武当太乙(纯阳)内丹术(站桩)
武当太乙养生医疗功
武当太乙养生医疗功第一节梳头姿势：两脚分开，自然站立，全身放松。
已学纯阳内丹功者，以站无极桩为好，但不可闭眼，本功不要求闭眼。
呼吸：自然呼吸。
全套功法都是自然呼吸。
功法：两手十指自然张开，并弯曲。
用十指梳头，从前额发际处，向脑后梳，为一次，重复梳八次。
第二节揉头和拍头接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
先炼揉头，双掌放在头部前面，从头部前面，轻轻向脑后揉摩，为一次，重复揉摩八次。
揉头时，双掌要柔和，但要稍微用点力。
再用左手掌放在脑后部，一左一右，来回揉摩，重复八遍。
又换为右手掌放在脑后部，一左一右揉摩八遍。
接着炼拍头。
拍头时，双掌放在头部前面，还是从头部前面，轻轻拍向脑后，为一遍，重复拍八遍。
又接着，左手掌轻轻拍脑后部八次。
又换为右手掌轻轻拍脑后部八次。
拍头时，只能微微用力，绝不可力重，以免引起头昏。
通过梳头、揉头和拍头等功法，可使头部气血通泰，脑细胞得到充分的营养，以增强脑细胞的活力，改善神经系统的功能。
有利于开发智力，提高工作效率。
对预防脑膜炎、脑瘤等疾病，也有积极意义。
同时还可使白发转青，常葆青春。
第三节擦面接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
两手掌合拢，轻轻摩擦，直到两手掌发热。
并将两手掌捂面，先按顺时针方向，擦面八圈。
接着，再按反时针方向，擦面八圈。
擦面可活动面部肌肉，促进面部血液循环，使面部细胞得到充分的营养。
久炼，可使面部红润，有光泽。
同时，十四经络，皆通于面。
常擦面，有利于全身经络的疏通，促进血液循环，增强人体细胞活力，以提高人体素质。
此外，还可常用花草上的露水珠擦面。
常擦，可使面部白嫩。
这是道家注颜术之一。
第四节鸣天鼓接上势。
两脚分开，自然站立，全身放松。
双掌跟捂耳，但不可按得太紧。
两手中指端按住风池穴（后颈窝两边凸陷处），小指、无名指和中指并拢，食指放在中指上。
接着，两手的食指用力（但不可用力太大）往下弹；弹后，食指又放在中指上，再往下弹。
如此重复八次。
弹时，会听到咚咚的响声，像敲鼓一样，谓之鸣天鼓。
武当太乙门密传丹法太极桩功
武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。
能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。
站桩功是传统武术内练能力的基础。
习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。
通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。
在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。
一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。
而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。
笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
”阴阳者，是两种截然不同的本性。
它既相对，又相溶。
相对者：阴极必反，阳极必变者是也。
相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。
此乃万古不变之理也。
也是道的基础。
这就是道家著名的太极理论之精髓。
太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。
”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。
在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。
所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。
并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。
把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。
太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。
应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。
在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。
比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。
谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。
武当太乙内丹功---字诀
武当太乙内丹功---字诀字诀姿势：自然盘坐。
放一蒲团，坐蒲团上。
坐时两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。
或者右小腿在外，左小腿在内均可。
身坐直，头正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。
坐的姿势以舒适自然为度。
手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。
拇指端捏住中指端。
右手拇指插入左手内，按住左手心内劳宫穴。
其余四指并拢，放在左手背上，中指按住左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与劳宫相对处，为外劳宫）上。
此手诀为先天虚无太乙手诀，简称太乙诀。
手诀捏好后，放在肚脐处，左手劳宫正对肚脐。
呼吸：自然呼吸。
第一节意守天目法天目，在前额正中有小窝处。
两眼微闭，意守天目数分钟。
所谓意守，即意念稍微想到天目即可。
意念要轻，似想非想。
能达恍惚境界更妙。
第二节∴字诀存入法∴字为梵文，读伊字音。
上点为天罡，左点为日，右点为月。
在人身则是天目和左右两眼。
将∴字写在白纸上，字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。
将写有∴字的白纸贴在墙上。
一步功面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）距离为三尺。
两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，炼数分钟。
第一节意守天目法，两眼要微闭，本功两眼要睁开。
二步功两眼微闭。
吸气时，意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。
注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。
不管呼气。
如此反复吸气二十四次。
三步功意想吸入三目中的三点，为三点气光。
并意守三点气光数分钟。
意守时，意念不可重。
炼之日久，三点气光可逐渐凝聚为三团气光，但绝不可追求。
第三节∴字诀磨镜法磨镜法即运光法，用意念运转三目中的气光。
其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。
再从反方向运行，还是从天目开始。
意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。
第四节收功接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。
武当太乙三才桩
武当太乙三才桩太乙三才桩分天、地、人三字桩。
应在元明功的基础上练习。
1、天字桩天字桩主要的作用是起动体内的真元之气，使其升腾。
沟通天体与自身的气机往来，智能开发较快，但不可操之过急。
第一阶段动作：自然站立，两足距离略宽于肩，两腿微屈。
两手掌心向上平托，指尖在后斜上方，以舒适为度。
双目平视，呼吸自然，全身放松。
意守丹田。
意念内景：①、双手托起，与天化合。
②、双足溶化，双腿虚无。
③、渐渐入静，周身溶解在大自然之中，双目神光外射（意念与目光统一）。
守住神光，不要散失。
收功时，将神光收敛送入丹田，返照守真。
以不疲劳为度。
初练时间要短些，觉得神光外注，没有疲劳和不适感，方可逐步延长时间，切忌神光失散。
第二阶段动作：继上式内气起动后，继守天目穴和劳宫穴，两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收，微向上举，舒适为度，呼吸匀慢深长。
意念内景：双掌劳宫穴左右往返，上越头有气流交注。
两耳有清悠的音乐感，气注从涌泉上冲至全身，天目穴沉涨，眼前明亮。
内气得到充实之后，从劳宫穴采气，沿身体两侧循入丹田，然后由中脉而起，真水肾气直贯瞳仁。
第三阶段动作：继上式，双脚外侧稍翘起，十趾抓地，意守百会。
忘掉呼吸。
意念内景：身体从下至上升腾，气过百会直冲云天。
此功需体内气机运化之后才能习练，否则不能练习，以免在行功中，由于自身的经络闭塞、气机冲动而产生不适的异常效应。
（血压不稳或体质较差、年岁大的人都不能练此功）2、地字桩地字桩是将体内的气机与地气的地阴之华相接。
以期万物土中生，得到天地阴阳二气的交注、自然寰宇太合元气的温养，强筋壮骨，以及武技内功的运化。
第一阶段动作：站大马步，两足间距宽于肩。
掌心向下，双掌在体侧下按。
双目平视，呼吸自然。
意守丹田，全身放松。
意念：自身如山脉峰峦，身与大地相结合。
第二阶段动作：继上式，架子低降，呼吸匀细深长。
意念：劳宫涌泉气感明显，上下交注往返，在周身流注。
第三阶段动作：意守涌泉，忘掉呼吸。
意念：自身下沉，如入渊底。
武当太乙五行拳基础功：九宫旋转十二法之桩法
武当太乙五行拳基础功：九宫旋转十二法之桩法预备势（无极势）两脚并步站立，面南背北，两臂自然下垂于体侧。
腋空，肘微屈，双手呈八字掌，掌心朝里，虎口朝前，中指对裤缝处。
头正竖项，虚灵顶劲，舌抵上腭，身正自然，目视正南。
起势（混元一气）：1．两脚尖外展，如“Ｖ”字形，宽与肩同。
两脚跟外分，与两肘尖上下相对，脚尖微内扣如“八”字形。
膝微屈，上体与两手臂姿势不变（图1）。
2．两脚不动，两臂由体侧向前屈腕，徐徐提起，高与肩平，两臂屈肘成圆弧形。
两掌松垂，掌指朝下，虎口相对，与肩同宽，目视前方（图2）。
3．两肩向后松沉，即肩关节微向上提约3厘米，背向后沉，使肩胛自然缩靠贴进；同时，两掌上翻，坐腕，翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，沉肩垂肘，两臂成圆弧形，目视前方（图3）。
4．两腿屈膝下蹲成马步的同时，两掌下按，掌心朝下，虎口相对，高与上腹平，臂成圆弧形，目视前方，呈马步按掌势（图4）。
一、左右太极阴阳鱼1．承上式，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，两臂抱圆姿势不变，向左划弧摆动，双脚不动，目光平视（图5）。
2．上动不停，身体重心后移至右腿，上体后坐，呈左虚步势；同时，两掌指相对，掌心朝下，下按至身体两胯外侧，两肘略外张，呈圆形，面朝正东，目视前方（图6）。
3．身体重心在右腿不变，上体随胯右旋，转向正西，成右弓步，两掌置两胯处不动，目平视（图7）。
4．身体重心后移至左腿，呈右虚步势，两掌置两胯处不变，目平视（图8）。
5．收势：上动不停，胯向左旋，两腿换成开立步，两手由侧平举向体前相合，与肩同宽，虎口相对，掌心相下，徐徐下落于体侧，并步站立，目视前方（图9）。
二、左右穿翻天旋掌1．接马步按掌（图4、下同）开始，两脚不动，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东；同时，左手翻掌上托向左外旋，掌心朝上，随上体向上，向后左平圆（以腕为轴）云手，至头左上侧。
右手置右跨处，掌心向下，目视前方（图10）。
太乙桩功
【李一道长讲太一站桩】今天，我们讲讲道家功法中一个非常重要的功法，叫太一站桩。
这是道家功法中两套筑基功法之一，另一个是太一静功。
道家修炼的目的，是要达到六个字---精满、气足、神旺。
达到精满、气足、神旺，我们自身的免疫力，抗病能力才能提高。
而筑基功，就是达到这个目的的最好功法。
筑基的主体功法就是桩功。
站桩主要有四个环节：第一环节：三分钟养气式就是大家讲的预备式。
养气做的好不好，直接影响到你站桩的效果。
有些人练站桩，着急进入状态，甚至把预备式省了，结果站桩只能收到事倍功半的效果。
通过三分钟养气，可以达到体内真气充盈。
要达到真气充盈需要几个条件：1、调整身姿。
身姿正确才能真气运行。
（1）双脚要平站，不能内外八字；（2）下颚内收；小腹收回放松；都是为了气机的运行。
（3）面含微笑，要发自内心的笑，不要搞得----皮笑肉不笑的感觉。
2、周身放松。
最好的办法就是三线放松法。
吸气时默念以下逐个部位，呼气时默念“松----”（1）一线：身体前侧。
从头部---眼睛---鼻子---嘴巴---前颈---胸部---腰部---腹部---小腹---双跨---大腿前侧---膝盖---小腿胫骨---前脚踝---脚面---五个脚趾，逐节放松----（2）二线：身体两侧至双臂。
从头部两侧---双耳---双颊---双侧颈---双肩---双大臂---双肘---双小臂---双手腕---双手掌---双手十指，逐节放松-----（3）三线：身体后侧。
从头盖骨---后脑勺---后颈---大椎---后脊骨---后背肌肉---后腰---双臀---双大腿后侧---膝盖窝---小腿肚---后脚踝---后脚跟----脚掌---十个脚趾，逐节放松-----做三线放松时，要意念吸静呼松，将鼻息调整到深、长、匀、缓的状态，逐节放松---3、接通经络。
双脚抓地，人体与陆地接通。
4、眼睛平视或垂帘。
平视，不是让你看前面的景物，而是似看非看的状态。
就好像你边走路边想心事，明明前面有个电线杆，却一头撞上。
武当太乙五行桩功法篇
据我亲身体会，是一套非常好的气功修炼方法，现录于下：(摘自陈禾塬著《丹道修炼与养生学——武当丹道延寿图说》)注意：本处只摘取功法篇，不过，理论结合实践才是最重要的，所以请参看原书。
采气图预备式：两脚并拢，两臂自然下垂，全身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清气，撮口呼出3口浊气；双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，即收神光3次；然后微闭双目，舌抵上腭，下颌回收，全身放松。
默念口诀：天地人，两仪分，起混元，玄太极。
行气1—3转，行气路线为：收回目光，反照在舌下玄膺穴。
此穴为孔窍，下可通气管。
不一会儿便会生出满口津液，犹如井泉之水上涌。
将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次，然后分3次徐徐以意引下十二重楼，逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙，并至气海后停止；然后从气海分为两路，至左右大腿。
从膝部再达到足三里，再向下至脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾，使两腿上升之气合为一脉，过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背；由中指转入手掌，左右手掌微转手心一含，使气一齐旋回，并过手腕、手臂，由上胸部两旁经过两腮、两耳后向上升气，并从脑后灌入头顶；然后再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交，并以舌抵于上腭以迎下降之气，再至舌下玄膺孔窍而止。
由此形成一个回路，称为一转。
一转之后，稍事停顿。
再做二转、三转，则体内壅滞之处会逐渐被疏通；这样行气就算不能贯穿诸经，也能通达诸窍。
就像《心印经》中所说的“七窍相通，窍窍光明”是也。
这都是因为人体一旦有一窍灵明，便可逐渐照明其他穴窍，进而人体的六合之内、六合之外，无不周流，无不照明，经络通达，百骸透彻。
如此一直要炼到形神俱妙，方才能与道合真。
(一）六合采气1，前采气（1）双掌捧气体前升至与肩平，翻掌外向采气。
转两掌心向内，收回胸部。
再向外推掌，采气，收回。
如此重复3次以上。
（2）3次采气后，双掌向前外撑，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。
武当太乙内丹功之第四部周天功
武当太乙内丹功之第四部周天功第一节小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。
站太极桩，自然呼吸。
呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。
暂不管吸气。
意念不要重。
反复练习八遍。
２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。
吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。
暂不管呼气。
意念不要重，反复进行八遍。
３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。
再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。
如此反复进行八遍或八的倍数。
第二节大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。
从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
暂不管吸气，反复进行八遍。
２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。
暂不管呼气，反复进行八遍。
３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。
如此反复运行八遍。
４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。
再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。
暂不管吸气。
如此反复运行八遍。
５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。
暂不管呼气。
反复进行八遍。
６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。
吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。
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武当太乙(纯阳)内丹术(站桩)育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。
腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。
松肩，两手臂自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然呼吸。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。
【说明】：意守劳宫有定心安神之作用, 比意守其他穴位更易于入静。
乃太乙门秘法。
第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
再松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。
同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
【说明】：一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。
二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。
炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。
三面放松，主要炼肌肉的放松。
整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。
五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。
越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。
放松法分两层炼：一从体外到体内，无处不放松，不柔和。
使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二从头松到脚。
引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。
第三节洗髓法本功从外到内，分五层洗。
炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。
第一层洗皮肤。
意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上的病气、浊气，从脚心排除。
接着炼第二层洗肌肉。
洗肌肉时，意想皮肤不存在了，太空中的清泉。
在淋洗鲜血的肌肉，从头洗到脚，边洗边想将肌肉上的病气、浊气，从脚心排除。
接着炼第三层洗血液。
炼功时，意想清泉淋洗肌肉里面的网状血管，从头洗到脚，并从脚心排除病气、浊气。
接着炼第四层洗内部器官。
清泉先洗大脑(脑髓)、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠，经过两腿，从脚心排除病气、浊气(炼功时不必想得这样细，五脏六腑笼统洗即可)。
接着炼第五层骨髓。
洗骨髓时，意想全身没有肌肉了，只有人体骨骼，即只有骨架，没有肌肉。
意想清泉先洗颅腔，往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。
还是从脚心排除病气、浊气。
从外到内，五层洗完为一遍，重复洗二、三遍，此为泻法，不可多洗。
少洗有益。
初炼时不管呼吸，待功法熟练后再配合呼吸，即呼气时，意想清泉从头往下洗。
【说明】：洗髓法是通过意念活动洗掉身上的病气、浊气等废物，炼功时意念不要想得过细，只要掌握从皮肤向内一层一层洗就行了。
洗皮肤时，想清泉在淋洗皮肤。
洗肌肉时，想清泉在淋洗肌肉，洗血液时，想清泉在淋洗血液，洗内部器官时,想清泉在淋洗内部器官，洗骨髓时，想清泉在淋洗骨髓。
洗髓法排除病气之秘法。
凡是有病之处都可排除。
哪一层有病就洗那一层，那一部位有病就可单独洗那一部位。
一般无病之人笼统洗即可。
炼洗髓法时还可想像：观音大士站在太空之中，用杨柳枝沾着宝瓶中的神水，从太空中洒下来，淋洗的是神水，病气很快会消除。
第四节毛孔采气法毛孔采气法分两层功法。
第一层毛孔开合法吸气时，两手臂同时各向左右张开(张开的幅度在30度以内)，同时意想全身毛孔张开；呼气时，两手臂回复自然下垂姿势，同时意想全身毛孔闭合。
如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。
第二层毛孔采气法(一)、吸气时，两手不动，意想毛孔自然张开，将宇宙间的新鲜空气和大自然的能量，从全身毛孔吸入；呼气时，意想全身毛孔自然闭拢，将吸入的新鲜空气和能量关入体内。
如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。
(二)、不想鼻呼吸，好像就是毛孔在呼吸，一吸一呼为一遍，重复做八遍或八的倍数。
【说明】：炼毛孔采气法时，要先择空气好的地方或地磁场较强的地方炼功。
炼毛孔采气法时，还可意想自己站在宇宙太空的中心，一吸，天地之灵气、宇宙之精华全部从周身毛孔吸入体内，一呼，周身毛孔自然关闭，将天地间的灵气和宇宙间的精华关入体内，不想鼻呼吸，好像似周身毛孔在呼吸，渐渐将自身与大自然融为一体，恍恍惚惚，飘飘渺渺，此乃天人合一的修炼方法，这是一种高层次的修炼方法。
若能达此境界，对身心都是一次大的解脱，以后的功法都可以不炼了。
若达不到这种境界，以后的功法还是要炼的。
毛孔采气法是一种补法，可多采，有益无害。
此法实为体呼吸法，炼到高层次，可停止鼻呼吸，完全采用毛孔呼吸。
无论是吸气还是呼气，“内气不出，外气反入”。
育丹功主旨在于培育内气。
只炼自身内气还不够，还必须采天地之灵气、日月之精华。
天地人三才之正气合而为一。
”所吸者，天地之正气自外而入。
根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。
以气炼气，散满四大，清者荣而浊者卫，悉皆流通。
纵者经而横者络，尽得舒畅。
寒暑不能为害，劳苦不能为虞，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。
”(《钟吕传道集》) 此太乙门秘法也。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌入里一寸三分处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想聚成一热气团就可以了）。
呼吸八次或八的倍数。
【说明】：丹田聚气法的主旨就在于将内气聚于下丹田而形成内丹。
丹田聚气而形成的内丹也称丹母，亦称真种子，这是炼丹的初级阶段。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共做二遍。
运圆圈，以丹田为中心，圆圈直径约三寸。
圆圈同小腹平行，与地面垂直。
【说明】：炼功时只要意念想到热气团即可，绝不可追求。
运转圈数是个概数，不可拘泥。
有时间，可多转；无时间，也可少转。
初炼时也可用手掌在腹前作圆圈运动，以带动内气作圆圈运动。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微“看”到丹田即可。
内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。
注意意念不要重。
炼功时间在十分钟左右。
【说明】：内视法即回去光法，亦称返照法，是太乙门修炼的秘法，切不可等闭视之。
丹经曰:“圣圣相传，不离返照”。
《太乙金华宗旨》曰:“专一回光，便是无上妙谛”，“只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，圣胎可结矣。
”本节也可分三层炼：一层，按功法要求炼。
二层，意念减轻，做到似“看”非”看”。
三层，连似看非看的意念也没有，忘掉一切，处于恍惚飘渺之中。
若能按此三层去炼，就可不炼空空法和无为法。
若达不到以上要求，本节炼十分钟后接着炼空空法。
内视法不等于意守法。
比如意守丹田，即意念想到丹田即可。
内视丹田，是意想用眼“看”着丹田。
内视时应保持下腭微收的姿势，以免颈椎得病。
第八节空空法分两层炼：一、全身空：默念“空“字，同时意想全身皆空，似乎人都不存在了。
二、宇宙空：意想整个世界皆空。
又好象自己飘浮在太空之中，飘飘渺渺，恍恍惚惚。
初炼时，要默念“空”字。
待全身皆空以后，就不念了。
【说明】：空空法是从有为法向无为法过渡的桥梁，是引导入静的妙法，绝不可等闲视之。
第九节无为法空空法是过渡无为法的桥梁，当一切皆空以后，这时不加任何意念，没有任何功法，一切顺其自然，保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界，就是无为法，无为法是空空法的必然结果。
飘渺恍惚的境界，就是自身与大自然融为一体的境界。
炼功时间不限，以不疲劳为度。
第十节收功全身放松，柔若婴儿，一点不用劲。
意守丹田（意念稍微想到丹田）三至五分钟。
炼功前和收功后，可将周身活动一下。
如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可，以做养生医疗功为好。
说明育丹功既是本门各功的基础，又是一套完整的独立功法。
各节功法，既可单独炼，也可选择其中几种功法炼。
一般说，整套功法一起炼为好。
若有选择性的炼。
每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸。
炼功注意事项1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵守的总原则。
2、整个炼功过程都要注意意念不要重。
“恍惚之中求真经”。
3、饭前饭后半小时，不要炼功。
4、炼功前后，都要活动一下身体，最好是做《养生医疗功》。
5、过饱过饥不要炼，过悲过喜不要炼。
6、雷雨天气不要炼。
下雨可炼，打雷不能炼。
7、选择安静、空气好的环境炼功。
主张室外炼，不能在室外炼，室内亦可，同样有效。
8、炼功方向问题。
早面东，午面南，上午对东南；晚对西，夜对北，下午对西南。
夏开九点钟以后，不可面对太阳炼功（太阳光太强）。
9、初炼时，每次炼功二十分钟左右就可以了，逐渐增加，一般以三、四十分钟左右为宜。
10、炼功次数，治病者，每天早晚或上下午均可炼；强身者，每天早晚各炼一次就可以了。
至少每天必须坚持一次，多炼亦可。
11、炼功中，要顺其自然，不追求。
不管有没有反映，只要坚持炼下去，就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。
12、炼功中，要防止急躁情绪。
欲速则不达，反而有害。
要循序渐进，持之以恒，功到自然成。
13、每次炼功，以不疲劳为度，不要硬炼，更不能随便以意引气，乱引会出现身体不适感，功法资料上没有的，不要乱加。
14、炼功的最佳时间，是子（23：00—01：00）、午（11：00—13：00）、卯（05：00—07：00）、酉（17：00—19：00）四个时辰，其他时间当然也可炼功。
每天能定时炼功为好，若不能定时，就顺其自然。
15、功法中说的次数和时间，都是大概数字，多几次或少几次或时间多点少点都没关系，不可拘泥。
不必去数次数或看时间，以免影响入静。
对功法不可想得太细，想得细，意念就重了。
16、炼功中，如果炼到某节感觉效果很好，就多炼。
要灵活掌握，不要把炼功当成完成任务。
17、炼功中如突然发生意外的干扰，不可紧张，应注意全身放松，并意守丹田即可。
18、饮食以清淡为好，但不提倡人人吃素。
如有吃素者，必须保证营养。
19、初炼阶段，以性生活少为宜。
但不提倡禁欲。
如能炼成不漏之体，根本不存在性生活问题。
20、炼功时，要宽衣松带，不带手表。
功后半小时不洗手、不洗澡，不小便。
21、养成良好的生活习惯。
起居定时。
三餐定时定量。
酒要少饮，烟要少吸，不饮不吸更好。
为人处事，心平气和。
22、行善积德，多做好事。