天下有道,丘不与易也 梅河五中 佟海燕
论语《天下有道，丘不与易也》原文及译文
“天下有道，丘不与易也。
”像孔子这样的志士仁人不正是由于天下无道才出来积极奔走的吗?沧海横流，方显英雄本色。
正是在这洪流遍地的时代，才显示出孔子这些人关爱苍生，勇于肩负历史使命的仁者情怀。
【天下有道，丘不与易也】1、【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之(2)。
出曰：“二三子何患于丧(sng)(3)乎?天下之无道也//久矣，天将以夫子为木铎(du)(4)。
”【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行的人见了他。
(3)丧：失去，这里指失去官职。
(4)木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2、【原文】长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。
孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁?”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)?”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与?”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chu)。
子路行以告。
夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
”【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
吉林省梅河口五中等联谊校2024届高三考前热身语文试卷含解析
吉林省梅河口五中等联谊校2024届高三考前热身语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
锻造英雄于心亮村前有座山，名叫金山。
我问爹，山为什么叫金山？爹说：传说山里有金子。
我看着满山光秃的石头，问金子在哪儿？爹微笑着说：世上许多东西，不能看外表，要看内里……我将一块石头扔向远方，心想山里要是真有金子就好了，我们就不会受穷了！随着几声炮响，把沉寂的大山给惊动了。
爹高兴地跑回家：太好了，山里真的有金子啊！我也很高兴，跳着高儿喊：爹，赶紧去挖吧，咱们要发财了！我爹兴奋的脸上都要开花儿了，他说：嗯，我要去挖金子，等有钱了，我要带你满世界去转转！我爹当上了矿工，去挖金子，一起去的，有红星的爹、满囤的爹、国柱的爹……他们坐上矿车，“轰隆隆”开进大山里去了。
我们想象着爹能挖到金子，浑身都金灿灿的。
从爹进入大山里，我们就觉得这一天好漫长，等啊等啊，一直等到太阳快落山了，终于见到爹从矿山里出来了。
我们飞跑向爹，大声喊着：爹，挖到金子了吗？爹开心地抱着我，说：挖到啦，挖到啦！我说在哪儿，我瞧瞧！爹笑着说：挖到要送给国家啊，哪能自己留着呢？我沮丧极了：那还挖什么劲呢？爹就拍一下我的脑袋：傻小子！就这样，爹每天都去挖金子。
可金子到底什么样儿，我从来也没见过。
我问红星，问满囤，问国柱……他们也都没见过什么是金子。
但我们每天都看着爹从家里出门，然后迎着太阳坐上矿车，轰隆隆地开进矿山里去。
吉林省通化市梅河口市第五中学2022-2023学年高三上学期2月期末语文试题
梅河口市第五中学2022—2023学年度上学期期末考试高三语文试卷说明：满分150分，时间120分钟。
阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。
要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。
语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。
如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。
句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。
荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。
在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。
例如：（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。
（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。
首先，“我”是新党或支持新党的人。
其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。
根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。
这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。
吉林省梅河口市第五中学高一语文暑期考试试题(奥赛班)
吉林省梅河口市第五中学2017—2018学年高一语文暑期考试试题（奥赛班）一、现代文阅读（35 分）语文试题（一)论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。
重新体认家庭为社会之本戴志勇近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪污罢官,让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”.细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规 168 条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭,家与国的关系，绕了一大圈,似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所.儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。
而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。
良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规则的礼法,由外而内地规范族人的行为与思想。
吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高一上学期10月期中考试语文试题(含答案)
高一期中语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：你如果曾在云南省澜沧县的农田里看见他，或许想不到他是一位院士。
他时常头顶草帽，卷着半边裤腿，扛着锄头，脖子上搭一条毛巾，“吧嗒吧嗒”地和农民聊天，手把手地教他们种马铃薯。
他就是“农民院士”朱有勇。
朱有勇的确“有勇”。
2015年，中国工程院确定了澜沧县作为院士专家科技扶贫点，朱有勇请缨到澜沧扶贫。
那一年，他已经60岁。
来到澜沧后，他跑到农户家里走访，发现很多农户住着四处漏风的篱笆房，家里只有几袋苞谷、几只鸡。
看到这些，他的眼泪忍不住地往下掉。
“是真的穷，”朱有勇说，“我们是人民培养出来的科技工作者，却没有让这里的老百姓享受到我们的科研成果，这是我们的亏欠。
”他就下定决心，留在这里。
在科研方面，朱有勇是专家，但在扶贫上，他还是个“新手”。
他首先面临着一个迫在眉睫的问题——农民们应该种什么。
经过深入考察，他发现这里很适合种植“冬季马铃薯”，因为马铃薯在生长过程中最怕下雨，而澜沧县的冬天几乎无雨，温度最低12℃。
这样的气候不仅适宜马铃薯生长，且能让其品质更佳。
朱有勇越想越兴奋：“这简直是为马铃薯‘量身定做’的！”他想到这里，不禁笑出声来。
但种植“冬季马铃薯”是一个冒险的决定。
云南并不是马铃薯的主产区，更鲜有人尝试在冬天种植。
万一失败了，农民一整年的收入就打水漂了。
果然，有人表面上答应要种马铃薯，第二天就去地里撒了油菜种。
对此，朱有勇并不气馁：“扶贫是一步步来的，有人配合，也有人不配合，要反复做工作。
”他劝说村民，从10亩地中拿出2亩种植试试。
不成想，这一尝试，地里结出了全村当年最大的马铃薯，足足有2．5公斤！最终，一亩地的“冬季马铃薯”卖了5000多块钱，这几乎是他们从前一年的收入，大家都高兴坏了。
而那些往日怀疑重重的村民们，此时全变成了“哑巴”。
扶贫路上，朱有勇坚持授人以渔。
从2017年开始，他先后在澜沧开设了“冬季马铃薯”“冬早蔬菜”“林下三七”等种植培训班，培训学员超过1500人。
梅河口市第五中学高一月考语文试题 佟海燕
梅河口市第五中学高一月考语文试题命题时间：2012、3、23命题人：佟海燕本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题。
考生做答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：1、、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
2、、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
3、、选考题第三、第四题请选做其中一题。
第I卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。
特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
‚和雅‛、‚清淡‛是琴乐标榜和追求的审美情趣，‚味外之旨、韵外之致、弦外之音‛是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。
传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。
于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。
伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。
此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。
他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。
后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。
作为‚圣人之器‛的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。
《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
林黛玉这时讲到：‚若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。
再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。
蜀相 梅河五中 佟海燕
在艺术上，他善于运用各种诗 歌形式，风格_沉_郁__顿_挫_；语言精练， 具有高度的表达能力。著有 《_杜__工_部__集__》。
• 此诗作于唐肃宗上 元元年，杜甫避乱成 都的次年春天，安史 之乱仍未平息，唐王 朝仍处于风雨飘摇之 中；唐肃宗信任宦官， 猜忌如杜甫这样忧国 忧民的文人。
• 目睹国势艰危，生民涂炭， 而自身又请缨无路，报国无门， 因此诗人对开创基业、挽救时 局的诸葛亮，无限仰慕，备加虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴 亡贤愚而已。”
• （1）结构：临古地——思古人——忆其事——抒己志 • （2）内容：国家——国运衰微，统治者——荒淫奢侈，
名地——昔盛今衰，古人——壮志难酬，忧国伤时，孤 寂失意。 • （3）手法：用典 对比 借古讽今 吊古伤今 • （4）语言：含蓄蕴藉 • （5）意象：历史人物,历史事件 • （6）思想感情：吊古伤今,昔盛今衰,怀才不遇 • （7）风格：或雄浑壮阔,或含蓄沉郁
在鉴赏怀古诗词时要抓住 历史人物或事件与时局和诗人
自己身世之间的连接点。
一、咏史诗的概念
• 咏史怀古诗，主要是以历史事件、历史人物、历 史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古 迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。
• 班固的《咏史》是我国是诗歌史上第一首以咏史
天下有道丘不与易也
③君子之至于斯也
古义：________________________________________________________________________
今义：表示达到某种程度或另提一事。
④子路从而后
古义：________________________________________________________________________
⑥没有人能否定你的梦想，即使是你自己。知其不可而为之，逆风追梦，就是成功！
今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
⑤明日，子路行以告
古义：________________________________________________________________________
今义：明天。
2．词类活用
(1)耰而不辍：_______________________________________________________________
3．语句翻译
(1)二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
译文：________________________________________________________________________
文本名句
1．天下有道，丘不与易也。
2．往者不可谏，来者犹可追。
3．四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
4．长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
吉林省通化市梅河口市第五中学2024届高三二模语文试题(原卷版+解析版)
梅河口市第五中学二模高三语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：《红楼梦》几乎家喻户晓了，问其何书耶？非演“宝、黛爱情”之书乎？人皆谓然。
我则曰否。
原因安在？盖大家对书中“情”字之含义范围不曾了了，又为程、高伪续所歪曲、所惑乱，故而误认，雪芹之“大旨谈情”，男女之情耳。
其实这是一个错觉。
原来在雪芹书中，他自称的“大旨谈情”，此情并非一般男女相恋之情。
他借了他对一大群女子的命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。
他首先提出的“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，这已然明示读者：此书用意，初不在于某男某女一二人之间，而是心目所注，无比广大。
他借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人的关系的亟待改善的伟思宏愿。
因为在历史上，女子一向受到的对待方法与态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者对妇女的态度，即是著例。
假如对待女子的态度能够有所改变，那么人与人（不管是男对男、女对女、男女互对）的关系，定然能够达到一个崭新的崇高的境界。
倘能如此，人生、社会、国家、世界，也就达到了一个理想的境地。
《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而忧伤思索。
他能独具只眼，认识到这些女子的才貌品德，她们的才干（如熙凤），她们的志气（如探春）……都胜过掌权的须眉浊物不知多少。
他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。
他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。
这是一种最崇高的情，没有半点“邪思”杂于其间。
《红楼梦》是不容俗人以“淫书”的眼光来亵渎的！宝玉的最大特点是自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。
试看他凡在女儿面前，哪怕是一位村姑农女，他也是“自惭形秽”，绝无丝毫的“公子哥儿”的骄贵意识。
他烫了手，不觉疼痛，亟问别人可曾烫着？他的无私之高度，已经达到了“无我”的境界！他宁愿自己化灰化烟，只求别人能够幸福，也是同一意境。
梅河口市第五中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)
梅河口市第五中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：儒家经典《礼记·经解》中说：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。
’”《诗》与人格培育之间的关系，如下一段最有价值：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《论语》）这段话涉及文学价值的多个方面。
“多识”句讲学《诗经》可以博物、了解自然，“可以观”承认读《诗经》可以观察和了解社会，“可以群”强调文学在凝聚群体方面的功能，“可以怨”是说诗人在困境中能表达真实情感。
就“诗教”与人格培养的关系而言，“可以兴”最有价值，它承认文学可以兴发人的生命，使人的生命状态获得积极健康的情调。
孔子说“《诗》可以兴”，实际已经触碰到文学一个最本质的功能，即审美地培育人格的作用。
明代王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中说：“古之教者，教以人伦……其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意……今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？”他解释说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
”强调诗歌“发其志”的人格启发意义，并特别强调诗歌适应儿童“草木萌芽”的生命特点。
如此的“诗教”才可真正起到“趋向鼓舞”、令人“中心喜悦”的作用，亦即“诗可以兴”的作用。
（摘编自李山《“诗教”的启迪》）材料二：今天的时代，是一个电子传媒的时代，我们又称之为“读图时代”。
在这个时代里，电影、电视、图画充斥着孩子的生活，确有激发他们想象力的作用，但这种想象毕竟是直接的、确定的、图像化的，是类型的、程式的、固定化的。
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之：定语后置的标志
患：担心，忧虑。
至于：古义：到
1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之： 随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它 以召集听众。
知人论世_儒家
儒家
开创者：孔子 代表人物有孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书五经六艺
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》； 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》； 六艺即六经 ：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
知人论世_儒家
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》 《荀子》《老子》《庄子》《墨子》 《韩非子》等，都是我国文化的宝贵遗 产。从文体上看，它们都基本上属于议 论文。
——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”
知人论世_孔子
思想的核心：礼 理想人格的核心：仁
理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
知人论世_孔子
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经· 小雅》。 司马迁《史记· 孔子世家》专门引以赞美孔子： 高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至， Jǐng háng xí ng 伸引的方向前进。 然心向往之。” 汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。” 郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕 仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是 人们行动的准则。 “止” 解释为语助词。
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影 响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多， 仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是 佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美 孔子勇于担当的高尚精神。——侧面描写
2.长沮(jù)、桀(jié溺(nì )耦(ǒu)而耕。孔子过 之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”
知人论世_孔子
孔子
德国著名的哲学家卡尔· 雅斯贝尔斯则说： “四大圣人，在历史上具有无可伦比的深 远影响。”其中的四大圣人是 苏格拉底、 佛陀 、孔子和 耶稣 。 指：
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
知人论世_孔子
孔子
在世时间：公元前551-前479年 姓孔名丘，字仲尼 籍贯：鲁国 家世：孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔， 故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先 祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金 父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防 叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父 亲叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫颜征。
是：这个人。 与:通“欤”，句末语气词
【译文】长沮说：“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“这个人（早就知道渡口在哪里。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“（我）是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
滔滔：大水奔流的样子，形容局势混 乱到了极点。 而：通 “尔” 谁以：即“与 谁” 易：改变
儒家思想及其《论语》
是孔子弟子及其再传弟子关于孔子 言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子 间相互谈论。
关于书名的来源 论lún：编纂。 语：言语、言论 当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与 辑而论纂，故谓之《论语》。
知人论世_《论语》
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书， 主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及 所问问题，然后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子 或其他人之间的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一 边记录孔子的言论。
知人论世_国学
是指以先秦经典及诸子学为根基， 涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明 理学和同时期的汉赋、六朝骈文、 唐宋诗词、元曲与明清小说并历代 史学等一套特有而完整的文化、学 术体系。
知人论世_先秦诸子
先秦诸子都是我国文 化的宝贵遗产。这一 时期就流派风格之多、 哲思之深、影响之远、 原创作之强而言，是 空前的，也可以说是 绝后的。
复习旧知
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” 4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之‘文’也。” 5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不 倦，何有于我哉？” 6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之。”
知人论世_孔子
孔子逸事
孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有 饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生 子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路， 拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔 子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀 公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆 不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥 现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以 前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义 呀”。
知人论世_孔子
孔子逸事
孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟 子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡 说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡 [sǎng脑门儿 ] ，其头似尧，其颈似皋陶（gāo yáo传 说他是虞舜时的司法官 ） ，其肩似子产（春秋后期郑国人，政 治家、思想家 ） 。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家 犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子 显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未 必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！ 然乎哉！
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孔子
生平经历： 公元前551年，孔子出生。父亲是个军人。 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都 城曲阜。 26岁至27岁：出仕，任“乘田”、“委 吏”。 30-37岁：开始收学生。 37-55岁：教育事业的发展。 55-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现 自己的政治理想；
补充资料
仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今 泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。 以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱， 收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经 常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高， 认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其 赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做 事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑 大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的 最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰， 在内讧中被杀。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可 与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。” 以告：“以之告” 怃然：怅然若失的样子 与易：参与变革 2【译文】子路回来后把情况告诉了孔子。孔 子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合 群共处的，我如果不同世上的人群打交道, 还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就 不会与你们一道来参与变革了。”
补充资料
仲由路边难师
据民间传说，孔子师生一行数人到卞国都城（今泗 水之卞桥）东边游玩，走到仲村时口渴难耐，便向正在 提水的仲由讨水喝。仲由说：“要喝水，先认一字，若 不识此字，须叫我三声老师。”孔子不以为然，满口答 应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不 动，说：“这字念什么？”孔子师徒围着水井面面相觑， 不得其解。 仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人是仲。”满 腹经纶孔子被一少年难住，不禁叹曰：“神童仲子，乃 我师也。”此语一出，仲由连忙跪下说：“仲由有罪， 本想与您开个玩笑，没想您却当真了，请受我三拜。” 孔子扶起仲由，说：“仲子路边难师，实为奇事，你就
解 题
一、天下有道，丘不与易也
——如果天下太平，我就不会与你们一 道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以 改变天下为己任，勇于担当社会责任 的精神和知其不可为而为之的坚韧品 质。
1.仪封人请见（xì an)，曰：“君子之至于 斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰： “二三子何患于丧(sàng)乎？天下之无道 也久矣，天将以夫子难师
这是民间传说而已，实际上孔子和子路的相 识并不如此文质彬彬。根据《史记· 仲尼弟子列传》 记载，子路和孔子一开始是有些矛盾的，后来因 为被孔子以文化折服，才拜入孔子门下。原文如 下： 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服 委质，因门人请为弟子。
以：与
2【译文】桀溺说：“天下到处都是像洪 水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之 士哉？”耰而不辍。 辟：通“避”
岂若：怎么比得上 辟世之士：出世隐居的人 辍：停，中断 2【译文】况且你与其追随孔子这样的避人之 士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人 呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的
长、桀：形容高大。桀：通“杰”。 耦而耕：两人并耕 而：表修饰
问津：打听渡口，后引申为探求途径或尝试。“无人问津
2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大 魁梧的人)并力一起耕种，孔子从那里路过，叫子 路去打听渡口在什么地方。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？
曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”
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孔子逸事
知人论世_孔子
楚国的高级官员叶公向子路询问孔子到底是 个什么样的人。 子路没有回答这个问题。孔 子于是有些责怪的味道：“你呀，为什么不 这样告诉他，我老师是这样的人，他每天充 满激情探索真理且不知疲倦往往不记得吃饭 了，他还津津乐于这样的事业从而忘记了自 己的烦恼与忧愁，他彷佛都不知道衰老正在 悄悄地等待他啊。今后，你就这样去回答别 人吧！”