《荷马史诗》赏析

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形成过程
• 《荷马史诗》一方面是在民间的口头文学基础 上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起 来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的 真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东 部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相 当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后， 又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定 本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以 及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶 制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流 传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。
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《奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修 斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。 它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天 的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海 上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始 得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻 国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求 婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。 最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚 者，恢复了他在伊萨卡的权力。
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综述
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥 德赛》两部分。由这两部史诗组成 的荷马史诗，语言简练，情节生动， 形象鲜明，结构严密，是古代世界 一部著名的杰作。
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《伊利亚特》
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特 洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和 勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争 结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶 十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺 其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。 特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死， 特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体， 举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
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超长篇幅特色
• 荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上； 《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行， 两部都分成24卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头 文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大 概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前 6世纪 以前，这两部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西 塞罗所说，公元前 6世纪中叶在当时雅典执政者庇士特拉妥的领 导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他学者认为这是他 的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前5世纪起，每逢雅典4 年庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制 度实行之后，史诗的内容和形式应该是基本上固定下来了。只是 当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的“话本”，或凭记忆，有时 在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的若 干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。现在多数西方学 者认为这两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷 马也是根据口头流传的篇章整理而成的；如果没有长期的传说积 累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗。
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史诗特色
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音乐特色
• 荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。 这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时， 大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是 由艺人说 唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整 段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是 为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。 而许多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋 律，又能给人一种更深的美的感受。这大概是由于古代 的某些艺术手法虽然比较简陋，但有经验的说故事的诗 人运用技巧非常纯熟，所以才能产生这种成功的效果。 使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷 马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用 简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情
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版本特色
• 今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元10世纪左右。两部史诗都保存了 不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前3、2世纪间亚历山大城的 几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公元前 1世纪，内容也是完全相同。这就是说，在公元前3、2世纪间亚历山大城几位学者 校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时最后校 订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是泽若多托斯（公元前 285年左右），据 说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两部史诗 都分成24卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大增删， 原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者是阿里 斯托芬（公元前 195年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有作很多 主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160年左 右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时希腊 学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的条件 来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的抄本， 文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共有 480多 行片段，都是公元前5、4世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有的大致相 同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作家，如希波 克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托芬和柏拉图都 引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了《奥德赛》 卷 9的一段关于独目巨人的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出自《伊利亚 特》卷10，是描写一只野猪的。还有他说在《奥德赛》卷23奥德修斯对佩涅洛佩 的一段话有60行，但是从现在的本子看来，这段只有33行。这些变动和内容繁简 不同，说明在公元前5、4世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。
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主题思想
• 史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代 表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌 颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合 理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人 民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们 的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》 是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的 勇敢机智和坚强乐观的精神。 荷马史诗，是古代希 腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗 史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价 值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的 尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作， 在思想上、艺术上不免带有局限性。