明清近代文论
▪ 徐渭《南词叙录》最讲本色。
▪ “以时文为南曲，……其弊起于《香囊 记》。《香囊记》乃宜兴老生员邵文明 作，习《诗经》，专学杜诗，遂以二书 语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用 故事，最为坏事。夫曲本取于感发人心， 歌之使奴、童、妇、女皆喻，乃为得体。 经子之谈，以之为诗且不可，况此等也？ 直以才情欠少，未免凑补成篇。”
▪ “越俗越雅，越淡泊越滋味，越不扭捏 动人越自动人。
▪ （3）本色文词之争中，王骥德、冯梦龙、 吕天成等主张调和之。
▪ 吕天成的贡献是辨析了曲论史上含义杂 乱的“本色”“当行”的含义。指出
“本色”只指填词用语；“当行” 兼论作法。
3、戏曲表演论——讲求唱叹声情并茂， 表演风致传神 。
“舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神 之所自止。”
▪ 吴江派以沈璟为代表，强调音律。临川 派以汤显祖为代表，强调意趣神色，反对 拘泥于声律
▪ 沈璟：“宁律协而词不工 ，读之不成句，而讴 之始协，是曲中之巧。”认为“按腔自然成绝 唱”，和音律才是好作品。“名为乐府，须教 合律依腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩 嗓。”
▪ 其后的吕天成、冯梦龙还动手改编了汤显祖的 剧作，引起了汤显祖的抗争。
第二节 清代文论
一、概说
1．清代的文化政策包括提倡理学，举荐鸿 博，整理图书；大兴文字狱，以控制汉族仕 子。
2．清代的学术品格有如下特征：经世思潮 再兴，培养了清初学者重实证、归纳、考据 的务实之风，形成“集大成”的时代特色。
3．清代文学批评也有“集大成”的特点。
▪ 二、王夫之的诗论
▪ 1．“诗道性情”论——诗的本质在抒 情。
▪ （1）常联系社会现实，抒发愤懑，痛
击假道学，揭露官府黑暗。如51回林冲
大骂高廉是强盗，誓将其碎尸万断。李贽批 道“骂得好”。
▪ （2）认识到艺术真实与生活真实的区 别以及虚构与现实的关系。
“《水浒》事节都是假的，说来却是逼真， 所以为妙。”“《水浒》文字原是假的，只 为他描写得真情出，所以便可与天地相始 终。”
▪ 4、公安派之文过于俚俗，流露出士大夫 的闲情逸致，少对社会的关注。
▪ （二）竟陵派（钟惺、谭元春） ▪ 1、主张“厚出于灵”。“厚”指诗歌艺
术境界之深厚；“灵”指诗人艺术感受之 灵敏。
“诗至于厚而无余事矣。然从古未有无灵心而能 为诗者，厚出于灵，而灵者不即能厚。”
2、追求“幽深孤峭”之境。 钟惺：“真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤▪ 1、Leabharlann 提倡革新与创造，反对“七子” 的模拟。
▪ 针对前后七子的“文必秦汉，诗必盛唐”，公安 派主张：
▪ （1）“世道既变，文亦因之。”
▪ （2）“法因于敝而成于过”——新文学
法式 的形成是为了纠正旧文学之弊，而新文学 兴起后，容易矫枉过正，暴露出新矛盾，需要更 新的文学矫正之；
▪ （3）“各极其变，各穷其趣”——反
▪ “画工”指人工。“化工”指天工。如何达 之？“发乎情，由乎自然”。“天下之至文， 未有不出于童心者也”。“有感于童心者之 自文。”（自成至文）可见，李力主作家自 由抒情，反对虚饰矫情。
▪ 3、小说戏剧是文随时代变化的结果， 因而皆古今之至文。
▪ 李从童心论出发，认为只要出于童心，都是 好文。而文随时代变化，乃是必然。
▪ 王骥德在《曲律》中中肯评价两派，主 张调和。
▪ 大致而言，临川尚趣，吴江守法；临川 重风神情思，吴江务声律格调；临川着 眼于演出的趣味效果，吴江偏重于演出 的演唱。他们各有所长，王骥德要求两 擅其极。很是全面。
2、戏剧语言的文词论与本色论之争。
▪
文词派要求曲文高贵典雅，以郑
若庸为代表；本色论主张曲文情真
俗语讲出，使愚夫愚妇一览可概见。
▪ 2、贵幻派 ——“本传行状之实迹”， “用广发挥”。提倡艺术虚构，反对拘 泥历史。
▪ （1）熊大木《新刊大宋演义中兴英雄传序》 明确将小说与历史分开：“或谓小说不可紊之 以正史，余深服其论。然而稗官野史实记正史 之未备，若使的以事迹显然不泯者得录，则是 书竟难以成野史之余意矣。……则史书小说有 不同者，无足怪矣。”
而通俗，以何良俊为代表。
▪ （1） 郑若庸等剧作重视曲文语言雅化， 表现出案头化、文人化倾向。这派并无 理论倡导，只因王世贞评郑若庸“所作 《玉诀记》最佳而引起争论。
▪ （2）戏曲本色论者很多。
▪ 何良俊以“当行”“本色”为标准：
▪ “《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学 问，其本色语少。盖填词须用本色语， 方是作家。”而《拜月》好在当行本色。 “余谓（《拜月》）高出《琵琶》远甚。 盖其才藻虽不及高，然终是当行。…… 彼此问答，皆不需宾白，而叙说情事， 婉转详尽，全不费词，可谓妙绝。”
▪ 3、现量说：如何做到情景交融？应该“即
目会心” 运用审美直觉，“当下直观直写””。 他用佛语“现量”之论阐释之.
▪ 现量即现获、现悟、显现所见真景、所生真情。
▪ “六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人 之渊薮也，断断乎其不可以语于童心。”
▪ 2、“化工”与“画工”说。 “画
工”指人工。“化工”指天工。李 力主作家自由抒情，反对虚饰矫情
▪ 《杂说》：“《拜月》《西厢》化工也； 《琵琶》画工也。夫所谓化工者，以其能夺 天地之化工……人见而爱之矣。至觅其工， 了不可得。……画工虽巧，已落第二义矣。”
▪ 故主张以“本传行状之实迹”，“用广发挥”， 即凭想象虚构一些情节。
▪ （2）袁于令：正史传信而贵真，小 说传奇而贵幻 。
▪ 明末袁于令《隋唐遗文》序言从辨析“史”与 “遗”入手，指出，“正史”以“传信”， “遗文”以“传奇”，区别在于“贵真”与 “贵幻”。“贵幻”是小说的特点。
▪ 他还注意到虚幻必须合情合理，不违历史真实。 这就为小说创作与理论开辟了新路。
▪ “世总为情，情生诗歌，而行于神。天下 之声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以 憺荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神。”
▪ （2）“情”与“理”对立。“情有者，
理必无；理有者，情必无。”
▪ 三、公安派与竟陵派
▪ （一）袁宏道与公安派的“独抒 性灵”论。
▪ 袁论其弟中道诗：“大都独抒性 灵，不拘格套。非从自己胸臆出， 不肯下笔。有时情与境会，顷刻 千言，如水东流，令人夺魂。” 其思想：
▪ “诗以道性情，道之为言，路也。诗之所至， 情无不至；情之所至，诗以之至。”
▪ “长言咏叹，以写缠绵悱恻之情，诗本教 也。”
▪ 诗不但“曲写心灵”，还能“动人四 情”“动人兴观群怨”：
▪ “诗之咏游以体情，可以兴矣；褒刺以立义， 可以观矣；出其情以相示，可以群矣；含其 情而不尽于言，可以怨矣。”这就把“兴观 群怨”完全与“情”联系下来，从而将它从
▪ （2）“正史之补”——以俗语补写历史
之有关风化者，即生活情事。
▪
林汉在《隋唐志传序》提出。“盖欲与《三国志》并传于世，使两朝事实
愚夫愚妇一览可概见耳。”“……以是编为正史之补，勿第以稗官野乘目之，
是盖予之至愿也夫 。”
▪ 补：一是内容之“补”，“凡有关风化者奚为 编入”。 二是艺术形式之补：即将文言之史用
▪ 首先热情推崇情感力量。
他评《牡丹亭》“杜之情痴而幻，柳之情痴 而荡。一以梦为真，一以生为真，惟其情真， 而幻、荡将何所不至矣。”
▪ 其次，提出演员必备的三种素质——才、 慧、致（风致、风神）。
▪ 再次、提出表演的原则：“度”——恰 到好处。“思”—-角色的情思。 “步”——步态、身段。“呼”、 “叹、”——念白有感情。
▪ 与李梦阳“真诗乃在民间”的观点相呼 应。
▪ 3、崇尚趣味，力求摆脱知识义理束 缚。
▪ “趣味”包括“童趣”和“新奇之 趣”。
▪ 最上乘之趣是天真无邪的童趣，它“得之于自 然者深，得之于学问者浅。”“新奇之趣”， 一是奇人，即不受名教束缚的“自适之极”的 人；二是奇文，即非人为造作，而是师法自然、 独抒性灵之作。
▪ 尔后，围绕历史小说中的历史真实和艺 术虚构展开争论。
▪ 1、尊史派——强调忠于历史事实，反对随 意虚构。
▪ （1）“羽翼信史”——以俗语写历史， 以便传播。
▪
修髯子（张尚德）《三国志通俗演义引》认为，历史小说“以俗近语，檃
括成编”，以便传播，借别人之语强调“羽翼信史而不违”。认识有局限，
但提高了小说的地位。
▪ “诗何必古选，文何必先秦？降而为六朝， 变而为近题，又变而为院本，为杂剧，为 《西厢》，为《水浒》，为今之举子业。大 贤言圣人之道，皆古今至文，不可以时势先 后论也。”
▪ 这就把《西厢》《水浒》等通俗文学抬高到
与李白杜甫同等的地位。
（二）汤显祖的“至情”说。
▪ （1）“世总为情，情生诗歌，”—— 情是生活和创作的原动力。
▪ 汤显祖《答吕姜山》：“凡文以意趣神 色为主，四者到时，或有丽词俊音可用， 尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模 声，即由窒滞迸拽之苦，恐不能成句。”
▪ “吾之情，不减昔人……风烟、草树、 山川愉愠之情，行者、居者，各得而习 之，……时若之精莹，人生之要妙，尽 取而凑其情之所得至者。”
▪ 为了意趣神色的表现，“正不妨拗折天 下人嗓子。”与沈璟针锋相对
▪ 关于戏曲表演，元初胡祗遹提出过“九美说”。 明人进一步讨论之。如孙黄鐄曾提出“十要”， 其三便是“要搬出来好看”。王骥德要求“可 演可传”。汤显祖更要求演员：要深入角色， 钻研词曲，洞悉意趣，达到表演的最高境界— —圆转自如。“舞蹈者不知情之所自来，赏叹 者不知神之所自止。”
▪ 潘之恒——明戏曲表演论的集大成者。
▪ 2．情景相生论。
▪ “情景名为二，而实不可离。神于诗者， 妙合无垠， 巧者则有情中景，景中情。”
▪ “不能作景语，又何能作情语；古人绝 唱多景语，如‘高台多悲风’、‘蝴蝶 飞南园’、‘池溏生春草’、‘亭皋木 叶下’、‘芙蓉露下落’，皆是也。而 情寓其中矣。以写景之心理言情，则身 心中独喻之微，轻安拈出。”
《明清近代文论》课件
VS
详细描述
晚明小品文是明末清初的一种文学形式， 以张岱、黄宗羲等人为代表，他们以清新 、幽默、机智为主要特点，关注生活中的 琐事和细节，通过细腻的笔触和敏锐的观 察来展现生活的美好和人性的复杂。晚明 小品文在文学史上具有重要的地位，对后 来的文学创作产生了深远的影响。
藉和美的享受。
细腻婉约
总结词
这一风格的作品情感细腻，语言柔美，以女性视角和情 感为主线，表现出一种柔婉、含蓄的美。
详细描述
在明清近代文论中，细腻婉约成为另一种重要的文学风 格。这种风格的作品情感细腻，语言柔美，以女性视角 和情感为主线。作品通过细腻的描绘和柔美的语言，表 现出一种柔婉、含蓄的美。这种美不仅体现在作品所描 绘的女性形象上，更体现在作品所传达的情感上。细腻 婉约的作品能够深入人心，引发读者对人性、情感和生 活的思考。
清代桐城派
要点一
总结词
注重文章的结构和条理，提倡古文要讲究义理和辞章。
要点二
详细描述
清代桐城派是清代重要的文学流派之一，以方苞、刘大櫆 等人为代表，他们注重文章的结构和条理，提倡古文要讲 究义理和辞章。桐城派强调文章应该结构严谨、逻辑清晰 ，语言简练、优美，追求一种高雅、质朴的艺术风格。桐 城派的文学主张在清代文学史上具有重要地位，对后来的 文学创作产生了深远的影响。
明清近代文论在文化交流与融合中发 挥了重要作用，为现代文化交流与融 合提供了重要的历史借鉴和经验启示 。
丰富了现代文化的内涵
明清近代文论中所蕴含的文化内涵和 价值观念，丰富了现代文化的内涵， 为现代文化的发展提供了重要的思想 支持和文化底蕴。
对文学批评的贡献
丰富了文学批评的理论体系
明清近代文学ppt课件
傅继馥
道德品质
人物形象特征比较单纯、稳定，缺乏性格的发展变化 福斯特《小说面面观》 扁平人物
形象具有整一性，人物性格内部诸因素间存在古典式 的和谐和统一，缺乏对人物复杂性格的开掘 肖像描写能概括人物的主要特征，并加以夸张，成为 后来小说脸谱化描写的范本
关羽
· 163年 誕生于河東解縣 · 184年 桃園三結義，討伐黃 巾首立功 · 200年 斬颜良，誅文醜 · 214年 劉備入蜀，鎮守荆州 · 219年 攻下襄陽。水淹七軍， 降于禁、斬龐德。被孫 權襲後方，兵敗被殺
余劭鱼《春秋列国志传》
熊大木《全汉志传》
冯梦龙《新列国志》
“楚汉相争”和“两汉”题材
甄伟《西汉通俗演义》
“隋唐”题材
熊大木《唐书志传》 袁于令《隋史遗文》
时事题材
《英烈传》 《于少保萃忠全传》《梼杌闲评》 《樵 史通俗演义》
第二章《水浒传》与明代 英雄传奇小说
主要参考文献
杨义《〈水浒传〉的整体生命和叙事神理》 夏志清《中国古典小说导论· 水浒传》 何心《水浒研究》 罗尔纲《〈水浒传〉原本和著者研究》 朱一玄、刘毓忱编《水浒传资料汇编》 水浒大观园
二、《水浒传》的思想内容
关于这一问题的几种不同观点 农民起义说 忠奸斗争说 人民起义说
市民说
忠义说
齐裕焜《明代小说史》：以市民文化为主调的 市民阶层和封建社会进步知识分子思想的多层
合奏曲，“《水浒传》的思想内容是农民阶级、 次融合，是既矛盾又统一的艺术整体。”
杨义《〈水浒传〉的整体生命和叙事神理》：两 极共构、螺纹推进，“前七十回造反与忠义共构， 以反抗奸邪的方式替天行道；自七十一回到八十 二回，征讨与招安共构，奸邪主持征讨，忠义接 受招安，激烈的造反化作内部的反招安，奸邪的 爪牙衍变为外部的阻挠和破坏招安；八十二回以 后，替天行道的主题为顺天护国所取代，奸邪陷 害忠义，受招安后的造反攻杀着不计忠义的造反， 最终造成了造反者陨落星散不可收拾的结局。” 袁行霈主编《中国文学史》：“一曲忠义的悲 歌”，“一部悲壮的农民起义的史诗”。
了解古代文学明清小说与近代散文的文学特点与风格
了解古代文学明清小说与近代散文的文学特点与风格古代文学明清小说与近代散文的文学特点与风格古代文学明清小说及近代散文是中国文学发展的两个重要阶段，两者在文学特点与风格上有着明显的差异。
本文将分析古代明清小说与近代散文的文学特点与风格，并探讨两者之间的异同。
一、古代明清小说的文学特点与风格古代明清小说是中国文学宝库中的重要组成部分。
它主要在明清时期流行，代表作品有《红楼梦》、《西游记》等。
明清小说的文学特点主要体现在以下几个方面。
1. 细腻写实：明清小说注重对社会生活的细致描绘，具有较强的写实性。
作者通过对细节的描写，深入展示人物形象、环境背景等，使读者产生共鸣。
2. 篇幅较长：古代明清小说作品篇幅多较长，这使得作品能够更加详尽地描绘故事情节、塑造人物形象。
同时，长篇小说也提供了更多的空间来展示社会生活和人性的复杂性。
3. 多线索叙事：明清小说作品通常采用多线索叙事的方式，多角度展示故事情节和人物命运的发展。
这种叙事方式丰富了作品的层次，使读者能够更好地理解作品中的人物关系和情感纠葛。
4. 重视情节发展：明清小说注重情节的发展，构思巧妙，节奏紧凑。
故事情节曲折离奇，引人入胜，读者常常被情节的发展所吸引。
二、近代散文的文学特点与风格近代散文是中国近现代文学的重要流派，起源于19世纪末20世纪初，代表作品有《狂人日记》、《呐喊》等。
近代散文与古代明清小说相比，具有以下不同之处。
1. 写实与抒情并重：近代散文对外在世界的描写更注重真实性和客观性，表达对社会现实的关切。
与此同时，近代散文也强调对内心感受的主观抒发，追求情感的真挚和个性的表达。
2. 叙述方式简练：近代散文通常采用简洁明快的叙述方式，舍弃了繁复的描写和情节。
作者通过简练的语言和形象的描绘，直接表达心中的思考和感悟，给人以冲击力。
3. 探索自我与批判社会：近代散文作品经常以叙述者的视角来反思社会问题和自身的生活状态。
它们常常具有对传统价值观和社会习俗的批判精神，对改变现实提出了自己的看法与期望。
明清及近代文论疑难问题答问
明清及近代文论疑难问题答问一、明代文论疑难问题答问1 ．试述谢榛情景说的内容。
情景是谢榛《四溟诗话》中讨论的中心问题之一。
“诗乃模写性情之具”，因而“作诗本乎情景”，而情与景又要“孤不自成，两不相背”。
同样的景物，主体（作者）不同，就会有不同的观感——情，所以他说：“夫情景有异同，模写有难易，诗有二要，莫切于斯者。
观则同于外，感则异于内。
”他主张诗歌内在的情感要深长，外在的景物要远大。
既然情与景又要“孤不自成，两不相背”，则二者就应该互相融合。
怎样才能融合呢？这就取决于“情景适会”。
所谓“情景适会”，应该就是诗人诗人的“情”恰好要某种“景”来抒发，而那种“景”也恰能表现诗人的“情”，彼此互为依靠，互为表里，非此无彼，无可替代。
这种“适会”是在是在客体触发主体的过程中产生的，在这种状态里，主体“思入杳冥”、“无我无物”，进入“虚静”和“物化”的精神状态，主客体之间达到了完全的融合统一。
谢榛的情景说实际上对诗歌的意境论作了一种说明，对以后的意境论有所影响。
2．怎样理解谢榛的诗歌体、志、气、韵四要素的说法？谢榛《四溟诗话》引《馀师录》说：“文不可无者有四：曰体、曰志、曰气、曰韵。
”并且说“作诗亦然”，提出了诗歌有体、志、气、韵四要素说。
四者中，志指情志，属于内容方面；体指体格，属于形式体制方面；而气指雄浑之气、韵指隽永之韵，则专门是就审美风格而言。
他主张“体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永”，并且认为“四者之本，非养无以发其真，非悟无以发其妙”。
可见谢榛对内容风格和形式体制给予了同样的重视；而且要能在诗歌创作中体现这“四要素”，一定既要高修养锻炼又要靠悟性，这就把主要是先天的“悟”和后天的学养结合起来了，这无以具有积极的意义，也是符合诗歌创作的实际情形的。
3 . 试说明李贽的“童心”说内涵及其在当时的现实意义和对后世的影响“童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
《明清近代文学》课件
目录
• 明清近代文学概述 • 明清小说 • 明清戏剧 • 明清诗词 • 近代文学
01
明清近代文学概述
文学背景
政治环境
明清时期，封建制度逐渐衰落，社会矛盾激化 ，农民起义频发。
经济基础
商品经济发展，资本主义萌芽，社会阶层分化 。
文化交流
中外文化交流频繁，西学东渐，传统文化受到冲击。
近代文学背景
01
02
03
社会转型
随着封建社会的逐渐衰落 ，近代文学开始孕育，社 会经历着巨大的变革。
西方文化影响
随着西方文化的传入，近 代文学受到了西方文学思 潮的影响。
民族危机
近代中国面临着严重的民 族危机，这一时期文学作 品中常常反映出强烈的民 族意识。
近代文学代表人物及作品
鲁迅
《呐喊》、《彷徨》等作品反映了社会现实和民 族命运。
ABCD
形式多样
小说、戏曲、诗歌、散文等文学形式并存，各具 特色。
艺术精湛
明清近代文学在艺术表现上追求精致、细腻，注 重意境的创造和语言的锤炼。
02
明清小说
《红楼梦》
总结词：中国古典小说的巅峰之作
语言华丽，人物形象鲜明，是中国古典 小说的代表之一。
通过宝黛爱情悲剧，深刻反映了封建礼 教对人性的束缚和压迫。
推动文学现代化
近代文学推动了文学的现代化进程，为现代 文学的发展奠定了基础。
THANKS
感谢观看
明清诗词在风格上呈现出多样化的特 点，既有豪放派，也有婉约派，还有 清新自然派等，这些不同的风格丰富 了明清诗词的艺术表现力名的有明七子、清初六家、 浙西词派等。这些流派的代表人物在诗词创作上都有自己独 特的风格和特点，对后世影响深远。
明清文论
皆是异端。
百姓日用条理处，即是圣人之条理处， 圣人知，便不失；百姓不知，便会失。
阳明心学最重要的弊端是明显的禅学化，使心学严
重脱离实际，成为空疏无用之学。继而被经世致用的 实学所代替。
但阳明心学在孕育明清文艺新思潮和新观 念方面所起的积极作用是毋庸置疑的。
三、戏剧与小说创作的繁荣和理论批评
1、诗文创作逐渐衰落，戏剧、小说创作进 入一个繁荣发展的高潮期。呈现出诗文、戏剧、 小说理论分途发展而又殊途同归的局面 2、从文学理论的高度与深度看，诗文理论 仍占主要地位。
第五节
明代戏曲理论
一、何王之争与“本色论” 二、汤沈之争与 “至情说”
一、何王之争与“本色论”
何良俊 王世贞
《琵琶记》《西厢记》《拜月亭》
何良俊 “本色论”
1、“填词需用本色语，方是作家”
盖《西厢》全带脂粉，《琵琶》 专弄学问，其本色语少，盖词需用本 色语，方是作家
夫语关闺阁，已是浓艳，须得以冷言剩 句出之，杂以讪笑，方才有趣；若既着相， 词复浓艳，则岂画家所谓“浓盐赤酱”者乎？ „„若女子施朱傅粉，刻画太过，即如靓装 素服，天然妙丽者之为盛耶！
世总为情，情生诗歌，而行于神。天下
之声音笑貌，大小生死，不出乎是。因以
憺荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神，风
雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石。 ——《耳伯麻姑游诗序》
人生而有情。思欢怒愁，感于幽微， 流于啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积 日而不能自休。盖自风凰鸟兽以至巴渝夷 鬼，无不能舞能歌，以灵机自相转活，而 况吾人！ ——《宜黄县戏神清源师庙记》
3 明代的李东阳重视诗歌的声调，并提出“格调” 的观念。他的《怀麓堂诗话》中说：“古诗与 律不同体，必各用其体乃为合格，然律犹可间 出古意，古不可涉律”，“古律诗各有音节， 然皆限于字数，求之不准，惟乐府长短句，初 无定数，最难调叠。……今泥古诗之成声，平 侧短长，句句字字，摹仿而不敢失，非惟格调 有限，亦无以发人之情性。”由此可见，李东 阳所谓的“合格”与“格调，”就是指诗歌须 合乎体裁的规格和强调声调的重要。
清代文论知识点总结
清代文论知识点总结清代文论是指清朝时期的文学批评和理论，是中国文学史上的重要一个阶段。
清代文论以经世致用为主旨，主张文学要服务于社会、民众，强调文学的教化功能。
在清代文论中，涌现了大量重要的文学批评家和理论家，他们对文学的发展和文学创作起到了重要的推动作用。
本文将对清代文论的主要知识点进行总结，以便读者对清代文论有一个较全面的了解。
一、清代文论的文学批评家1. 黄景仁（1610-1695），字士元，号用幼，江西南昌人。
他的《研牋集》是其代表作之一，该书集结了黄景仁的批评文论观点，主张文学要有“经世致用”的思想，反对空洞、虚无的文学形式。
2. 龚自珍（1792-1841），字石泉，号向隅，四川省峨眉镇人。
他的《己酉札记》是其重要的文论代表作之一，该书集结了龚自珍对清代文学的批评和观点，提出了“人人皆能作文学”的观念，主张天下文学应该皆是由声士所作。
3. 曾国藩（1811-1872），字部云，号圭璧，安徽省濉溪县人。
他的《读书锁余编》是其代表作之一，该书中，曾国藩提出了“文学以经世为要”的观点，主张文学应该为国家、社会服务。
4. 罗贯中（约1330-约1400），字定远，号琵琶道人，明代小说家，以《三国演义》等作品闻名。
他在文学创作和文学批评中，也体现了一些清代文论的思想，主张文学要有教化功用，要服务于社会、人民。
二、清代文论的文学理论1. 文学要经世致用清代文论主张文学要有“经世致用”的思想，即文学应该为社会、人民服务，要能够教化人心、启迪人智，而不是空洞、虚无的形式。
文学要有教导和启示人们的功能，要有教化作用。
在《读书锁余编》中，曾国藩指出：“文学且古今所以教，凡言不经事而心不用者，是谓妄书，非教文也。
”这种观点是清代文论的一大特色。
2. 文学要有情感清代文论认为，文学应该有情感，要善于表现内心的真实感受，而不是虚诞、做作的形式。
在《龙树堂笔记》中，龚自珍提出了“言其衷情”的观念，主张文学要有真情实感，要表现人类的真实生活。
第六章 明清及近代文学
3.在每一回的开头，一般以“话说”或“且说”引起，结尾以
“且听下回分解”收体。
二、《三国演义》的成书、作者及版本
《三国演义》又称《三国
志通俗演义》或《三国志演
义》。作为我国第一部长篇历
史演义小说，它记载了从东汉
末到西晋初，魏、蜀、吴三国
的历史。
二、《三国演义》的成书、作者及版本
关于作者罗贯中，史料 记载不详。他具有很突出的 文学才能，大致生活在由元 入明的14世纪中后期。
3 .掌握“三言”与“二拍”的艺术特色。
一、拟话本小说的产生
在明代的短篇小说领域，拟话本是最为盛行的。
所谓拟话本是由当时文人模拟话本的形式创作产生的供人案头 阅读的白话短篇小说。 明代的拟话本是在宋元话本的直接影响下发展起来的。由 于宋元话本的生动性、通俗性，受到了人们的普遍喜爱，到明 代，话本小说这种形式逐渐引起了文人们的注意。
1、繁本：梁山泊聚义后，平辽、征方腊。无平田虎、王庆。 A、百回本：如最早者《忠义水浒传》100卷； 《李卓吾先生批评忠义水浒传》（万历38年刊本） B、120回本：《忠义水浒传》，袁无涯据杨定见 提供的本子刊刻，加入了繁本系统没有而只有简本系统才 有的征田虎、王庆的故事。 C、70回本：金圣叹《第五才子书水浒传》
二、《水浒传》的思想内容
3、小说细致地描写出了起义是如何由零星复仇的星星 之火发展成有组织有纪律的燎原大火的。 4、通过对招安的描写和招安之后悲剧性结局的描写，反 映了作者思想的矛盾，客观地揭示了起义失败的原因。
三、《水浒传》的艺术特点
《水浒传》的出现标志着我国古典小说在艺术创作 上的进一步成熟和完善。
四、《三国演义》的艺术成就
4.在语言上继承了史传文学的传统，并加以通俗化，具有简洁 明快、生动活泼的特色。
明清近代文论
3、小说戏剧是文随时代变化的结果， 因而皆古今之至文。
李从童心论出发，认为只要出于童心，都是 好文。而文随时代变化，乃是必然。 “诗何必古选，文何必先秦？降而为六朝， 变而为近题，又变而为院本，为杂剧，为 《西厢》，为《水浒》，为今之举子业。大 贤言圣人之道，皆古今至文，不可以时势先 后论也。” 这就把《西厢》《水浒》等通俗文学抬高到 与李白杜甫同等的地位。
二、李贽与汤显祖的文学思想 （一）李贽的“童心说”。 1、提出“童心说”，认为童心是写真诚 文章的根本。 “夫童心者，真心也。……绝假纯真，最 初一念之本心也。”
“童心既障，于是发而为言，则言不由衷……以假人言 假事，而事假事，文假文。”
认为最高的人格培养途径就是“护此童心而勿 失”。就是别让六经污染之： “六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人 之渊薮也，断断乎其不可以语于童心。”
潘之恒——明戏曲表演论的集大成者。 首先热情推崇情感力量。
他评《牡丹亭》“杜之情痴而幻，柳之情痴 而荡。一以梦为真，一以生为真，惟其情真， 而幻、荡将何所不至矣。”
其次，提出演员必备的三种素质——才、 慧、致（风致、风神）。 再次、提出表演的原则：“度”——恰 到好处。“思”—-角色的情思。 “步”——步态、身段。“呼”、 “叹、”——念白有感情。
2、“化工”与“画工”说。 “画
工”指人工。“化工”指天工。李 力主作家自由抒情，反对虚饰矫情
《杂说》：“《拜月》《西厢》化工也； 《琵琶》画工也。夫所谓化工者，以其能夺 天地之化工……人见而爱之矣。至觅其工， 了不可得。……画工虽巧，已落第二义矣。” “画工”指人工。“化工”指天工。如何达 之？“发乎情，由乎自然”。“天下之至文， 未有不出于童心者也”。“有感于童心者之 自文。”（自成至文）可见，李力主作家自 由抒情，反对虚饰矫情。
明清文论概况
第十六讲明清文论概况（提纲）一、明清思想状况儒学发展到宋代出现了程颢和程颐两个大哲学家。
程颐的思想被朱熹继承和发展，形成著名的哲学流派——程朱理学。
程颢的思想被陆九渊、王守仁继承和发展，形成了著名的哲学流派——陆、王心学。
在明前期，程朱理学在思想领域一统天下。
明中叶开始，社会政治、经济情况发生新的变化，引起思想界的变动。
王守仁“心学”思想应运而生。
王守仁思想的核心是“致良知”与“知行合一”。
“致良知”是对朱熹“致知”命题的修正。
朱熹认为“理”在人心之外，因此要“即物”，就是格物致知。
王守仁“格竹”七天七夜，人病而无所见。
看来，外在的“理”转化为内在的“知”，朱熹“豁然贯通”的方法并不容易做到。
于是，王守仁抛弃了朱说，转向陆九渊（人称象山先生，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”）的“心即理”的学说。
他认为，人的“灵明”是天地的心；心是宇宙的立法者，也是一切理的立法者。
（《传习录》）王阳明“致良知”的学说，是对孟子“良知”说和陆九渊“心即理”说的吸收和改造。
有两个显著特点：一是“良知”在人心中，不必外求；二是“良知”人人皆有，圣愚皆同。
王守仁将学、问、思、辩都纳入“行”的范畴。
他认为，人的“一念发动处便是行”。
这就是“知行合一”。
王守仁的思想明显具有主观唯心主义色彩，但是它强调了人的个体意识，树立了人人平等和独立思考的价值观念，对于打破理学思想的专制统治，唤起人性的自觉有相当积极的意义。
王守仁的思想直接影响了晚明人文主义思潮的产生。
思想家李贽更是猛烈地抨击假道学，提出了著名的“童心说”，乃至于大胆指出，“私者，人之心也”，“若无私，则无心矣”，肯定了人们在物质、精神上一切自然追求的合理性。
晚明一直延续到清代的这种——反抗文化专制，呼吁个性自由的——人文主义思想，直接影响和催生了明清的文艺和文论新思潮。
二、明清文化思想对文论的影响这里主要讲陆王心学对明清文论的影响。
在心学思想的启发下，明清大多文学理论家认识到人“心”（即人的意识、情感、心灵、个性等）在文学创作中的重要性。