朱光潜“心理距离说”理论研究
朱光潜美学三大理论资源及其当代启示
朱光潜美学三大理论资源及瓦当代启示摘要：纵观朱光潜美学历程，有三大理论资源：一、朱光潜早期美学的发生源自中国传统文化的艺术精神：二、朱光潜前期美学基本而貌是四学的，其美学的基本框架、理论依据乃至提问方式都来自西方理论；三、朱光潜后期美学主要运用了马克思主义方法论。
朱光潜美学是中国现代美学的一个缩影，其三大理论资源也代表了中国现代美学的三大传统：即中国古典文化传统、西方美学传统以及马克思主义美学传统，它启示我们：新世纪中国美学应当从此三大宝贵的精神传统出发，走多元文化有机融合之路。
关键词：中国艺术精神：西学范式；马克思主义方法论；多元融合“美学老人”朱光潜一生在美学囲地里耕耘，他学贯中西、融会古今，又不断回应着时代要求，英美学留给中国现代美学乃至中国现代学术的背影特別厚重。
对朱光潜一生美学思想进行寻根溯源式的整体归纳和总结，有利于为当下中国美学的发展提供启示性经验。
一、朱光潜早期美学之中国古典文化根基(-)“言有尽而意无穷”1924年，朱光潜发表他的美学处女作《无言之美》，虽然文章用了不少西方名人冬作为例证，但他对“美”的理解根本是来自中国古典审美经验的。
“无言之美”岀自中国古典文论的所谓“言有尽而意无穷”，基本含义指的是艺术上的“含蓄”美。
朱光潜解释道：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。
” [1169在朱光潜眼里，陶渊明“有风自南，翼彼新苗”的“闲情逸致”、钱起“曲终人不见，江上数峰青”的“凄凉惜别的神情自然流露于言语之外”、陈子昂“念天地之幽幽，独沧然而泪下”的'‘深远”、白居易“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声容歇”的“滋味”，都是无言之美[1]64。
朱光潜还认为，中国古典哲学思想能更好地注解“无言之美”，“《道徳经》开卷便说：'道可道，非常道；需可需，非常名。
‘这就是说伦理哲学中有无言之美。
如何认识审美心理中“移情”说及“心理距离”说
如何认识审美心理中“移情”说及“心理距离”说审美心理，是审美主体在审美过程中的心理流程。
“移情”说和“心理距离”说是其两大主流，在审美的美阈中有重大的影响和作用。
（１）“移情”说。
“移情”说是审美活动认识发展到近代才出现的学说，源于德国，美学界给其以极高的评价，称之为近代德国美学界的一大发现，被比作生物学中的进化论。
第一次明确提出“移情”观念的是德国学者罗伯特・费尔和其父弗列德里希．费尔，而真正发展，论证了“移情”而使之成为“移情”说的乃是德国的心理学家，美学家里普斯（１８５１～１９１４）。
里普斯在他的《论移情作用，内模仿和器官感觉》一文中写道：“移情作用是指，不是一个人身体的感觉，而是某种感情即某人自己，进入审美对象之中。
”审美过程就是由物我对立通过移情作用而达到物我交融（或称之为物我互赠）和物我同一（即天人合一）的境地。
其他的审美心理学说大多认为审美是主体和客体的统一，主体和客体是相互独立而存在的。
它们只是找到了物我统一的契合点，有点相似珍天的无痕焊接技术，并没有使物我对立的成分完全消失。
而立普斯则认为，人之所以产生美感，不是对客观存在的自然景物产生反映，而是人主观精神的外射，是“向我们周围的现实”，“注入生命的活动。
”也即是说，在移情心理发生的瞬间（或较长时间），主体与客体的对立已完全消失而合二为一，处于一种忘我的境界（相似于中国道家“天人合一”的哲学观点，和佛教“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤指试，莫使惹尘埃”的境界。
当然还达不到“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
但它们都属于唯心主义体系。
）里普斯举例说，人们欣赏古希腊帕特农神庙的多利安式石柱，是因为它显示出一种男性的雄壮美。
站在石柱面前静观它的形象，会感到一种内在的“扩张”，连心也在“扩张”着，有一种特殊的在内部发生的特殊感觉，仿佛石柱在进行着挺拔向上的凝成整体的运动。
在他看来，人所感受到的石柱运动，不过是移入石柱中去的人的自我运动。
论“心理距离说”在语文阅读教学中的运用
论“心理距离说”在语文阅读教学中的运用【摘要】布洛提出的“心理距离说”这一美学理论，充分肯定了“心理距离”在艺术鉴赏和艺术创作等方面的积极作用。
而在语文教学中，与艺术鉴赏相对应的就是是语文的阅读教学。
本文主要从“心理距离说”的核心概念“心理距离”入手，阐述在语文的阅读教学中运用“心理距离”的重要性以及主要策略。
【关键词】“心理距离说”；艺术鉴赏；语文阅读教学“心理距离说”这一美学理论是布洛在《作为艺术因素和审美原则的“心理距离说”》一文中提出的，他指出“在审美观照中，主体在心理上必须和对象保持一定的距离，也即是说，把眼前的对象同实践的现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，从一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。
”1在这一理论中，布洛详细阐述了核心概念“心理距离”的内涵和特征，充分肯定了“心理距离”在艺术鉴赏和艺术创作等方面的积极作用。
“心理距离说”对语文教学方法的不断改进上颇有启发。
因为在语文教学中，与艺术鉴赏相对应的就是语文的阅读教学，将对鉴赏有积极作用的“心理距离说”理论运用到语文教学中，定能在阅读教学中产生积极的效应。
一、“心理距离说”的主要观点“心理距离说”是20世纪西方心理学美学的流派之一，主要的代表人物是布洛。
“心理距离说”的理论观点主要有：1、人与对象之间的距离是审美活动的前提条件；2、心理距离就是人的非功利态度；3、对象的美源于这种审美心理距离。
在“心理距离说”理论中，最核心的概念就是“心理距离”。
“心理距离”是指“在艺术鉴赏和艺术创造活动中，作文主体的人的审美心理能力，或是在主体与客体之间的审美心理状态。
”2简而言之，“心理距离”是指人的审美心理与功利心理之间的距离，所以它是指脱离现实、脱离功利、客观地看待事物的一种心理状态。
布洛为解释“心理距离”的概念举过一个例子。
“假设海上起了大雾，对于一个水手来说，这是极不愉快的事情，预示着危险，引起他的烦躁不安。
但如果抛开一切实际利害的考虑，把注意力集中在现象本身上面，这场大雾就成了赏心悦目的美景。
审美的“心理距离说”与“入出说”比较研究
审美的“心理距离说”与“入出说”比较研究几乎所有的美学都包括美、审美和艺术这三个内容，其中审美活动是联接自然界的必然与精神界的自由的桥梁。
本文以审美态度为视角，描述了西方美学家布洛的“心理距离说”，并将之与我国的“入出说”作对比。
本文通过对“距离说”与“入出说”的比较分析揭示，审美体验中审美主体与对象之间的辩证关系，两种审美原则的实质是对世界的审美态度，着重分析传统文化与现代文化以及多种文化体系之间对话的现代性意义。
叔本华说：“我们所处的世界是怎样，主要在于我们以什么方式来看它，所以不同的人得出不同的世界。
有人认为它荒芜、枯燥和肤浅，有人觉得它丰富、有趣而充满意义。
”[4](P4)不同的体验源于观赏视角的转换。
后一种审美体验的产生源于“距离的设置”。
有了“距离”，也就有了美感。
只要审美主体和对象之间没有实际利害关系，审美主体不受物役，就能完全把握审美对象，产生诸如“雾里赏花”的审美快感，这就是“心理距离”的作用。
(2)“距离的矛盾”。
距离是审美的前提，距离的丧失也就意味着美感的丧失。
但是，审美距离本身具有矛盾，有了距离并不一定就有了美感。
距离太大或太小都不会引起美感，所谓“增之一分则长，减之一分则短，”“不即不离”、“恰到好处”才是合适的审美距离。
一方面，距离太小会有丧失美感的可能。
比如，我们每天看见的事物比较难引起美感，这是因为它和我们之间的“距离”太近，“我”与“物”之间是“差距”，它总是和我们的情感、希冀等一切实际生活需要牵绊在一起。
朱光潜说：“近而熟悉的事物往往显得平常、庸俗甚至丑陋。
但把它们放在一定距离之外，以超然的精神看待它们，则可能变得奇特、动人甚至美丽。
”[5](P104)另一方面，距离太大，“我”与“物”之间是“超距”，则会使人对事物漠不关心，打动不了人们的情感，同样也就不能引发人们的美感。
这意味着，并不是所有和我们有距离的事物都能和人们在情感上产生共鸣、引起人们的美感。
布洛的审美距离绝不意味着“自我与对象之间的联系被打破到与个人无关的程度”。
距离产生美的美学理论
距离产生美的美学理论西方近现代美学学说之——“心理距离说”生活中，我们常常说“距离产生美”，这并不仅仅是一句民间的俗语，而是确实有理论依据的。
在西方美学史上，持这种美学观点的理论学派被称为“心理距离说”。
心理距离说是英国著名的心理学家、剑桥大学教授布洛提出来的。
布洛认为，在审美活动中，只有当主体和对象之间保持着一种恰如其分的心理距离时，对象对于主体才可能是美的。
布洛举的例子是海雾，海雾是美的还是不美的呢？这要看你是谁，站在什么地方。
如果你是船长、水手，乘客，正在船上，那么海雾对于你来说就不是美的。
因为海雾威胁到了你的生命安全，你的心中充满恐惧。
但如果你是在岸上，海雾威胁不到你的安全，这个时候你看到海天之间弥漫的茫茫雾色，朦胧中，一艘轮船缓缓行驶，你就会感觉到美了。
能不能感觉到美，在于距离，这个距离不在于实际当中的真实距离，而在于主体和对象之间是否具有利害关系，你和它之间在精神层面、思想意识上有没有距离，因此叫“心理距离”。
所谓心理距离就是超功利，也就是只有当主体和对象之间没有利害关系时，才可能产生审美愉快。
只有与对象之间有了超功利的心理距离，我们才可以没有任何心理负担地雾里看花、隔岸观火。
其实，即便是我们自己遭遇的灾难、痛苦、恐惧、不幸，只要有距离，也可以把它当做审美对象。
比如，一个人在野地里看见了狼，这是很恐怖的，可是这并不妨碍你在脱险之后眉飞色舞地向朋友们讲述或者写个回忆录，因为在你能够讲的时候，你已经知道自己安全了，你和事情之间的心理距离已经产生，所以你才能以审美的视角来进行艺术创作。
所以距离是审美的前提，审美的条件。
美丽的事物，往往都有点“遥远”，或者有点“陌生”，所以我们才说近处无风景，也都喜欢去异国异地旅游。
朱光潜先生在《悲剧心理学》中说：“近而熟悉的事物往往显得平常、庸俗甚至丑陋。
但把它们放在一定距离之外，以超然的精神看待它们，则可能变得奇特、动人甚至美丽”。
既然距离是审美的前提，那么距离的丧失也就意味着美感的消失。
朱光潜“美感经验”理论研究
朱光潜“美感经验”理论研究湖南师范⼤学硕⼠学位论⽂朱光潜“美感经验”理论研究姓名：胡坤⽟申请学位级别：硕⼠专业：⽂艺学指导教师：谭容培20040401上否定物质的客观存在，否定存在对意识的决定作⽤。
他对克罗齐的“⼀元论”哲学的批判就是最有⼒的证明，并且他⾃⼰也是反对纯粹的主观主义美学与纯粹的客观主义美学的。
第五，朱光潜从美感经验⾓度运⽤⼼理学研究⽅法研究美学，适当了当代美学发展的潮流，为中国美学发展开辟了新的空间，对中国美学的发展具有重要的意义。
关键词：美感经验，美，意象，审美直觉，审美移情，⼼理距离ｓｕｂｊｅｃｔｉｓｔｈｅｐｒｅｍｉｓｅｏｆｐｒｏｄｕｃｉｎｇｂｅａｕｔｙ；ｆｉｆｔｈｌｙ；Ｔｈｅｔｈｉｎｋｉｎｇｏｆｓｔｕｄｙｉｎｇａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｆｒｏｍｐｅｒｃｅｐｍａｌｅｘｐｅｒｉｅｎｔｉａｌｐｏｉｎｔｏｆｖｉｅｗａｎｄｔｈｅａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｏｆｍｏｄｅｍｐｓｙｃｈ０１０９ｉｃａｌｍｅｔｈｏｄｓｅｘｐａｎｄｅｄｆｉｅｌｄｏｆｖｉｓｉｏｎｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｓａｎｄａｄ印ｔｔｈｅｔｒｅｎｄｏｆａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｏｆｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔａｇｅａｎｄｈａｄｉⅡ１ｐｏｒｔａｎｔｓｉｇｎｉｆ！ｉｃａｎｃｅ．Ｋｅｙｗｏｆｄｓ：ａｅｓｔｈｅｔｉｃｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ，ｂｅａｕｔｙ，ｉｍａｇｅ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｉｎｔｕｉｔｉｏｎ，ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｄｉｓｔａｎｃｅ，ａｅｓｔｈｅｔｉｃｅｍｐａｔｈｙ中，其前期的美学思想，对于美的探讨，都是以“美感经验”理论为前提。
其后期的美学理论还是坚持了前期美学思想的合理性⼀⼀美在于“物的形象”⽽不在“物本⾝”。
更为关键的是，朱光潜在２０世纪现代西⽅⼈本主义和科学主义美学两⼤主潮的影响下，融合⼼理学、社会学等⽅⾯的知识，从“⼈本⾝”来研究美学，为中国美学研究开拓了新的领域。
虽然中国传统美学⼀直重视主体的感悟和体验，但还缺乏真正有意识地把⼼理学知识⾃觉运⽤于美学者，很少有真正成体系的⼼理学美学。
“距离的内在矛盾”之于创作和欣赏——文学活动视野下的“心理距离说”
“距离的内在矛盾”之于创作和欣赏——文学活动视野下的“心理距离说”王莹【摘要】Though Bullough＇s theory of psychological distance is single-faceted,the core of the theory,the internal contradiction of distance is proper,which Mr.Zhu Guangqian has testified through the aesthetic experience.The paper discusses the internal contradiction of distance in the perspective of creative writing,analyzes its effect on creation and appreciation,and states its significance.%布洛的＂心理距离＂说虽存在片面性,但其核心的＂距离的内在矛盾＂说却是辩证而科学的。
对于这一点,朱光潜先生是从美感经验出发加以论述的。
试在文学活动的视野下观照＂距离的内在矛盾＂,通过分析其在创作和欣赏中的辩证作用,明确＂距离的内在矛盾＂的重要作用。
【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2011(027)004【总页数】3页(P102-104)【关键词】心理距离说;距离的内在矛盾;文学活动;创作;欣赏【作者】王莹【作者单位】安徽师范大学文学院,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】I02“距离”作为一个美学概念,在英国心理学家、美学家布洛的美学著作《作为艺术因素与审美原则的“心理距离说”》中论述得最详尽。
布洛没有对美做形而上学的研究,认为使用诸如“客观的”和“主观的”一类词汇来讨论和批评艺术作品或艺术形式是不妥当的,因为“只要一加考究,其含义就颇成问题。
朱光潜美学“心理距离说”初探
美学 中一 支 重 要 学 说 ，它 并 不 是 当代 西 方 美 学 的新 理 论 ， 但 是 它 说 明 了审 美 经 验 的特 征 ， 有 很 大 的 影 响 ， 至 今 具 时
才能 ； 时 ， 体 必须 多 少 脱 离 开现 实 。这 样 “ 理 距 离 说 ” 同 客 心
的共 同原则 ， 也是一种普泛 的审美原则。从而确定 了“ 心理
距 离 说 ” 一 学 说 在 所 有 艺术 门类 中 的 意 义 和 地 位 ， 一 这 是
种普遍 的准则 ， 具有普遍性 。 第 二 ，距离的内在矛盾 ” “ 是什么？有距离并不 意味着 纯理性 ， 审美 也不 同于科学 的理性精神 ， 情感 必然是 艺术 创作和欣赏中都不可或缺的构成 ， 这样距离与人情 便构成
方 文 学 史 上 出现 了 “ 观 的 ” 术 和 “ 观 的 ” 术 之 争 ， 客 艺 主 艺 它
在 西 方 ，距 离 ” 这 一 概 念 可 以在 德 国美 学 中找 到 根 “ 源 ： 本华就把审美说 成是 “ 底改变 看待事物 的普通方 叔 彻
式 ”这一概念也显然受到 了“ ， 审美 无利害关系” 的影响 ； 柏 克在《 关于崇高与美 的观念的根源的哲 学探 讨》 一文 中 ， 在 论及崇高感时就 已经指 出过 ：如果 一种危险离我们太近 ， “ 那么它就只可能引起我们的恐惧， 而产生不了崇高感 ， 因此我 们必须和实际的崇高对 象相 隔一定 的‘ 离 ’ Ｉ 而英 国 距 。”
第三 ， 距离 还具有易变性 。距离不 仅随个人能力和对
象 的性质而变化 ， 门艺术对 于审美 主体 之间的距离也有 各
要 和 目的的牵涉 ， 而客观 的看待现象 的态 度 ， 他说 ： 距离 “
是通过把 人客体及其 吸引力与人 的本身分离 开来而 获得
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朱光潜“心理距离说”理论研究
朱光潜是中国美学研究的先驱。
“心理距离说”是朱光潜审美心理研究的成果,在其美学体系中占有极为重要的地位。
朱光潜沿袭了对“审美非功利”的追求,延续了从心理学的角度对现代性美学概念“距离”的研究,并通过科学的“中国化”手段,使“心理距离说”成为兼具中西美学特征的理论。
朱光潜的“心理距离说”受到了中国传统美学和西方美学理论的双重影响,他将二者加以融合,形成了自己
独特的“心理距离说”思想,并在此基础上,完善了美感经验理论,建立起了完整的美学体系。
本文以“心理距离说”的内涵为主要研究对象,探讨它所受到的中西美学思想的影响以及它对朱光潜其他美学思想的影响,以推动朱光潜美学思想的研究。
朱光潜的“心理距离说”包括以下几个重要论断:通过“艺术家剪裁”的方式调整距离和精炼情感,指导艺术创作;通过对“心理距离”远近的设置,实现“不即不离”的理想距离,指导艺术欣赏;通过“心理矛盾”的把握,辨析审美与生活之间的联系。
此外,朱光潜还将这一美学观念广泛运用到他美学思想的各个方面。
他将“心理距离说”与“直觉说”“移情说”“内模仿”融合在一起,成为审美经验分析的基础理论;他将“心理距离说”运用到诗歌分析中,成为建立“诗境”的理论基石;他在“心理距离说”的基础上,探讨现实人生与艺术人生的关系,传达他通过审美实现人
生趣味化的理想,提出了“人生艺术化”的理论。
本文的研究不仅有利于探讨朱光潜美感经验理论,也有利于对其“心理距离说”美学思想的现实意义进行深入解读。
本文对朱光潜“心理距离说”的研究就
是从心理学角度对艺术创作与艺术欣赏研究,是对“艺术化”人生实现方法的研究,也是对中国美学理论建构方法的一个初步探索。