沈从文文学理想的寂寞
钱理群《中国现代文学三十年》笔记和考研真题详解(沈从文)【圣才出品】
第13章沈从文13.1 复习笔记一、沈从文概述1．沈从文及其著作（1）简介沈从文（1902～1988），原名沈岳焕，字崇文，湖南湘西凤凰县人。
祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
（2）著作早期有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等小说集。
1930年代之后，主要成集的小说有《龙朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八骏图》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。
2．沈从文的文学贡献：“湘西文学世界”的创造者沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建造起他特异的“湘西世界”，并提出了人与自然“和谐共存”，本于自然、回归自然的哲学。
“湘西”代表的是健康、完善的人性，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，这正是他全部创作所负载的内容。
二、乡村叙述总体及其对照的世界1．“牧歌”情味的乡土小说与“五四”以来形成的表现压迫、愚昧、落后、挖掘民族精神创伤的传统乡土文学不同，沈从文是用“梦”与“真”构成文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，让人们从这样的图景中去认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”，这是他诗体乡土故事的主旨。
这在沈从文1934年出版的代表作中篇《边城》里，推向了极致。
2．沈从文的人物形象沈从文作品里的女性形象柔美如水，这种生命形式可以用“恬淡自守”来加以概括。
男性形象则表现了原始的蛮性力量，在他的湘西人物序列里，男性军人往往是诚实、勇武、不驯服、有血性的。
3．“神性”的概念在沈从文的美学观念里，除了“人性”，还有“神性”的概念，即最高的人性。
经过他改写的佛经故事或民间传说，就特别地运用浪漫的手法来宣扬这种生命的哲学。
中国现代文学三十年
一、茅盾的代表作：1927~1928（《蚀》的三部曲）：《幻灭》、《动摇》、《追求》1929《虹》—时代女性成长的曲折1933《子夜》—标志着现代文学第二个十年长篇艺术所达到的高峰1942《霜叶红于二月花》（《农村三部曲》：《春蚕》、《秋收》、《残冬》）《林家铺子》—具鲜明三十年代时代特征抗战时期的散文名篇：《白杨礼赞》、《风景谈》—歌颂延安精神矛盾的小说成就：1、题材与主题的开掘：注重题材和主题的时代性和重大性A、1929《虹》—时代女性成长的曲折B、《蚀》以广阔的场面，宏大的气势，迅速真实地反映了刚刚过去的大革命的历史和正在发生着的大革命失败的社会心理《幻灭》：描述了一个抱着美好幻想的参加小资产阶级女性的悲剧。
主人公静女士怀着小资产阶级的天真幻想投入革命，革命动荡中幻想破灭回到个人恋爱的小天地《动摇》：知识分子方罗兰身处革命与反革命的严重冲突中，既不敢打击敌人，又不敢依靠工农，在动摇中葬送了革命和自己《追求》：小资产阶级在大革命失败后既看不到光明和希望，又不愿苟活沉沦，只能盲目的挣扎而终不免失败C、《子夜》：a、对中国资产阶级悲剧命运的描写。
吴荪甫的失败结局，说明实业救国道路是行不通的，表现了中国民族工业资本家的悲剧命运b、表现了三十年代的时代特征。
民族资本主义在帝国主义的压迫之下为求出路，而加剧对工人的剥削和工人起而反抗的时代特征。
以吴荪甫为代表的中国民族资本家利用各种手段压迫工人，使得无法生活，只得被迫停工，最终导致破产D、《霜叶红于二月花》揭开了本世纪初五四运动前夕中国社会的一角。
描写了婉卿对待性无能丈夫的那些场面，流露母性的温柔胸怀，揭示了人性的美丽（《农村三部曲》：《春蚕》、《秋收》、《残冬》）深刻的反映了中国农村阶级矛盾的日益深化，农民迅速破产的悲剧命运以及他们定会走向反抗道路的必然2、适应以长篇小说为主的小说艺术发展的需要，注重人物的多面性与复杂性。
《子夜》吴荪甫中国民族资产阶级的一个失败了的英雄形象：一、吴荪甫具有两方面的性格a、果断、自信。
中国现代文学史 知识点笔记整理：沈从文
沈从文一、边地湘西的叙述者、歌者沈从文以“湘西人”这个主体，用小说、散文建造起特异的“湘西世界”。
他以地域的、民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批判现代文明在进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋处。
二、乡村叙述总体及其对照世界沈从文笔下的湘西世界，包含有对人的生活形态中区别于现代文明的那种健全、协调、化外境界的重新发现，并大量渗入作家的情感、情绪，把自己童年的记忆长久地带进当下的记述，从而有意增强了叙事作品的抒情倾向。
描写撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及当地掌水码头团总的两个儿子同爱一个翠翠以致造成的悲剧结局。
小说达到了乡情风俗、人事命运、下层人物形象三者描写完美和谐、浑然一体的境地。
风俗描写注重本色，充满诗情画意，与故事、人物的情调合一。
围绕翠翠描述的宁静自足的生活，醇厚的人情美、人性美，正直、朴素、信仰简单而执着的地方民族性格，加上乡村风俗自然美的渲染，托出了作者心向往之的那块人类童年期的湘西神土。
小说用“梦”与“真”构成的文学图景，同文本外的现实丑陋相比照，使读者从中认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。
：可叫做文化小说、诗小说或抒情小说，具有显著的文化历史指向、浓厚的文化底蕴和独特人情风俗的乡土内容。
这种小说不重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用，注重抒情主人公的确立、纯情人物的设置、自然景物描绘与人事的调和等。
男性形象大多诚实正直，勇武刚强，固执天真。
3.在真善美的人性中注入“神性”，采自少数民族中长期流传的情爱故事，加以渲染，贯穿了人类已有的纯真爱情、纯洁性爱的种种表现。
4.在写商业化都市时，讽刺尖刻地揭示出市民用“文明”制造的种种绳索无形地捆绑住自己，拘束与压制自己，以至于失态，跌入更加不文明的轮回圈中。
5.用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论，开拓叙事作品的情念、意念，加深小说文化内涵的纵深度，制造现实与梦幻水乳交融的意境。
沈从文介绍PPT课件
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青岛的沈从文故居
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沈从文与妻子张兆和
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1950年夏沈从文 与表侄黄永玉
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思考题：沈从文笔下的乡村是现实的还是 理想的？
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4、《边城》与写意小说 抒情小说和写意小说的区别：前者创造的是情感，后者创
造的是意境，抒情往往直抒胸臆，写意则讲究含蓄、节制； 前者突出人物心灵感受和情感反应，后者则要使情意客体 化，通过移情作用使小说中的事物具有情意。
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翠翠与傩送
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为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船 夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字， 叫作“翠翠”。翠翠在风日里长养着，把皮肤变 得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水 晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂 一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光 光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入 深山的神气，但明白了人无机心后，就又从民族品德 的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的 命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追 寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。 这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的 文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教” 的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性 立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张 经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从 文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成 的。
天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚； 船总顺顺的急公好义，办事公道 。
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初见天保
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初见傩送
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3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美: 作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而 是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子 之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动 地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。
论沈从文小说中的孤独意识
2016年12月第31卷第23期渭南师范学院学报Journal of Weinan Nor^nal UniversityDec. 2016Vol.31No.23【语言文化与文学研究】论沈从文小说中的孤独意识任葆华(渭南师范学院人文学院，陕西渭南714099)摘要：沈从文是20世纪中国文学史上最孤独的作家之一。
他的小说塑造了许多孤独者形象，弥漫 着一种浓厚的孤独意识。
这种孤独意识的形成原因是复杂的。
沈从文的孤独不仅是他个人的生之孤独，更是湘西少数民族的孤独，同时也是他个人文化身份和文学理想的孤独。
关键词：沈从文;孤独；文化身份；文学理想中图分类号:1109 文献标志码：A文章编号：1009-5128(2016)23-0048-06收稿日期=2016-09-01基金项目：陕西省教育厅重点科研项目：中国当代历史文学与《史记》的文本间性研究（15JZ022) 作者简介:任葆华（1968—),男，陕西华阴人，渭南师范学院人文学院教授，文学硕士，主要从事文学 批评与中国现当代文学研究。
沈从文是20世纪中国极为孤独的作家。
朱光 潜先生曾这样说沈从文:“他是一位好社交的热情 人，可是在深心里却是一个孤独者。
，’⑴沈从文本 人也曾在《我的写作与水的关系》一文中说:“我有 我自己的生活与思想，可以说是皆从孤独得来的。
我的教育，也是从孤独中得来的。
，’[2]206孤独是一切 精神优秀者的命运。
作为一名优秀的作家，沈从文 的一生都与孤独相伴。
对于孤独，他也似乎有着一 种难以割舍的情结，在其小说中不仅塑造了众多的 孤独者形象，而且氤氲着浓烈的孤独意识。
因此,从孤独意识的视角切人，或许是我们进人沈从文精 神世界和文学世界的一条有效路径。
孤独是一种具有疏离倾向的生存状态和心理 体验。
一般而言，孤独可分为三个层次:一是外在 的孤独。
主要指因人际交往的缺失而引起的孤单 与寂寞等不愉快的情感体验。
二是内在的孤独。
它是个体心理严重失衡时的一种状态，往往源于人 的某种早期经历中的创伤性经验。
沈从文介绍
中国最美的小城——凤凰
1917年入伍。
1922年来到北京， 以特有的“乡下人” 的眼光去审视社会生 活。
1926年出版第一部 小说集《鸭子》。
三十年代创作最丰盛 的时期，也是他的成 熟期
30年代后期成为 “京派”代表作家。 他的创作题材广泛， 形式独特。代表作有 《八骏图》、《边 城》，长篇有《长河》 等。
景观
3、沈从文何以被人称为“文体家”？
湘西：自然人性样本
沈从文以巨大的热情 展示了一个自然人性 的“湘西世界”，并 以此作为病态都市世 界的具体对立参照物。 从文化发展的角度看， 地域生态环境对文化 个性的形成具有举足 轻重的作用。
沈始终信守着以其小说表现“一种优美、 健康、自然而不悖乎人性的人生形式”的 原则，并力图按照自己所理解的“真实” 去表现人生；其大部分小说中的故事和人 物，都被置于一种原始封闭的社会背景下， 一种被净化了的环境里。
对中国社会现代文明的历史进程中“民族品德 的消失”、“人性”的堕落、人类“不可知的 命运”的忧患意识，及“重造”民族的不懈追 寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。 这可以上溯到“五四”文化运动中关于“人的 文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教” 的传统，两者的合流，即沈从文的文学的人性 立场。不进入革命性改造中国的一途，而主张 经由文化改造人、改造生命、改造民族。沈从 文离开30年代主流文学的道路，就是这样形成 的。
3、此外， 还有对历史发展与代文明对 湘西社会的冲击及其带来的忧虑（《菜园》 《七个野人和一个迎春节》《新与旧》 《长河》等）。
《边城》：支撑”湘西世界”的柱 石
1、创作动机
汪曾祺 说：“‘边城’ 不只是一个地理概念， 意思不是说这是个边 地的小城。这同时是 一个时间概念，文化 概念。‘边城’是大 城市的对立面。”
论沈从文独特的文学理想
近现代文学研究6论沈从文独特的文学理想任亚娜在中国现代文学史上涌现的众多作家中,沈从文算是引人注目的一位了。
说他/引人注目0,不仅因为他是现代作家中成书最多的一个(作品结集约八十多部),而是他以自己特殊的审美视角、艺术气质绘出了具有独特乡土风情的风俗画卷)))湘西世界。
乡村生命形式的美丽以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成,提出了他的人与自然/和谐共存0的本于自然、回归自然的哲学。
湘西所代表的是一种健康、完善的人性,一种/优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。
沈从文就是湘西人民情绪的表达者,又是具有特殊意义的乡村世界的表现者和反思者。
他认为/美在生命0,虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市,却醉心于人性之美,他的作品充满对人生的隐忧和对生命的哲学思考。
这也使他在中国现代文学史上处于特殊地位并备受冷落而成为文学理想的寂寞者。
是什么使这位/湘西世界0的歌者遭受非议并在文坛引起争论呢?遍览其作品,我们便不难发现,沈从文在作品中反复咏唱着一个异于时代的文学主流的主题:人性。
在53从文小说习作选4代序6中,他公开表白:/这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础,用坚硬石头堆砌它,它别致、结实、匀称,形体虽小而不纤巧,是一座有灵性的建筑。
这庙里供奉的是人性。
我要表现的本是一种-人生的形式.,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人生的人性形式0。
沈从文/爱世界、爱人类0。
造文学的/希腊小庙0,供奉/优美、健康、自然0,而又不悖乎/人生0的/人性0就成了沈从文文学征程的最高理想和追求,并以自己独特的审美情趣用毕生向这理想迈进。
沈从文生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县,他身上流着苗、汉、土家各族的血液,这给他带来特殊的气质,带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史积淀的沉忧隐痛。
从少年时期沈从文就熟读社会这本大书,生命的智慧多半直接从生活中得来。
过早从戎并面对残酷的现实社会,血雨腥风的洗礼,使他不愿在作品中再现人类极端野蛮愚昧的丑恶面,继而转向讴歌人性中美的一隅。
大学考试-自考中国现代文学史模拟试卷(一)及答案
自考中国现代文学史模拟试卷(一)及答案卷面总分：100分答题时间：80分钟试卷题量：44题一、单选题（共30题，共60分）题目1：在对传统文化与文学史的研究方面，主张“大胆的假设，小心的求证”的是( )。
A.胡适B.李大钊C.陈独秀D.刘半农正确答案：A题目2：祥林嫂是鲁迅的小说（）中的人物。
A.《故乡》B.《祝福》C.《药》D.《在酒楼上》正确答案：B题目3：鲁迅揭露中国几千年的历史是“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环的作品是( )。
A.《灯下漫笔》B.《论睁了眼睛看》C.《忽然想到》D.《春末闲谈》正确答案：A题目4：被称为“为人生”的现实主义文学流派是( )。
A.文学研究会B.创造社C.未名社D.南国社正确答案：A题目5：旧派言情小说的代表作《玉梨魂》的作者是( )。
A.吴双热B.李定夷C.张恨水D.徐枕亚正确答案：D题目6：《寒夜》体现了巴金的美学理想，即( )。
A.无政府主义B.人道主义C.无技巧的艺术D.塑造小人物正确答案：C题目7：林语堂主张幽默文学是命脉是( )。
A.语言B.闲适C.笑料D.性灵正确答案：D题目8：塑造了“开辟洪荒的大我”的抒情主人公形象的是郭沫若的诗集( )。
A.《前茅》B.《女神》C.《恢复》D.《瓶》正确答案：B题目9：《幻灭》、《动摇》、《追求》是茅盾的()三部曲。
A.《虹》B.《蚀》C.《子夜》D.“激流”正确答案：B题目10：“京味儿小说”的源头作家是( )。
A.沈从文B.老舍C.周作人D.废名正确答案：B题目11：下列不属于沈从文创作的散文集的是( )。
A.《从文自传》B.《湘西》C.《湘行散记》D.《长河》正确答案：D题目12：下列不属于“社会剖析派”作家的是( )。
A.沙汀B.叶紫C.吴组缃D.刘呐鸥正确答案：D题目13：被鲁迅称为“三角多角恋爱小说家”的是( )。
A.张恨水B.叶灵凤C.张资平D.施蛰存正确答案：C题目14：曹禺写的“损不足以奉有余”的社会形态的作品是( )。
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沈从文文学理想的寂寞
要点：1、表现其文学理想寂寞的散文代表作及其共同点：
《湘行散记》、《湘西》
共同点：第一，将湘西的人生方式，通过景物印象与人事哀乐一一传诉，比小说更集中。
第二，比小说更有直接的历史感受，因此有更多的感慨和议论。
（P220，P221）
2、沈从文的文学理想：
五四文化运动中关于“人的文学”和“国民性改造”以至“美育代替宗教”的结合，即沈从文的文学理想的人性立场。
主张由文化改造人、改造生命、改造民族，而不是由革命来完成。
沈从文曾说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑，这庙里供奉的是人性。
”显然，这理想的建筑就是沈从文的文学理想，而“人性”则是其文学理想的核心。
至三十年代起沈从文开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》、散文集《湘行散记》等。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
沈从文的散文提出了两种历史即统治阶级的书面历史和人民的无言历史的观念。
他没有从社会革命和阶级解放的途径来追寻原因，却从改造民族的角度寄托他的文学理想。
他企图湘西世界保存的那种自然生命形式作参照，来探求“民族品德的消失与重造”。
他不进入革命性改造中国的一途，而主张经由文化改造人、改造生命、改造民族。
这个理想无疑是美好的，但在那个时代却几乎不可能完成。
3、为什么沈从文的文学理想是寂寞的：
一：沈从文对文学提出的两个否定性要求，文学与政治绝缘；文学与商业绝缘。
在他看来文学与在政治商业结缘，必然产生两种结果-----文学“清客化”与‘商品化”。
对于杜绝与政治结缘，他有自己的见解；如果文学运动的意义，是要用作品燃烧这个民族年轻一辈的情感，增加他在忧患中的抵抗力增加活力，-----好的文学作品照例应当具有教育第一流的政治家能力。
二:这种思想主要是从乡村中国产生，又世俗的世界，由沉落的地区来观察世界的。
与当时中国的现实生活不相符。
在二十世纪三、四十年这样的阶级大搏斗和民族图存亡的血与火年代，沈从文的文学理想只能是寂寞的。
因为他的文学理想的寂寞源于其文学理想的独特印记与难以被理解以及当时特殊的时代背景。
沈从文从不强化文学和社会及时代的联系，即以纯文学的方式来歌颂人间的真、善、美，鞭挞假、恶、丑，不断探讨文学和生命的关系。
但是他的这个理想却生错了时代——在那个民族灾难深重和主义泛滥的时代，不会有人去注意他的“理想”。
沈从文得不到学界认可，在那个时代，他是寂寞的，但正因为这种寂寞，从而更凸显出他的特异。
当其他作家在为主义为现实而争斗时，他投入了对恒久美好的人性的追求，在当时就独辟蹊径。
“沈从文一边放飞灵魂，让它随着想象的翅膀重返故乡，在《夜渔》里重温儿时的浪漫情趣，在《猎野猪的故事》中品味山野的冒险刺激，在《腊八粥》里咀嚼家庭的温馨甜蜜，在《雨后》中想象乡村少年甜蜜的男欢女爱；一边诉说着现实中生的艰难和欲的苦闷，抒发郁达夫式的自艾自怜。
”沈从文的文学理想是寂寞的，沈从文自己也是寂寞的——除了不被外界理解，他的妻子张兆和的不理解更加重了他的寂寞感。
张在沈去世后整理他的遗稿时这样感叹：“……太晚了！为什么在他有生之年，不能发掘他，理解他，从各方面去帮助他，反而有那么多的矛盾得不到解决！悔之晚矣”。
生前一次又一次来势汹涌的打击，曾使忧郁过度的沈从文陷入了病态的迷狂状态，他不断念叨着“回湘西去，我要回湘西去”。
虽然，他的“湘西人生样式”，“从历史文化哲学的高度看多少还带有卢梭以来的…文明回归原始‟的思潮的痕迹，现实中人们道德沦丧根本上要靠先进的社会制度来解决或保障”，但沈从文独特的浪漫主义创作风格——他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采，不得不承认是现代文学史上一支奇葩。
经过历史的淘洗，沈从文在文学上的成就终究得到世人的认可，得到了中国“乡土文学之父”的美誉。
4、独特文学理想产生的原因
一；两个对立的经验世界；沈从文生活的湘西世界处于神尚未解体的世界，使他透过宗教的
法衣，看到的这种是产生宗教信仰的社会土壤----人生情感的素朴，观念的单纯，以及环
境的牧歌性。
有种湘西远古巫鬼文化的情绪。
而沈从文到了大城市后，却看到了严重渗透着封建宗法严密统治痕迹人们的一种人性扭曲，这与湘西的牧歌性有着巨大的背离。
二；超越现存观念的道德关照，沈从文以自己的经历发现了经济进步与道德退步的矛盾。
他常常感叹；‘血管里流着你们民族健康血液的我，二十七岁的生命，有一半为都市生活所吞
噬’.‟。