《红楼梦》林黛玉与薛宝钗之人物分析对比

红楼梦——林黛玉与薛宝钗人物比较
“红学”之说，离不开林黛玉和薛宝钗两位女主角的争议，在大多数读者眼中，书中的林黛玉虽然生性多疑敏感苛刻，但是能看到她的每一行每一言，都透露出一个“真”字。

相比之下，薛宝钗的温柔敦厚大方，却总让人感觉造作之姿，隐隐笼罩着一个“假”字。

假的东西总不及真的能够打动人心，黛玉的真心可以掩盖她的性格瑕疵，宝钗的假意则遮住她在其它方面的光辉。

但是，真的是这样吗下面我们先来看一段话。

“盖贤与不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然划分者也。

人以宝钗为奸险，而阴邢岫烟赎棉衣事，则亦仁厚。

以黛玉为天真，而讥笑一村老妪为‘牛’为‘母蝗虫’，则亦刻薄。

且宝钗宽大，黛玉偏狭，宝钗善体谅他人，而黛玉则心存嫉妒，然则宝钗必不肖而黛玉必贤乎谓宝钗之美德全出于造作亦过，要而言之，人之天性不同，所表现者亦异也。

”
此上一番论述，指出黛玉和宝钗的贤与不肖所兼具，打破了长期以来“褒黛贬钗”的常论，。

这里，我就从林黛玉和薛宝钗的出生背景，生活环境，成长历程，命运走向四个方面论述两人的鲜明的艺术形象。

一、出生背景
林黛玉：出生家庭既是钟鼎之家，又是书香之族，这也为她具有满腹才华打下了坚实的基础。

但是就是出生在这样的一个世家，到了她这一代却是仅仅剩下她一个人，盛门的背后，展现的却是无比的凄凉和孤苦。

父母相继去世，无依无靠是必然的结果。

生长在这样的世家，从小接受的不是生存之能，而是精神气质上的追求，那么她的傲气自然是油然而生。

但是就是她这样一个经过精神洗礼的女子，却要过着寄人篱下，在贾府鱼龙混杂的地方看着别人的眼色生活，心中的悲戚是不言而喻的，所以黛玉之所以是孤高自诩，目下无尘，根源在于是自己本身的生活理想和现实的矛盾。

薛宝钗：出生在皇商家庭里，已经处于人心斗争的漩涡之中。

父亲从小将她当男儿一般来抚养，使她比他的哥哥强个一百倍但是也正因为如此，才让她从小就生活在家业的重担之下，父亲早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的辉煌已是西山落日，光芒渐消。

家族的重担无时无刻的压在她的肩膀上，令她做事不能随心而发，须得左右权衡，小小年纪被迫接受大人的世故圆滑。

并且生活在贾府，人性受到压制，活得很累。

这样残酷、无奈的现实环境造成了她追求现实功利，谙熟世故，城府极深。

二、生活背景
林黛玉：自小的生活的环境及其的简单，是一个纯净空灵的世界，直到父母的接连去世，让她开始知道生命无常和世事变幻莫测。

对这种对无常的无法掌握和对逝去的难以割舍让她有着一颗惶惶之心，不安时时笼罩在她的内心深处。

以致她才会有异于常人的想法，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好，比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。

”（第31回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》）对繁华散尽之后的感叹痛惜，无奈伤感一一洞明。

薛宝钗：从她大哥薛蟠的累累劣迹就可以看出她生长的环境是多么的纷繁复杂。

再加上一个大家族里所谓的一些夺权争产明争暗斗之事，在她年幼的心里已经埋下了现实是残酷的萌芽。

她是一个具有远见和才识的女子，自云守拙本只是明哲保身，然而周围的环境始终不相宜，让自己的才华在对现实的迁就之中渐渐的隐没，这对她本人不得不说是一个遗憾。

独具匠心、十分有趣的位置转换：
林黛玉出生于书香世家，封建礼教自然是自小就学，自小就知，但是她在《红楼梦》中却是一个封建礼教的叛逆者，而薛宝钗出生于皇商世家，封建教条的管束自然没有那么的重，但是她却是一个封建社会标准的淑女。

在封建社会之中，对子女，特别是女儿的遵守礼教的教导，一般都是来自于母亲。

但是林黛
玉却是幼年丧母，这样，封建礼教的第一导师就没有了。

之后父亲林如海给她聘请的老师贾雨村也是一个漫不经心的人，自然对她的封建教化更不会放在心上。

那么林黛玉可以说自小根本就没有接受过什么封建礼教，那么她会目无礼教，敢于反叛，只管真心就不难理解。

在这一方面，薛宝钗正好相反，她是幼年丧父。

也就是在父亲死后，她才停止了诗书方面的用功，为了不让母亲操心而专心于针凿家计等事，此时宝钗母亲对女儿的封建礼教教导现在才刚刚开始。

之后薛家有心想让女儿进宫选秀，要合封建第一帝王的心意，在封建礼教上更是不能放松。

于是，他们日复一日，年复一年的教导宝钗，想让她慢慢的转变为封建教教条的卫道者。

但是她写的《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。

所谓诗歌见其志，实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。

就连开始骂她热衷于仕途经济的贾宝玉都赞叹说写得痛快，如果认为薛宝钗真的是一个封建卫道者，那么赞扬她的贾宝玉也难脱干系了。

（第38回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》）薛宝钗对宝玉的劝学让读者论定她是封建卫道者的铁证，但是这又何尝不是出于一份真心的关心，和林黛玉面对贾宝玉差点葬送在父亲的棍棒之下的哭泣“你从此可都改了罢。

”有着异曲同工之意。

（第34回《情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥》）
三、成长历程
林黛玉进了贾府，无疑是一块美玉掉进了一个泥沼之中。

她就是在这样和自己性情格格不入的环境里成长的，唯一可以让她无依的心灵上得到慰藉的只有宝玉对她纯洁的感情。

但是，美好的东西伴随着的往往都是残酷的考验。

面对封建卫道者的坚决抵制，使林黛玉的爱情处于孤立无援的境地。

就连最疼爱她的老祖母，在这一方面上，也是对她谨严再三，让她不能越雷池一步。

她一开始对宝钗心生嫌隙，但是一旦坦诚相交，立刻亲如姐妹，连宝玉都感到讶异。

薛宝钗进贾府之后，已经是少女的时候，她之前在家里所养成的行为处事之法，在贾府可谓是如鱼得水，游刃有余。

不到几天，就大得人心，连小丫头都喜欢和她玩，因此，自然引起了黛玉的不满，于是，不少读者便将宝黛之争的序幕拉开归结到这个时候，其实，此时是黛玉有心而宝钗无意。

薛宝钗刚进贾府，此时是皇宫中待选的秀女，她在贾府只是为了打发待选的时间，对于“宝二奶奶”的位置，根本就无心去想，也不能去想她会在贾府泰然处之，是因为她根本就用不着争什么，她自己有家，终身归宿又有去处，在贾家只不过是一个过场，她又何必锋芒毕露却做出头鸟呢她会察言观色，投别人的所好，完全是处对于林黛玉看《西厢记》时萌发的对美好爱情追求的意识，其实薛宝钗早已是经历过，不然她怎会一听就听出林黛玉所说的诗词是出自何地呢但是她的意识早已被虚伪的家族所压制，什么“打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。

”（第42回《薛芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香》）可见当时是闹出了不小的风波。

然而薛宝钗在家中被压制的真性情，却在遇见黛玉之后复活了。

她从黛玉身上看到了自己所想追求又不能追求的的人生真实，但是黛玉又何其不是羡慕她亲和力十足，连小丫头都愿意和她玩呢
所以与其说黛玉和宝钗是天生的死对头，不如说他们同是天涯沦落人，心中各取对方之好，以补自身缺憾，以慰自心失落，实为殊途同归。

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四、命运走向
黛玉注重感情精神上的追求，却忽略了它的现实存在意义，她不会为了爱情而移转自己的性情，向封建卫道者屈服迎合，这和她追求的完美理想有关，宁为玉碎不为瓦全。

所以说，纵使没有宝钗的存在，黛玉也不可能得到和宝玉的婚姻，因为她本身就不具备成为贾家媳妇的条件，不管是身体上还是精神上，她都是被可以主宰婚姻的封建卫道者所排斥的。

薛宝钗早前热衷仕途，经常劝贾宝玉入朝为官，这引得贾宝玉极为不满。

后来两人成婚，又是众人算计的结果。

而贾宝玉本来就叛逆成性，如此更不喜欢薛宝钗了。

再加上贾府没落和
林黛玉的离世，双重折磨下出家当了和尚。

而薛宝钗嫁给贾宝玉，婚姻不幸，独守空闺，最后忧愤而死，生生被“误终身”。

在林黛玉的生命之中，和贾宝玉的爱情就是她的生命之源，倘若失去，那就是沙漠中的一棵孤木，只有干涸而死。

对她来说，当爱情破灭的时候，就等于是她生命的终结。

但是对于当时贾府的情况，她爱情的破灭是必然的结果，所以她的死也是必然的结果。

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许多读者将林黛玉的死归咎于薛宝钗的横刀夺爱，认为是她逼死了林黛玉，认为她两面三刀，先取黛玉真心，令其不防，再步步为营，最后一举成功。

曹公虽然没有留下真正的完整的《红楼梦》，却留下了暗喻红楼梦金陵十二钗的各自命运的诗篇。

其中一首《终生误》，他称赞黛玉是“世外仙殊寂寞林”，宝钗是“山中高士晶莹雪”，（第5回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》）就从他的这些赞美之词就可以看出，宝钗岂是后续四十回中的描写的暗度陈仓的小人若真是他们奸计得逞，凭着贾宝玉的爱憎分明的性格，两夫妻日后的生活又岂来“举案齐眉”之说。

所以不难想出，黛玉的死虽然是必然的，但是绝不是因为宝钗使了什么阴谋诡计，而是她时限已到，泪尽而死。

宝钗在日常的言语之中，都为一些雅俗共赏之词，真正让她说出喜厌的时候不多，但是在和众人听戏的时候，她公然在宝玉面前说出了对一首曲词的喜爱，那就是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门?寄生草》，（第22回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》）这还是一首有关禅语的曲词。

为此还引发了宝玉的第一次悟禅机，也为宝玉后来的出家埋下了伏笔。

最后以开始前的那句话做个总结：盖贤与不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然划分者也。