湖湘理学与湘军集团
地域文化湖湘文化综合练习题多选题...
地域文化湖湘文化综合练习题多选题部分1关于湖湘学术以下说法正确的有A湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分B 中原文化中对于宇宙天道的探索热情崇巫习俗勇武爱国独立创新与兼收并蓄等特征对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响可以视为湖湘学术思想的文化基因C．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响可以说从老子庄子屈原开始中经周敦颐胡宏张栻王夫之到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情D 在长期的历史发展过程中湖南学人以上下求索九死未悔的精神究天地本源思人生真谛探历史规律形成了具有地域特性传承有序的学术思想学者群体和知识传统在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章E 严格意义上的体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的古老的湘楚文化是湖湘学术思想孕育的温床答案ACD2关于贬谪文人与湖湘文化下列说法正确的有A湖南在历史上被称为蛮荒之地交通不便地瘠民贫清以前曾长期作为被逐官员的流放之地B被贬而流寓湖南的官员大多是人文学者他们来到湖湘大地一方面深受湘楚地域文化的影响用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章成就了他们在文化史上的地位C被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化成为湖湘文化学术思想的重要资源D历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原贾谊柳宗元刘禹锡等人答案BCD3关于屈原与湖湘文化下列说法错误的有A在屈原为后世留下的大量作品中有相当一部分如《天问》《招魂》《离骚》《九歌》等都是在流放湖南时所作而且这些作品大多是屈原的代表作B屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特气势恢弘的诗歌又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文这篇奇文一连串问了172个问题从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试C屈原对宇宙天道天人关系人的主体精神的重视对湖湘学术思想有着深远的影响D纷吾既有此内美兮又重之以修能所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国E从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通这既有儒家思想的影响又有屈原等楚地思想家思想的浸润答案BDE4关于贾谊与湖湘文化下列说法正确的是A贾谊是唐代初年的政治家文学家和思想家《史记》中之所以将他与屈原合并立传是因为在司马迁看来贾谊与屈原有着相似的抱负才华和遭遇B屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系故而湖南长沙被称为屈贾之乡C 贾谊注重历史经验的总结注重势对社会历史发展的作用D贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考他所言的道兼具了形上与形下的双重特点而且以道开其端落脚点却是儒家的不难看出贾谊思想中有融合儒道的努力这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响答案BCD5下列描述正确的有A周敦颐的出现在中国思想史上具有革命性意义同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态B柳宗元在刘禹锡天人不相预的基础上进一步提出了天人交相胜还相用的思想这一思想深刻影响了后世的湖湘学者C刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家他被贬为朗州司马在湖南生活了十年左右这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇D柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》试图回答屈原对宇宙自然社会人生的各种疑问提出了宇宙是由运动着的元气构成的天人不相预等一系列重要的观点答案ACD6关于周敦颐的描述与评价正确的有A从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者到后来被推到道学宗主的地位与此同时作为学术成就卓越第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起此后湖南一跃而为理学重镇被学者们称为理学之邦荆蛮邹鲁潇湘洙泗B周敦颐的著作不多今见有《太极图》《太极图说》《岳阳楼记》《通书》以及少许诗文篇幅都很小但影响极大C周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶但基调是道家周敦颐出入释老的目的是丰富和发展儒学的思想体系开拓儒学的新境界取得意识形态的主导权D周敦颐的出现在中国思想史上具有革命性意义同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态答案AD7 周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在A以太极立人极建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式B乾元立诚以诚论性的性命之学C提升了儒学的思辨水平为以后的宋明理学确定了论域而且确定了论题D 融合佛学和道教理论使儒学具有佛教色彩答案ABC8关于湖湘学派下列描述正确的有A湖湘学派是指南宋时期以胡安国胡宏父子和张栻为代表的在湖南地区产生和传承的一个主张体用合一内圣与外王并重的理学学派湖湘学派以其博洽通变的学者群体独具特色的学术主张鲜明的精神人格而广受关注B湖湘学派中学术成就最高并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻其主要著作有《知言》《五峰集》《皇王大纪》等C把湖湘学派发扬光大的是胡宏胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨要求成就人材以传道济斯民使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营成为全国理学思潮发展的重要基地D胡安国的重要学术著作《论语解》《孟子说》《南轩易说》丰富并发展了胡宏奠基的思想体系答案A9湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在A以性为宇宙本体提出了性本论的理学体系B以形而上与形而下为一体的存在论C坚持体用合一心性之学与经世致用结合内圣与外王并重的学风D具有偏向佛学融合佛学的倾向答案ABC10关于王夫之以下描述正确的有A王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离中年以后隐居治学潜心著述留下了一百多种四百余卷八百多万字的著作他的学问博大精深广泛涉及哲学史学文学政治自然科学等多个方面B王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统他认为要总结教训匡正时弊最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来由此可见王夫之思想的最大特点在崇实黜虚C 王夫之批判继承了张载的气本论的思想明确提出道器一体的宇宙本体论D 王夫之提出了人性日生日成的思想并以此来建构他的人性论思想体系王夫之认为人是一种自然存在人性是人的自然属性和社会属性的统一这一见解突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点E 王夫之将人性视为与习相结合的建构过程把人的先天因素和后天因素统一起来这种统一不会自动发生必须依赖于主体的存诚功夫答案ABCDE1下列说法正确的有A 文化总是与特定的地理位置社会环境和时代条件相联系的B文化的核心内涵是人们在长期生产生活实践中所发现创造的价值以及在发现创造价值过程中体现出来的精神C 在自给自足的自然经济条件下在阻山隔水的环境中湖湘文化独辟蹊径得到了较充分的发展D．古代湖湘盛行巫风巫术民间存在泛神祭祀随着文化的演进其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了答案ABC2 以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂为指引B周敦颐与胡安国胡宏父子以孔孟伦理道德为核心吸收佛道两家的思想养料和思辨方法与本土文化和新的时代因素相融合深入探索宇宙本体论人性论认识论和知行观等范畴阐发心性义理创立了理学C新中国成立前后一大批湘籍革命家军事家教育家文学艺术家运用马克思主义的原理和方法与深厚的国学根底相熔铸与生动的社会实践相结合使学术文化和经世致用传统向更新更高层次发展创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想以此指导和领导中国革命和建设实践D毛泽东为寻求救国救民之途博览中外经典躬身调查研究他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说在学术方面主张彻底研究不受一切传说和迷信的束缚要寻着什么是真理答案ABCD3 能够体现湖湘文化是一种经世济时的文化的事例有A湖湘学派的创始人胡安国以康济时艰作为治学宗旨B曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈君子居下则排一方之难在上则息万物之嚣这就比传统文化中的穷则独善其身达则兼济天下更进了一步C被称为睁眼看世界第一人的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》《筹鹾篇》《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文D 民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫受人欺凌而痛彻心骨蹈海明志唤醒国魂答案ABC4能够体现湖湘文化是一种求变趋新的文化的事例有A王船山信守道随器变天地之化日新的理念自立宗主大胆提出六经责我开生面道莫盛于趋时B魏源说小变则小革大变则大革小革则小治大革则大治C 近现代多次社会变革湘人往往首举大旗首开风气砥柱中流引领潮流就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现D章士钊在一篇文章中说湖南人有特性特性者为何曰好持其理之所自信而行心之所能安势之顺逆人之毁誉不遑顾也答案ABC5关于湖南的历史沿革以下说法正确的有A湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境春秋战国时期湖南纳入楚国版图当系湖南行政区划制度萌芽可知湖南是最早实行行政区划制度的地区之一B秦朝湖南地区设置有黔中郡长沙郡西汉实行州郡县三级制与封国并行湖南境内设有武陵郡桂阳郡零陵郡和长沙国C三国时期湖南为蜀汉和东吴角逐之地曾经零陵武陵郡属蜀长沙桂阳郡属吴D唐太宗朝设道湖南分属山南东道江南西道黔中道和黔中道黔州都督府唐广德二年置湖南观察使湖南之名自此始答案ABCD6 湖湘大地从古至今就被称为古道圣土屈贾之乡潇湘洙泗这是因为A所谓古道圣土是因为这里是炎帝舜帝传播中华道德古训培育中华伦理文明的主要地方B所谓屈贾之乡是因为这里是屈原贾谊忧国忧民的地方是他们心系天下万民求索国家前途之方的地方同时更是他们精神得以安顿人格臻于完善的地方C所谓潇湘洙泗是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义传承孔孟儒家学脉的地方D湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化是经多元文化相互影响而形成的答案ABC7 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远以下说法正确的是A贺长龄魏源邓显鹤等人最先接受王夫之思想并极力宣传船山学说除邓显鹤刻《船山遗书》外贺长龄也在贵阳刻有船山著作B魏源还专门研究过王夫之的著作其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》C以曾国藩曾国荃彭玉麟等为代表的理学经世派其学术思想同样受到王夫之的影响如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核内广外礼以及明体达用的学术思想D以谭嗣同唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响故而极端推崇王夫之谭嗣同甚至说五百年来学者真通天人之故者船山一人而已E辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命民国初年刘人熙等人在长沙设立船山学社创办《船山学报》鼓吹保护国粹答案ABCDE8关于湘军与湖湘文化以下说法正确的是A湘军的兴起出现在清朝咸丰年间这既是该时期重大的历史现象也是主要文化现象对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响B湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世中兴王朝实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的C湘军人物的这种经世致用的学术旨趣改革政治的经世之志正是嘉道之际以魏源陶澍贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续也是他们开创的湖湘学风濡染的结果D湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的湘军可以说是湖湘文化的产物湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大堪称湖湘文化重要发展阶段E湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力构成推动湖湘文化近代转型的内在机制答案ABCDE9 关于湖湘近代维新人士及活动以下说法正确的有A中日甲午战争后维新派逐步走上中国社会政治舞台湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同唐才常等B与经世派洋务派相比湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习在继续强调学习西方的科学技术的同时更多地关注西方的政治体制因此他们更加注重引进西方的学术思想谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表C 由湖南维新人士谭嗣同熊希龄唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用这也是湖南近代化教育的开端D湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使他利用出使英法的机会对西方的历史文化政治经济和科学技术进行了深入的考察与研究大力传播西方文化成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物E湖南人曾国藩左宗棠率先将师夷长技以制夷的口号付诸社会实践掀起了轰轰烈烈的洋务运动通过办军械所制造局翻译介绍西书派遣留学生等来学习西方先进的科学技术F维新人士在一定程度上接受了西方平等自由思想这种思想促使湖南维新人士对人的自身存在意义进行思考答案ABCDEF10在近代资产阶级革命运动中湖湘士人再一次充当了急先锋以下被认为是近代湖湘革命派人物的有A黄兴B蔡锷C陈天华D宋教仁E章士钊 F秋瑾答案ABCDE地域文化湖湘文化综合练习题判断题部分1关于文化的解释英国学者泰勒认为文化是个复合体它包括知识信仰艺术道德风俗习惯和作为一个社会成员所获得的一些其他的能力和习惯----对2关于文化我国大学问家胡适认为文化就是赋予生命以意义的事物-------错3文化总是与特定的地理位置社会环境和时代条件相联系的文化的核心内涵是人们在长期生产生活实践中所发现创造的价值以及在发现创造价值过程中体现出来的精神 ----对4在传世文献记载中古代湖南是蛮荒之地未开化不发达原住湘人被蔑称为荆蛮蛮虏而大量的考古发现和研究揭示早在远古时期湖湘地区就有了较高的文明在诸多方面都能与中原文化争妍斗艳不少成就独步领先----对5 在传世文献记载中古代湖南是蛮荒之地未开化不发达原住湘人被蔑称为荆蛮蛮虏大量的考古发现和研究也揭示直到唐宋时期湖湘地区才有了较高的文明在诸多方面接近中原文化的发展水平----错6 长江流域文明同样是中华文明之源湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表----对7 古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今----对8 在长期威压重逼的生存环境中湖南人养成了剽疾顽悍任侠尚气的性格形成了疾恶如仇勇于反抗的民风----对9从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》从王夫之深奥的太极探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系都充满了求真的勇气与睿智----错10 湖湘四典《怀沙》《岳阳楼记》《桃花源记》《爱莲说》从世界与自我社会与人生向内与向外大我与小我执著与超脱等多个维度抒兼济之志述独善之怀充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值----对11周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》《筹鹾篇》《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文--错12 魏源为了以夷制夷师夷长技以制夷他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷他还博采自清以来切于事合于今的文章辑成《海国图志》---错13 从湖湘文化的基本倾向和主要施为看求变趋新是其重要精神特质和价值追求---对14 在特定的厉史地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格同时也存在一些局限和不足---对15 湖南省居南部中央位于长江中游南面因大部分区域在洞庭湖以南所以称湖南又因湖南最大的河流湘江白西南向东北流贯全境简称湘---对16 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境春秋战国时期湖南纳入楚国版图当系湖南行政区划制度萌芽可知湖南是最早实行行政区划制度的地区之一---对17 周朝湖南地区设置有黔中郡长沙郡东汉实行州郡县三级制与封国并行湖南境内设有武陵郡桂阳郡零陵郡和长沙国---错18 秦朝实行州郡县三级制与封国并行湖南境内设有武陵郡桂阳郡零陵郡和长沙国---错19 西晋时湖南分属荆州广州和江州---错20东晋时湖南分属荆州湘州和江州---对21南朝宋齐和梁前期湖南分属湘州郢州和荆州陈朝时湖南分属荆州沅州湘州---对22 在清朝康熙三年置湖广按察使司湖广行省南北分治后湖南独立建省---对23 宋太宗朝设道湖南分属山南东道江南西道黔中道和黔中道黔州都督府宋广德二年置湖南观察使湖南之名自此始------错24 湖南地处祖国内陆自古交通闭塞交往不便被称之为四塞之省---对25 湖南东西南三面峰峦起伏南部为武陵雪峰山脉西部为五岭统称为南岭山脉东部为幕阜罗霄山脉山蛉相连地势高峻中部多为丘陵和盆地起伏和缓只有北部为洞庭湖平原地势低平---错26 魏源编成《皇朝经世文编》并在此书中明确提出师夷长技以制夷的口号错27 东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术对世界文明的发展作出了巨大贡献三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的杰出政治家被诸葛亮誉为死节之臣社稷之器错28 18 61年曾国藩在安庆建第一家近代军丁厂内军械所稍后在上海创办江南机器制造局在江南机器制造局设立翻译馆引进国外人才1873年选拔第一批留学生出国他还促进了中国近代海军的建立堪称中国近代化和洋务运动的创始人------对29 周敦颐的《太极图说》探索宇宙万物演化的目的是为了证明儒家道德具有终极意义契合宇宙之道------对30 唐代三舍法即把太学分为外舍内舍上舍三等学生通过考试可以逐舍上升湖南由此形成了潭州三学的升级体制所谓潭州三学即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院------错31 长沙岳麓书院因位于长沙城区南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名是我国目前保存最为完好的一座古代书院书院始建于北宋开宝九年------对31 距今约6500年前湖南的新石器文化发展到一个新的阶段大溪文化阶段大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带----对32 史前时期湖南主要是三苗南蛮人活动的区域盛行作为部族文化的苗蛮文化苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基 ----对33 楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化是中华文化的重要组成部分----对34 楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化----对35 春秋战国时湖南的原住民大都信奉原始宗教呈现出多神崇拜的特点楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教神话相互影响融合构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话----对36 中原文化主要通过王朝的统治与教化贬官和流寓文人移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成----对37 宋代广德二年 764 中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使简称湖南观察使这就是湖南之名的由来----错38．湖南的行政区域至唐代以后开始了相对稳定湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境----对39湖南行政区划的相对稳定不仅使中原文化的制度礼仪风俗习惯等直接影响着湖南的本土居民也为湖南本土的文化保留自己独特的风俗习惯等地域文。
湖湘地域文化答案1,2,3
如果想得一百分，就把错了的题目改正确。
1先在测评汇总里看错的题目是哪道2进入在线测试找到这个题目更正就行。
卷1111111111春秋战国时期唐朝——大溪文化阶段郭嵩焘毛泽东食物生产转变。
道县玉蟾岩遗址）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。
《太极图说》从地形上看，湖南西部为雪峰山脉是潭州郡渊源，以下不属于这三个渊源的是吴文化南最早的一批马克思主义者。
《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。
这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。
以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。
创立了理学。
湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。
关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有才常等。
思想。
谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。
作用，这也是湖南近代化教育的开端自身存在意义进行思考。
学习的先驱人物。
总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系过程中体现出来的精神。
展。
）湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果治国的宏愿而建立和发展起来的。
百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。
正确湘”正确湖湘以重教育著称的先河。
正确的文章，辑成《海国图志》。
错误了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。
正确史上提倡向西方学习的先驱人物。
错误要的渊源：上古本土文化、楚文化和中原文化。
正确《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。
正确境，使之成为中华文化中一支富有地方特色的区域文化。
正确正确。
错误分。
正确对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。
正确从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。
论湘军体制和近代军阀制度的关系
论湘军体制和近代军阀制度的关系军阀”一词在《辞海》中该词的解释是“拥兵自重，割据一方，自成派系的军人或军人集团”“拥有武装部队，并能控制政权的军人或军人集团。
湘军被许多著名历史学家认定为是中国近代军阀的雏形，因此湘军体制也就成了近代军阀制度的开端。
1、1、湘军是与团练、乡勇不同的历史范畴，湘军始于团练，后发展为乡勇，后成为湘军。
在内部结构上，湘军的士兵与将帅之间结成了牢固的隶属关系，以地缘、血缘和业缘为纽带，实行以将领为中心的招募制；在募勇的标准上规定：一是统帅亲自招人，不假于他手，这种募兵制为近代军阀的产生提供了军制基础；而死严定标准；三是原籍招募，取保具结。
这种兵制具有鲜明的封闭性、宗法性与依附性，具有生死与共、其同进退的组织特点，但也有其局限性。
“兵为将有”是湘军组建上最大的特点，形成了谁招募便服从于谁和全国服从曾国藩的格局，形成了近代史上第一支独特的私人武装。
这种模式后为李鸿章、袁志凯等效仿，形成了近代军阀武装集团。
2、从军阀政治形成的历史角度来看，曾创立湘军时期是军阀政治滋生期，其特点表现为君多和国家的关系发生了变化、地方势力已经形成影响政治的实力、军阀政治岁能影响政治但不能违背皇权政治，为军阀制度提供了理论基础。
3、湘军对后世的影响主要在军制、军权和政局上，直接导致了辛亥革命后出现的军阀割据。
曾国藩创立湘军不但改变了清朝的兵制，开创了“兵为将有”的状况，在地方上形成了“督抚专政”的局面，因此近代军阀制度起源于曾。
4、曾国藩开近代新型幕府制度之先河，而幕府是近代军阀的雏形。
5、从军事近代化的视角来看，晚清军事制度的变革是近代中国军事变革最为深刻地内容。
曾国藩创立了湘军开启了中国近代军事变革的过程，湘军制度成为后来军阀割据的重要历史参照体系。
“将领中心制”是对清朝“经制兵”制度的否定，这使军权和政治实权从皇室贵族手中逐渐转移到地方督抚大员手中，从而导致近代军阀制度的产生。
6、湘军独立的筹饷制度导致了清政府财权下移，为近代军阀的产生奠定了经济基础。
湖湘文化的发展历程及湖南人的精神
湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。
湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。
知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。
”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。
湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。
湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。
这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。
湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。
湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。
张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。
张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。
当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。
这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。
他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。
“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。
到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。
近代湖南人才辈出及其原因
近代湖南人才辈出及其原因湖南地处内陆，在漫长的古代，没有发生过多少举世注目的重大事情，亦缺乏引领潮流的人物。
虽然出现过理学开山周敦颐，思想大师王船山，但总的说来，人才之少廖若晨星。
到了近代却发生了翻天覆地的变化。
据南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》统计，鸦片战争以前的整个古代共收3005人，湖南籍仅23人，占0.77%；鸦片战争以后的近代名人750人，湖南85人，占11.33%。
著名历史地理学家谭其骧教授说，“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。
”近代湖南人才辈出，先后出现五个重要的人才群体。
一是鸦片战争前后经世派人才群体，代表人物是嘉道年间的名臣陶澍、贺长龄及唐鉴、李星沅、劳崇光等，著名学者和思想家魏源、汤鹏等，主要代表人物陶、贺、魏。
陶澍（1778-1839），安乡人，官至两江总督、太子太保，谥号文毅。
贺长龄（1785-1850），长沙人，官至云贵总督。
唐鉴（1778-1861），善化人，著名学者，官至太常寺卿，谥号确慎。
李星沅（1791-1851），湘阴人，官至两广总督。
魏源（1794-1857），隆回人，字默深，著名学者与思想家，著作有《诗古微》、《书古微》、《皇朝经世文编》、《海国图志》、《圣武记》等。
汤鹏（1801-1844），益阳人，进士，任监察御使，著《浮邱子》二是19世纪50-60年代，即咸同年间的湘军集团，主要代表人物为曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、刘长佑、江忠源等。
曾国藩（1811-1872），湘乡人，官至两江总督，直隶总督，谥号文正。
胡林翼（1812-1861），益阳人，官至湖北巡抚，谥文忠。
左宗棠（1812-1885），湘阴人，官至闽浙总督，陕甘总督、两江总督，谥文襄。
彭玉麟（1816-1890），衡阳人，官至兵部尚书，谥刚直。
郭嵩焘（1818-1891），湘阴人，首任驻外公使，著名启蒙思想家。
刘长佑（1818-1887），新宁人，官至两广总督，谥号武慎。
湖湘文化(地域文化)综合练习
湖湘文化(地域文化)练习题一、判断题。
（根据各题内容判断正误。
请在正确的描述后画“√”，在错误的表述后画“×”）1．宋代，湖湘学派在湖南广为流传，占据了学术主导地位。
（√）湖南在传说的《禹贡》九州中属于荆州，在春秋战国时属于楚国，为南楚。
（√）2．宋代，湖湘学派在湖南广为流传，占据了学术主导地位。
（√）3．在知行关系上，湖湘学派强调致知力行，知行互发，因此湖湘学派带有某些事功的倾向。
（√）4．宋代，湖南出了一位大哲学家周敦颐，他长期在湖湘为官，对湖湘本土的影响非常大。
（×）5．在政治思想上，王船山反对维护封建伦理纲常与传统伦理，体现了民主启蒙思想的特点。
（×）6．魏源的《海国图志》以及《皇朝经世文编》都风行海内，在国内引起巨大反响。
（×）7．胡元倓以“养成中等社会人才”为志愿从事教育事业，他创办了明德中学。
（√）8．民国初年，湖南社会风气变化的总趋势是逐步走向现代文明，但是旧的观念与习俗依旧普遍存在。
（√）10.二十世纪二十年代初，湖南创办了很多文化书社，使湖南新书报的流行进入一个新阶段。
（√）11.世纪初，杨毓麟、宋教仁、章士钊等是湖南人士中宣传和研究民主共和主义的最得力者。
（√）12．屈原遭放逐湘楚时吟咏而成的《九歌》、《离骚》瑰丽浪漫，灵动激越，展现了南楚文化所特有的艺术风格。
（√）13．唐开科三百年，长沙刘蜕始举进士，时谓之“破天荒”。
由此也可以看出湖南文化的衰微。
（√）14．周敦颐引道教思想入经学、以太极阴阳解释宇宙发生与起源，被后人推为理学祖师。
（√）15．张栻曾经受学于胡宏，此后又在长沙创设城南书院，掌教岳麓书院，传授理学，从学者众多，因而奠定了湖湘学派规模，湖南的学术中心也自衡山转移到了长沙。
（√）16．湖湘学派最早创世者的学术思想都直接渊源于二程。
（√）17．宋.代，湖湘学派中涌现的著名人物就有彪居正、胡大时、彭龟年、吴猎等。
（√）18．湖湘学派对近代湖湘文化的演变产生了极为深刻的影响。
船山学行对湘军经世的影响
2019年第2期船山学行对湘军经世的影响汤浩摘要：王船山作为晚明理学集大成者，他的知行论和实学思想、历史观与政治伦理思想、经世变革思想、兵论思想，以及宏阔的儒学学术视野和深刻的文化反思精神，都对晚清湘军经世活动产生了深远影响。
从某种意义上说，王船山学行为湘军集团提供了经世活动的文化参照系，湘军集团则一定程度上执行了王船山等清初经世大儒的政治文化遗训。
关键词：王船山；学行；湘军；经世；影响王船山与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大儒。
其学术思想因其遗民身份隐而不彰，却在近200年后，对湖湘文化特别是湘军人物影响至深。
曾国藩评价其学术思想曰：“幽以究民物之同源,显以纲维万事，弭世乱于未形”，希望通过宏扬王船山学说“以求所谓育物之仁，经邦之礼。
”⑴"郭嵩蕪说:“我朝经学昌明，远胜前代,而閤然自修，精深博大，罕有能及衡阳王夫之者。
”[2）556-557可见湘军中曾国藩、郭嵩悉尤重船山之学。
太平军兴，湘潭被兵，旧有《船山遗书》遭毁。
曾国藩于同治四年刻成《王船山先生遗书》322卷,除亲为作序外，还校阅“订正讹脱百七十馀事o，，['163郭嵩燕“喜读王夫之书，学行皆以为归”。
他说：“盖濂溪周子与吾夫子（指王船山），相去七百载，屹立相同望。
揽道学之始终,亘湖湘而有光o，，[3]675认为湖湘学统七百年来，周敦颐创其始，王船山总其成，两人“揽道学之始终”。
其后，湘儒刘毓嵩、王之春编《船山年谱》，罗正钧撰《船山师友记》，郭嵩卷立船山祠、思贤讲舍，彭玉麟创船山书院，船山学自此宏扬宇内。
王船山对湘军人物思想文化上的影响，略有以下数端：一、王船山的知行论和实学思想影响湘军王船山很早就表现出注重实行的倾向。
崇祯十一年（1638年）就读长沙岳麓书院时，即与同窗好友邙鹏升结“行社”。
后来又形成了自己的知行观，提出知行“相资以为用”⑷必6,"行可兼知，而知不可兼行”，强调“行”的不可替代性。
知行论是王夫之实学思想的基础。
湖湘理学与湘军集团
湖湘理学与湘军集团摘要：湘军集团是咸同时期最为活跃、也是最有影响力的理学经世派。
它的主要特点是发扬了湖湘理学“重义理、尚经世”的学风，把对程朱理学的坚定信仰和经世务实的精神融合为一体。
从湖湘区域文化的角度来看，湘军集团就是用湖湘理学之长弥补了程朱理学之短，在一定程度上消解了程朱理学的流弊，并促使其在咸同年间出现一个短暂“中兴”局面。
从这个意义上讲，湘军集团复兴理学的努力，可看作是对湖湘理学的传播和宣扬，堪称湖湘理学一个重要的发展阶段。
关键词：湖湘理学；湘军集团；程朱理学湖南的理学传统源远流长，影响根深蒂固。
在封建社会中，湖湘理学先后出现过两次发展的兴盛时期：一是发生在两宋；一是出现在晚清。
晚清湖湘理学的兴起，肇端于嘉道时期，鼎盛于咸同年间。
这一时期湖湘理学的兴盛离不开湘军集团的努力。
湖湘理学与湘军集团息息相关、密不可分。
湖湘理学是湘军集团的思想灵魂和理论源泉；湘军集团既是湖湘理学的产物，又为湖湘理学的弘扬光大提供了强有力的政治、文化支持，堪称湖湘理学一个重要的发展阶段。
一从理学史的角度看，湘军集团不仅仅是一个军事、政治人才群体，它首先是一个理学群体。
正如冯友兰所说：“湘军不是武人建立起来的，而是由文人特别是道学家建立起来的。
”［1］湘军集团的兴起、战略战术等均离不开湖湘理学。
湖湘理学中的“卫道”意识是湘军集团兴起的一个契机。
湖湘理学根植于程朱理学，对程朱理学的发展曾起到了相当大的作用。
其中的“卫道”主要是指捍卫以程朱理学为代表的儒学的地位。
然而，咸丰元年（1851）兴起的太平天国农民起义斗争的目标之一就是程朱理学所维护的封建专制主义制度。
太平天国为了谋求宗教上和思想上的统一，摒弃儒家文化，砸烂孔子牌位，以西方的基督上帝来反对传统的儒家道统。
太平军初期进军时，就把儒学文化机构和建筑作为攻击目标。
定都前后，太平天国统治区出现了“敢将孔孟横称妖，经史文章尽日烧”的反孔高潮。
它只承认《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《真天命诏旨书》为“当今真道书”。
湘军的首创者罗泽南
湘军的首创者罗泽南湘军，也称湘勇，指晚清时期湖南的地方军队。
谈到湘军，曾国藩在其中所起的作用已经被世人熟知，而其首创者罗泽南则鲜被提及。
罗泽南（1808-1856），字仲岳，号罗山，湖南湘乡人。
早年在原籍做塾师，以授徒为业，研治理学20年，撰写了《周易本义衍言》、《姚江（王守仁）学辨》、《读孟子札记》、《西铭讲义》等多部理学著作。
1852年（咸丰二年），罗泽南以书生典兵，在湘乡倡办湘勇积极参与镇压太平天国的军事活动，官至布政使。
1856年，在与太平军的对抗中，卒于武昌城下。
一、创建湘军1851年，太平军在广西发动金田起义，几次大败清军，兵锋日盛，次年攻入湖南。
湖南各地士绅对此深感不安，纷纷组织地主武装与太平军对抗。
罗泽南就是在这一形势下，应湘乡县令朱孙诒之邀，开始他的军旅生涯的。
罗泽南初练乡勇时，招募的都是没有任何军事经验的同乡。
于是，罗泽南效仿明朝军事家戚继光的练兵方法编束队伍，令弟子王錱（zhēn）、李续宾等分别带领，战斗力才有所加强。
1853年初，湖南巡抚张亮基为加强省城防务，调罗泽南带勇千人进入长沙，同时奉调的还有新宁、辰州、宝庆、泸溪、浏阳等地的乡勇。
当时正值在籍为母守丧的礼部侍郎曾国藩奉旨办理湖南团防，罗泽南即以所部隶属于曾国藩麾下，号称‚湘勇‛。
以360人为一营，罗泽南自将中营，左、右两营分别由王錱、罗信南带领。
1853年夏，太平军进击江西，围攻南昌。
曾国藩令罗泽南率湘勇前往支援，结果初抵南昌城下，即因缺乏实战经验，被太平军杀得大败，阵亡500余人，其中包括罗泽南的弟子易良干、谢邦翰、罗信东、罗镇南等。
1854年初，曾国藩驻营衡州，大练水陆各军。
罗泽南即率所部从江西赶回，与曾国藩定立陆军营制，改一营360人为500人，‚每营四哨，每哨八队，亲兵一哨六队，火器刀矛，各居其半‛。
陆军与水师合计共23营，所率湘军初成规模。
罗泽南在创建湘军的过程中发挥了重要作用，特别是在定立陆军营制方面有发凡起例之功，所带湘勇作为湘军的原始班底亦被曾国藩视为对抗太平军的主要力量，比同属湘军的辰勇、宝勇、新化勇等战斗力都强。
论湖湘文化与中国近代三大秘书集团
论湖湘文化与中国近代三大秘书集团中国近代三大秘书集团,即曾国藩湘军幕府、李鸿章淮军幕府、左宗棠楚军幕府,他们几乎都是在湖湘文化的孕育下形成的,并且在一定程度上影响着中国近代历史的进程。
一、湖湘文化哺育下形成的近代三大秘书集团在19世纪等级森严的封建社会里,一大批书生出身的饱学之士,或因科场失意,或因仕途多蹇,从而进入三大幕府集团。
这些由“幕宾”举步而入仕的人多受湖湘文化的影响和哺育,其思想意识和志向的形成,深深地打上了湖湘文化的烙印。
作为近代中国第一秘书集团的曾国藩湘军幕府,得风气之先,聚集了一批以卫道者自居.然仕途并不得意的文生为骨干力量。
就籍贯而言,89位幕宾中湖南籍为21人,且大多是曾在岳麓书院的先后同学,如罗泽南、郭嵩焘、胡林翼、刘蓉、左宗棠、刘长佑等,他们都是近代第一秘书集团的中坚壁垒。
而在湖湘之地从政为官的非湘籍幕僚,如叶名琛、刘昆、薛湘、塔齐布等皆以学“岳麓”为荣,以不卒业于湖湘为恨。
在曾国藩的大批谋士中,还有的虽非湘籍人士,也未长期留居湖湘,但他们或是曾的门生弟子,如李鸿章、黎庶昌、薛福成、吴汝纶、张裕钊;或是曾的朋友,如万启琛、朱琦、李宗诚等。
故整个曾氏幕府体现了湖湘文化的浓郁氛围与曾国藩的个性特征。
李鸿章的淮军幕府虽然是以江淮文化为特质.但他们深受湖湘文化的影响,特别是在形成时期,有赖于湖湘文化的孕育。
李鸿章幕府的核心成员大部分是由曾国藩湘军幕府直接转入的,如钱鼎铭、倪文蔚、张树珊、刘铭传、丁日昌、冯桂芬等。
“淮军起初时,所部半楚勇”。
而以后淮军建制上所用“营伍之法”“悉仿湘勇”,“两省将卒,若出一家然”①。
再加上李鸿章早年曾师事曾国藩,跟他求“义理经世之学”,后又随曾国藩创办湘军做幕宾,深得其师的真学慧识,故而他可以说是湖湘文化和曾氏门生的“贤脉流传”。
李鸿章之兄李鹤章也曾任湘军重要幕僚。
从以上湖湘文化与江淮文化的交流及它们与淮军的历史渊源之中不难看出的是:李鸿章的淮军幕府和曾国藩的湘军幕府只不过是湖湘文化的不同操作而已。
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咸丰 三年 （ ８ ３ ， 于八旗 、 营兵 的腐败无 能 ， １５ ） 迫 绿 咸丰帝 下 令各省兴 办团练 。作 为理 学家 的 曾 国藩 立 即宣扬 纲 常 名 教， 捍卫 维护封建主义 的程朱理 学。他称 ：举 中国数千 年 “ 礼义人伦 、 诗书典则 ， 一旦 扫地 荡尽 。此 岂独我 大清 之变 ，
“ 妖书 ” 予 以严厉禁止 ，凡一切 孔 、 、 子百家妖 书邪说 ， “ 孟 诸 者尽 行焚除 ， 皆不准 买卖 藏 读也 ， 则 问罪也 。 【 这不 仅 否 ”２
严重 动摇晚清王朝 的政统 秩序 ， 而且威胁 到 中国数千 年的
提供 了强有力 的政 治 、 化支 持 ， 文 堪称 湖湘 理 学一 个重 要
作者简介 ： 胡忆红 （９９ ， ， １７ 一）男 湖南衡 阳人 ， 讲师 ， 士， 博 主要从事于 中国近代文化史 、 社会史研究 。
１７ ３
广泛 的影 响。有人说 ： 我师讨 贼檄卫 道辟邪 ， “ 实为 盛世 昌 言， 功不在孟 、 韩下 ， 每为 同志者诵之 ， 静者 流涕 ， 动者击柱 ， 其感人之深如此 ， 忠谋 至计 ， 想 必能 早为 之所 也。 ＿ 以 曾 ”４
胡 忆红
（ 湖南科技大学 人文学院 ， 湖南 湘潭 ４ １０ ） １２ １
摘
要： 湘军集 团是成 同时期 最为活跃、 也是 最有影响力的理学经世派。 它的主要特 点是发扬 了湖湘理学“ 重义理 、 尚
经世” 的学风 ， 把对程朱理 学的坚定 信仰和经世务 实的精神 融合 为一体。从湖湘 区域 文化 的角度来看 ， 湘军集 团就是 用湖 湘理 学之长 弥补 了程朱理学之短 ， 一定程 度上消解 了程朱理 学 的流 弊， 在 并促 使其在 成 同年 间 出现 一个 短暂“中兴” 面。 局 从这个意 义上讲 ， 军集 团复 兴理 学的努力 ， 湘 可看作是 对湖湘理 学的传播和宣扬 ， 堪称湖湘理学 一个 重要的发展 阶段。
乃开辟 以来 名教 之 奇 变 。我 孑 子 、 子之 所 以痛 哭 于九 Ｌ 孟
立起来 的。 【 湘军集 团的兴起 、 ”１ 战略战术 等均 离不 开湖湘
理学 。
湖湘理学 中的 “ 卫道 ” 意识是 湘军 集 团兴起 的一个 契 机 。湖湘理学根植 于程朱 理学 ， 对程朱 理学 的发 展 曾起 到 了相 当大 的作 用 。其 中 的“ 道 ” 卫 主要 是指 捍卫 以程朱 理
定， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 而后 能虑 ， 安 虑而后能 得 ’ 数
语， 尽之矣。《 左传》 再 衰三竭 ’ ‘ 之言 ， 注脚也。 罗泽 其 ”训 南的门生李续 宜也说 ：治兵 ， “ 只实做 程 、 主敬存诚 工夫 ， 朱
的统一 ， 摒弃儒 家文化 ， 烂孔子牌 位 ， 砸 以西方的基 督上帝
来反对传统 的儒家 道统 。太 平军初 期进军 时 ， 就把儒 学文 化机构和建筑作为攻 击 目标 。定都 前后 ， 太平 天 国统 治 区 出现了“ 敢将 孔孟 横称 妖 ， 史 文章尽 日烧 ” 经 的反 孔高 潮。 它只承认《 旧遗 诏圣 书》 《 遗诏圣 书》 《 、新 、 真天命 诏 旨书》
第 ３卷 第 ５期
２１ ０ １年 ５月
当代 教 育 理 论 与 实 践
Ｔｈ ｏｒ ｎ ａ ｔ ｅ ｏ ｎｅ ｅ ｙ ａ ｄ Ｐｒｃｉ ｆＣｏ ｔｍｐｏａｙ Ｅｄ ｃ ｉｎ ｃ ｒｒ ｕ ａｔ ｏ
Ｖｏ ．３ ＮＯ ５ １ ． Ｍａ ．２ １ ｙ ０１
湖 湘 理 学 与 湘 军 集 团
的发展阶段 。
儒家道统 。 太平 天国对封建 制 度及 其 意识 形 态 的冲 击 、 威胁 ， 引 从理学史的角 度看 ， 湘军 集 团不 仅仅 是 一个 军 事 、 政 治人才群体 ， 它首 先 是一 个理 学群 体 。正如 冯友 兰所说 ：
“ 湘军不是武人建 立起 来 的 ， 而是 由文 人特 别 是道 学家 建 起 了以曾国藩 为代表 的湖 南理 学士人 的强烈 反感 和痛恨 。
学为代表 的儒学 的地 位。然而 ， 咸丰元 年 （ ８ １ 兴 起 的太 １５ ）
原。 号召“ ” 倘有 血性男 子 号召义 旅 助我 征剿 者 ， 本部 堂 引 为心腹 ， 给 口粮 。倘 有抱 道君 子 痛天 主 教之 横行 中原 ， 酌 赫然奋怒 以卫吾道者 ， 本部堂 礼之 幕府 ， 待之宾 师” 。曾 国藩打 出“ 卫道 ” 旗帜 ， 号召那些对太 平天 国怀 有敌视 的理
为“ 当今真道 书 ” 。其他 书籍 包括 孔孟程 朱之 书则 被列 为
生在 两宋 ； 一是 出现在 晚清 。晚清 湖湘 理 学 的兴 起 ， 端 肇 于嘉道 时期 ， 鼎盛于成 同年 问。这 一 时期湖湘 理学 的兴 盛 离不开湘军集 团的努力 。湖湘理学 与湘军 集 团息息 相关 、
密不可分 。湖湘理学 是湘 军集 团的思想灵 魂 和理论 源泉 ； 湘军集 团既是湖湘理学 的产 物 ， 又为湖 湘理学 的弘 扬光 大
平天 国农 民起 义斗 争 的 目标之 一就 是 程朱 理学 所 维护 的 封建专制 主义制 度 。太 平 天 国为 了谋求 宗 教上 和思 想 上
学士人 ， 着他 一起 来反 对太 平 天 国， 跟 在社 会 上产 生较 为
收 稿 日期 ：０ １— ３—１ ２金“ 蓉理学思想研究” ￣ｏ ２ ） 刘 （ ８５
关键词 ： 湖湘理 学 ； 湘军集 团； 程朱理 学 中图分类号 ： ０ Ｃ９ ， 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４— ８４（０ １ ０ ０ ３ ０ １７ ５ ８ ２ １ ）５— １７— ４
湖南 的理学传统源 远流 长 ， 响根深 蒂 固。在 封建 社 影
会中， 湖湘理学 先后 出现过 两次 发展 的兴 盛 时期 ： 是 发 一