和易以思学教合一

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让“和易教育思想”放光芒

让“和易教育思想”放光芒

教育理论研究一、“和易教育思想”的提出《学记》是我国最早的教育理论著作。

《学记》中对“和易”的表述是:道而弗牵则“和”,强而弗抑则“易”。

“和”与“易”就是和谐师生观与教育民主观。

真正伟大的教育思想总是超越时代和疆界的,从《学记》的“和易以思”中提纯出“和易教育思想”,并赋予“和易”的“和”就是和谐,“易”就是发展变化等新内涵。

这样不仅古为今用,化腐朽为神奇,继承了古代教育思想;而且与当今课改理念相一致,具有很强的实现实践意义。

成功的课改必须继承传统的优秀经验,“和易”思想是关于促进教师和学生、教与学关系的和谐,促进学生发展、变化的教育思想。

这一教育思想不仅符合教学的一般规律,而且揭示了教学过程与教学方法的本质特征。

二、“和易教育思想”的源流(一)《周易》中的“天人合一论”这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍———《周易》。

其基本思想是,天道与人道必须和谐统一。

首先,认为大自然的规律是和谐、协调的,如天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序状态;其次,认为人是大自然系统的一个组成部分,所以人道应当服从“天道”;最后,认为既然天道是和谐、协调的,所以人道(包括人的发展)也就必须和谐、协调。

(二)《道德经》的“和谐自然观”老子在《道德经》中,提出一个鲜明的观点:“道法自然”。

老子强调天、地、人三者的发展,应当是和谐发展。

我们认为,“道法自然”与“天人合一论”,集中体现了自然和谐的积极精神,是我国古代“和易”教育思想的一项理论基础。

(三)《尚书·尧典》“和合”哲学思想“和合”是我国独创的一种哲学观念、文化观念。

早在先秦时期,这个观念即已出现。

我国最早的古文献之一的《尚书·尧典》即提出了“和合”的理想模式:“克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦。

”以后,儒家、道家、佛家都采用这一观念,以概括各自的思想宗旨。

一般说来,“和”指异质因素的共处,“合”指异质因素的融会贯通。

陶行知“教学做合一”对初中历史教学的启示

陶行知“教学做合一”对初中历史教学的启示

研修论坛FU J IAN7^Q YAN陶行知“教学做合一”对初中历史教学的启示长汀县馆前中学严立明摘要:“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论和方法论,其思想精髓:“在劳力上劳心”“以教人者教己”。

在新课程改革日趋深入的今天,“教学做合一”这一教学理论对于引领教师加强自身学习,培养学生的学科核心素养,提高学生的创新能力和实践能力有着诸多的借鉴。

为此,文章结合初中历史教学实践,简要地阐述“教学做合一”对初中历史教学的启示。

关键词:教学做合一;历史教学;能力中国近代伟大的教育家、思想家陶行知先生,毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”,宋庆龄尊称他为“万世师表”。

陶行知先生在批判杜威“教育即生活”的基础上,提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张,形成“生活即教育”的教育思想体系。

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论和方法论,其思想精髓:“在劳力上劳心”“以教人者教己”。

其特点是:行动、思想、新价值之产生。

陶先生认为:在生活中教法、学法、做法是不可分割的。

主张事情是怎样做的,学生就应该怎样学;学生是怎样学的,教师就应该怎样教。

教法和学法都来源于做法,统一于做法。

“教学做合一”是陶行知教学理论的精髄,强调了“教与学都以做为中心”。

作为教师“我们要在做上教”,“拿做来教,乃是真教”;作为学生要“在做上学”,“拿做来学,方是V。

O O V V V PPP V V O V V W V V V DPFR bP O修班学员基于“教学做合一”的现场教学《壶口瀑布》,更加清晰地感受“基于’教学做合一’的高效课堂特点。

通过任务驱动式的《课题申报与研究实施》学习,学会把教学问题转化课题,找准研究的方向。

通过担当者行动创始人张同庆老师介绍的《乡村学校的阅读》历程,明确推广乡村阅读的重要性和可行性。

通过参加、体验“大地美容”、诚信教育进校园启动仪式,激发学员的意识,鼓励学员开展环保教育、诚信教育。

通过文艺沙龙,展现学员风采。

探索“行思合一”教育主张 ,构建 “健行教育”体系

探索“行思合一”教育主张 ,构建 “健行教育”体系

探索“行思合一”教育主张,构建“健行教育”体系随着社会的不断发展和变迁,人们对教育的需求也在不断的增加。

而在教育的发展过程中,所谓“行思合一”教育主张,构建“健行教育”体系也成为了一种热门的教育理念。

那么什么是“行思合一”教育主张呢?它又如何构建“健行教育”体系呢?接下来,我们就来一探究竟。

“行思合一”教育主张,是源自于中国传统文化的一种教育理念。

在中华文明中,有着“知行合一”的思想,即知识与实践要相辅相成,不能脱离实际应用而孤立存在。

这也意味着,在教育中培养学生的实际动手能力与创新思维能力同等重要。

而“健行教育”体系则是以这种教育理念为出发点,通过构建教育体系,促进学生的全面发展,培养具有社会责任感和创新能力的新型人才。

构建“健行教育”体系需要建立一套完善的教育规划与课程体系。

这意味着教育机构需要重新审视教育目标,以学生的全面发展为核心,重新设计教学内容,注重培养学生的动手能力与创新思维能力。

还需要建立一套科学的评价体系,不仅仅从学术成绩来评判学生的表现,还要考虑其实际动手能力与创新能力的发展情况。

构建“健行教育”体系需要营造一个良好的教育环境。

这不仅仅是指教室、实验室等教学场所的建设,还包括教师队伍的建设与管理。

教师是教育的灵魂,他们的专业素养和教学态度直接关系到学生的教育质量。

教育管理者需要制定一套科学的师资培训与评价机制,吸引优秀的教师加入到教育队伍中,并严格管理教师的教学行为。

构建“健行教育”体系需要与社会和产业结合的紧密。

教育不是一个孤立存在的系统,而是与社会和产业紧密联系在一起的。

教育机构需要与社会和产业合作,引入社会资源与先进的技术,为学生提供更加全面的教育资源和实践机会。

也要根据社会和产业的需要,调整教育教学内容,培养更符合社会需求的人才。

构建“健行教育”体系需要注重学生的个性发展和价值观培养。

每个学生都是一个独立的个体,他们的成长需要得到充分的重视和关爱。

而在教育过程中,学生的价值观培养也是非常重要的。

“教学做合一”思想对中学语文教学的启示

“教学做合一”思想对中学语文教学的启示
的妙 方 。

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关键 词 : 教 学做 合 一” 想 中 学语 文 教 学 “ 思
启 示
陶行 知 先 生 提 出 的 “ 学 做 合 一 ” 想认 为 : 教 的 方 法 是 教 思 “ 根 据 学 的方 法 ,学 的方 法 是 根 据 做 的方 法 。事 怎 样 做 就 怎 样 学 , 样 学 就 怎样 教 。 ” 当前 的 中学 语 文 教 育 则 是 反 其 道 而 怎 而 行 之 :学 的法 子 跟 着 教 的 法 子 , 的 法 子 跟 着考 的法 子 ” “ “ 教 . 考 什 么就 教 什 么 , 么 考 就 怎 么教 ” 这 几 乎 成 了 目前 中学 语 文 怎 , 教 学 的 铁 律 , 以今 天 我 们 学 习他 的教 育 思 想 非 常 必要 。 不 所 这 仅 能 够 让 我 们 感 受 到 陶 行 知 这 位 伟 大 教 育 家 站 在 教 育 之 巅 来 指 导 语 文 教 学 的理 论 ,而且 能 够 发 现 他 在 教 育 教 学 实 践 中 所 进 射 出 的智 慧 之 花 。 陶行 知 先 生 是 伟 大 的 人 民教 育 家 ,他 为 中国 教 育 事 业 的 改 革 和 发 展 鞠 躬 尽 瘁 。 在 教 育 实践 中富 有 开 拓 和创 新精 神 , 他 经 过 几 十年 的不 懈 探 索 ,逐 渐 形 成 了独 具 特 色 的 教 育 思 想 和 理 论 体 系 ,在 中 国教 育 史 上 大 放 光 彩 。他 的 教 育 思 想 博 大 精 深, 内涵 丰 富 。 文 试 就 他 的 “ 学 做 合一 ” 想对 当下 中学 语 本 教 思 文 教学 的启 示 做 简 要 阐 述 。
明确 教 的 目的 : 出善 “ ” “ ” 学 生 教 学 能 学 的 陶行 知 先 生认 为 :教 师 不 是教 书 . 是 教 学 生 。 是 教 学 “ 不 而 生学 。 ” 见 教 师 不 仅 要 考 虑 自己如 何 教 , 重 要 的是 要 指 导 可 更 学 生 如何 学 , “ 钥 匙 ” 给 学 生 . 导 学 生 掌 握 科 学 的学 习 把 金 交 指 方 法, 养 自学 能 力 。 教 师 要 为 学 生 的学 习提 供 服 务 和 帮 助 , 培 而不 是 跟 着 考 试 的 步 子 走 , 则 教 师 会 越 教 越 觉 得 难 教 。 生 否 学 会越学越没有信心。 虽 然 现在 很 多 语 文 教 师 都 一 再 强 调 教 学 目 的是 “ 之 以 授 渔 ” 而 非 “ 之 以 鱼 ” 但 是 真 正 能 够 做 到 教 会 学 生 会 学 习 的 , 授 , 实在 是屈 指 可 数 。 非 是 老 师们 不肯 做 , 并 而是 难 以找 到 可 行 的 方 案 ,尤 其 是 在 高 考 指 挥 棒 的 导 引 之 下 ,很 多 时候 只 能赶 进 度 , 着 呈 现 出 “ 成 品 ” 因 此 许 多 老 师 不 得 不 让 学 生 食 用 赶 速 , “ 识 的 快餐 ” 这 导 致 学 生 所学 的知 识 根 本 经 不起 考 验 , 示 知 。 显 出知 识 结 构 的 架 空 状 态 , 层 一 层 堆 叠 上 去 , 果 只 是 “ 中 一 结 空 楼 阁 ” 中看 不 中用 。 些 语 文 老 师在 教 授 诗 歌 鉴 赏 的过 程 中 , , 有 只是 笼 统 地 概 括 出 了几 种 艺 术 表 现 手 法 ,让 学 生 一个 一个 地 带 进 去 套 , 出最 适 合 的 那 几个 很 多 同学 对 于 诗 歌 只 是 一 知 找 半解 , 对 了题 目也 只 是 瞎 猫碰 到死 耗 子 。 做 只有 教 给 学 生 必 备 的 、 富 的 知 识 , 能让 学 生 有 所 选 择 . 能 使 学 生 拥 有 综 合 丰 才 才 分 析 和运 用 的资 本 。还 有 很 多 老 师 在 讲 授 课 文 时 忽 略 了 语 言 的 艺 术 , 略 了 引 申讲 解 , 全 就 着 课 本 和 教 参 来 教 授 知 识 . 忽 完

中国古代文学名人

中国古代文学名人

黄宗羲
黄宗羲(1610年9月24日—1695年8月12日)明末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子。黄宗羲学问极博,思想深 邃,著作宏富,亦有“中国思想启蒙之父”之誉。其主要成就:清初五大师, 中国思想启 蒙 之父,他开创了中国史学上的新体裁,即“学案体”。 他主张躬行实践,力学致知;提出了“学贵适用”的原则;全面否定了明清之际以官 方 哲学——宋明理学为教学和考试为主要内容的陈腐体系,提出了崭新的教程方案;他主张 的教学内容,是由经史之学为主体的文化类学科和由天文、地理、数学、乐律等组成的自 然类学科。他的这些教育思想在一定程度上体现了当时先进的社会意识与超前的时代精 神,其中一些观点、理念在今天仍然具有重要的现实意义。 黄宗羲针对时弊,提出的“学贵适用”的原则,既批判了鄙视经世才能,不关心社会 变 革的空疏学风,也反映了当时城市市民与工商业者在历史变动时期对于教学的期望与要 求,其时代意义是明显的,而这种强调经世实用、培养应务才能以服务于国家、民族的教 学观念至今仍有价值及意义。黄宗羲认为学生能够提出独立见解的前提是多读书,广泛地 读书,形成渊博的学识,所以他主张求学贵在创新,提出独立见解,反对因循守旧。
朱熹
朱熹(1130.9.15~1200.4.23) 字元晦,南宋著名的理学家、思想家、哲学 家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称“朱子”。其主要成就:宋代理学的集大成 者,代表作品有《四书章句集注》、《楚辞集注》,词结有《晦庵词》。 朱熹的长期从事讲学活动,精心编撰了《四书集注》等多种教材,培养了众多人才, 他的教育思想博大精深,其中最值得关注的,是论述“小学”和“大学”教育”。朱熹在 总结前 人教育经验和自己教育实践的基础上,基于对人的生理和心理特征的初步认识,把一个人 的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段,并提出了两者不同的教育 任务、 内容和方法。 朱熹认为8~15岁为小学教育阶段,其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识 未 开”,思维能力薄弱,因此他提出小学教育的内容是“学其事”,主张儿童在日常生活中, 通 过具体行事,懂得基本的伦理道德规范,养成一定的行为习惯,学习初步的文化知识技能。 在教育方法上,朱熹强调先入为主,及早施教;要力求形象、生动,能激发兴趣;以《须 知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育,其任务是在 “坯璞”的基础上再“加光饰”,把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事的小 学教育 不同,大学教育内容的重点是“教理”,即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方 法,朱 熹一是重视自学,二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见

事业单位考试《职业能力测试》文史、地理常识专项课讲义:诸子百家

事业单位考试《职业能力测试》文史、地理常识专项课讲义:诸子百家
业 A.著作《论语》,记录孔子本人及弟子言行
B.孔子在教育学上的贡献是打破公学,创办私学
能 C.“罢黜百家,独尊儒术”使孔子一跃成为当时名家
D.孔子核心思想是“仁政”,提出“民贵君轻”观点
力 2.(2010-国考)“四书五经”中的“四书”指的是(
A.《诗经》《孟子》《孝经》《尔雅》 B.《周易》《尚书》《礼记》《春秋》
职B.主张“礼法并用”
C.提倡“以德服人” D.提出“天人感应”
业 8.(2010-黑龙江)“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”这一名
言出自哪位之口( )。 A.孔子 C.老子
能B.孟子 D.庄子
二、道家 (一)老子

1.思想 (1)“道”是世界本源

(2)朴素的辩证法——祸兮福所倚,福兮祸所伏 (3)无为而治——“我无为,而民自化”、“上善若水” (4)“小国寡民”
》 是约束,使自己的言行符合于礼。②“君君、臣臣、父父、子子”:做什么就要有什么的样
子,做君王、臣子、父亲、儿子要有各自符合身份的样子。 (2)仁:①“爱人”:既包括为官有爱人之心,也包括做人有爱人之心,比如做人要体
恤、宽恕他人,孔子名言“己所不欲,勿施于人”。②“因民之所利而利之”:针对为官,做 官要根据民的利益而治国,使民实现利益。
力 传弟子编著。 宋代朱熹将它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称四书。
(二)孟子 1.思想

试 (1)仁政——“威天下不以兵革之利”、“乐以天下,忧以天下”、“生于忧患,死于安
乐”、“天时不如地利,地利不如人和” (2)义——道义,“得道者多助”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
(3)民贵君轻——“民为贵,社稷次之,君为轻” (4)性善论——“恻隐之心,人皆有之”

学思结合,教学做合一4页

学思结合,教学做合一4页

学思结合,教学做合一一、学思结合,启发诱导孔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”倘若只知道学习而缺乏思考,会被知识表象所迷惑。

而如果一味空想却没有钻研与学习,则如沙上积塔,危险而无得。

由此可见,在学习过程中,只有学思结合,多闻博学,积极思索,合理质疑,才能学有成效,正所谓“学然后能行,思然后有得”。

尤其是在数学学习中,更需学思结合,整体分析知识,思考与探寻各知识点的内在联系,发掘本质。

反之,如果缺乏思考,知识会杂乱无章,如一盘散沙,欠缺整体性。

所以,在高中数学教学中,教师可运用学思结合的教学方法,培养学生思考与学习能力,使其学会,会学。

以数学概念、性质教学为例。

在概念学习过程中,学生既要钻研教材文字内容,还需要发掘概念的深层含义,把握概念本质,这就需要深入思考,联系所学概念,多问几个为什么,从而弄清知识的来龙去脉,全面理解概念。

如学习对数函数的概念、性质时,首先,复习回顾函数、指数函数定义,归纳指数函数的图像与性质。

思考:对一般函数中的两个变量,是否能将y当作自变量,使x 为y的函数?解释说明。

然而由指数函数引出对数函数,并思考探讨指数函数与对数函数有着怎样的关系?等等。

这样,通过比较学习,思考探讨,可让学生更好的理解数学概念,也了解概念之间的联系与区别,提高辨析能力。

其次,知识学习是主动探索过程,死记与被动学习是不可取的。

所以,在教学过程中,教师需要突显学生主体地位,发挥他们的学习主动性。

但为了保证学生自学的方向性、有效性,教师需要注意适时启发诱导,启迪学生智慧,使其透彻理解知识,而不是一知半解,模糊不清。

正如孔子所说的“不愤不启,不诽不发,举一偶不以三偶反,则不复也。

”也就是当同学们似懂却不甚懂,想说却说不出时,相机诱导,豁然开朗。

二、教学做合一,生活教育著名教育家陶行知提倡生活教育,注重“教学做合一”,认为:“教学做是一件事,不是三件事,我们要在做上教、在做上学……先生拿做来教,乃是真教,学生拿做来学,方是实学。

践行“教学做合一”思想 探究高效课堂模式

践行“教学做合一”思想  探究高效课堂模式

校为本” 的教育教学理念 。 它具有“ 六化 ” 的特 点 , 即导人 情趣 化 、 目标 问题化 、 过 程探究 化 、 总结 系统 化 、 训练 精选化 、 手
段现代化 。教学流 程分 为五步 : 、 一 创设
展示学 习 目标 ,但并 不是简单地 把学习 目标变 成问句 ,而是要求教师 围绕教学 重点 、 难点设计 问题 , 以引起学 生的重视
过近两年 的探索实践 , 集教师们 的智慧 , 创 建了具有本校特色 的“ 教学做 合一” 课 堂教学模式 。该课堂模 式 以 “ 教学做 合

学习 目标是一节 课的核心 ,也 是一 节课 的归宿 。它在一 节课 当中起 着提纲 挈领 的作用 。 这一环节需要 1 2分钟 的 — 时间。 “ 目标问题 化” 即以提问题的形式
这一步骤 ,主要是 以教师 的活动 为 主, 突出“ 教学做合一 ” 中的“ ”让学 生 教 , 带着 问题 去进 行学习探究 ,为下 一步 的
“ 和 作 探 究 问题 能 促使 学 生 与 他 人 共 同学 习 , 与他人分 享经验 , 成开 放 、 养
现“ 教学做合一 ” 思想 中所倡导 的教 师在 “ 做上教” 学生 在“ 中学” , 做 的特点 。 导人 成功 的标 准主要有三点 :1能 激发学生 () 的学 习兴趣 、 求知 欲望 ; 2 能创 设愉 悦 () 的课 堂氛 围 、 和谐 的教学 环境 ;3 为新 ()
决 批判和反对 旧传统 中封闭 、僵化 的教 育, 倡导 开放 型的 、 与生 活实际紧 密结 合 的新 型教育。他的许多教育 思想和 当今
的素质 教育理念是息息相通 的 。如 陶行 知的“ 学做 合一” 教 思想 强调 “ ” 做 在教学 中的重要性 , 认为“ ” 做 是教 学的中心 , 而 新 课程教学重视学生 的动手动脑 、参 与
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和易以思学教合一
——课堂教学有效形态解读
杨文霞,女,现年48岁,登封市商埠街小学党支部书记、校长。

一、形态名称
和思课堂
二、形态解读
“和”包括两个维度:课堂气氛和谐;师生思维相融,同步同频。

“思”含有两个层次:以思促疑,重视生成;多元思维,以思启智。

“和思课堂”即创设一种民主、和谐、愉悦的课堂氛围,从文化传承和知识创新两方面,关注生命的成长,追求高效与个性。

本课堂形态以培养学生自主学习、善于思考的学习品质和良好的学习习惯为根本目标,坚持教师真教、学生真学、教学相长的教学原则,通过情景设计、问题探讨、交流互动、意义建构等发挥学生主体作用的学习过程。

三、形成过程
(一)新教育实验的“理想课堂”是“和思课堂”的基础
学校于2002年加入由朱永新教授发起的新教育实验,2005年开始“构筑理想课堂”子课题实践与研究,从课堂上发现了许多问题。

教师上课目的不明确,不会围绕目标设计教学,方法单一,甚至无法,课堂单调乏味,更不要说激发学生兴趣了。

这就直接导致学生学习兴趣不高,效率低下。

当时的状况就是教师不会教,学生学不会。

为解决这些问题,学校开展了“学科教学模式”“如何让学生会学习”“如何提高课堂效率”等大讨论和研究,组织召开经验介绍会、座谈会,于2007年形成各学科
教学模式并推广。

2011年又把课题组成员干国祥老师的《理想课堂的三重境界》一书作为理论依据,进行了深入的探讨和实践。

期间不断地学习改进,最终形成了自己的课堂形态——“理想课堂”。

近十年的“理想课堂”实施使我校教育教学工作稳步快速发展,教师“教”的目的性更强,学生“学”的效果更好,课堂效率大大提高,教学质量也实现了大的突破。

(二)“孔子教学法”使“和思课堂”更有效
“孔子教学法”教法四种:喻、诲、言、教。

喻是通过打比方、举例子、讲故事等方法来讲清知识;诲是直接告诉学生知识;言是交谈,即师生对话;教是做出示范,使人仿效。

孔子教学,有教无类,根据不同的教学内容,选用最佳的教学方法。

学法四种:见、闻、问、思;习法有四种:温故、回忆、讲说、应用。

这与“和思课堂”以生为本、以学为中心和坚持独思、以思促疑的基本特征相通。

特别是孔子教学法中的“学”——即培养觉力和悟力、“习”——即培养忆力和说力的培养,对提高学生的学习力至关重要,明确地指出了课堂教学对学生素能培养的着力点。

所以说,“孔子教学法”使“和思课堂”教学形态更加有效。

四、理论依据
(一)新课程改革的基本理念
新课程的核心理念: 以人为本,以学生的发展为本。

新课程改革倡导的三大理念:关注学生发展;强调教师成长;重视以学定教。

(二)“孔子教学法”
一句话:学而时习
两件事:组织教学和教学组织
三种效果:教育变简单、学习变轻松、课堂变有效
四条标准:学生学习主动、知识课堂掌握、课堂面向全体、师生幸福成长
五个回归:回归学习——觉力、悟力;回归教育——增长智慧;回归课堂——简单有效;回归知识——生成能力;回归学校本真——幸福乐园
(三)《学记》中善喻原则
道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。

道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。

和易以思,可谓善喻矣。

(引导学生而不牵着学生走,师生关系才会融洽;策励学生而不推着学生走,学习起来才会感到安易;启发学生而不代替学生作出结论,学生才能独立思考。

师生融洽,学习安易,学生又能独立思考,才算善于诱导。


(四)新教育实验“构筑理想课堂”的课堂理念
1.理想课堂的六个“度”:参与度(全员参与、全程参与、有效参与)、亲和度(师生间有愉快的情感沟通与智慧交流)、自由度(自由轻松的氛围)、整合度(忌过度的“分析主义”)、练习度(动脑、动手、动口)、延展度(在整合的基础上向广度和深度延伸,从课堂教学向社会生活延伸)。

2.理想课堂的三重境界:
第一重境界:落实有效教学框架。

第二重境界:发掘知识这一伟大事物内在的魅力。

第三重境界:知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣。

(五)“道德课堂”的理论
1.道德课堂,是新课程背景下的一种高品质的课堂形态;是以
学生为主体,呈现尊重、关爱、民主、和谐学习生态的课堂,是能
够很好实现三维教学目标的课堂,是一种德性化、人性化、生命化
的课堂,是教师和学生共同的家园。

2.道德课堂要求教师,把课堂还给学生,还学生学习的主体地位,还学生学习的主权;通过实施分组合作学习,实施“独学、对学、群学”三种学习方式,抓好“课前、课中、课后”课堂三段,构建“先学、展示、反馈”的课堂流程,来实现课堂教学的重建,提升每一堂课的课堂质量。

3.“道德课堂”要求师生之间构建“学习共同体”,教师在课堂上要努力处理好与学生、文本、环境、教育资源和教学经验之间的关系。

五、基本特征
愉悦、导思、灵动、创新
愉悦,就是师生关系和谐,课堂氛围轻松活泼,自由民主。

在和思课堂上,老师要以情激情,营造和谐共生的氛围,让学生在平等和愉悦的情境中独思探究,勇于展示,获得成功的体验,达到师生和悦相亲,教学相长。

导思,就是课堂诱导思维,有教师启发学生思维的教学方法。

教师
在课堂上善于创设情境,充分调动学生积极性,鼓励学生善思、会思、乐思,关注个性发展和需求,有独立思考的空间,教学过程体现师生双边共同活动。

灵动,就是课堂收放有度,开合自如。

在和思课堂里,教师及时得到反馈信息,灵活调控课堂内容;学生将拥有更开放、更自由空间,可以自由表达,主动探索,可以从不同角度、方向观察和发现问题,灵活应用多种方法来分析和解决问题。

创新,就是课堂创造生成,智慧成长。

在和思课堂里,教师不仅在设计教学和实施教学时别出心裁,而且要依据学情变化,及时调整教学,让学生的思维不受约束,把课堂打造成一个适合创造的场,从而推动课堂在高智力活动水平上互动,使学生的生命得以智慧成长。

六、学习流程
语文:温故导入——初读自学——品读交流——拓展延伸——检测评价。

数学:温故导入——自主探究——展示交流——检测反馈。

英语:温故热身——情景导入——新知探究——趣味练习——综合运用。

特点:
1.遵循“温故而知新”的原则,流程第一环节均为温故旧知。

2.遵循“先学、展示、反馈”的原则,温故后自学,然后合作交流,最后练习反馈。

3.每节课留出五分钟进行课堂检测,把好质量关。

4.关注三点:学前,温故知新;学中,举一反三;学后,学以致用。

七、创新点
“和思课堂”教学形态主要包括四个模块,即新旧知识的衔接;核心知识点的学习;学习成果的展示与汇报;当堂检测与小结反馈。

“和思课堂”教学形态能有效发挥教师在小学课堂教学中的主导作用,恰当处理好“导”与“学”的关系,落实新课程“育人为本,以学生的发展为本”的核心理念,努力使教学过程成为学生高尚的道德生活和丰富的人生体验,使学科知识增长的过程同时成为学生人格健全和发展的过程,让课堂充满生命的活力。

(一)关注新旧知识点衔接
在“和思课堂”的课堂教学中,教学流程的第一个环节均为温故导入,其关键点在于教师要善于找到学生的最近发展区,能及时捕捉学生已有知识基础、学习能力与新知识点间的连接点,能够在有限的温故复习中,唤起学生已有的知识经验,为接下来的新知探究做好充分的心理准备和知识准备。

(二)突出核心知识点的学习
“和思课堂”的第二模块是课堂教学的核心环节,重在教师要营造宽松、民主、和谐的教学氛围,突出学生的主体地位,给学生创造有效的学习情境,并提供充足的自主探究时间和独立思考的空间,培养学生敢想、敢说和会想、会说的能力,以此提高学生的自信心和自学能力。

(三)提供学习成果展示与汇报的机会
“和思课堂”要求教师要尊重学生、相信学生,把学习的主动权交
给学生,把课堂还给学生,让学生真正成为课堂的主人。

借助自学后小组交流、全班展示学习成果的形式,实现资源共享和思维的碰撞,为学生搭建展示自我的平台,使他们能及时体验到成功的快乐,实现课堂的会学、乐学、创学,实现知识增长与生命成长的同步发展。

(四)落实学习目标当堂检测与反馈
在“和思课堂”的教学实施过程中,教师需要围绕一节课的教学目标,针对核心知识点设计当堂检测练习,评价课堂教学目标的达成情况,课堂反思中要对检测做以统计分析,如优秀率、达标率,问题分析,改进措施等,从而及时查漏补缺,不断提高日常课堂教学实效。

八、课堂价值
(一)建立和谐的教学氛围,让学生有安全感,温馨感,教师与学生之间彼此接纳与欣赏。

(二)扎实学习过程,强调以学定教。

(三)培养学生的问题意识和创新精神。

(四)提高教师集体备课与达标反思意识。

(五)落实“教—学—评”一致性。

(六)准确定位教和学的关系,提高课堂效率和学习质量。

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