先秦文学——《诗经》
先秦文学的特点与代表作品诗经楚辞等
先秦文学的特点与代表作品诗经楚辞等先秦文学的特点与代表作品——《诗经》、《楚辞》等先秦时期，是中国古代文学的起始阶段，这个时期的文学作品多以诗歌为主要形式，其中《诗经》、《楚辞》等作品代表了先秦文学的特点。
本文将从多个方面介绍先秦文学的特点并以《诗经》、《楚辞》为例进行论述。
一、先秦文学的特点1. 反映封建制度和贵族生活：先秦社会以封建制度为主导，文学作品往往以君王、贵族和官员的生活为题材，描写了他们的功绩、荣耀以及悲剧性命运。
这种写作倾向使得文学作品充满了封建主义的思想和价值观。
2. 注重表达情感和个体感受：早期的先秦诗歌以感情表达为主要特点，注重个人的情感体验和感受，这种情感表达的形式多样，既有对美好事物的歌颂，也有对悲伤和忧愁的抒发。
3. 运用典故、象征等修辞手法：先秦文学作品中常常使用典故、象征等修辞手法，通过比拟、隐喻等手段进行表达。
这样的修辞手法使得作品更富有内涵，读者需要通过对典故和象征的理解来领悟作品的意义。
4. 以形式简洁、音乐性强为特点：先秦文学作品多采用平仄对偶的形式，这种写作方式使得文学作品具有鲜明的音乐性，有助于传承和记忆。
并且，这些作品往往以简洁明了的语言表达，使得读者阅读起来更加流畅。
二、《诗经》的特点与代表作品《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收录了300多首古代诗歌，具有丰富的内容和独特的风格。
它在先秦文学中占据重要地位，并且对后世文学产生了深远的影响。
《诗经》的特点如下：1. 原始朴实：《诗经》中的诗歌多以田园生活为主题，反映了原始朴素的农耕生活，表达了人民对美好生活的向往和渴望。
这些歌颂了季节变化、耕种劳动等内容，具有浓厚的乡土气息。
2. 音乐性强：《诗经》每首诗都有特定的音乐曲调，配合仪式舞蹈进行演唱。
这种音乐性强的特点使得《诗经》成为古代音乐的重要遗产，也为后世音乐发展提供了启示。
3. 聚焦于人情世故：《诗经》中的许多篇章都聚焦于人情世故，描写了人与人之间的关系、爱情的甜蜜与痛苦等。
《诗经》简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集;收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇..先秦称《诗经》为《诗》;或取其整数称《诗三百》、《三百篇》..西汉时被尊为;才称为《诗经》并沿用至今.. 《诗经》约成书于春秋时期;汉代传授《诗经》的有齐申培、鲁毛亨、韩韩婴、毛赵人毛苌四家..东汉以后;齐、鲁、韩三家先后亡失;仅存《毛诗外传》..《诗经》;是中国古代诗歌开端;最早的一部诗歌总集;收集了初年至中叶前11世纪至前6世纪的诗歌;共311篇;其中6篇为;即只有标题;没有内容;称为笙诗六篇、白华、华黍、由康、崇伍、;反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌..《诗经》的作者佚名;绝大部分已经无法考证;传为采集、编订..《诗经》在先秦时期称为《诗》;或取其整数称《诗三百》..时被尊为儒家经典;始称《诗经》;并沿用至今..诗经在内容上分为《》、《》、《颂》三个部分..《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐;又分《》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌;又分为《》、《》和《》..曾概括《诗经》宗旨为"";并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准..先秦诸子中;引用《诗经》者颇多;如、、、、韩非子等人在说理论证时;多引述《诗经》中的句子以增强说服力..至汉武帝时;《诗经》被儒家奉为经典;成为《六经》及《五经》之一..《诗经》内容丰富;反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会;甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面;是周代社会生活的一面镜子..《诗经》在先秦叫做〈诗〉;或者取诗的数目整数叫《诗三百》;本来只是一本诗集..但是;从汉代起;儒家学者把《诗》当作经典;尊称为《诗经》;列入“五经”之首..《诗经》中最早的作品大约成于西周时期;根据《尚书》上所说;《豳风·鸱鸮》bīn fēng chīxiāo为周公旦所作..2008年入藏清华大学的一批战国竹简简称清华简中的《》篇中;叙述武王等在战胜后庆功饮酒;其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》;内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的关系..最晚的作品成于春秋中叶;据郑玄《》;是《陈风·株林》;跨越了大约500年..《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌..内容上分为风、雅、颂三部分;其中“风”是地方民歌;有;共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌;分大雅和小雅;共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌;有四十首..表现手法主要是赋、比、兴..“赋”就是铺陈敷陈其事而直言之也;“比”就是类比以彼物比此物也;“兴”就是启发先言它物以引起所咏之词也..《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌;“饥者歌其食;劳者歌其事”;《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作..“风”的意思是土风、风谣;也就是各地方的民歌民谣..“风”包括了十五个诸候国的民歌;即“十五国风”;共160篇..占了诗经的一半以上..与《雅》、《颂》相比;《风》显得活泼;生活气息更浓;如开篇《关雎》写初涉爱河的青年..《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀《诗经》是我国第一部诗歌总集;收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇..先秦称《诗经》为《诗》;或取其整数称《诗三百》、《三百篇》..西汉时被尊为;才称为《诗经》并沿用至今.. 《诗经》约成书于春秋时期;汉代传授《诗经》的有齐申培、鲁毛亨、韩韩婴、毛赵人毛苌四家..东汉以后;齐、鲁、韩三家先后亡失;仅存《毛诗外传》..《诗经》;是中国古代诗歌开端;最早的一部诗歌总集;收集了初年至中叶前11世纪至前6世纪的诗歌;共311篇;其中6篇为;即只有标题;没有内容;称为笙诗六篇、白华、华黍、由康、崇伍、;反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌..《诗经》的作者佚名;绝大部分已经无法考证;传为采集、编订..《诗经》在先秦时期称为《诗》;或取其整数称《诗三百》..时被尊为儒家经典;始称《诗经》;并沿用至今..诗经在内容上分为《》、《》、《颂》三个部分..《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐;又分《》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌;又分为《》、《》和《》..曾概括《诗经》宗旨为"";并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准..先秦诸子中;引用《诗经》者颇多;如、、、、韩非子等人在说理论证时;多引述《诗经》中的句子以增强说服力..至汉武帝时;《诗经》被儒家奉为经典;成为《六经》及《五经》之一..《诗经》内容丰富;反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会;甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面;是周代社会生活的一面镜子..《诗经》在先秦叫做〈诗〉;或者取诗的数目整数叫《诗三百》;本来只是一本诗集..但是;从汉代起;儒家学者把《诗》当作经典;尊称为《诗经》;列入“五经”之首..《诗经》中最早的作品大约成于西周时期;根据《尚书》上所说;《豳风·鸱鸮》bīn fēng chīxiāo为周公旦所作..2008年入藏清华大学的一批战国竹简简称清华简中的《》篇中;叙述武王等在战胜后庆功饮酒;其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》;内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有非常密切的关系..最晚的作品成于春秋中叶;据郑玄《》;是《陈风·株林》;跨越了大约500年..《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌..内容上分为风、雅、颂三部分;其中“风”是地方民歌;有;共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌;分大雅和小雅;共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌;有四十首..表现手法主要是赋、比、兴..“赋”就是铺陈敷陈其事而直言之也;“比”就是类比以彼物比此物也;“兴”就是启发先言它物以引起所咏之词也..《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌;“饥者歌其食;劳者歌其事”;《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作..“风”的意思是土风、风谣;也就是各地方的民歌民谣..“风”包括了十五个诸候国的民歌;即“十五国风”;共160篇..占了诗经的一半以上..与《雅》、《颂》相比;《风》显得活泼;生活气息更浓;如开篇《关雎》写初涉爱河的青年..《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨..《静女》写恋爱时的微妙心理..“雅”是正声雅乐;是正统的宫廷乐歌..“雅”分为“大雅”和“小雅”;一共有105篇..“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼..“颂”是祭祀乐歌;用于宫廷宗庙祭祀祖先;祈祷赞颂神明;现存共四十篇..《诗经》是中国韵文的源头;是的光辉起点..它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有..它内容丰富;对周代社会生活的各个方面;如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映..被誉为古代社会的..《诗经》早在春秋时期;就已广泛流传..是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材..孔子在《论语》里也有“不学《诗》;无以言”的说法;并常用《诗》来教育自己的弟子..此后;它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”..孔子以后的儒家学派人物;都把《诗》当作教本;传授不绝..虽经秦始皇焚书;但《诗》由于学者的口头传诵;得以流传下来..《诗经》以至上都占有重要的地位;对后代文学影响很大..诗经的表现手法：赋、比、兴赋是直接铺陈叙述;是最基本的表现手法..比即比喻;明喻和暗喻均属此类..兴即起兴;用其他东西引出要说的内容..四言为主;章节复沓;反复咏叹..怨..《静女》写恋爱时的微妙心理..“雅”是正声雅乐;是正统的宫廷乐歌..“雅”分为“大雅”和“小雅”;一共有105篇..“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼..“颂”是祭祀乐歌;用于宫廷宗庙祭祀祖先;祈祷赞颂神明;现存共四十篇..《诗经》是中国韵文的源头;是的光辉起点..它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有..它内容丰富;对周代社会生活的各个方面;如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映..被誉为古代社会的..《诗经》早在春秋时期;就已广泛流传..是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材..孔子在《论语》里也有“不学《诗》;无以言”的说法;并常用《诗》来教育自己的弟子..此后;它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”..孔子以后的儒家学派人物;都把《诗》当作教本;传授不绝..虽经秦始皇焚书;但《诗》由于学者的口头传诵;得以流传下来..《诗经》以至上都占有重要的地位;对后代文学影响很大..诗经的表现手法：赋、比、兴赋是直接铺陈叙述;是最基本的表现手法..比即比喻;明喻和暗喻均属此类..兴即起兴;用其他东西引出要说的内容..四言为主;章节复沓;反复咏叹..。
先秦最有名的十大诗词
先秦最有名的十大诗词
先秦时代，诗歌以民间歌谣和士人诗歌为主，其中一些作品流传至今，成为中国文学史上的经典。
以下是先秦最有名的十大诗词：
1. 《诗经》：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
其中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”等诗句广为人知。
2. 《楚辞》：《楚辞》是战国时期以屈原为代表的楚国诗人所创作的一种新诗体，其中最有名的是屈原的《离骚》。
3. 《九歌》：《九歌》是屈原创作的一组诗歌，包括十一首歌曲，是楚辞中最著名的作品之一。
4. 《九章》：《九章》也是屈原的作品，包括九首诗歌，是《楚辞》中的重要组成部分。
5. 《易经》：《易经》是中国最早的卜筮之书，其中的卦辞和爻辞是一种古老的诗歌形式。
6. 《尚书》：《尚书》收录了古代的各种文书、信札、讲话等，其中有些篇章具有一定的文学价值。
7. 《左传》：《左传》是《春秋》的注释和阐述，其中收录了一些古代的诗歌和谚语。
8. 《国语》：《国语》是一部各国史书的汇编，其中收录了一些古代的诗歌和民谣。
9. 《论语》：《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中有些章节具有一定的文学性。
10. 《孟子》：《孟子》是记载孟子及其弟子言行的书，其中有些章节具有一定的文学性。
这些诗词作品在中国文学史上占据着重要的地位，对后世的诗歌、戏曲等文学形式产生了深远的影响。
请简要介绍《诗经》
请简要介绍《诗经》
《诗经》（又称《诗经三百篇》、《诗三百》等）是中国古代文学的经典之一，是我国最早的一部诗歌总集，涵盖了先秦时期（约公元前11世纪至公元前6世纪）各个时期的文学作品。
它是中国古代五经之一，与《周礼》、《周官》、《仪礼》、《礼记》合称为“五经”。
《诗经》内容主要分为三个部分：
1.风（folk songs）：描绘了古代社会生活、婚姻、家庭、爱情等方面的歌谣。
其中包括《关雎》、《蒹葭》等。
2.雅（odes）：是歌颂君王、描绘社会风貌、歌颂爱情和感叹人生等方面的诗歌。
其中包括《国风》、《小雅》等。
3.颂（hymns）：赞美宗庙、祭祀、政治、社会等方面的颂诗。
其中包括《周颂》、《鲁颂》等。
《诗经》的语言简练而含蓄，以五言绝句居多，形式上主要有风格独特的“雅”和“颂”，是中国古代诗歌的开端。
诗中表达的情感直白真挚，反映了当时社会的风俗、道德观念和人们的情感体验。
该书的传世版本有《毛诗》、《训诂大全毛氏注》等，其中以《毛诗》的版本为最为著名，因其注释详细，影响深远。
《诗经》对后世文学、哲学、政治等方面都有着深远的影响，被誉为中国文化的瑰宝。
先秦诗经《子衿》原文、译文及注释
先秦-诗经《子衿》原文、译文及注释题记：《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗三章，每章四句。
此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。
每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。
于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。
如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。
全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。
”孔颖达疏：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”朱熹《诗集传》云：“此亦淫奔之诗。
”这些观点今人多不从。
现代学者一般认为这是一首情歌。
歌者热恋着一位青年，他们相约在城阙见面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地来回走动，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出此诗寄托其情思。
她痴迷地思念心中的恋人，那青绿的衣领佩玉的绶带让她沉醉。
约会不遇，失落惆怅，不可遏止。
爱之既深，责之必切。
对于他的失约，她也许想到种种原因，但无论如何难以谅解。
两句“纵我不往”，以假设的语气让步的姿态，做出了强烈的反问。
然而，她到底还是无可奈何，只好一个人徘徊城头，抒发她那“一日不见，如三月兮”的感慨。
这是一首古老的恋歌，跌宕起伏，缠绵悱恻，婉转动人，穿越了两千多年的岁月，读来仍能产生共鸣。
原文：子衿先秦-诗经青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
翻译：青青子衿，悠悠我心。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵我不往，子宁不嗣音？纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青子佩，悠悠我思。
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵我不往，子宁不来？纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？挑兮达兮，在城阙兮。
先秦文学常识
【注释】
选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹
器。
【译文】
譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】
以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途
而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得
到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也
源于《孟子》的成语
《滕文公上》
为富不仁
《滕文公下》
父母之命，媒妁之言，乱臣贼子
《离娄上》
为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，
手舞足蹈
《离娄下》
赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日
源于《孟子》的成语
《万章上》
自怨自艾，先知先觉
《万章下》
却之不恭，知人论世
《易经》
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传 统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源， 是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产 生了巨大的影响。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河 图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来 （同时产生了易经八卦图），是华夏五千年 智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大 道之源”。
是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能
中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成
就。古人的话发人深省，回味无穷。
《礼》
《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的 经典之一。
礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个 人的行为准则。 现在我们所能见到的礼书，有《周 礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官 制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、 丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后 人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义 和作用。
先秦的《诗经
【导语】《国风•王风•⿉离》是《诗经》中的⼀篇。
这是东周都城洛⾢周边地区的民歌。
下⾯就和®⽆忧考⽹⼀起来阅读下，欢迎阅读！ 《诗经•王风•⿉离》 先秦•佚名 彼⿉离离，彼稷之苗。
⾏迈靡靡，中⼼摇摇。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 彼⿉离离，彼稷之穗。
⾏迈靡靡，中⼼如醉。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 彼⿉离离，彼稷之实。
⾏迈靡靡，中⼼如噎。
知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何⼈哉？ 【赏析】 这⾸诗抒发了对西周灭亡的沉痛感慨。
⽑诗序称：“《⿉离》，闵（通悯）宗周也。
周⼤夫⾏役⾄于宗周，过故宗庙宫室，尽为⽲⿉。
闵周室之*，彷徨不忍去，⽽作是诗也。
”⼀位⼤夫⾏役⾄西周都城镐京，即所谓宗周，看到的是⼀⽚绿油油的⽲⿉，既没有了昔⽇的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，由此，他联想到周室的倾覆，不禁⼼旌摇摇，充满怅惘。
⼀⽚绿意盎然的作物，在别⼈眼⾥或许代表着希望，代表着丰收。
可是在诗⼈的眼⾥，他代表着⼈事全⾮，沧海桑⽥，代表着那个繁华时代⼀去不复返。
诗⼈的内⼼是极其痛苦孤独的——“知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求”，了解我的⼈，知道我是在忧愁，不了解我的⼈，却在问我是不是有所求。
周⼤夫路过旧都，看到这⼀景象，⼼中的怅惘他可以承受，可是他不能容忍这种忧思不被⼈所理解。
正所谓“众⼈皆醉我独醒”，诗⼈拥有和屈原同样的悲哀。
诗⼈的这种苦闷⽆法排解，只能⽆奈地向苍天质问：“悠悠苍天，此何⼈哉？”苍天⾃然也不会回答，诗⼈的忧愁郁闷和失望则更加⽆以复加。
后世的诗⼈陈⼦昂，所发出的“前不见古⼈，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然⽽涕下”的感慨，正是这种不被世⼈所理解的对⼈类命运的忧思。
这⼏句可以⽤来表达物是⼈⾮之感、知⾳难觅之憾、世事沧桑之叹等等。
扩展阅读：《诗经》的简介 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、⽩华、华⿉、由康、崇伍、由仪），反映了周初⾄周晚期约五百年间的社会⾯貌。
《诗经》全文译文
《诗经》全文译文2020-07-02 12:37·鼠嘴《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
关雎——男欢女爱的千古绝唱【原文】关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，渴寐求之⑦。
求之不得，渴寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
参差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：水鸟鸣叫的声音。
雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
④君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiu):配偶。
⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。
荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。
寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。
服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。
反侧：翻来覆去。
琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
友：友好交往，亲近。
⑿毛：拔取。
【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘菜。
善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端，共收集诗歌311篇，其中6篇为笙诗，有题无诗，反映了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6
世纪）约五百年间的社会面貌。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
而赋、比、兴是《诗经》的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
此为《诗经》六艺。
风：风土之音。
雅(夏，华夏，正统)：朝廷之音，王之乐。
颂：宗庙之音，歌颂祖先、神灵之圣德(有变风变雅，但没有变颂)。
赋比兴是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。
相当于如今的排比修辞方法。
比：类比，比喻。
(这里有两种说法，分别是类比和比喻。
而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。
)
兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
相当于如今的象征修辞方法。
兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”(《诗集传》)
《诗经》的内容丰富，反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，主要包括以下几方面内容：
一是祭祖颂歌和周族史诗：整部《诗经》是周文化的产物，其内容也包含了周民族的史诗。
展示周民族发展史的内容集中表现在以下五首诗歌当中：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
例如《生民》充满了神奇的浪漫色彩，写了始祖后稷的诞生神话和他对农业的贡献；《公刘》描述的是周人的祖先公刘率领周人迁都豳的历史事件；《大雅·绵》讲的
是古公亶父带领周人开始建都的伟大事业的故事。
二是农事诗：《诗经》中的农事诗主要用于祭祀，表达了人们对祖先的重视，以及继承先祖发展农业的愿望。
主要篇目有：《小雅》中的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》，《颂》中的《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》。
三是燕飨诗：宴饮诗指的是描写君王饮宴群臣和亲朋欢聚宴饮的诗歌。
《诗经》的宴饮诗主要分布在《小雅》中。
其中《鹿鸣》就是天子宴群臣的诗。
由于周朝实行的是宗族分封制，统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会特别多，由此产生的诗大部分反映的是热闹祥和的景象。
四是怨刺诗：周王室后期政教缺失，礼乐崩坏，统治者骄奢淫逸，腐败不堪，乱象横生，百姓民不聊生。
在这样的背景下，有见识的贵族之士和饱受摧残的百姓愤起反抗，揭露当时政治的腐朽、黑暗，讽刺统治者生活中的丑行，感叹自己所遭受的不平待遇，表现这些内容的诗歌统称为怨刺诗。
主要保存在《大雅》《小雅》和《国风》中，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。
如经常被引用的《相鼠》，诗人斥责统治阶层荒淫无耻到连老鼠都不如，直接诅咒他们不如去死。
《卫风·伐檀》中，诗人讽刺了统治阶层不劳而获的生活，通过统治阶层不劳而获
和劳动者劳而不获的对比，表达了对统治阶层的憎恨。
五是战争徭役诗：周代初年，各地大小诸侯国林立，大国兼并小国的事件时有发生。
战争是当时社会的一个重要主题。
作为社会百科全书的《诗经》，对各种大小战争有着众多记载，不仅描绘了各式各样的战争场面，而且描绘了战争给社会、家庭、个人带来的重大影响，透过这些战争诗歌，我们可以窥见当时人们对战争的态度与认识。
如《六月》是赞美尹吉甫大败狁的诗歌；而《采薇》，则是一首厌战诗，在这首诗歌中，诗人虽然获得了战争的胜利，完成了戍边的任务，但他对战争是充满厌恶之情的。
六是婚姻爱情诗：爱情是人类永恒的话题，人们总是期盼美好的爱情能够走向幸福的婚姻，因此人们常常将爱情与婚姻诗结合在一起，统称爱情婚姻诗。
如果细分，爱情婚姻诗又可以分为爱情诗、婚姻诗与弃妇诗。
《诗经》中有写男女之间互相爱慕的，如《静女》，表现了处在热恋期的男女的欢乐；有写出嫁的，如《周南·桃夭》，这首出嫁诗歌代表了对女子出嫁的美好祝福。
也有写婚姻家庭不幸的，如《氓》是一首非常典型的弃妇诗，过往甜蜜幸福终究以“反是不思，亦已焉哉”作为悔恨终结。
《诗经》的乐歌属性最明显的是重章叠唱的章法。
重章叠唱也叫重章叠句或重章复沓等，是复沓手法的一种。
由于《诗经》中还有叠句的使用，为区别起见，我们称之为“重章叠唱”。
重章叠句复沓结构便于围绕同一旋律反复咏唱，且在意义表达和修辞上具有很好的效果。
叠字(重言)和双声叠韵使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。
押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，开我国后世诗歌最常见的押韵方式的先河。
诗经语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”，“情貌无遗”。
《诗经》开辟了我国诗歌抒情言志的道路，抒情诗成为主要形式。
表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
《诗经》所创立的比兴手法，成为我国古代诗歌独有的民族文化传统，为后代作家提供了学习的典范，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。
正因为《诗经》中作品感情充沛而又完全出于真情，诗体形式与表现手段都丰富多样，语言生动，有很强的感染力。
它哺育了一代又一代的诗人。
我国古代的杰出诗人、作家，没有不读《诗经》的。
它的风格、手段与所体现的创作思想，奠定了我国诗歌的抒情的传统。
它是包含着强大艺术感召力的不朽之作，它是珍贵的文学遗产和文化遗产。