做一个有“生命境界”的教师(作者 名师王崧舟)

做一个有“生命境界”的教师（作者名师王崧舟）
有“生命境界”的教师，课堂教学是有生命力的。

这样的教师，无论是在专业成长的过程中，还是在课堂教学过程中，都会感受到生命的美好和价值。

国学大师王国维先生在《人间词话》中这样写道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三重之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也。

”
诚哉斯言！从教20余年来，我对这三重境界的蕴涵有了更多更深的体察和感悟。

我体悟到，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”乃“志存高远”的事业境界。

古人云：有志者事竟成。

小志者成小事、大志者成大事、无志者难成事。

要想在教育上成就一番事业，首先得让自己的心性进入志存高远的境界。

志存高远之境，使人对教育事业的未来充满了美好的憧憬和向往；志存高远之境，使人坚定了追求理想教育的方向和目标；志存高远之境，使人忘却了眼前事业的种种诱惑、迷茫、阻碍和困顿；
志存高远之境，使人有了不断超越、不断提升、不断完善的动力和信念……近二十年的教育生涯，有过风、有过雨、有过苦、有过泪，但自己从没放弃过做一个理想中的好老师的信念。

正是这份信念，使我可以从容面对死神的威胁而一如既往地钟情于自己的事业；正是这份信念，使我可以对赛课、评模的不公一笑了之，依然沉浸在科研的充实和愉悦中；正是这份信念，使我成了一个在外人看来毫无生活情趣却能自得其乐的书呆子……
我体悟到，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”乃“坚韧不拔”的事业境界。

古人云：小人常立志，君子立长志。

人生、事业多变故，面对各种变故，有人改变了当初的目标和愿景，有人却始终保持着心灵上的那份淡薄和宁静，始终坚守着自己的人生理想和追求，始终奉行着“衣带渐宽终不悔”的事业信条。

多年的教育生涯，我有过从政的机会、有过经商的机会、有过搞纯粹的学术研究的机会，也有过消沉的时候、有过失败的时候、有过不被人理解而陷入迷惘、孤独的时候，但这一切，从没令我后悔过。

充满改革精神的公开课上砸了，我不悔；为通过省级课题的结题鉴定搞坏身体住院了，我不悔；推行人性化管理遭人非议了，我不悔；寒暑假基本不休息却无一分报酬，我不悔；见了好书就买以致于忘了留回家的路费，我不悔……事实上，憔悴的只是我的身体、我的面
容，靓丽的却是我的精神、我的灵魂。

我体悟到，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”乃“豁然开悟”的事业境界。

有人说教育是一种智慧的事业，有人说教育是一种奉献的事业，有人说教育是一种创新的事业。

在我看来，教育实在是一种修炼的事业。

修事业以炼人生、修人生以炼事业。

从这个意义上看，“众里寻他千百度”
是一种事业上的渐修，而“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
则是一种事业上的顿悟。

实现自己的教育理想，需要渐修，需要一步一个脚印、踏踏实实地践行。

这个过程，特别需要自己甘于清贫、甘于寂寞、甘于孤独、甘于凄苦。

同样，实现教育理想，更需要顿悟，需要“本来无一物，何处惹尘埃”
的心性。

这个过程，特别需要自己的专注、自己的解脱、自己的放下、自己的觉悟。

就顿悟而言，教师与教师之间的差异，表现为先天禀赋、表现为人文底蕴、表现为学养积淀、表现为抱负水平、表现为勤奋程度、表现为思维方式、表现为个性特征……但我觉得，最根本的差异，乃是事业境界、人生境界上的差异。

有人只是从生存的境界体认教师这份职业，于是，教书仅仅成了一种谋生手段。

拿多少钱，干多少活，实际到近乎庸俗的程度。

有人超越生存，从生活的境界体认教师这份职业，于是，教
书就不仅是一种谋生手段，更是一种生活方式、生活态度。

这样，教书就成了他们立业的根基，成了他们精神的寄托。

这样，教书就有了献身的冲动、创业的幸福。

有人超越生存和生活，从生命的境界体认教师这份职业。

于是，教书在他们的眼中就成了一种独特的生命现象，教书过程就是一种独特的生命过程。

这样，他们就很自然地站在敬畏生命、珍爱生命、完善生命的高度去敬畏、去珍爱、去完善教书这份职业。

蓦然回首，自己对职业的体认进入了生命的境界。

这个时候，教育就成了自己张扬生命个性、展示生命活力、体悟生命意义的圣地，就成了学生丰富生命内涵、抒写生命诗篇、提升生命质量的净土。

这个时候，自己心目当中的教师形象不再是“蜡烛”、不再是“春蚕”。

因为蜡烛的泪里有着太多的悲伤，春蚕的胸中有着太多的黯然。

也不再是“园丁”、不再是“工程师”。

因为园丁的劳作总离不开过分的矫饰，工程师的对象毕竟是没有生命、没有灵性的物件。

我认为，进入生命境界的教师，他们与学生结伴成长、共同发展。

他们关注学生的生存状态、生活质量、生命价值，他们同时关注自己的生存状态、生活质量、生命价值。

他们是学生成长和发展的唤醒者、指导者、鼓励者，他们也是自己
专业成长和发展的实践者、研究者、反思者。

时代呼唤着“生命境界”的教师，时代呼唤着有更多的教师进
入“生命境界”。

当下，我们总在提“教师专业成长与职业幸福感”，这个话题唤醒了我们对教师“精神生活”的关注，拓展了教师专业成长的思考空间和理性境域。

对于这个话题，我想谈两个基本的观点：
第一，我觉得教师的职业幸福感不是一个职业问题，如果我们的视域始终囿于教师职业本身，可能我们永远体认不到职业幸福感。

我个人以为，这是一个人生的问题、一个生命的问题，职业幸福感是对职业生命意义的终极体认和关怀。

就教师的专业成长看，说真的，我们其实并不缺少专业知识、专业技能、专业修养甚至专业精神，但为什么我们依然找不到职业幸福感？一个重要的原因是，我们缺少生命的学问、生命的修养、生命的教育。

牟宗三先生在《关于生命的学问》一文中指出：“人们只知研究外在的对象为学问，并不认为生命处亦有学问。

人只知以科学言词、科学程序所得的外延真理为真理，而不知生命处的内容真理为真理。

所以生命处无学问、无真理，只是盲目发狂之冲动而已。

心思愈只注意外在的对象，零零
碎碎的外在材料，自家生命就愈四分五裂，盲目发狂，而陷于漆黑一团之境。

”我以为，职业幸福感不能外求，越外求离真实的幸福反而会越远。

职业幸福感只能往自己的内心深处寻求，它不能告诉、不能复制、不能灌输，它只能从自己的内心深处滋生起来、膨胀起来、氤氲起来。

因此，我们在将自己的才情和智慧投向外在于生命的专业的同时，更应用自己的才情和智慧去观照自己的精神、自己的心灵乃至自己的整个生命。

第二，我觉得当我们真正具备了关于生命的学问和生命的修养之后，我们完全可以从职业过程中体认到人生的幸福和意义。

荷尔德林说：人充满劳绩，但诗意地栖居在大地上。

是的，我们说，一方面教师职业充满劳绩，但另一方面也是更重要的一方面，教师职业同样充满诗意。

有了生命的境界，我们完全能够诗意地栖居在教育大地上。

同样是上课，缺乏生命修养的教师，为上课而上课，教师的心只是在等待，等待学生的回答，等待结果的到来，等待结果与“标准答案”的契合。

教师是活在下一刻的，是活在等待之中的，过程本身所具有的种种意义和价值全部让位给了结果，老师在苦苦等待中，变得紧张、烦恼、焦躁甚至痛苦，幸福被等待无情地遮蔽了。

而具有生命学问和生命修养的教师，他是上课，但他同时又是在享受上课。

他在课堂上彻底放松，全然进入课堂中的每一个当下，和学生情情相融、心心相印；他会彻底打开自己的生命，让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体认课堂中的每一个当下；他会时时产生生命的高峰体验，他会在课堂上率性而为，和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。

于是，他就是课、课就是他，他和学生一起全然进入一种人课合一的境界。

这种境界是什么？这种境界就是深深的职业幸福感。

所以，“彻底敞开、全然进入、活在当下、享受过程、率性而为、高峰体验”等等关于生命的学问和修养，是我们进入职业幸福感的必由之路。

延伸思考：
有“生命境界”的教师，自成课堂教学的高格；有“生命境界”的教师，自成学术研究的高格；有“生命境界”的教师，自成为人处世的高格。

因此，无论是从教师专业成长的角度，还是从体认职业幸福感的角度，我以为教师都需要“生命的学问”。