、人和事物。
我们的器官和能力的自发大发展构成自然的教育，教我们如何利用这个发展构成人给我们的教育，从周围获得的个人经验构成事物的教育。
只有当这三种教育和谐一致，走向同一个目的时，人才朝向他真正的目标。
②杜威极其赞赏这种观点，事实上，他直接承袭了卢梭的这个观点。
同时杜威认为“遵循自然”很容易被认为自然不仅提供开始生长的原始力量，而且提供开始生长的计划和目标，从而否定了教育的社会性，使自然和社会相对立，这一点是杜威所不能接受的。
2、“社会效率作为教育目的”的观点这种观点认为教育的任务恰恰就在于提供自然所不能获得的东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。
③也就是说使儿童的心智社会化。
杜威认为这种学说的价值主要在于纠正了自然发展学说走入了歧途的地方；错误在于认为我们必须采取使天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率。
评杜威的教育目的观
评杜威的教育目的观杜威在其《民主主义与教育》中明确表明了他的“教育无目的论”,其实质是反对从外部赋予教育以目的(外部目的),教育过程本身就包含着教育目的(内部目的)。
杜威的教育目的观,是一种综合了社会本位和个人本位的教育观。
“教育无目的论”具有纯粹性、动态性、当下性、差异性等特点。
标签：杜威;教育无目的论;民主主义一、如何理解“教育无目的论”㈠内、外部目的的区分杜威明确区分了来自教育过程内部的目的和外界社会赋予的“教育目的”。
他认为在民主社会中,“并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。
”教育就是不断促进儿童的生长,在生长之外,没有别的目的。
与教育的内部目的相对,杜威将社会、政治需要所决定的教育目的看做是“教育过程以外”的目的,并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。
而这些从外部强加的目的妨碍各人的常识,是有害的。
杜威所谓的“教育无目的”,是说教育无外部目的,每个教育活动本身,就是其目的。
“教育目的在于使个人能继续他们的教育”。
㈡综合的教育目的首先,杜威批评了柏拉图教育哲学的理想把阶级作为社会的单位。
他认为教育不应以阶级作为社会的单位,也不应受政治单位的干涉,而应把个人作为社会的单位。
杜威的教育目的不单单立足于个人或社会,而是在民主的社会基础上的个人意义。
其次,杜威认为“一般的或概括的目的,只是研究特殊的教育问题的观点”。
他考察了三个一般的目的:由自然提供目的;社会效率作为目的;文化作为目的。
杜威不否认上述目的有其正确性。
但他提出,“如果这些目的的叙述不够全面,就会互相冲突。
”那么可以推测,当以上三个一般目的叙述全面、互相包容时,就会形成一个综合的“一般目的”。
这样的“一般目的”,应该也是杜威认可的。
二、“教育无目的论”的特点㈠纯粹性杜威所指的教育目的寓于教育过程内部,不受任何外部要求的影响。
这样的教育目的,是纯粹的,是就教育论教育。
内在性的教育目的是儿童自己的目的,是教育本身的目的,儿童的生长不是有一个外在的目的,而它的本身就是目的。
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对杜威教育无目的论的思考
杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。
教育这个抽象名词并没有目的。
”我们所要做的并不是要在教育之外去寻找目的，而是要在教育过程中去寻找目的。
活动之外的目的，也就是外在的目的是人，即家长和教师的目的，它是固定的，终极的目的。
教育的过程也就是经验的不断生长和改造的过程。
他主张以生长为教育的目的，其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制，在于要求教育尊重儿童自身的意愿和要求，使儿童在教育过程中，在生长过程中得到乐趣，而不是把教育仅仅看作是达到成人所规定的“教育目的”的手段。
杜威认为良好的教育目的应具备这样几个特征：
一、一个教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要
（包括原始的本能和获得的习惯）。
这一点就是要告诉我们不能
提出千篇一律的目的，不能忽视个人的特殊能力和要求。
就像
现在的好多家长，在孩子不感兴趣的情况下，逼着学习各种技
能，从不过问孩子真正喜欢的是什么。
又或者说，孩子的兴趣
爱好是文艺类的，而家长和老师的共同目的是把孩子培养成医
生或是工程师这一类的。
还有些家长自恃成就很高，希望孩子
继承家业，不顾受教育者的主题感受。
如果一个农民用培养茄
子的方式去培养土豆，结果是显而易见的，那就是既培养不出
茄子有浪费了土豆。
作为一个教师来说，孔子很早就提出了因
材施教的观点。
我们需要细心去发现每一个孩子的优点和长处，
扬长避短。
倾听学生内心的声音，发现他们潜在的兴趣和潜力。
二、一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方
法。
这个目的必须提出一种解放和组织他们的能力所需的环境。
除非这个目的有助于制定具体的进行程序，除非这些程序又能
检验、矫正和发挥这个目的，否则这个目的便是没有价值的。
对于这个观点，我的理解是，我们在制定目的的时候要具有现
实意义，要和现在的大环境想符合，要可以实施，并且要有实
施的意义。
打个比方说，如果你的理想是当一个黑客，这还能
有现实意义吗，社会环境会有帮助你实现目标的程序吗？所以
说这类目标是没有价值的。
从外面加强的教育目标的缺陷很深。
教师从上级机关接受这些目的，上级机关又从社会上流行的目
的中接受这些目的。
教师把这些目的强加于儿童。
第一个结果
是是教师的智慧不能自由，对教师经验的不信任，又反应了对
学生反应缺乏信心。
在我们生活中，中小学的课堂，有很多的
教师因为屈服于教参的权威而不得不照本宣科，宣传课本中的
思想的精神。
现在很多的小学都存在着奥数热的问题,奥数对于
我们成长来说是毫无用处的，但只是为了迎合社会的热潮。
三、教育者必须警惕所谓一般的和终极的目的。
杜威认为，我们是
目标越一般越好。
众多的假设能给科学研究工作者多少帮助，
众多的目的也能给教师多少帮助。
在我上高中的时候，老师总
是要我们制定明确的目标，越明确越好，这次考试要考多少，
下次排名要提高多少。
但在人生整体的长河中，其实我们的目
标也许真的是越一般越好。
假如我们从小就制定了一个很明确的目标，例如要当学成以后要当一个医生，并且从小就为之做各种各样的训练，也许你可以成功实现目标，同时你也失去了很多乐趣。
相反，如果你的目标只是做个有意义的人，你在发现最终目标同时可以领略到不同的风景，发现自己许多潜在的兴趣和能力。
在我们的教学当中，也同样如此。
我们不能很早就制定一个终极目标，预备要达到怎样的教学效果，因为我们无法提前预知学生的学习状态和教学中会遇到的各种突发的问题，我们只能制定一般的目的，广泛的目的，我相信每一个教师都要有一个目的，那就是至少教会学生真确的人生态度，在这个基础上才能教会他们各种技能。
在第九章中，杜威提出了自然发展和社会效率作为教育目的。
一、由自然提供目的
(1)教育的改革家们厌恶学校方法的因袭性和人造性，易于采取自然
作为标准。
他们认为自然能提供儿童发展的规律和目的，我们的任务的追随和遵循自然的方法。
所谓人造性，不就是工厂化的机械生产吗？我们按照自己的想法去塑造属于自然的儿童，把他们变得社会化和世故化，岂不是泯灭了儿童的天性。
(2)把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。
孩子总是不停的
动着，而到了上学的年龄，却被老师规范着老老实实的坐在小小的座位里。
对于那些青春期里的高中生来说，为了学习，不得不压制这个期间的好动，不利于学生的健康。
(3)把一般的目的转化为关心儿童个别差异的目的。
关注每一位学生，
发现他们的特别之处。
二、社会效率作为目的
（1）把社会效率转化为具体的目的，表明工业生产能力的重要性。
（2）公民的效率或是良好的公民训练。
三、文化作为目的
最后，带给我们的启示
现代的教育目的通常是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。
教育目的的设定通常受社会总的要求而设定，很少考虑到儿童的需要。
长期忽视儿童往往会导致儿童成为教育的牺牲品，他们不再是“能动的人”，成为被动接受知识的人，学习是个体以自己现有的知识、技能、态度等心理结构为基础，通过与客体信息进行的双向的相互作用来形成、充实或调整自己的知识、技能和态度的过程。
杜威的教育无目的，并非反对教育目的，而是反对一些不合理的目的，外在的目的。
杜威强调教育与生长的社会性目的。
过程内的目的不是否定社会性的目的，因为社会性的要求与儿童的需求不总是相对抗的。
他不是离开环境进行教育，而是要提供一种环境，使儿童的天赋能力得到更好的利用，他的民主主义教育要求教育要为社会进步服务。
教育关注的是学生的发展，关注的是学生的主体变化，尊重学生，关注学生的内在需求，这种教育的特性对于我国现代教育只重视知识的传授而忽视学生的能力教育具有现实的意义。
他强调教育的民主性，尊重儿童的需要，充分地尊重儿童的经验，教师在教学
过程中不仅要关注自己应教什么，怎样教，更加应把他们的教育对象看成是活生生的人，应把注意力转移到学生身上，学生在教育过程中应达到什么目的，学生要学什么？杜威的“教育无目的”要求学生从做中学，关注学生自身经验的增长，对于我国现代教育重视应试，较少关注培养学生的动手能力的情况也有重要的意义。